장음표시 사용
471쪽
Prima, quod ardens eiusmodi studium sit quid prNi mum in statu C erie Ii, patet ex ratione praeeedentῖ , i nempe finis est primum movens, prima omnium eau i sa, quae ceteras excitat de poale in actu, latetqued is finiri is enisa gratia omnia pinu . a v. gr. luerumi captandum , au victorIa reportanda movet mereatorem
aut militem ad omnia praestanda , illum , ut perm a gnam peeuniam eonficiat ἰ istum , ut victoria pot7 ι aur z Ergo , eum ex dictIs finia status Cleetealis siti promovere gloriam Del 3e salutem proximi, perspieuum, est huiuste finis Intentionem seu efferκ de fiderIum esses quid primam ex requistia In Sacerdote .i Secunda pars, set lieet ex eiusmodὲ ardentiae mo demi derio tanquam ex fonte uberrimo seseiter emanare , ii quae sunt optim P Sacerdotἰs propris , probatione non ου indiget, sed nuda duntaxat expositione . Quid enim p, s id eurat in primys saeerdos singula in domo t. Dei pἐe sancteque administrent uer ut laeta rite di eum. Meen xl religiosoque euhv ad Fidelium aeuendendam ple- ratem peraguntur, id sane curat ἔdeirco, cu . eoli mari r xime Deum atque honorari in prImis venementIssimei peroptat . Jam vero fi nee labori , nee reἱ familiarii parcit; sed totus est, ut eos, qui sibi eammissi sunt, , bendi instituat , a vIllis omnibust deterreat, de ad omne virtutum genus prudenter & Brti animo Informet , nonne IA uo Inde aeeidit, quod una Dei gloria de proximἰ salute procuranda moveatur Z Et quoniam beatos
omnes aeternum ein euFt ; ideo gaudet magnopere, i cum videt suos ad pietatem coneltari , di saeramenta Eeelesiae tanquam praestant ma animorum remedIa se .i plus ab ipso repetere 2.do et vero ex animo , fi quosi e suis deprehendἰt languἰdos , ct suae salutis immem - res ad omne honum turpiter hebescere. verbo dieam, i qui Pallor ardentissimo divinae gloriae dinderIo inflami mabitur , eum continuo vi tutes omnes, quae dignissii mi Sacerdotis propriae, necessario comitabuntur. Atque Ita eum Christus Petrum Beelesiae eaput I situ e , amorem unum ab illo stagitavis , Diligis mo usibis P cloan. ast. Non postulavit, ut ruin is esse ,
Qui tanti muneris onus & labores infinitos strenue finia
472쪽
areret, qui omnἰa, rem siam , seipsum in salutem an
rum libenter profunderet; scieb v enim haec smnia , etsi ardua maxime .ae dissicilia, In vera amore contis meri. Caνitas ciarisi uus ms, inquit Apostolus a. Coti s. ut qui vivwas , iam non sebi vivant. sed ei, qai ευo i . ---αι es . Et ut paterno Incitabatur affecta arga eos, quos in Christo genuerat, pergit cap. I a quae ovesro, sed vos s. non enim aebent Hii tbm DuriRare parentibus, sed parentes stiri : Ego autem ιμι entissime livendam, G Iuperimpendaν ipse pro anima
Quanta autem vIs si huiusce amoris, quIs via in Ipsis animantibus quotidis mon experitur uanis Aquam vere materna caritate gallina v. g. pullos nutris in eduext suosi sui prorsus oblita, videtur mon sibi, sed suis vivere, quamvis admodum timida, obseele se periculo, ut periculum L pullis arceat; quam ν Is natura vorax, defraudat ipsis stetea, qua suos saginet; non de-eeet tab ill s oculos, cavet ne longius aberrente reis vestit gemes; pene immoritur studio comparandi ipsis com modiora : tandem ratione divina Provideatia movea, eiusmodi animal ad res tam arduas, ae sere supra natu rum posi s ntatis tudine prae standas 2 Id ex Ipso a sectu di amore materno, quem visceribus indidit, proficistItur , ex quo enis extinctus amor Ille e st, pullos GaDIIna deserit, nec eos. ultra pati potest, si molesi sint , immo repellit a se longius ac male mulctat interdumis Eodem sane modo, eadem providentia in i s quae supra
