장음표시 사용
661쪽
quam ipis sequitur utpote communem . Dices: ex Tertulliano supra citato , bomisidiὶ festinatio est prohibere nasci I nee refert natam quis eriapiat animam s an nascentem dissuriat . Homo os is Mi os futurus , oe fructus Omnis jam in femine es . Hine erimen reputatur , si quis det aut aceip at ad vitandam mortem remedia , quae directe pollutionem provocent; maluit mori sanctus Casimirus, quam foedari: Ergo. Nego eonseq. quia in proposito ea su non disturbatur anima nascitura , cum nondum creata sit; nec ensem ne iam deciso S male affecto fructus speratur, quemadmodum ex semine virali, quod perdere, ne proles nascatur , grande nefas & hom te dii aliqua speetes . Huius autem eriminis reatum Incurrit I. puel Ia, quae abortum sibi infert ad vItandam gravem infamiam , vel etiam mortem ex graviditate , quae allas foret sectitura . a. qui pollutionem commovellum talis eaussa; quia perdit fructum, hoe est, hominem, qui in semine est, tu ait Tertuli Ianus. At semen iam excisum , & intra viscera detentum , ut i Isal Iquando aeeldie, qui moribus sunt eastissimis , iam non reputatur semen , utpote non vlta Ie, sed noxius humor , qui inficit vῖelnas corporis partes, ct morbosereat, quibus exspiratione, Gallice, transpiration , me-der necesse est e atqui scelus nondum animatus In ex tremo matris periculo est veluti humor insectus & Inficiens, ex quo fructus separari non potest . Q. g. Llaetne eonjugibus abstinere se a conirato , nafamilia numerosiore prole graυetur ZRespondeo r. Non Ilcet , nisi ambo libere in id consentiant, peccaretque graviter, qui alteri exigenti debItum negaret , quia non habet potestatem corpo-rIs sui. R. a. Laudandi sunt quidem coniuges, qui perse- ct Ioris continentiae studio incitati , ex consensu se thoro separant. At sine singulari illo Dei dono temere hac de re paciscuntur. Compertum enim est plura Habere , Tom. VII. E e 3e gra-
662쪽
ς so De Matrimonἰo.& gravia ex eiusmodi pactione sequi incommoda, nisi ad eam provocet flagrans vitae sanestioris desiderium;
nimirum tepescit amor eoniuga Iis , animorum nexus remittitur , Ind vidua societas minus grata evadit , aerius pungunt Ignei earnis stimuli, quibus coniuges vel In damnabiles corruptelas pertrahuntur vel eon. tabescunt, ut aliquando vidimus I pudet enim ad necessarium remedium recurrere , ne aIter Infirmitatem ac Iev Itatem exprobret. Haec & alla ma Ia praevidisse videtur Apostolus, cum I. ad Cor. 7. scrIbit: nolite fraudare invieem, nis forte en eonsensu ad tempus , ut macetis orationi, iterum revertimin in idipsum , nρ tentet mos satanas. In Dei ergo providentia confidant pii coniuges ; qui enim dat benedictionem uteri, dabit et Iam benedictionem rsi familiarIs . Respicite v latiua eaeli, ait Dominus Matth. s. quoniam nΦn serunt , neque metunt i neque congregant in horrea e γ γι ter meser caelesis pascit iIIa . Nonne mos magis pluris
De peccatis conjugum , quae pugnant eontra sanctitatem Sacramenti.
