장음표시 사용
491쪽
Pars Tretia. 4 qi de IIs tantum , qui orti fuissent ex virginum aut vἱ- duarum raptoribus, permittit eos ordinari, sani ma- ωima Eecisae utilitas , vis necessitas postulet, vel evidens meνitorum Praerogatiua commendet. Gene baldus no-i no Leeulo Laudunentis Episcopus gemiit post ordina istionem filium, qui ei successit in Episcopatu .Q. 3. Quare illegitimi νepelluntur ab Ordinibus PR. Repelluntur i. in detestationem sceleris paterni, Ne Paternae incontinentiae memoria , inquit Concillum Tridentinum se si . a s. cap. I s. de reform. a laeti Deos consecratis, quos mauime janctitas puritasque decet, longissme arceatur. A. Propter perieulum incontinent Iae Insiliis ex faedo languine procreatis, quia saepe filii similes sunt parentibus , ct cum nonnisi post eorum mortem in bona paterna succedant, ab IlIIs adhue vi i ventibus vltia aecipIunt. 3. ob reverentiam steris o dinibus debitam, ex cap. , , Cum decorem , tit. De ,, filiis Presbyterorum, εn quo sic biae tur : Cum Ind is eorum sit , ut in altarIs officio illegitimus fit Iusis impudico patri ministret , in quo unigenitus Deiri filius aeterno Patri pro salute humani generis victi.,, matur . Et cap. Nimis, eodem titulo , nimis in tua se Provincia Eeelesiae deformatur honestas, ex eo quod is filii Saeerdotum, & alii non legitimi nati . . . pro , , moventur; se EnImvero illegitἱ mi semper viles habiti sunt etiam apud Paganos, qui illos non solum a Sa-eerdotio, sed S a publicis muneribus repellebant. Q. 4. Esne irregularis, qui natus est eu matrimonio in facie quidem Ecclesiin celebrata , sed revera nullo ob aliquod impedimentum dirimens R. si Parentes bona fide contraxerunt, vel saltem alter eorum, ilIegitimus non est, nee irregularis, etiamsi per sententiam Iudi eis separati fuerint qui sic
contraxerunt; secus, si mala fide . Prima pars probatur ex cap. Cum inter , tῖt. Qαι sint filii legitimi. Sondimus , inquit Alexander III. πνfilii eorum, quos ante di υον tium babuerunt , is qui eo ceρti fuerant ante latam sententiam , non minus habea par legitimi.
492쪽
4- De Dispositionibus ad Oed. , , filii sint legitim I , in quo se hab e Caeloinres III is Publieae honestatis iustitia prohibente, matrimon um,, Inter eos contrah; non potu Ir, de contractum debuit 3, separari ; ae per hoc , eum filii nee per EceIesiae ,, promissionem , nec per paternam Ignorantiam ex- ,, cusentur quia impedimenti eonscii erant ραν entes se ad sueeessionem bonorum paternorum non videnturis aliquatenux admittendi . 3. Expositi infantes , quorum parentes ignorantur, 'ntne illegitimi is irregulares R, Negant Sa Irus, & alii nonnulli, quIa In dub oeu Ilus est censendux IrregularIs; sed sententia amrmans onge est eommunior, eamque amplectuntur Covarru vias in Clementinam , Si furiosus: MareΣ , AvIIa , Bo-Bacina , &e. Et ratio est, quta tam vehementes sunt
eoniecturae huiusmodi Infantes esse illeg timos ; eum eg timi non soleanli exponi u vἰx quisquam cohi-heat assensim . Cum tamen subsie aliquod dubium Iacti, idem Ovarruvias Suarra, Bonacina , ct a Ii Canon Istae , docent, Episcopatum posse dispensare euiri exposito, ut ordines suscipIat , & in eis bona fideministret a Q. 6. Quomodo fouitri isbae irreguiaritas R. Quatuo P modis α.
. Per subsequens matrImonium , quando seIlIoee rn Icar us uxorem ducit eam , ex qua prolem susceperant. Ita Alexander III. cap. se Tanta, rat, Qui filii, ,, sint legitimi. Tanta est , inquit , vis matrimonii , ,, ut qui antea sunt gen Iti, post contractum matrimo- ,, nium legitimi habeant ud, ac proInde absque dispen D satione ordinarI possunt. Dixi fornicarius; naim fi adulter, mortua eoniuge, dueat in matrimonium seminam , ex qua proIem suscepit, proles manebIt spuria, ct illegitima , et t. cap.
a. Per legἰt Imat onem , quae a solo summo PontIfice emanare debet quoad effectus sp Irita es, de a Rege quoad essectus ei vi Ies e Ra ut nothus per Principem paternae luere dἰtatis aure donetur ' per Pontificem
habeat , ut ad ordia ea de Beneficia promoveri possit. I. Per
493쪽
Fura Tertia o 69τ3. Per solemnem Religionis professionem , ut pate geκ cItato capite a. tit. de filiis Presbyterorum , ubi dieitur illegitimum professum promoveri posse ad Ordines , non vero ad Praelaturas.
