장음표시 사용
461쪽
iolvenda tamquam merus e ne ubi natus . vian Coneialium Neoeaesariense expressa dist nguit inter forn e lionam de adulterium , ct nuptἰas sie eontractast ri Prenis byter, inrnix cap. r. s uxorem Reee per e, ah Ο ,, dine deponatur, si vero fornieatus fuerit, vel adu - terium perpetraverit , amplius peIIi debet, de ad , Poenitentiam redigl. is Q. f. Lem τontinentis Dis ne e sentanee imposita fa-τris Missνιι
R. Assirmative; quia eonsentaneum est ea prohIbere Eeelesiae Ministris, quae Impediunt saera it Iorum m nerat atqui tale est coniugium e Brgo. Maior est certa, nee ab ipsis Novatoribus negari potest..Minor pto tur, quia M ossietum Mini litorum Eselesiae quatuor pertinent. r. sacrificium offerre , de altari minἱ strare. a. ornioni ac eontemplationἱ vaeare.
3. Fidelea a vitiit purgare de ad pietatem Insormare. 4. suram pauperum gerere ζ atqui omnibus hisce sun.ctionibus maximo impedimento sunt nuptiae. Aa r. quidem opera nuptiarum impediunt mundi. Iam ae purit tem i Is requisitam , qui aceedunt ad altare: quamvis enim per se licita sint, exereerI t men nequeunt fine post ullo ne quadam , & turpitudine, quae mentem Inqui at. Achimelech t. Reg. cap. 23. noluis dare panes propositionis eo medendos Davidi de eius militibus, nisi peIua terito e factus suis set eos ab uxoribus aliquandiu abstinuisse. Et quo deducit s. Hietonymus in eap. r. ad Titum , perpem etiam requiri In Sacerdotibus eontinentIam, qui corpus
Christi quod i II is panibus signifieabatur , quotidie
eonMIunt, edunt, aliisque tradunt. ix Iib. i. Para. Ii p. esp. 14. dc Lue. t. eolligitur sacerdotes veteris Testamenti per Wices suas ministrare solitos , ae d mo ct uxore Ria sle imo eo tempore, quo ministra bane in Tabernaculo. Unde Innocentius I. epist. 3. ad Muperium eonethdit in haee verba : is quanto magis
in hi sacerdotes Se Lecltae totae tuis . t pudicitiamri ex die orditratiotris suae servare debent , quibus velv a is S a. '
462쪽
so De Di positἰοnibus ad Ord. M sacerdotium , vel ministerium sine Reeessione est, is nee praeterit dies, qua vel a sacrifieiis divinis, velis a baptismatis offeIo vacent. a. opera carnis aetem mentis hebetant , anImari perturbant, deprimunt, & quodammodo earnalem redis dunt ἰ cum tamen oratio, quae iugis debet esse in sa-erIs Ministris , requirat animum purgatum , tranquil- Ium, erectum & ab infimis suspensum I ae propterea ApostoIus r. Cor. 7. hortatur Fideles coniugatos, ut ex consensu ad tempus se separent ad vacandum orationi . Quod argumentum urget Idem Innoeentius citata epistola a ,, Si beatus Paulus , inquit , ad Cori ,, thios scribIt dieens, abstineta mos ad te res, re is is cetis orationi t de hoe utique Laicis praeei pit multo is magis. Sacerdotes , quibus di orandi & saerifieandiis iuge ossietum est , semper debebunt ab huiusinodiis consortio abfi uere.
3. Qui vinculo coniugali constrIngἰtur , nec Id neus est nee liber satis ad curam aliorum gerendam, sol;eitus quippe est, inquit Apostolus I. Cor. 7. quo. modo placeat uxori , cogitat quae mundi sunt , - stne eesiarIo Impi eat se negotiis laevIaribus, ut lamiliam suam constabiliat , filios, in congruo statu collaeet . His dἰstentus & ore atus quomodo EMesiae Deἔ dilia gentiam habebit An Pastor thesaurigabit filiis spIritualibus, qui ex S. Ambrosio lib. r. elorum cap. . praeferendi sunt earnalibus p Annon sua potius, quam Christi Iurea quaeret Cone. Trid. sessi a s. ea r. de reformatione , Interdieit omnἰbns Benefieta E clesiastica obtinentibus, ne ex redditibus Eeclesiae eon- sanguineos suos augere studeant ἱ L Cum, inquit diis Apostolarum canones prohibeant, ne res Ecclesiae , se QUAE DEI SONT , eonsanguineis donent, , . Immos, quam maxime potest , eos sancta synodus mone 1 ε is ut omnem humanum hune erga fratres, nepotes, is Propinquosque earnis affectum , UNDE MULT
RUM MALORUM IΥ ECCLESIAM SEMINARIUM
M EXTAT , penitus deponant. o Atqui humanus ibie affectus Ia uxorem & fiIios, praeterquamquod non videtur posse deponi, Ionge. ardentIor est & impote cor s
463쪽
νι Tertiatine; evm eiusmodi personae spectentur ut una eris , Ea proinde graviora ex eo orIrentur mala , &quodammodo ineluctabilia, puta inexplieabiIIa Iueri eupido ad comparanda , quae necessarIa sunt non solum ad victum & cultum filiorum, sed etiam ad eongruam eorum fortunam. Cum enIm Mneselum lia in haere ditatem reIinquere non posset, neeessarium ipsi vide λτetur , partem , quae en bonis Eeclesiae pauperIbus Competit m in rem familiarem absumere , ct ita des Fere curam pauperum , quae tamen est quartum Pri. Moris ossietum.