OVnia qui/em peccata, quae duobus praecedent;buxparagraphis enumeravimus uti contrarIa vel fidei thorI, vel bono prolis I pugnant etiam Contra sanctitatem saeramenti . Sed plura alia in coniugIbus t improbanda , quae IIcet nee fidem thori, nec bonum prolis Iadant, sanctitati tamen sacrament ἰ vaIde repugnant. Q. I. Ouaenam fum illa ρε tita R. I. Quae sacrilegam sacramenti pereeptIonem esis ei unt. a. quae interturbant indivIduam eoniugum societatem. I. quae thorum nuptialem macuI1nt. Quaestio a. aviam peccant in perceptione hujus Sa ς menti Z R. Peccan τν
663쪽
Do Mutrimon o. - esst. Qui eum conserentia peccati mortalIs ad illud sacramentum Recedun ἱ matrImonium enim ideo dieitur saeramentum vivorum, quia ex Igἰt a suscipienti hus, ut omnem peccandi affectum per veram poenitentiam deposuerint, aecedantque amquam ex mortuis viventes: viventes, inquam , per caritatem seu gratiam
sanct fieantem , quae est vita animae, alioquIn grandIssa erilegii reos se constituerent, benedictioque nuptia Iis Ipsis In maledictionem verteretur . Est autem verisimilius magnum illud Saeramentum Ind gne eos per cipere, qui usque ad nuptiarum d Iem in voIuptatum
eoeno volutati , ad Sacramentum Poenitentiae coamquodammodo accedunt , cum alias non admitterentur
ad benedictionem nuptialem. HIe erucIantur Parochi, qui ut debent In periculo animae suae Sanctum e . nibus dare sormidant. Exemplum non infrequens pro, ponam . neubinarii a se invIcem divelli nequeunt eum magna Parochiae offensione , propter quam ex induIgentia tollitur impedimentum , puta assinitatis , quo constringebantur , ut eorum eohabitatio per legitimum matrimonium evadat IIcita, slaque mutatur re rum status sublata peeeandi oecasione ; an vero ipsi corde mutantur Z , Suntne animo Ita eomparatI ut si abseque Dei offensa laetari non possent, In aeternum ab In vicem se separent. Prosecto ConsessarIus illud prudenαι ter non praesumet, nisi cIariora dent poeni tentiae signa. a. Sacramentum indigne aeeipiunt qui ad illud prae-r cIpue ducuntur desiderio alicuius boni temporalis. Pro bat S. Th. In 4. dist. II. q. a. art. a. ad 4. argu i mento a simili; quia sieut qui ad Baptismum accediti soIa spe eonsequendi sanitatem corporalem , proculdubio peccat, & abutitur re sacra: ita qui simili intentione benedictionem nuptIalem suscipit; qnammis, inquit, in
tendere fanitatis conmersationem non sit per se malum , tammen baec intentis e itur mala, s eae aliquo intendatur sqω σου non est ad hae de se ordinatum, Jut qui eκ saeramen to Baptismi tantum salutem corporalem qν aereret; γ s- militer es in proposito de acta matrimonii . S. Thomae prae iverat Guillelmus Parisiensis tractatu de matrimo Ee a ni
664쪽
6 3 a De Matrimonio. nio e. s. ubi conceptis verbIs asserit profanam eiusmodi intentIonem esse peccatum Iethale. Operae pre . tium est verba tam celebris Theologi integra referre . ,, Quia amore explendae libId In Is suae tantum forinse- D eus matrimonia Ineunte,' potest eIs diei, se ut Ar- ,, changelus Tobiae c. In eosdem dieIt praevalere da-
,, monium . Utrum autem peccet mortaliter , quiri caussa voIuptatis carnalis tantum uxorem suam co- ,, gnoscit, respondemus quod non . Sed In matrimo-M nἰum propter istam voluptatem carnalem , aut solam