. Per dispensationem , quam soIur summus Pontifex concedere potest ad maiores Ordines, & Praelaturas ex cap. Is qui, tit. De filiis Presbyterorum , in ,, seΜro: Ad ordines maiores, vel BeneficIa curam anI-- marum habentia super quibus nequit Episcopus diis spensare sine dispensatione Sedis Apostolicae pro-- moveri non potest . o De minoribus autem ordini-- bus & Beneficio simplici praemiserat summus Pontifex Cit. cap. ,, Ex dispensatione Episcopi licite potest , si
, , aliud canonicum non obstat , ad ordines promoveri ri minores, ct obtinere Beneficium , cui cura non ,, Imminet animarum ω Advertes circa it Iud Deeretum, I. Canonicatum non
comprehend inter Beneficia, ad quae Episcopus illegit; mum dispensare potest, quia illegitimus habilis non est ad Canon Ieatum, nisi sit eiIam habilis ad majores Ordines, ad quos promoveri tenetur Cancini eus, atqui Epἰ scopus , ex dictis , non potest d spensare illegitimum ad maiores ordines : ergo neque ad Canonicatum. 3, Dispensationem , quae conceditur ad suscipiendos ordines, non extendi ad Bene fieta , nisi de iis , eorumque natura , fiat expresia mentio .
Nihil .addendum iis, quae diximus de delictu
in 1. dinam contrabuntur irregularitatem en defictis obligationis R. Duo hominum generaω L. Curiales, hoe est . qui ex ossie o negotiis Deeu- Iaribus implicantur, ut Procuratores, Advocati , t
494쪽
tertio; referturque cap. Sed nie. tit. de Cieris. vel Monach. is Sed nec procurationes villarum, inquit I aut
,, iurisdictIones etiam laeulares sub alἱquibus Prἔneris ,, pibus & saecularibus viris , aut Iustitiarius eorum ,, fiat, Cleri eorum quisquam exercere praesumat. Sis, quis autem adversus haec venire tentaverit c quias, contra doctrinam Apostoli dicentis , Nemo militam ,, Deo implicar Je saec laribus negotiis saeculariter agit ., ab Eeelesiastico fiat ministerio a I enus , Ee eap. Si- ,, eut , quod eis Ionocentii III. eodem timIo P Fraternis, tali tuae mandamus , inquit quatenus Cleri eis ia,, saeris ordinibus constitutIs, Tabellionatus ossicium ,, per Beneficiorum subtractionem, appellatione post ,, posita , Interdieas.
tiocinia reddenda; nam ex capite unico , t t. De oblimgatis ad ratiocinia, non sunt ordinandi , nisi post deposita onera, is reddita ratioeinia , quia adhue Impl-cati censentur saeeularἰhus negotiis , de periculum est
ne a Iudicibus laeularibus possint In Ecclesiae d decus infamari , si dolus aut fraus in rationibus in
venlatur. Q. P. Tutores, ρviI orum , mi arum , se miserabilium
personars m, sentne irregulares dfectα obligationis R. Sanetiis Cyprianus In Conestio prohibuerat, nequis Tutorem vel Curatorem Cleri eum testamento suo eonsti tueret, quod refertur caussa a I. quaest. V. e p. Cyprianus. Sed Cone lium Chalcedonense can. I. D cretum temperavit : reserturque dIst. 8ς. capite ultimo hIs verbis 2 o Deerevit sancta δe magna Synoduxis neminem torum deinceps, hoe est , Episcopum .
,, sive Clerieum , aut Monaehum , conducere possies siones , aut misceri secularibus proeurationibus ν,, nisi forte qui Iegibus ad minorum aetatum tutelavis sive curationes inexcusabiIes attrahuntur , aut cui , , civitatis ipsins Episcopus Eeolesiast carum rerum ,, commiserit gubernacula, vel orphanorum ac vidua. ,, rum, quae indefensae sun , de earum personarum ,
495쪽
Para Tertia. 49 yQ. r. Quid est irruatar taι eis defectae Saeνamenti R. Est ea, quae oritur ex big mia, sive matrimonio pluries contracto. Bigamia quippe est nomen Grae-ctam compositum ex vocibus, Me , Latine, bis, δέ γα μene, L tine, nuptiis; unde bigamus, sive digamur dicitur, qui plures uxores Reeemve duxIt. 4. Quotvtev est bigamia R. Triplex, vera scilicet, interpretatἰva, de simῖ- IitudinarIR. Bigamia vera est ea , qua aliquis duas uxores Ie-gἰ time laeeessive duxit, & eum iis matrimonIum oon summavit. Hane bigamiae speetem semper induxisse irregularitatem eonfiat, tum ex Apostolo I. Tim. 3.
