장음표시 사용
651쪽
is erat duplἰci ratione: timi proptrit Immunditiam 2s, tum propter nocumentum, quod in proIe ex hu- ω iutinodi coimuist*one frequenter sequebatur e & quoa stis Primum , praeceptum erat caerem Iale, sed qua ., tum ad secundum, erat mora Ied quia, cum matrI- is monium sit ad bonum prolis principat Iter ordina ,, rem, ordinatus est omnis matrimonii usus , quo se bonum prolis intenditur: & ideo hoc praeceptum ,, obligat et lain in nova lege propter secundam ra-ἡ tionem, etsi nbn propter primam,, ι inne in Poenitent Iali Bedae cap. a. de fornicatione , yo. dierum poen tentia mulctatur, qui ad uxorem tempore menstrui fluxus accesserit.
Tert Ia pars, quae est de tempore puerperii, probatur ex S Gregorio, qui lib. I a. ep. 3I- sie respondet torogation decimae Sia August. Anglarum Epistopi di
nutriandum tradant quod videIicet me sola caussa in- tantinentia videtur inventum s. qu a dum ' continerροηοInnt, despierunt iactare ρκos gignunt . Eo itaque ν. quin filios suos ev rava eon Dpmdme aliis ad nutriendum tradunt , Nise purgationis tempus transierit s visimpus non debent admiseeri.
Ergo m tribus recensitis easibus uxm usum eoniu- talem repudiare debet .. 'Dist. maii petitio Iniqua est repudIanda si sit Imdamn tim tertii, vel nulla adsid amentiendi necessitas ,. Conc. si non vergat kn damnum te mi , iasitque a sent7endi meeessitas, Nego ma . IIcet enim usurari ususcivas iniuste edi Igat, eas tamen licite solvid, quia inopia pressus sub femore mutuo Meedit. Ideo autemzlastius furioso reddendus non Est, quiae illo abusurus eR in proximi nocumentum. At nuptῆm ἰIsul habenuhonum , ut eo ubitus sellandae eoncupiscentiae In te Tua , quost extra coniugium foret crimen damnabile , pr eo thori fidem, venialem habeat culpam, &qui
Isenti obtemperat, sphrituale Hus damnum, nempe
652쪽
ς o De Matrimonis fornicationem , avertit: Hunc reddere estHugi, ne δεώnie do damnabiliter peccet, ad rexIonam pertinet conj-galem , inquit S. Augustinus de bono coniugali e. io.& cap. 7. Cavere debet caritas coniugalis, nedam mi quaerit, unde amplius bonoretur I conjugi fariat , unde
Q. 3 .. si ale est peccatum accedere ad uvorem tempου , mei graviditatis , veι fluxus menstrui, ω puerinperii IR. I. Debitum exigere ab uxore gravida non est poceatum mortale , sed veniale dumtaxat, modo a sit perieulum perdendi fietum, etiam non animatum. Ita communiter Theologi cum S. Thom. In η. dist. 31. Ideo, inquit Hieronymus , vltuperat accestam vi- ri ad uxorem impraegnatam, non tamen ita, quod semper sit. pedeatum mortale, nἰ si sorte quandsis probabiliter timetur de periculo abortus. Dixἱ : Etiam non am malum y quia, ut ait Ea Ius IaIib. 4. dist. a . g. 3. Sicut qui alium impedit, ne I crum faciat, peccat contra septimum praeceptum Decalo gi, ita qui futurum hominem impedit: etsi non proprie occidat, peccat tainen eo genere peccati , qMod ad homicidi n redueitur, quemadmodum recte docent S. Thom.& Bonaventura In hanc dist Inctionem , & S. Augusti. nus lib. 1. de nupt. & concup. cap. I. Craedeli quadam libidiae, inquill , seu ubidinosa crudelitate presem volunt prius interire, quam vivere. Porro graviori huiusce peceati reoa se constItuunt, tam qui debItum reddu . quam qui exigit.
R. a. Cirea concubitum eum uxore menstruata, simne mecatum mortale, an veniale , non ita conveniunt TheoIogi. Seotus, RIchardus a Media-Uilla, Liranus, Petrus Scito , censen v lethaliter peccare tam exἔge tem, quam reddentem. Alii, ut S. Bonaventura , stsylvester peccatum solum veniale agnoscunt In re dente. Hlud anus vero , Caietanus, Franciscus a Vict xla , & Dominicus Dio excusant a eulpa Iethali tam exἰgentem, quam reddentem, docentque ambos re sesse MecatI selum modo ven Ia Iis , sed gravIs intra Iati- udinem burus generis peceaei. Demum in sententia S.
653쪽
Thomae , euI adhaerendum videtur , peeeat marItus ν qui urget copulam , minime vero uxor , quae quodam modo eo acta intemperantiae eoniugIs servia , ne eum
ἔn damnabile incontinentiae perieulum eonileiat . F nati ter , inquit S. Doctor A. dist. 3 a. q. I. arti a. si vir non desistit a pe1itione ; debest uxor a debitum reddaσeposcenti . Expresse quidem non desinit quale sit pe*catum poscentis , sed eo ipso quo actum coniugalem in
uxore Innoxium pronuntiat , sitIs indieat non esse in viro Iethalem , nee proIem Infiet, ut Patroni oppositae sententiae falso supponunt contra quotidianam expe-rIentiam , qua constat e eeptos ex eorrupto sanguine menstruo haud nastἱ leprosos de eIephcntia eos.