h avaritiam, aut superiaam, Initio Iniit S contraxit, ,, bonis exclusis ac neglectis, id est, non euratis, ibi verisimile est illum peecasse mortaliter. Aliud enim se est ad horam impetu & vehementia coneu piscentiae ,, trahi , aliud est totam vitam dare concupistentiae, o seque illi quodammodo mancipare, quod Indubitan ,, ter facit qui sic matrImonium contrabit. ,, Eadem docet Sambovius toni. 3. easu I 6 3. ubi asserit peccare mortaliter iuvenem , qui dueIt vetulam solo intuitu temporalium , quae pollicetur . 3. In Sacramentum graviter delinquunt, qui adit Iud tamquam ad spectaeulum profanum aeeedunt; qui que solemnitatem nuptiarum adornant pompis Satanaes hoc est, ut ex ConeIlIIs alibi interpretati sumus, Iu xu , ehoreis , conviviis flagit Iosis , a quibus pudoremIat, ubi sobrIetas & modestia vertuntur In erImen, amatoeIa & obseaena cantica aures demuleent, nedum strunt; denique probrosa Gent lium baehanalia ad tanti Saeramenti solemnItatem transferuntur. Non mire mus , quieunque flatum Ecclesiae miseramur , quod tam
infaussa sint plura Christianorum eoniugia . Numquid enIm Christus eum distipulis suis aderIt eiusmodi nuptiis , ἔn quibus homines Deum a se & a sua mente exeludunt λ Et vero quae participatio iustitiae, eum in i quitate; aut quae conventio ChristI ad Belial ait Apo- solus a. Cor. s. a mIn Canones praeeἰpiunt saerIs Ministris , ut fugiant isthaee hostIum ChrIsti sedilia ,
aerem stelestis v ibus constupratum, ut Ioqultur Te tullianus, ae propterea multis in dioeeesibus desiIt sa-
665쪽
De Matνimonis . e feer ae Iaudabilἰs ritus benedIeendi lectum nuptialem; praeserIptus tamen in pIerisque librIs ritualibus , nismis quippe Indeeens est divina obIre munia Inter Iuis venes mero & Iibidine Insamontes. Ista vident fideles absque offensione, maxime In pagis, vident & Pastores, quidam quidem eum dolore ; sed pauci ea qua par est an Imi sortitudine tantae impletati obsistunt'. Perieu Iosum est inquIt, eonari adversus aestum consuetudinis: s di dis tu, ala S. Bernardus II b. 4. de
consid. cap. 3. apud Deum non erit impossbile omne
verbum, se dura fronte sunt , durato ει tu e contra tuam . Nibit tam duriam, quod durioνi non cedat. VI-dimus aliquando , qui assidue docendo , instanter obseerando, & duriores vehementius Inerepando, obtInuerunt tandem ut In Parochia nuptIarum solemnitas cultu religioso , ut deeet , celebraretur , & tota dies In gratam memoriam Saeramentἰ aecepti pie agem
Qt 3. Q are conjugum risae, disia , e, eetera qua turbant societatem conjugalem , repugnant sancti ait Sas
R. Qula matrimonium , quatenus neramentum , est signum unionis Christi eum Ecesesia, eonfertque eon
iugibus gratiam, qua divInum illud exemplar imitentur, scut Eccisa subjecta es Chrisο , inquit Apostc
Ius Eph. s. ita is mulieres viris suis in omnibus , quoniam vir euxi es mulieris, scut Chrisus eaput est Ecclesae: ipse Salvator comoris ejus; lxaec ad mullares rad viros autem sie pergit Idem Apostolus , misi, di- Iigite nΜοres Osras, 'cui γ Cbrisns diisκit Ecelsam , oe seipsum tradidit pro ea , ut illam sanctificaret ,
mundans lavaero aquae in verbo etitae . Atqui vir & mu-
Iier sibi non eonsent entes , aliud prorsus reserunt quam nexum earitatis, quo Christus & Ecclesia coniunguntur , Saeramentum matrimonii frustrantur effectu, ad quem Institutum est, & nuptIIs detrahunt quantum in Ipsis est, rationem ae dIgnitatem Sacramenti, quam in 'eo sitam esse dixImus, quod sit sacrum signum uni