. P. Ac in ra. Tit. I. v. K. ubi veta ordinare Epἰ-
scopos , Presbyteros, de Diaconos, qui ad seeundas nuptias transierint, tum ex PP. & Conciliis, Tertulia Iano IIb. de monogamia; Innoeentio I. epist. a. ex Can. IT. Apostolorum a ex Cone. Neocaesariensi Can. Toletano IV. δr Agathensi Can. g. Dixi I. ωxores legitime . . duisit, quIa ex fornica. tione, vel adulterio non exurgit bigamIa, & irregu, Iaritas, ex cap. unia, tἰt. De bigamis non ordinandis. Dixi P. Et eum iis matrimoni- consummavit : si enim. sponsa, post ratum matrimonium nee consumma tum , Religionem professa fuerit, & sponsus alteram Meae uxorem , non est bigamus; nee etiam qui plures duxit uxores, & cum nullae matrimonium con summavit; puta ob impotentiam. Ita Innoeentius III, eap. Debitum, tiri Des bigam a non ordinandis: Qui muliere. , inquit , ab abo ductam . sed minime cognitam d it aevorem I quia neo illa , nec ipse Oarnem
BigamIa InterpretatIva, est ea, qua aliquis ex iurIsῆnterpretatione habetur ut bigamus, etiamff non fievere bigamus. Hae bigamiae speeἰe laborat , primo , qui viduam duxit, ex Innoeenti O I. ep. a. is viduam inq-e, Clerieus non dueat uxorem: S. Leones, est. 87. in quase seribit: nee divinae legis statuta deii suςrunt, quibus evidenter est definitum, ut virginem
496쪽
is Sacerdos acet piat, & alterius thorum nesciat e niu- is sis, quae uxor est.sutura Pontificis. Et eu Can. 38. ,, Apostoloνum: Si quIs viduam aut eiectam acceperit , 3, aut meretricem , aut servam , vel mimam seu laea, , nicam, non potest esse in Clero,,. Bigamus tamen non est, qui cum mima contraxἰt, si illa fuerit visego; nihilominus expellitur ab ordinibus, propter I famiam, qua aspergitur ex illo coniugio. a. Qui virginem quidem duxit, sed post nuptias adulterata est, vi nihilominus post eiusmodi adulterIum eam cogno uit, bigamus & irregularis declaratur Can. g. Cone.
Neoeesariensis et Malier e Udam adulterata Laiιi cis situli , si evidenteν arguatur , 3alis ad miniserium ciari venire non poterit. Si vero ρω ordinationem aduIteraια feris, dimittere eam comvenit. Quod se caem iEa cau- minerit , miniseriam sbi commissum obtinere non poterit. I. Quἰ multas quidem uxores, sed non veras habuit propter Imped mentum d Irimens, ex cap. --δeν, tit. De bigamis, cum hujusmodi clericis , inquit, Innocentius IlI. seni, quantum in iras Dit , secondas
bigam is non liceat di ensare, licet in veritaιe bigaminon enisan , non propter Sacramenti defectηm , sed propter affecturn intentionis eam opere subsecuto , id est carnali copula. Bigamia similitudinarIa est ea, qua aliquis post so- Iemnem Religion Is pro sessionem , vel post laetum orindinem fasceptum matrimonium contrahit sive cum virgine, sive eum eorrupta; ex Concilio Ancyrano
s, Quotquot virg nitatem pollicitam praevaricat; sunt, σν professione contempta , inter bigamos , id est , is qui ad secundas nuptias transierunt, haberi.debe- ε, bunt, Et cap. Nuper, tit. De bigam is non ordinandis. Q. s. Quare bigam a dieitur desectas Sacνamenti R. Quia bigamus persecte non significat, neque re praesentat unionem Cliri stῖ cum Ecelesia, quae unius est cum una; Christus en m in aeternum unam desponsavit Ecclesiam, dc ver1 Eeeleta uni vicissim Christo
497쪽
Para Tertia. 69 yadhaeret, ςacramentum hoc magnum est, quot nota repraesentat qui duas uxores duxit . Q. s. ovibus δε eaussis Ecelsia bigamoi r pellit ab Oedinibus R. Tres potissimum asseruntur a Sy. PP. & Sum mis Pontificibus .. Prima est ineontInent Ia, quae se prodit iterato matrimon o. Ad eam attendisse v detur Apostolus, cum non solum in ordinandis ClelIcis, sed etiam In viis duis eligendis requirall, ut secundo non nupserint . Hane spectarunt S. Ambrosius Itb. ria de ossi c. eap. v I t. referturque cap. ,, Una tantum, dist. 26. Quo- ,, modo , inquit, potest hortator esse viduitatis, quiis ipse coniugia frequentavit 3 s. quoquo Augustin. ne a