naturam sunt, solet agere; eum non ambitur , nec eu
piditas, sed ipsa sola Sacerdotem Psioremve emit, ibium de divinae gloriae ,-proximi saltatis vehementissimo inflammas desiderio, quo incensus ea pactur & persi cit , quae solemus non sine stupore In bonis Pastoribu admirarέ, quaeqile iis videntur impossibilia , in quibus ardor, ille non inest. Hinc patet Sacerdot s atque Eo clesiastici viti vim omnem , ct uirtutem in illo , ἐς
quo loquimur , ardore pinitus esse positam. .Q. 4. Quae in initiando requis uatur dispostiamsi
473쪽
νa Tretia, qua Q. sttuor omnino requiruntur, nImirum Dei vo. eatio, sanctitas, intentio pura, δc oratIo assidua. Re prImo quidem Des voratio ς ex ea quippe pe dea tota gratiarum series euique statut propria i Unus quisque proprium donum Fabest m Deo , aιius quidem sic ,
aures vero H, 1. Cor. 7. Quem dmodum ergo voca tus ad Sacerdotium non debet expectare a Dominoiugenium mII itare, Ita e converso vocatur ad mili- Iam , aut ad aliud officium saeculare, frustra sperave- pie ingenium Sacerdotale. Consule quae In hane rem suis disputavImus supra, ubi de vocatione . a. Uitae sanctitas ae morum Integritas praeeat ne ee finis est; qui enim sibi nequam, cui bonus erit 3 una .est Philosophorum sententia, eum non fore optImum Magistrum, qui vir bonus non fuerite ne posse allos regere, qui seipsum adhuc regere nescit. Denique Ingenium Sacerdotale ex dIctis est earitatis omniumque virtutum exuberans ἔn alios di Fusio , ae quaedain redum daatia . PIenum ergo esse oportet, qui sie. effundit ἰneque enim eoncha prius effundIe, quam impleatur ;nee fons manat in rIvum, nec in lacum eκtendItur, donee suis satietur aquis. Hine est ἔlIu4 Davidis Ps. cr. Sicut adipe oe pinPedine νeptia ur anima mea, ω Iabus Aut attonii laudabit os meum; insundi nIm rum prius v
Iens , & sie effundere ; nee solum Insundi prius, sed de iimpleri, quatenus de plenitudine eructaret, non-oseἔ- staret de inanitate: Verba sunt s. Bern. Sem. I ἔn Cantas, Sit quoque in ἰnitiando intentio pura , hoe est ,
animus liber ab omni terreno affectu, vae s ab Diuni gloriae cupiditate, de omnis avaKtiae eκpers; alioquin fervorem spiritus, In quo reponimus Ingenium Sacer dotale , nunquam concipiet, nee eonet pere poterit . Quis enim Ignorat frigua cupiditatis de ardorem raritat7s esse duo eontraria, quae se InvIcem vel expellunt , si sine ἐn Intenis gradu, vel 'romittunt si In rod missis e. Minus te amas, Domine, ροι tecum aIsquid amat, qMod proρων te non aratae', inquieba4 olim S. August.
II b. IO. Consessionum, p. 2 3. Hi no est , quod pauci admodum post ordinationem flagrent desiderio asserendi
ino alqriam. stam , is proximi salutem parandi, nutat
474쪽
Ponunt, ut etiam coniuncta humana subsidia vel ses,aia reapse conquirant: Mali , Inquit S. Bern. ep. 24 Henricum Senonensem cap. 7. non tanta Idaeo ais ala eritate enrrerent ad honores, s Use scirent cor onero z tra viora profecto metuerent, nec tanto labore is perimis quarumlibet sectarent insulas dignitatum .
