Dilucidatio speculi apologetici, sive Propugnaculum historiae annalium P. Zachariae Boverli, ordinis fratrum minorum Cappuccinorum. Authore F. Antonio Maria Galitio, theologo Cappuccino, Brixiano

41쪽

habitu infra. Eidem fere periculo obnoxium puto , quod de

mulieribus, Sc eunuchisiactat li nimirum barbam deferre est

Christum perfecti is imitari,inde sequi, eos esse intaelices, quia Christum in barbae delatione imitari nequeunt Quali Christi

imitatio in Evangelio omnibus eodem modo commendetur. Certe laudabile est Christum predicando,aut docendo imitari,&tamen Apostolus Paulus mulieribus id vult esse prohibitu: ergo male Speculator,&indebite inde vocat mulieres,dceu nu chos infelices,quia adChristi imitationem barbam deterre non valent. Alias faelices paciformiter essent mulieres, quibus ex apostolico praecepto docere non permittitur docere enim ad Christum imitandum,est ipsum persectius imitari atque ut stemus in proposito casu Caietani liceret adversiis eundem exclamare , si se circumcidere ad Christum imitandum est ipsum perfectius imitari, in liccs ergo mulieres, quae sicut non possunt barbam deferre , ita neque circumcisionem acci

pere.

Tandem ut huic quaestioni finem faciamus,scire vehementer concupiscimus quid sit quod ait Speculator de acceptanda professione,cum Ecclesia Romana, tam in barbae,quam in luperfluitatis caput isdecurtationes ubi quaeso ista Romanae Ecclesiae proseisio circa decurtationem caput ij Quam ob causam duo haec iungere voluit in prosessione Romane Ecclesiae: nisi sorte, ut eidem verius obiici posset illud Proverbiorum, quod pie opponit Boverio In multiloquio non deerit peccatum. Attendat itaque unusquisque utrum hic Auctor in suo speculo puram,puram veritatem repraesentet.Certe nullibi reperio, ubi Ecclesia Romana sive secularium, sive Clericorum

a I. Tim. 2. Cet circa

42쪽

α D1LvCIDATI SPECvO APOLOGETI cI. cires captith aut oblongi, aut obcurti delationem verbo, aut exemplo, professionem faciat, ut ipse in haec verba prorumpere pollit,' debeat Hanc professionem cum Ecclesia mana acceptamus, tam in barLe, quam insupersultatis capuli decurtatione.

Vtrum reformatio Capuccinoram quoad si ortum . promotionem, a 2 eritate, non ob antibus medi, hi unis adbibitis, speciali ut uirumne center dialeat di init a exorta cimo Bo rius eamdem reformationem opus Dei abstu concursu causer se dari nocet. C Arpit multoties peculator nostrum Annalistam in eo,

magis quam humanatus exortam insinuat absque Patre m-st, illius quondam Melchiseoech celeberrimi inter antiquos que manibus humanis dissecti, quasi in hac re a veritat s

errarit duod an verum sit, sive viritim ab Annal stadietiim

mi tamen illud pariter hoc loco monendum occurrit o s

atrum de Observantia ordinia offen Qui os nungi , ut tantopere doleant Quis in hae basi 'Vel inmodico offendit, ut antoperi

43쪽

offensam imputent,quod ali sprodesse potest ad gloriam,contra dictamen iuris naturalis, ac regulam iuris humani, caventem, nulli displicere debere,quod ibi non nocet. alteri prodest.

Iam vero quod ad veritatem attinet, videamus Vtrum sal tem, salva ipsa veritate, sustineri queat, quod de reformatione divinitiis exorta noster Annalista iter sim, atque iterum asseverat. Speculator quidem de more sibi in animum indu cens , rem fortasse esse per se notam, nulla alia ratione credit esse probandum, quam in medium proferre media'iue tam humana excipioine Boverio, a primis suae praetcras reformationis auctoribus adhibita Legatur idcira speculator quast 1 o. pag. 83. ubi ex Bovcrio plurima humanitus ad resor mationem fundandam, nutriendam, propagandam adhibita est enarrat Verum quantum illa dictis a foverio pta judicare valeant,ipsemet peculator facillime dignoscere valuisset, si fallem celuti cotista eius celeberrimidoctrinis memor esse volui si t quam habent communiter Scotistae cum coto, ubi

de procuctione animarum, litterarum monimentis consignare si everunt Quam nos in praesentiarum laconice in medium afferre non gravabimur.