,s ullas nn pt Ias audeo damnare, nec eis verecundo amis numerositatIs auferre. Et Gelasius Summias Pontiferi
H epi R. v. in qua feribit: Secundas nuptias sicut se- is cularibus inire conceditur, Ita post eas nullus ad Clericale sinitur venire collegium ; aliae enim est humanae fragilitati generaliteo concessa licentia Mis alia debet esse vita div ῖnarum rerum set vitio dedi
Eeelesia Gra ex solam In continentiae notam In bIgamis respexisse videtur , utpote quae licet laenndas nuptias non damnaret, biga mox tamen baptizatos poenitentiae subiecit: atqui poenitentiis supponio culpam , desectus vero sacramenti seu significat Ionia ni ysti eae non est eu Ipa r ergo, solam In continentiam In bigam is damnavit. Unde colligebat hi gam iam ante baptismum contractam per baptismum deleri ἱ quia baptismus omnem peccati Iabem abstergIt ia Hane sententiam S. Hi eis ronymus, quῖ In Oriente commorabatur , amplexus est,. sed sobrῖe , & absque pre indicio oppositae sententiae, quam Ecclesia Latina sempe P propugnavit: euakenim id in crimen ipsi veri eretur, sic se excusat in. sua Apolog a eontra, Rufinuin e is Haec dicἱmu , in-
, , quit , non quod ipsi propitio Christo hae quaestione
is teneamur, sed Interrogat I a fratribus, qtiid nobis vl- , deretur, respondimus nulli praeiudicantes sequi quod velit, nec aliut decretum nostra sententia subvertentes α
498쪽
4 νς De Dispositionibus ad Ord.
Secunda ratἱo , ob quam bIgami exeluduntur ab
ordinibus, est desectus Saeramenti; quam ratἰonem Latini maxime urgent, ut videre est in toto titulo De bigamis non ordinandas, ae praesertim cap. Debi tum . Unde Inserunt bIgam Iam non auferri per bipti
mum; cum non auferatur numerus uxorum . Hoe ar
gumentum S. Augustinus omnibus suis partibus & numeris explieat lib. de bono coniugali capit. I 8. Sacramen inm nuptiarum nostri temporis , inquit , sic ad
unam maritum edi unam uvorem redactum s , ut diμpensatorem Ecclesae non liceat ordinare , nisi unius uxoras virum . seuod acutius intelleκενunt , qui negeum , qui cateconmenus vel Paganus habuerit altem ram , ordinandum esse censeerunt : de Sacrament enim agitur , non de peccato e nam in bapti, o
peccata omnia dimittuntur ...... propter Sacrament
autem sanctitatem , ficut femina etiamse caraesumena fuerit vitiata , non potest pose baptismum inter Dei virgines consterari s ita non absurde visum ess , eum , qui excest uvorum numer m sagularem , non pecearum alignod commi me , sed normam qua sedam Saeramenti amisesse , non ad mitae bona me-νitam , sed ad ordinationis Mesesiaclicae Raaeulum neeessariam . Huic argumento Insistunt Petrus Damiani lib. quem inscripsit , Dominus vobiscum , cap.ra. S. Thomas In q. distimst. 17. quaest. I. arta I. &omnes TheoIogi ae Canon istae. Tertiam huiusce disciplinae rationem profert San ctus Chrysostomus homi I. a. In Epist. ad Titum , nempe eum qui amorem suum ab uxore defuncta in alteram, trans seri , videri cupiditate magis & carnal affectu duci, quam ani mo benevolo et ,, Castigat, in ,, quit , impudicos Apostolus , dum eos non permi is tIt post secundas nuptias ad Eeelesiae regimen , dι,, gnitatemque Pastoris assismi; nam qui benevolent Iam ,, nullam servasse deprehenditur defvinae uxori, quo pacto hie Eeelesiae praeceptor esse optimus poterit Z is Certe magIs de eo timendum est , quam de quo quam , ne BecIesiam Ipsi desponsatam minus dii Ngat , quιin eius dotem dc amplitudinem ἱ eam que
499쪽