4. Proxima eaque necessaria dispositio, ut quia i ritu principali , seu qui PrineIpem & Sacerdotem decet, In sua Inauguratione eonfirmetur ac roboretur, est perseverans oratIor 'Pareν moeν de υσμ es, ait Christus, Luci Fr. dabit spiritum bonum , quibus vero petentibua Ie: petentibus, inquam , non frigIde, avi quasi periunctorie; sed fervide aa perseveranter, uolpsemet Dominus ibid. exponit v. g. sie Dauta vivIfi- eum illum spirItum petendo & pulsando obtinuIt: 93 meum aperuit, inquit Ps. II 8. γ aινam S νο-: in quem loeum sie seribit s. August. Aperuis os Perendo,
quinremo , pulsando , is suem bauset spiritum bonum,mnde faceret, quod μν seipsum facere non poteraν . Sic Discipuli ieiunantes & orantes PauIum & Barnabam
Episcopos consecrarunt. Act. II. v. 32. se universali
Eeelesia BIemnia ieiunia di supplieationes indicit, prIus
quam saeri conferantur OrdInea. Nec minus neeessarIa est frequens oratis, ut iug: nium Saeerdotale In ordiuatione semel aereptum sera per vigeat; Ideo, inquit S. Aug. ep. 13 o. a Iias 13 οis Ab allἰs curia atque negotiis, quibus Ipsum deside- ιν rium quodammodo tepescit, certis horis ad neg.-M tium orando mentem revoeamus, verbis ovationis is uos ipsos admonentes In M, quod desideramus in as tendere , ne, quod tepescere coeperat, omnino frigescat, & penitus extinguatur, nisi ee Iebrius Ia di, staminetur is . Nohent SemlnarIoeum talumes deser vescere ae tandem extinguἱ ardorem sp ritus, ubi is termittitur orationis studium , S auorum periculo prη'
dentiores evadam; plures quippe e Sem Inario disis, initio quidem servena, quamdiu oratἰonis studium, in qu exercitati fuerant, In ipsis perseverat et sed postmodum frige scit oratio, exinde devotio , de quo rarius ac teri'
475쪽
P a Teν La. Mus mentem & manus ad Deum Ierant , eo aerius iones animae impugnant, ct emtIus vlneunt 2 is Cum ., levares Moyses manus , Aquist r. cir fossamus Bam. D in Mose , vincebat Israel r ubi autem submiserat , , πῖucebat rima ee . Bellum Chri Iama indIctum heteis exemplo monstratu , belli effectus orat onis Instanis aperitur. Orat enim Moyses, ct vIneir, eessat, is di vIneItur . DIdiait Christianus unde vineat , diis vincatur.
IN pedimenta, quae Inhabiles reddunt homines ad isdines suseipiendos vel exereendos , irregularItates vulgo appellantur , quia sunt quaedam deviat ones , Tegula , quae conditiones ct qualitates ordinandorum praeseribit, irregularis qu ne dieitur, qui ad regulam
se non componi . Circa Irregularitatem autem exponemus quid sit ,
di quotuplex: a. Qui eius effectus r 3. SIglytatim dἱ leremur de singulIs eius speeIebur: ε. chaeremus quis In ea dispensare possit.
ordinum , ct consequenter eorum usu . Dicitur . . meaime utinn, nun vero poena, ut distinguatur a gensura, quae, vi supponis eu*am , semper est poenar Irregularἱtas vero aliquando contrahitur ex
desectu disine culpa , ut irregnuritas ex vitio eo Prisω
476쪽
inhabilitas suaedam ., seu Npedimentum.
gularitatem p prie dirum mon oste indurum iure ni tisali de vivino, sed isIs imae Eceles.stico . et . nullam Irtegularitatem viis .in homIne , sed semem esse a iure . ua onmes Thecsiogi in canon ime , favetque
in quo Bonifacius VIII. decIarat eum , qui ee bravi In Ecelesia polluta , licet peeeaverit , Irregularitalis tamen laqueum non IneurrIsse: Cum id, inquit, . n μευνemm in Pure , ex quibus verbIs eoIligunt Theo- Iogi & Callan istae omnem 1 Irregula pliatem debere elli ἔn iure expressim.
nem & usum ordinum: Ergo iure naturaII datur irregularitas.
Ro conse P, irre larixas aenim propris dicta tolIitur per dispensationem a cimsuriis amem peccati mortalis N Ignorantia Impeditus , post peractam poenitentiam di scientiam ἀomparatam , licite ordina*I Et misistrare possitnt absque dispensatione et eae s et am , qui ordi 'em Nisae memori er heneret, DeIuci Feclesiae prohi- itione, lIei te ceIebraret. Itaque 'l Ata It smiles, de , xecius naturaliter quidem ineptum reddunt sacris mini seriis, sed proprἰe irregularem non emel unt, nisi ac ceuerit lex Ecclesiastica , quae t IIum ab Ordinibvs ab solute removeat. Pateti exemplo homIeidae & Intempe rantis ἱ ambo ordinari nequeunt altarIs M In Istri , nisi In gravem Dei eontemptum.ἄ magnum Eeclesiae dedo cus , sed Intemperatu post icompetentem & φrcbatὸν poenitentiam ordinari maestr homIeIda vero mm me Quid ita, cum utriusque peccatum sit naturale impi' dimentum ad Ordinem nimirum ρ sula Iex Ecelesiastic vomicidas luat rinculo irregularitatis , non vero la'
Instabis r atqui jure divino plures sunt Ietegul3rit '
477쪽