666쪽
sponso Ee lesiae, maritum , qui, ut verbis Sapient; utar Eecli. q. agit in domo sua tamquam leo subveringens domesti eos suos i quIn leone 4mmanior , hic quippe caveam suam infrediens ponit seritatem, cum leaena paeate agit, eatulis patrem se exhibens, eos lenἱ tu, manterque fovet ae nutrIt. Ille eontra e publi. eo domum rediens exuit humanitatem & comitatem ,
qua exteros exei pere islat i simulque induit seri nos mores , quibus Oxorem de mente ὸeiicit , totamque miscet famillam. Nec minus armoribus sponsae Christi discrepant mulieres querulae, repugnaees, & viris adeo moIestae, ut Sancto Augustino nihil oecurrat aptius ad pingendum
Conscientiae malae tormentum , quam exem Pium minlieris rixosae, ae tetricae . ,, Attendat sanctitas vesra,ri inquit in Psiam. 3 3. quomodo nolunt intrare d ,, mos suas , qui tabent malax uxores , quomod B exeunt ad forum , ct gaudent e coepit hora esse,s, qua intrent in domum suam , eontristantur, intra ,, turi sunt enI; ad taedia, ad murmura , ad amari ,3 tudines . . . . & mellux est eis sorIs cI reum ire ἀs, Si ergo mi seri sunt, qui eum redeunt ad parietessa suos , timent ne aliquibus suorum perturbationibus 3, aVertantur I quanto sunt mIseriores, qui ad con- ,, scientiam suam redIre nolunt, ne ibi lἰtibus pecca
Sed quo tandem ducunt tumuItuant a eiusmodi coniniugia, nisi ad loeum, ubi nullus est ordo, sed. sempiternus horror inhabitat 3 Enimvero extremum illud supplicium iis congruit , qui saeratissimum signum unionis Christi cum Ecclesia tam impie violant, sanguinem Christἰ , euius virtute sacramentaliter coniun eii suns , poIIutum ducunt , ut Ioquitur Apostolus Heb. Id. Se contumeliam saetunt spirituali gratiae pta
benedictionem nuptialem ipsis collatae, ut alter alto' rius onera seu vitia portaret per compassionem, lem' tatem, benevolam eorreptionem , de orationem.
Q. 4. In quo conjuges , qui mutuam fidem mi invarit, thorrem nuptialem maculare possunt Z
667쪽
R. Maeviant , si petulantius & impudentius agam inter se voluptatis caussa; quod enim est cibus ad I Iutem hominis , hoc est conexbitus ad Jalutem generis , inquit S. Augustin. lib. de bono conigali cap. ILqωod es in cibo licito nonnullis immoderarior appetitus,Boe es in conjugibus venialis ille eoncubitus. Quae se
teritia ut evidentior fiat, In sellogismi sermam sie reia ducitur. Coniuges , sicua in propria mensa , ita In Iegἔilmi eoniugii thoro modestiae & temperantIae leges servare tenentur: atqui coniuges in propria mensa , Itera ius habeant utendi ei bis licitis , qui in ea apponuntur, peccant tamen contra temperant ae legem,
si eos assumuns ad voluptatem e Ergo similiter inproprio lecto peeeant, si iure suo utuntur expIendae voluptatis ea usia . Maior est Sancti Augustini Ioeo
Minore M. negirunt nonnulli moderni Theologi m rates , quorum fuit haec propositio : ,, Comedere deis bibere usque ad satietatem ob Iam voluptatem no is est peccatum, modo non obsit valetudini, quia Iuis cite potest appetitus naturalis suis actibus frui . . - Sed ad eiusmodi Seriptores Ileeat transferre vorba S. Augustini ad Iulianum eoneu piseentis defensorem tolecro te , non sit bonsior Philosophia Gεntilium . quam nosera Christona , quae Mna Ut vera ρbit Ubia .