l FH ara Tertia. 43' repudiet , si eIarior altera magis dotata se offerat. Q. T. Quis cum bigami dispensari potui R. Concilium Arausie anum I. anno Α r. permittia ab Episeopis can. a s. promovere bigamos ad Subdiato natum; nec supra Lucius III. cap. Super eo, til. deblamis non ordinandis, prohibet solum Episeopli In Atlare ad sacros Ordines, quod fuit usu receptum usque ad aetatem Sancti Thomae. Papa, inquit citata quaest. 3. potest di pensare totaliter, sed Episeopum quantum ad minores Ordines . Uerum mos Ille abrogatus est in Cone. Lugdunensi secundo can. I s. is Bigamos , in inis quiunt Patres , Omni privIIegio Ciericali declaramus, , esse nudatos, & correctioni fori laeuIarIs addictor, ,, consuetudine contraria non obstante ; ipsis quoque is sub anathemate prohibemus deferre tonsuram , vel ,, habἱtum Clericalem . is Et Coneillum Trident iniunsession. 13. cap. 17. de reformatione , proh Ibet , ne coniugati bigami gestent tonsuram ct habitum Clericalem , neve obeant munia InserIorum Cleri eorum : E g multo magis vetat ne ord nentur ad huiusmodi mἰ-nἱ steria. Refert etiam Fagnanus In cap. Quoniam, titide Constitutionibuι, Sixtum V. In Consistorio declara Dis Episcopum a eollatione ordinum suspensum , qui contulerat bigamo primam tonsuram ct bene fietum ..
De Druularitate eis defectu bone fame .
DE sectus bonae famae dieitur Infamia ; in qu7ppe
est partieu Ia negativa , sicut inutilis idem sonat ae non utilis, insons Idem ae fine eespa , ita di mii est sena fama, nimirum bona . Bona autem fama definitur a vanctoe August Ino lib. 8 I. Quaestionum quaest. II. elara eum tande notitia 2 Ergo infamia , quae bonae famae opponitur , est obseura notitia eum vituperatione & reprehensione. Porro sin Istra II la opinio praec; se sumpta non est delictum, sed desectui bonae famae, quamvis ut plurimum,
500쪽
oriatur ex delicto . Dico, Me pluνimaem nam in iure nonnulli sunt infames sine delicto ; puta si profiteantur artem viliorem , prostitutam dueant in uxorem . Unde merito irregu Iaritas , quae eontrahἰtur ex iri faismia, dicitur ex defectu, circa quam plures occurrunt dissicultates hie e Iucidandae. Itaque Q. I. Infamia inducrine Irregularitatem R. Assirmative, est enim reguIa iuris penultima in sexto, Infamibus parsae non pateant dignitatum. Q. a. ouo inplen est infamia ER. Duplex , iuris stilieet & facti . Infamia iuris est ea, quae Imponitur iure tum cano nico , tum civili , nisi Ieκ eanonIea iuri ei vii I derogaveri e . Habetur enim e. Omnes, eausia s. q. r. Omnes infames dicimus, quos leges saeculi infames aneliant, ae omnes qui existis evigentibus ad Saeενdot um non possunt Provebi. In quibus verbis notat Glossa, Infames alios esse secundum canones , alios secundum Ieges et v IIes.
Et ratio est, quia vlles sunt , & Saeerdotio indigni , quos leges canon Ieae & ei viles dec Iarant innmes . Dixi . nise leis canonica inri civili iurogaverit e si-eut de facto derogavἰt legi eἰvil ἰ , quae viduam pro nunt; at infamem, si tempore luctus nupserit: quia lex civili eatenus Inducit Irregularitatem, quatenus ab Ecclesia adoptatur I ad irregularitatem quippe Inducendam requiritur iurisdictio spiritalis, quae non competi Lai eae potestati. Infamia facti est ea, quae oritur ex delicto, propter quod aliquis male audit apud viros graves Ac sapien tes , quamvis per legem delictum illud non notet ut
infamia, cap. Licet I. de probationibus .
Q. 3. Ouotvlen es iuria infamia ZR. Duplex ; alia, quae per legem ipso facto decernitur in eos, qui nonnulla atrociora erimina patra e rint: alia, quae oritur ex sententia, qua Iudex damnat ad poenam infamantem, puta ad triremes,4 4. Quin pecoata ipso j, e inducant infamiam , o consequenter Dregularitatem R. PIura recensentur ex DIgestis , eap. Infames , e ulla s. q. 7. ubi dicaat ut infames,, Sodomitae, cλ. o Pit '