Ergo virginitas seu perpetua eontInentia otiosa non est in Ministris Melesiae, neque sterilis, sed operosa di foeeunda virtutibiis, visi sorte sint ex illis virgini hus, quas Seriptura merito fatuas appellat, quod e rum lampades , hoe est, v IrginItas , oleo miserie r diae , di caritatis Igne caruersnt. QuId enim de me tIus , iuxta sanctum Chrysostomum homilia et s. In Matth. quam post aeerrimas pro castitate pugn1s spost trophaea, quae de naturae rabie statuerunt, in I vIoribus laeeumbere , mammonae servire, ambitione
Apostolus I. Cor. 7. sotieitus es iquae Domini sunt ,
quomodo Haceat Deo a puram an a am eorpori sempesInsidentem quasi oleum aquae , habere satagit , nihἰlearnalium vitiorum , nihil ex voIuptate turbidum purIssimo deeori animae admistens , ex sancto Basilio de virgin. devitat eonviviorum celebritates , ut gustum servet vIrginem; fugit salutationes, ubi teritur tempus, modestia solvitur, dum assectatur urbanItas, ct in multiloquio copiosum subrepit peecatum,' ait S.
Ambrosius de virgἰn. Pudet in platea stari ae videri otiosi m , confabularἱ ad ossicinam artificis , Christo dicente , Ubi sum ego , illis oe Ministεν mens erιν sIoann. ra. Atqui Ambrosius ibid. a non est Christus circumforaneus; Christus enim operator est , in foro inane otium e Christns totus est in iis , quae Patris
eius sunt e Ergo & Illi e Ministet eius sit necesse est.
O ieiuni Pisudoresormati e lex Illa est iniqui ,
464쪽
em, in qua narras S. Gregorium , qui uxores Sacaris 4otibus ademerat , In sua piisIna see millIa capItum infant Ium suffoeatorum reperiisse , quam eadem cum intelligeret sanctus Pontistae ex occultis CIeri eorum .sornIcationibus natam esse, eontInuo revocavit deme tum , S peeeatum suum dIgnia poenitentiae Ductibus Purgavit. Hane historiam Magdeburgenses centurIa ε ε p. F. de Io. maxIme uνgens ad versus legem eae ibatus . Distinguo ma, si ita octasio per se , Concedo et si fit per a Idens , Nego maiorem ; nam eu Apostola ad Rotti. 7. oeeasione legis veteris , quae iaἰst sancta de divina, peceatum, quod erat mortuum, revixit, stuperatum est omnem coneupiseentiam . Pueatum, im uis , occaseno acteppa per mandatum sedavis me, oepexillud οιeidit; praedia, ue observat S. Augustinus, minris ae sessis non inique et reumdantur , quamvis Praedo ues eiusmodi repagu Ia transiliendo erura vel etiam cervIees sita perfringant. Distinguo simIlitee m Inoremi est ruinae Oeeasio pIustibus peν aeeiden*r iisque praesertim , qui temere anne continentiae dono ad ordines obrepunt tamquam ures, Concedo ν per se , Nego minorem . me plum tractatu de Religione eap. I. 6. Ad confirmationem e adversarios pudere debere anIIem fabu Iam obiicere, quae ab. Imperitis cum omnim da falsi speele conscta est. Namque r. eiusmodi historia neque In operibus sancti Udcelei legitur , neque ab ullo antIquo Scriptore referiair . a. ad quem NI eolaum seripta en epἰ- sola, de qua est sermo an ad Nicolaum I. aut ad N leolaum IL atqui NIeoIana L iam dudum obIerat , Mempe anno 867. - ΟnuphrIo qib. de Romanis Pontifeἰbus t NIeolaus vero II. ereatus est Papst anno 1O69. hoc est, centum circiter adiuta post obἰ tum S Udatrici. HIne Magdeburgenses coguntur fingere ab ut
ulla auctoritate Udatricum II. 3. Falsum in , legem
465쪽