Scribit ergo Scotus, productionem animae esse opus divinum potius, quam humanum , aut naturales nec loquitur de intellectiva tantum, vertimetiam de sensitiva quippe cum natura suis vitibus earum formarum productionem immediate attingere nequeat, ad divinam propterea, inquit subtiliter Dotactor subtilis, recurrendum esse virtutem. videatur si lubet Fata ventinuo.Quid quod ergo, dices, naturae ad eiusmodi opera pa-

44쪽

tranda industria a Deo exigitur exigi plane non potest quisa uaficias,cum natura semen admini rei ipsum semeti P

di ponat Respondebit Scotvia, non omnem hic naturae industriam prorsus arcet fatebitur absque dissicultate , natum ea media in omni tui modi generatione semper adhineri At non inde simu opera eiusmodi esse a natura, quoniam natura in mediate eiusmodi productione minime attinuit, at urso

materiam proxime disponit natura ergo di otii Ti , mat Deus immediate producit formam: ac pro anto opera Dei potius, quam natum esse censentur. Non propterea tamen putes a Scoto, aut cotistis, inter vera, ac propriami Adverte ita lui trifarie se habere ad opera patranda: primo enim operatur aliquando totum opus se solo bsu con-1orcio alterius uuascumque cause sic ab initio creavit munia olim. Operatur Omnino cum causa secunda, ita tamen ut etiacaui secunda immediate suo modo effectus noductionem Itingat denique operatur medio modo, exi ndo ouidem ex

suavi suae messabilis providenti dispositione consortium au 1 ecundae ad materiam disponendam,ita tamen ut ipse Deus solus in materia am*:sposita formam ducat,aut et am educati cu)us rei causam assignant cotistae cum Seoto, mi Tum eiusmodi forna d est,anima tante est eseelleti

tum ad eius productionem,naturae facultatem, sive vires tr inscendat: non autem quantum ad materiae dispositionem Deus itaque supplendo defectui naturae Ra per se producit quorum

productionem natura sui, Vmbu in . Vis

Gelles i. quit

45쪽

cuit Primi generis opera, clitae scilicet Dcus se solo operatur simpliciter lupernaturalia, sive divina nuncupari solent Quod sint opera gratiae gratis datae ad fidei Veritatem, aut alicu)us

tervi Dei sanctitatem confirmandam, vere, proprie miraci la sunt, odicuntur. Opera vero secundi generis, Vlce Vers .i, simpliciter opera naturae reputantur, qui natura vires non excedunt. Opera denique terti generis, clim partim sint a Deo, partim a natura, diversa ratione 5 respectu interdum a Doctoribus naturalia, live opera naturae,interdum etiam duvina, sive Dei opera nuncupantur dos quidem denominatio

a principaliori, nobiliori foret, cest facienda, cum longe dubio procul nobilior, c principalior sit productio sormae substantialis dispositione materiar, sive pro luetione sor-niae accidentalis , eiusmodi opera simpliciter appellanda erunt supernaturalia potius,5 Dei, quam naturalia, sive hominum

natura .

Non ergo falso,aut absque ullo prorsus fundamento,ut spe-

culator asseverat, Pater Boverius Ctic inculcavit, reformationem Capriccinorum esse opus potius di inum, quam humanum,sive Dei magis quam hominum. naturae. Aut alternnon valet Non sunt neglecta, imo etia adhibita humana con silia,& stratagemata militaria,ex eodem Bo 'erio, ad Reformationem standandam: ergo falso asseritur ex aliqua singulari, extraordinaria Dei providentia fuisse exortam. Si ergo specula tor Boveri imponere velit, quod vocet reformatione vere, ac proprie miraculum,ut videtur innuere pag. 2 .dc clarius 8 .ubis formalia verba habet:)ion existimo,quod anquis,omnibus ben/cou- s,. nature ηsu, iudicare toto late a Pso Pison,