Ipsi quippe Gentile Philesophi docent delectabilia non
eue propter se expetenda, sed iis dumtaxat utendum ex necessitate , M, temperans , inqnit Aristoteles 3. Ethici cap. II. anetit delectabilia propter sanitatem , vel propteν bonam habitudinem . Seneca quoque lib. de
vita beata cap. 88. temperantia moluptatibus emperat,
alias odis atque abigit scilicet rationi noxias; alias dispensat, cor ad fanum modum redigit s nee nnquam ad eas Pyopter se venit . S. Augustinus speciatim de usu alimentorum sie loquItur lib. Io. Confessi c. 3I. cumis salus sit caussa veleendi & bibendi , adiungit se lainis quam pedissequa periculosa iucunditas, & plerum- is que P aeire conatur, ut eius caussa fiat , quod sa- ,, lutis caussa me faeere, vel dico vel voIo . o Ee
668쪽
6 s K De Matrimonis . nonnullis Interiectis, sic pergit S. Dcctor, is in hIss, tentationibus positus , certo quotidis adversus eo ν, cupiscentiam manducandi & bibendi . . . Et quis D est , Domine, qui non rapiatur alIquantulum extra ι, metas necessitatis Quisquis est, magnus est , ma- ω gnificet nomen tuum. Ego autem non sum, quIAν, peccator homo sum. D Quapropter citatam moderis norum propositionem merito damnarunt Innocentius XI. anno I 679. uti scandalosam , ct CIerus Gallieanus anno I oo. tamquam temerariam, scandaIosam ,
perniciosam, erroneam , & ad Epieuti scholam ablegandam . Ergo eoniuges sim IIIter peeeant, quando In complexu carnali voluptatem aut soIam, aut simul eum desiderio pro Is sust7pIendae Incenduno. Concubitus D necessarius caussa generandI , inquit S. Augustinus,, lib. de bono conjugali cap. Io. inculpabilis, ct sori lus ipse nuptialis est . Ille autem qui ultra Issam, , necessitatem progreditur, iam non rationi, sed li- ,, bidini obsequitur. Et hanc tamen non exigere, sed 3, reddere coniugi, ne forn Ieando damnabiliter peccet,
D. ad personam pertInet coniugalem. Si autem ambo' n tali eonen p scent lie sub Iguntur , rem faciunt nonis plane nuptIarum. Et serm. si. alias ς 3. de diverssM cap. II. qui uxoris carnem amplius appetie , quam is praeseribit limes ille , libeνorum procreandorum canse,, D, contra ipsas tabulas faeIi, id est, inserumea ν, tum, seu litteras pactionum matrimonialism quibus D eam. duxit uxorem. Reeitantur tabuIae, di recitan x, tur in conspectu omnium astantium, & recitantur, B liberorum procreandorum euulsa. Nisi ad hoc dentur, M ad hoc accipiantur uxores , quis sana fronte datis filiam suam Iibidinἱ alienae Sed ut non erubescant 3s parentes cum dant, recitantur tabulae , ut sint f νγ cri, non lenones .... erubescat marItus aliter B aecipere, si erubescit pater aliter dare. Et infra, is nunquid hoc non est peccatum , amplius, quams, liberorum procreandorum neeessitas cogit, exigere ais coniuge debltum Est quidem peccatum, ,, &ο. s.
669쪽
De Mammonio . 6s Augu8 Ino subscribunt S. Fulgentius epist. I. cap. yoα 4. Beda in cap. septimum a. ad Cor. Guillelmus Parisiensis supra laudatus , S. Thoan. in ε. dist. 3 3.