- . Para aerem . 463αεIIbatus ilatam fulsis a iisncto Grego ἔo ; 'umeontas in tauctis temperasse eἔgorem Pelagii, II. ire spectu Subia diaconorum Sicilῖae . q. ωnde habent adversarii' muta eos , sed Clerleos genuisse seo millis Itisentum a 'promulgata iuge isancti. GregorIi sc Cum in Rileii Gregorii specitaret solummodo Subdiaeonos Stellis , lineia ihist Iam , soII 33u Iarent Stellis supponuntur se ne patres tot Infantum . quomodo tot vaphaoceuIte deferri potuerunt re Si erIta In sestinam sancti Gregorii an ex aere sicut Imber deeiderunt '. Qui tulit egem in quam , tillam ag t paenitentiam' sinisi eam revo te atqui neque is script s S. Gregorii, neque .ex ullo Ap ptoressieelesiast eo adversarii probare possunt S. Gregoraim voeasse qegem mellistus; quΤn supra probavimus religiosius post ipsum fuisse obsev-vatam quoad Subdiueonos r Ergo imperite admodum eouficta est illa Lbula.
etatur ad 1sun Mones EeeIesiastIeas, utpote mi gratas aeive undas. Dico, sanctiones, non vero Dignitates; ad has quippe ambitio & eupiditas plerumque movent , non autem ad earum iunctiones, nisi forte honos &emolumentum temporale inde expectetur . At ἱππ- .nἔum Sacerdotala ad , Ipsasmet functiones Incitat , '&ad eas expeditum MIertemque effieit e sicut enim in animantibus deprehendimus certum maturae ductum , quo aguntur singula ad fines suos , & ad opera suae speciei consentanea ; ita ri hominibus eernuntur diversae ingenii dotes , quibus aptat I sunt , & quo Mae modo nati , ali h litteris , alii militiae , alii
466쪽
Irudentia & moribus, ud habetur Exodi 18. U. λ .
populi . Ηἰe offerunt Deo vἰri ab omni plebe testimon Ium habentes, quod ornati sint seientia , lapie tia, ae pietate , & nihἰIominus nondum idoneἰ sunt
etiam iudieIo Dei , qu p sielantur populo . Quiduitur ampIIus requiritur 3 spiritus principalis, ut dicitur Psalm. 3 o. spirim principau confirma me , h.e est, spiritu regali de imperatotis eorrobork me. Diceres septuaginta illos vIros tot dotibus instructo , Ranquam limum in in an us Deἱ organis aptatum, quἐllum demum evasit homo , eum Deus InspIraviι spἔ-raculum vitae, Genes. a. Scientia quἰppe, sapἰenti , vitae probitas , ct animus ab omni avarIlIa alienus serant In iIlIs senibus d Ispositiones , ae veIuti Drg naneeessario quidem praesupposita ad regimedi τIte exercendum : sed Magistratum non essietebant, donee spiritus principalis Meessis et , auferam Q inquit , de spiritu tuo νada No eis: sicut ab una scandeIa abs. que eius detrimento lumen MelpItur ad arIam acce dendam , ut diseant C eriei ad munIa suadIgne obeunda praeter Dientiam de sanctitatem , neeetarium In
super. piritum Saeerdotalem , qui sit is eis Me in s
467쪽
a. Neeessitas Ingenii Sacerdotalis magis eIuret in novo testamento ἐ videmus enim Ioan . ao. Christum Apostolia eo Ipso Spirἰ tum suum eommunIcasse, qu eos constituit novae legis Minifros: Sicut miser me Pater , inquit , ω ego mitis vos. Haec cum dixisset , ininsufflavit , oe diati ei ι Accipiti spiriιum sanctum. Operae pretἰum est attendere agendi ratἰonem, & ordiis nem a Christo servatum. Nisius fuerat , ut salvaretur mundus per Ipsum , Joan. 3. in eundem finem mittIt Apostolos. Grande opus, ad quod per triennium di amplius eos tanquam in suo seminario Instituerat, quaecunque audierat a Patre, 'nota e Is se eerat, Ioan . I s. a sordibus priorIs vitae eos mundaverat,
ibid. seu ex Imia IIIa dona iudieavIt suisse Insormanda spiritu Sacerdotali ae principali: quare in eos veluti In materiam praeparatam, di debltis organis instructam. Insum a vir dicens , accipita Spiritum sanctum: ut sic ullprimus homo spiraculo Dei s.ctus est In animam viis ventem, posteris suturum vitae principium; ita Apo- soli Spiritu Christi assiati fierent in SpIritum sancti-