i. Tini. 3. si habuerit plures uxores, non est prom 'vetidus ad SLeerdotium aut Diaconatum: Ergo. Nego subsumptum: n mque I, praeeepta caerem n a. II a veteris legis non obligant in lege nova. a. Lex squae habetur x. Tim. I. eontra Ugamor, non est DI-
vina , sed Aposto Iica seu Beelesiastiea a s. Pau Io sanet-ta ; Apostoli quippe alia promulgarunt tanquam a Deo Meepta, & illa sunt iuris divini alia Instituerint tanis
quam Pastores Ecclesiae, ut abstinent am a suffoeato de sanguine , Cetera , inquit S. Paulul 3. Cor. II. cum
veneνa, diisonam a de ista sunt iuris Eeelestiaeie I. DIcitur 3. quo vis baptinatus , ut denotetur subiectum irregularitatist mulier enim, ut est subiectum I capax Ordinis, ita & irreguIaritat Is, Infidelis vero non est subditus Iegibus Eeelesiae, nee proinde IrregularIt
te eanonica ligari potest . Subiectum ergo irregularitatis est omnis & solus malautus bapti Eatus, sive si Clericus , sive Laicus. Dices: Bigamia est irregularitas eanonica: atqui bl-gamia potest esse in infideli: Ergo. Distinguo maiorem . Bigamia est IrrepuIarltas eanOntea Ia baptirato, Coneedor In infideli non baptizato, Nego maiorem e quἰa non subiaeet Iegi Beelesiae Temois ventis bigamos ab ordinibus. Instabis: In fidesis habet duplex Impedἰmentum susApiendi ordines, stitieet Infidelitatem , & bgamlam 2s enἰm fustu; ea theeumenus de fidelis baptIetetur, pro pter bigamiam in Infidelitate eontractam ordinari non poterit, quia re Innocentio I. epistol. a. quae resertu edist. 34. cap. Si quis , in Baptismo peeeata remittuntur , non acceptarum uxorum numerus aboletur e er 8
infidelis ligatI potest Irregularit1te proprie dicta .
Nego conseq. Ia ex anteced. hoe unum colligi potest, nimirum, bigam iam In Infideli esse rationem, propter quam post sufeeptum Baptismum Eeclesia eum ab ordinibus removet, ut Ro loeo explicabitur.
478쪽
ne ordinum , ω' consequenteν eoism Wis . Quibus voci
bus irregularἰtas distinguitur ab exeommunieat one, I terdicto . de suspensione , per elusinodi enἰm censuras fidelis directe ct primario privatur, per excommunἰ ea tionem quidem communione at Iorum fidelium, per I terdictum divisIs ossietis, & per suspensionem functi nIbus ordinis, per irregularItatem vero prἰmario eave ΕeeIesia ne consteretur Minister, ac consequenter ne In fuseeptis ordinibus ministret. Instabis iterum , irregularitas, quae a Saeerdote eo trahitur , Impedit solum , ne In isseeptis ordἰnibus anInistrete ergo eiusmodi Irregularitas ,rimarὲo re directe Impedit usum ordinum . . iDIstInguo anteeedense impedia soIum per aeesdent, Coneedor per se & ex primaria Legislatoris Intenti ne , Nego antecedςns: sie enim fierὲ posset, ut qui iam est Sacerdos, non foret Sacerdos, per IrregularItatem 1, Ilaretur SaeerdotIo. Sed quia ebaracter Saeerdota Is est kndelebilis, EeeIesia effeti, ut In IrνegularI maneast Inu tilis, prohibendo se; lieet omnem eius usum. Q. a. Irregniaritat estne ιmpedimentum sese plenia Tonsura Negant aliqui TheoIos, tum quia Toniura proprie non est ordo, sed praeparatio ad ordines ἔ tum quia nulla est IrreguIaritas, nisi siν in iure expressae atqui ius non exprimit Irreg Iaritatem esse Imped; mentum sustIplendae tonsurae ; tum quia odἰa lana restringe da, ubi ius expresse non obstat. NihilomInus R. Irregularitas est impedImentum sufeypIendae Tomissurae. a. quia TheoIogi δε Canonistae Ita communIter sentiunt. a. Favet praxIs EeeIesiae . 3. IrreguIaris ei ἔneapax effectuum Tonsurae, qui sunt habuitas ad Ordines & ad Beneficia. 4. Tonsura in iure appe Ilat ut
ordo: e p. Cum contingat , iit. de aetate ει quaιitate praeficiendorum . ubi Innocentἰus III. quaerenti ArchiepIseopo Rothomagensi , nunt in Tonsura , quam Abbas suis subditis conseri, Corteatas ordo conferatur, sic respondet, a talibus Cleνicalis ordo eonferetaer : Ergo cum
In Iure Tonsura dieatur .rdo, & aliunde In iure habeatur Irregulariuiem esse impedImentum ad ordῖnes, satia
479쪽
Fars Tertia . xsitIs In Iure exprImitur irregularItatem esse Imped in mentum sustIpiendae Tonsurae. Et sie patet responsio
ad momenta oppositae sententiae. Q. 3 . In dubio debetne g. ι eenserk DregnIaνis
Nota, duplex posse esse dubium , iuris seIlIeet &facti. Est dubium iuris , quando lex canonIea - ita in
obseura ut peritiores sensum eius satis non percipiantst In eius interpretatione inter se distordenti dubium vero secti dieitur, eum quis dubitat , num posueri actum, eui lex irregularitatem expresse Imponit, v. g. num revera oceiderit in bello iusto. His praemissis , R. r. In dubio iurIs nemo rensendus est irregularis. Ita CovarruvIas, Nauatrus, & eeteri Canonistaen tunturque eap. Iis quι , de lententia exeommunieati IonIs supra laudato.