46쪽

1 DILvCIDATIO SPECVO APOLOGETICI. extramistimam in ortu, et promotione praetense reformationis Dei operationem sue causarumsecundarum concursu Si, inquam , Boverio tale quid imponere velit, quod existimari reformationem Capuccinorum vere, ac proprie miraculum,sive praecis opus Dei supernaturale absque concursu causarum secundarum,rem plane falsiss1mam Boveri imponit numquam enim Boverius dixit, aut existimavit Capuccinorum reformationes tale opusDei extitisse, aut existere, ut omnem secundarum causarum concursum prorsus excludat:ssi vero intendit Boverio inurere , quod reformationem Capuccinorum miraculum late appellet, hoc quidem verum est at non video,qua rati6ne Boverium in eo carpere possit, ac debeat; cum ipsemet pages . reformationcm Caphaccinorum opus tanto mirabilius eue fateatur , quanto primi Reformatores, Matthaeus videlicet de Bassio. Ludovicus orosempronianus ad tantum opus inhabiles inveniebantur. Vnde ille ob instabilitatem hic ob superbiam, Mambitionem, se inchoatam, propagata reformationem deseruerunt verba sunt formalia speculatoris loco citato.)Cum autem mi raculum dictum sit quasi mire faetum, ut per a S. Thomam comuniter receptum, non fuit aegre ferendum censeri miraculum a Boverio, quod speculatore opus mirabile nuncupatur.

Quid plura ego plane existimo, non solum de reformatione Capuccinorum, verum etiam de quacumque alia necessario fatendum esse ,ex singulari quadam Mextraordinaria Dei operatione, providentia prodire Cum enim omnis reformatio, de qua est sermo,eo sit ordinata, ut religiosos homines ad meliorem,aut etiam optimam vitam ordinet, per statuta, alia ad

47쪽

necessaria Vnde ipsa actualis reformatio non est , quam conversio ab uno statu malo,aut saltem miniis bono,ad meliorem, Vel etiam optimum , contradicentibus saepe , ex ad veri repugnantibus ipsis hominibus. Quis non videt, opus esse singulari aliqua δε extraordinaria Dei operatione, ut

tantum tale opus promoveri valeat. Nec tamen sunt etiam vana humanae industriae, humana consilia, imo ea ex ipsa Dei providentia sunt adhibenda: vj a tamen ejusmodi vires humanae , dc humana consiliai quaecumque illa sint)tanti

operis promotionem , sive institutionem attingere nequeunt: ideo recte ac rectissime omnis reformatio divinum opus nomenclatur, non quia sit a Deo soles, prout sunt miracula proprie dicta, hoc enim quis ignorato nec Boverius unquam Re- formationis opus ita Deo adscribit, sive inter Dei opera con- numerat,quasi sit vere,ac proprie miraculum, sed sub eo sensu opus divinum, Lex Dei singulari, non ordinaria provid cntia proditum aifirmat,quod licet exigat humana media,&consilia, vere tamen omnium hujusmodi humanorum consiliorum,industriarum, cautelaru stratagematum,Vires, ac facultatem transcendat. Nec Speculator unum tantum locum reperiet,in quo Boverius Retormationem miraculum proprie dictum esse assirmet ubicumque vero eam, aut pus divinum, aut etiam miraculosum esse insinuat,aiit alio quovis simili nomine eandem nominat,cum fano modo,falva veritate, interpretari valeat, limo secundiim omnia lura, insuper etiam debeati Nescio quo spiritu ductus Speculator in ejusmodi dictis quae tanta facilitate ad bonam frugem, sensum , non solum utilii valent verum etiam ex ipsis regulis urium interpretari

debent

48쪽

debent, Boverium carpere voluerit. Vt autem tandem discat unusquisque non tam ab hominibus, quam ab ipse Deo, veritatem, audiat, quid de huiusmodi operibus scriptum nobis reliquerit S. Lucas Acitor. F. Et nunc itaqVedico*obis, discedite ab hominibus illis, sinite illos quoniamses ex hominibus conflium hoc, aut opus, disponeturas averis ex Deo es, non poteritis dissῖnere illud, ne forte e Deo repugnare ina eniamini. En clare quomodo opus, ad quod patrandum Deus hominibus utebatur, non hominum, aut ex humano consilio, sed Dei, sive ex Dei consilio gestum asseritur. hoc itaque sensu Boverius Reformationem opus non ex hominibus, sed ex Deo esse verissime asseruiit.