fieantem; sancti fieantem, Inquam, non solum ipsos , sed etiam ceteros, ad quos mittebant up . Ex quibus perspicuum est satis non esse Cler Ieis , quod in Sem InarIo a viiIosis habitibus expurgatI fuerint, Iaud bIIIbui habitibus imbuti , didicerintque ea istainia , quae ad munia Sacerdotalia pertInent, nisi Insuper Id- genio Sacerdotali incitentur. Probatur a. ratione, quia res vere non sunt quod videntur , si desit proprius spiritus: cur enim statua aut imago picta non est homo , quem essingit, nisi quῖa non insormatur spirI tu hominis Z Esto perfecte exprimat exteriorem hominIs faciem , . lineamenta , colo rem , situm , habitum; homo tamen non est , quia zaret spiritu, quo eonstituitur homo. Quod si ad superbis turalia & moralia transferatur oratio , quis In religioue ChristIana verus est Christianus 3 Audiendus est Apost Ius Rom. 8. v. 34. Quicunque , inquit, Spiritu Dei agun-
νον . .. sunt sui Dei. Hi, inquam ego, & non alii,
468쪽
ηι enim eIt to capite v. 9. Si quis Spiritus chri limsn habet, bic non est Uus . Habent IIcet exteriorem Christiani formam , seu figuram , eaeremon; s religi se observet , eum Riiἱa adsit dIvinis ossiciἰs , sacra, menta percipiat, nisi SpirItu Dei dueatur , non est
filius Dei; qui non hibet Spiritum Christi , lite non
est eius. Denique nullas Us, nullave eonditio , qu mon dueatur svo speetali spirI tu , suo ingen Io qηο deficiente, omnia. petam ruunt. suum est Mathem2 ieis ingenium, aliud milli Ibus, aliud mercatoribus , sine quo temere quis profiteretur ullam ex iis artibus, utpote qui forte ad eas prorsus ineptus ἱ muli fortassis movere , sed parum ,/veI etIam nihil prome. veret. Quae eum Ita sint , quis In dubIum remeabit*ee tale essa. OrdinIs Sacerdotalis ingenium , Idque ii neeessar Ium , ut siste eo verus Saeerdos non sis , Sa τ' dotis simulaetum I quamvis speciem Saeerdotis , put habitum ClerIeaIem, tonsuram , exterlorem quandam modest am prae se strat Z Ergoe sieris Ordinibus ioistiandus praeter competentem se entiam, & merum in tegrItatem , quibus ornatus supponitur , diligentius serpendere debet, num IngenIo Saeerdotia I Idicitetur alioquin eharactarem quidem Sacerdotalem reeIpiet ἱ ed frustra, quia actu eius earebit . BE ita eo modo non erit verus Sacerdos . , quo supra dicebat Apostolus Laleum e haractere baptismali Insignitum , vere non es' se Christianus. , nisi habeat spiritum Christi . , 3. Iu quo praeciIe consistit ingenium sacerdotale Hlil aliter illud ita definiunt , ut eius euinctari ,
potius attingant, quam naturam ct essent Iam, eR qu illuunt eius proprietates, quarom praecipua sunt, plo timi facere saerim Ordinem, eius insignia. , puta. 'Vtum , tonsuram praeferre omnibus saeculi ornamenti
delectari saeris ossietis, in i Isque lubenter versari, quae
tamen non sunt nIsi consectaria. ingenii Saeerdotalis ιQuare omisits alἰorum dententiis. R. Ingenium Saeerdotade praeei se eonsistit In ardes linudio promovendἰ gloriam Dei, & salutem proximi . Probatur ri, quia ingenium cuiusque artis Ae eonii'
469쪽
nrs Tertiaω ars Ina veI condit Io est instituta. SIe IngenJum mameatoris est flagrans studium & animi contentio , uastius faberna impiorum frequentia i ce Iebretur , m graum faciat quaestum e militis, ut praeclara edat saetis nora , atque ex praelio victor ex stat.