CIrea dubium facti est at ua eontroversia Intet Theologor . Ex reeensoribus enim Suareae , Avita , quI allos appellae disputatione a. dub. a. de irreguIainritate , doeent in dubio quidem facti homielati eensen dum esse irregularem, In aliIs vero dubIIs facti minI- me; quia inquiunt, nulIus, ex dictis, reputandus est
irregularis,nisi id habeatur In iure expressum ramuἰ noli1Iius pronuntiat irregularem in dubio facti, nisi homIeIdit . Sed opposita sententia vἔdetur praeserendar & iuxta eam R. a. In quolibet probabili dubio sacti debet quisse gerere irregularem . Probatur ex eap. Ad audien fiam , t: t. de homicidio voluntinis, In quo Clemens III. dubitantἰ Presbytero num famulus deeessisset ex vulnere a se inflicto, sie respondet eius Episeopor ,, Cumis in dubiis semitam debeamus el*gere tutiorem , v Im convenit Iniungere Presbytero memorato, ut in sa-s, eris ordinibus non ministret . Et eap. Signifieasti .s, eodem ritura , Innoeentius III. in simiu dubio factἐM sic decemit, quod si disterni non possit , ex euius M ictu interierit 'ν a pIuνβαι pereuσαι In hoe dubios, tamquam hom cIda debet h1beri sacerdos, & si forte ho-
ω, micida non sit, a Saeerdotali ossieso abstinere debet: eum In hoe casu cessare sit tutius, quam 'temere celebrare IM pro eo quod in altero nullum , in re Iiquo vero magnums, Periculum timeatur. D Nee refert, quod In utroqua
480쪽
namque ratio, qua nituntur summi Pontifices, est viniis versalῖs , militatque pro dubio facti an qualibet materia, v. g, magnum petriculum est, si temere eelebret, qui dubitat , num irreguIaris sit ob vio alam censu. Tam , ae propterea secundum laudatos Pontificet a Saeeris dotali ossieto abstinere debet,eum in eo non fit pericu Ium.
Dixi, probabiιι dubio r quia si dubium sit Ieve , demerus serupulus, debet contemni . Ergo debea se reputara irregularem , r. qui sui caussa abortus, ct dubitav an sertus esset anim lus. a. Quἰ eum ali s percussit , & nelait an ipse Infi Ixeria vulnus Iethale. 3. Medicus, vel Chirurgus incertur, an infirmus Ipsius eulpa aut negligentia mortuus sit, vel mutἰIatus, Quomodo dividitur iνregularitas R. Dividitur i. In totalem, Ze partialem. saee o v. g. reus homIeidἰέ e st irregularis IrreguIarItat. -- tali , quia privatar quolibet ordἰnum usu I per stas vero caecitate est irreguIaris, Irregularit1te pati; li . potest enim conesonavi, S eonsessiones exc*ere, privaturque sesum modo functio,ibus , quarum proptet caecita te in capax non est . DIvἰditur a. ta eam, quae est ex defectu, pura encaee Itate; st eam, quae est ex delicto , v. g. ex homicidio , aut vIOIatione censurae.
Q. s. ch Iotvlis ε' μν*Maritatis esse m R. Triplex , a. Impedie susceptionem Oeis dinum , ct Tonsurae Ierical Is . a. Privas usu ordinum , omnium quidem , si sie totalis c quorumdam vero, si sia partIalis . Uterque effectus eonstar ex ictis Praecedenti paragrapho. 3. Inhabilem reddit ad quodlibet Beneficium re eipiendum, si sit totalis, λta ut e linlatio sit ipso iure nulla . Col Ιἰgitur ex eap. Si celembrat , lit. de Clerico meommuni to . Et ra: Io est, qU