Dices Boverium Reformationis promotionem,sive 'enealogiam lapidi sine manibus de monte abscisso lac Sacerdoti Melchisedech sine patre, genealogia, ut scribit Apostolus, existenti conferre fateoris ed quid inde neque enim similitudo

necessario utroque, ut dicitur, pede currere debet Gult ergo foverius ex aliqua parte reformationem Capuccinorum assimilem ellie,tum abscisioni lapidis, tum genealogiae Melchisedech non tamen omniquaque Nam tam clare admittit aliquam humanam industriam, ut nulla ratione tale de eo judicium fieri queat Addit vero, chene, non obstantibus eius modi humanis consilijs, quae ex se ipsis ad Reformationem proxime attingendam urticere minime poterant, Reforma conem censeri potius divinitus, quam humanitus exortam.

Vnde si quis in duabus qiuaestionibus adducta ex Speculatore attentius consideraxit, facile reperiet ipsi esse pro ratione voluntatem, quaerereque praetextus, ut Capuccinorum Conor

sationem deprimat unde eidem magis quadrare perspiciet, quod

49쪽

uod semel solacilicet 3 de Boveno nempe esse ei pro ratione voluntatern, affirmat.

O Mnis effectus necessario postulat suas causas. Quare cum Reformatio sit quaedam reproductio. reproductio necessario terminet ad repro luetiim,omnino opus est etiam Ca- puccinorum Reformationem tuum habere Auctorem. Supponimus autem principalem auetorem esse plum Deu: sicut enim Deus est principalis auctor formationis uitis cumque Religionis: ita etiam cuiuscumque reformationis Pontificem vero esse confirmatorem, qui nempe sua auctoritate approbat,4 confirmat, tam formationes, uam reformationes: Item Seraphicum Patrem esse veluti causam moralem,ac meritoriam, sive impetratoriam quatenus suis precibus,& meritis obtinet a Deo pro tempore cloco necessarias, aut convenietes in sua Religione reformationes non ita tamen quin principalis causa meritoria sit Dominus noster Esus Christus Tota ergo dissicultas est de causa proxima, S immediata clua nec el fario essedebet creatura humana: sicut enim omnis Reliolo for mala est per homines,ita per homines omnis pariter reformata. Conatur Boverius ostendere, Reformationem Capuccinoruortam esse sine patre ac sine humanis manibus esse compactat Nam neque Νla: tb iis, neq; tuo fratres Ludovicus, Raphael, proprie huic Reioimationi vitam, sive essentiam tris crunt

50쪽

18 1LuCIDATIO SPE CuL APOLOGETICI.rens, Capuccinoruseformationem non ab hominibus, aut e hominum industria,atqui ex aliqua singulari,& extraordinaria Dei operatione censeri exortam; ut videre est potissimum tota quaest et ubi inter alia haec habet Facessant itaque miracula Religionissine parente line opa tore geni talibus miraculis Deus non indiget.

Verum, ut quaestione antecedenti advertimus, simul iastendimus, Boverius nunquam vocavit Reformationem vere, ac proprie miraculum rimo in re nil aliud dicit, aut intendit, quam idipsum, quod Speculator, attenta scilicet Matthaei instabilitate, sive inhabilitate, ac Ludovici asseetione , attentisnque aths,quae circa initium Reformationis occurrerunt,negari non posse, quin Reformatio opus mirabile fuerit, atque hinc patet, quamam sit causaessiciens Reformationis Capuccino

Causa ver impellens nulla alia fuit, quam Deus intus movens,&impellens Fratrem Matthaeum, audovicum ad Re- formationem tentandam. nec reperimus, ubi aliquis homo eosdem ad hoc opus impulerit bene invenimus, quis eos verbis, factis retrahere enixus fuerit.

Causa denique finalis , praesertim Dei primi huius Congregationis motoris, nulla alia fuit,quam ipsius Dei Horia salus animarum, sive bonum spirituale, tam ipsius Congrega- Vς φ Qxum, tu totius Ecclesia: sicut Dei Horia&s aliis Mundi fuit finis Christi crucifixionis ac mortis Quo exemplo, aut similitudine,eo libentius utor, quo peculatorrig, ohu Boveri contradicati, aienti opus Dei fuisse , a Deo profectum, ut Capuccinorum reformationi viam sterne

ret.