quaest. a. art. a. duobus solis modis, inquit , absque omni peccato conveniunt , scilicet caussa prolis procreandis , , d/biti reddendi I alias autem semρεν es ibi peccatum, ad minus mentale . Et in responsione ad quaristum seribit , uti matrimonio ob sanitatem eorpora-Taelem, esse peccatum veniale. Denique haee doctrIna adeo constans est apud Catholicos, ut Innocentius XI. an. I 679. hanc quorundam recentior uin propositionem
Proscriplarit, opus conjugii ob solam voluptatem exerti sum omni prorsus caret culpa, ac defectu veniali. Q. F. Suntne excusaudi a peccato , qui matrimonio utuntur in remedium 4 contra graviora peccata , puta adulteνium
Circa hane quaestionem non aeque eonveniunt The Iogi , ac deirca praecedentdim. Guillelmus enim Antis-siodorensis, Durandus , Paludanus, Sylvester, & alii non pauci eos ab omni peccato Immunes declarant ,
tum quia ex S. Migustino lib. s. de Genesi ad Illi
rasn c. 7. utriusque sexus infirmitas propendens in ruinam turpitudinis recte excipitur bonestate naeptiarum .
ut quod sanis possit esse emium, si aegrotis remedium stum quia I cite contrahunt: quibus nulla spes est suscipiendae prolis ob aetatem provectiorem . Verum ista
Non primum ἱ quis enim dἰxerit in usu allaeent rum IIcere voluptatem quaerere , ex eo quod c1eata sint In re med o infirmitatis humanae Igit ut qui sibi dissidentes, nec vitam coelibem , n ea perpetuam a carnibus abstinentiam profiteri volunt , absque pecceto liberioris vitae genus eligere possunt In Infirmitatis remedium . Sed non sequitur eos non peccare ssi voluptati serviant in usu sive carnis sive malin
Non secundum, quia eum ex Elei Is matrimonIum non consistat In compIexu carnali , sed In nexu an iam Orum per caritatem , senes lieἰtg ae honeste contra
670쪽
σ38 De Matrimonis x bere possunt , in mutuum subsidInm ae lalatium'
Verum si nulla sit spes suseipiendae prolis , debitum
eoniugale absque peccatum exigere nequeunt . Dico , exigere, quia exigent; reddere nulIum est peccatum, cavere debet earitas conjugalis , inquit S. Rugumnus lib. de bono coniugali cap. 6. nedum sibi quκrit, νη de amplius honoretur , conjugii faciat unde damnetur a Cum igitur haec sententia fundamento satis firmo nost
R. Eiusmodi coniuges a peceato non sunt excusan di. Est aperta S. Aug. doctrina pluribus in Ioeis; sed maxime Enchiridit e 8. in quo S. Doctor expendit
verba Apostoli I. Cor. 7. iteνum revertimini in id- 'νfum, ne tentet vos Satanas pνopter incontinentiam me
fram , ubi Apostolus manifeste Ioquitur de opere comiugali tanquam remed o adversus ἔneont nentIam. Et nihIlominus Sanctus Augustinus γα illa opere pecc3 tum agnoscit his verbis : is putari posset non. esse ,, pecca tum miseeri coniugi non filiorum proereando es, Tum cauta, quod bonum est nuptiale ; sed carea is lis etiam voluptatis, ut sereseationis , sive adul 1, terit sive cuiusquam alterius immunditiae mortist 1, Tum malum , quod turpe est etiam dicere 2 qu ,, potest tentante Satana libIdq pertrahere , Inconti is nentiam devitet infirmitas . Pomet ergo , ut G. ,, xi, hoe putari non esse peeeatum , essi addId si et is Apostolus . hoc Rutem dIeo secundum veniam, nOaseeeundum imperium L ,, Quis autem iam esse pecca ,, um neget, eum dari veniam facientibus Aposto- D llea a uetoritate fateatur S. Thomas eandem amplectitur sententiam In Sup pl. q. 69. arr. ad 2. SP aliquis . ait , peν δῖο matrimonii intendat mitare fornicationem in conjuge, no est aliquod peccatum a quia, Baee VP qaeaedam redditio de biti, quin ad bonum fidei pertinet idi sed si intendat mi rare fornicationem in se , se est ibi aliqua infirmitas 3. fecundΜm hoc est pee tam mentale g nae ad hoc est 'matrimonium insitorum , nisi seexndum indulgentiam sesi de peccatιs mentali ι. Similia hallent S. Bona