Atqui finis status Saeerdotalis est , ut nomen Dei sanctificetur ι ut Clericos quos potest In eius notitiam , amorem & obsequium inducat , in quibus salus proximi proprie considit . Sicut mist ine Patre, ait Chrictus ad discipulos Io. ao. Er ego mitto et os . Ad quid vero missus est ut manifestaret nomen Patris hominibus, ct sanctificaret eos in veritate Joan. 37. Hoc tistum eius opus , hoc unum sitiebat , hoc ardenti studio incitatus, quaesivIt eum sui defatigatione ovem , quae Perierat, pro . eius salute contumelias & crucem fustinuit eonfusione contempta , atque in eundem finem discipulos misit Uiearios sui amoris erga spon-lam Ecclesiam , constituit , di proprii spiritu participes fecit . insulsami, is diate eis r Acoi re Spirittimsan tam, Isan. ao. ut scilicea eodem Spiritu , quo ἐpse . lucra sectarentur animarum , Dei ad torra sis pnωι, inquit Apostolus a. Cor., 3. ρνω Cbristo legatione fingimur. a . Cor. s. adimpleo , 'Me aes-ς ρψιο- num Chrisi, Col. i. Quid vero deesse potest redem-patoni iam eopIota actualis hominum conversio ,.sancta eorum conversatio, ct in bonis operibus perseverantia usque in finem. Eo tendit character Sacerdotalis ; est enim gratias gratia data e non accipientis ,
Ergo ingenium Sacerdotale praeesse de egentialiteraonsistit in ardenti studio promovendi gloriam Dei &M utem proximi. In hune finem inauguratur Sacerdos ἔ, illae tota eius intentio collineet necesse est. Propterea , ne aliarum rerum cura animum eius avocet, ab
omnibus Reipublicae otier bus ex Iruit , ipsi laboransuricolae, putant & sediunt vinitores, sudatu artifices,, adeo ut, n Isi aeri studio salutἰa eorum ardeat, gravimsis toti Reipublicae . di omnium mortalium InanissimuP. Ergo in eo differt lingenium Sacerdotis ab Ingenia Clitu a. ani Laici, quod Lalcud ficiL auena a. i Sacerdos
470쪽
vero aeque de aliorum ae de Da inute tἔmeate Ille bonis operἱbus merita μέ eomparet , ut d gnus hae beatur regno caelorum I Iste exemplo Chτἴst, pro aliis etiam sancti fieet seipsum , ut eos at vitam retisnam se τum perducat, quia quippe mater aulam eonvivii aegre tiaret ea condItione, ut filius mi earImmus foris ad ianuam remaneret .. Magnum solatium est Laico vulpa vacare , di mundum esse a sanguἰ ne eorum, qm Pereunt ut Saeerdos alIena meeata deflet ux sua t, , di ieedent a me qui eonsolantur de OIeunt , in ale
,, bast S. Bernardm, quod oratio mea in sinu meo re. s, vertetur, eum Is, pro quo em Issa est', non eonveri , tur. Non, inquam, reeipIo eonis attonem , uia vire,, deo fratris desolationem. is Denique Lalaus cavet, ne in Des offensionem Ineurradi di Saeerdos vero eti muritur, eum videt Iegem Dei ab aliis indigne proeu cari. Sie Apostolus Aeti x'. dolorem eontInere non potuit videns indololatria deditam Athen ensem eiu a te in , Statuerat Ieremias non inqui in nomine Dom
ni , eo quod nihil profieeret, quia, verbum Des ipsi
verteretur In opprobri vim; sed in sententia permanes non potuIt di fact- ess in corde meo, Inquid cap. a v ast ignia af ans, e usis que in My m mεμ γ is de μι so. non sustinens; sicque ora erupli, spretis con sumeIiis de vineulis, quae ipsum manebane, qui3 ex Apostola a. Tim. a. im iis v-bum Dei non est alii gatum, in quibus viget ingenIum Sacerdotale , quod essentIiatteo consistit in ardenti studio eonsequendi iἰ- em , ad quem Raius Saeerdotials in m tutus est , ad promovendam seἰlime gloriam Dei, & salutem proximi Probatur a. natura & ellentia cuiuslibet rei In omnium Philosophorum ae Theologorum sententia , est' quid pri mum In i Ila re de origo , ex qua fluunt omnes eius pro WIetates e sic anἰmal rationaldi in hominIs essentia , qui, nihil prius rei homine conoἔp tur, & Inde neeegarIo se quuntuz omnia, quae sunt hominis propria: atqui εγdens studium promovendae gloriae Dei di saIutis .proximi is quis reponimus ingenἐum Saeerdotala, ein quid pri mum in statu ClerIeasse de radIx ceterorum , quae iv Sacerdote ςequiruntur Eri' minotia sunt duae pMAER