Prohibitio igitur, quae Levitiei r s. Iegitur, parti eaeremonialis est de iudiet alis , partim moralis . Quatenus caeremonialia δε iudiciat Is, sub gravi peceato stpoena obligabat Iudaeos , sed abrogata est per legem Evangelicam; quatenus autem moralis obligat quidem Christianos: sed sub peeeato veniat I.
R. Hic quoque dissentiunt TheoIogl, sylvius in
σε. supplementi arti t. quaesito 4. Affirmat utrumque eoniugem abstinere teneri sub peeeato mortali , cori tenditque adversus Sanehe E de BonaeInam , non licere In illo casu debἱtum petere ad vitandum magnum in continentiae perIculum ; eum eis non desint alia remedia , quibus uti debent In absent a , vel Infirmitate alterutrἰus coniugis . Atque ea ratibne idem Theologus 3. pari. S. Thomae ad q. Er . I. pro bat adversus alios non paveos actum coniugalem ruIoco sacro , in quo coniuges diu detinentur , ut acet dit tempore belli, esse illieitum, utpote non necessa rrum , sacrumque locum polluere, di pro sua semen tia Iaudat Navarrum , di alios. Contra vero Ioannes Maior In e. 19. Matth. &Ωm vius t Om. 3. easu Is i. docent coniuges In Iis et eumstantiis IIe Ite ut I matrimonio, uxoremque Ieth ait ter peccare, si marito petenti debitum pertinaei ter den
ge τοῦ quae sententia in praxi tedienda videtur . Et ratio
654쪽
a De Matrimonia. lest, quia contIngere potest, ct de facto nonnnmquam lcontingit ut quae saepius abortum secerat, a Iiquando sandem recte parIae, testaturque Ridem SambouIus se nosse mulierem , qdae post quInqdie, aut sex abortus, felieiter duas edidit filias , quae dum haec scriberet , Iunctae era at matrimonio. Enimvero abortus si pe accidunt vel cuIpa coniugum , qui forte intemperam lius , ac stequentius utuntur coniugio , ac proptereaam peditur Loetus consormatis , & minIeris vires debl-L tantur , ita me non fit vlatus parIendi e forte Usa uxor scelui non pepere Ie , nee eius Incolumitati ut consuluit ζ, vel ista fiunt per occultam Dei pro v Iden tiam, ua scribit S. Augustinns lib. de gratia & libero arbitrio ea p. a I. Ideoque eius benedictio efflagilanda est erebrIs orationibus, eleemosynIs, ct ali Is bonis operibus ' hoc mim bonum s. inquit Apostolus r. Tim. a.
mmes vult sadvas fieri . Cum ergo eiusmodi coniuge felicem partum despondere non debeant, ab usu con jugii abstineae non tenentur. g. I L. De pM- is conjugum , quae pugnant adversus Onum molis t
no lib. s. de Gen. ad lItteram a. 7. kIlicet , ut famanter Tuscipiatur , benigne n uir a tur , & religἴose 'educet ut . De peceatis quae pugnam contra secundum S tertium bonum satis superque diximus cap. praece denti . Hic solum exponemus peceata , quae ad versan tur primo ex tribus retensitIs. Itaque Q. I. I 3 fus peccan conjuges adversus suseipienda 'pWlii bonum Z . Priusquam respondeam , usurpare placet verba B.
Caesaria Arelatensis serm. 8. Rogo vos, fratres , ut mi' iii indulgeat. 1, quia sino salute animae vestrae cum grav' ι διmore , ει eum meroeundia de talibus rebus τοι ad nonere videor, quia . boc mihi eviait dicere, o ms '
655쪽
De misimonio . y, vortet audire . obscoena tamen 2 spure Ima , qtae nonnulli TheoIogi morales , quos Casu stas voeant , is seribere non erubuerunt, silentio praetermittemur, adeo .. enim a ratione R Christiana pudicit Ia sunt allana, ut . ἔpsa natura vel impudentissimos doceat ea esse horren- .i da crimina , superfluumque sit legentium oeulos Se
. men emirassendere. Ea dumtaxat explicabῖmus quae ἔde eidem Parochos de Consessarios anxios tenent, ut eompertum est ex eonsiliis, quae a nobis requirunt.
, His in excusationem praemissis, ad propositam qua, i stionem ,
R. Graviter peccana coniuges, '
. tur Gen. 38. v. 7. me primogenitus Puia , nequam in . eo pem. Domini, is ideo ab eo aecisus est . Peeeabat autem ille, ut interpretes ex HebraeIs referunt, quod cum uxore, quam deperibat ob singularem eius puderItudii, nem, ita convenireε, ut ex Illa consuetudine non seque- retur generatio, ne gestatio uteri , & dolores partu aliquId de uxoris venustate detraherent minusque u Iuptatis ex eius amplexibus perciperet: De Onan qu que habetur v. s. introieus ad aevorem fratris Di qiram secundum morem gentis Ipse duxerat emen fundebat
A terram, ne liberi fratris nomine nascerentur . Et i circo percussit eum Dominus : eo quod νεm dusabitemfineere να Audiant & contremi se ant heIIuinἱ conjuges, quὶ ram nefandas absque Religione perpetrant, ct monita. Consessariorum nihil ducunt . Pari erimine astriguntur mu Ilares, I. Quae ne concupiscant, suseeptum semel eiiciunt, aut elicere conantur. 2. Quae proprium pri vatim fundun ex necessitate, ut putant, propter quam nonnulli Casu istae eas excusant saltem a peccato morta
It . Cum autem consilii res se , & ad eam Interdum haerent Confessarii, operae pret Ium est eam exponere, sed verbIs aliorum utpote obsecenam . Haea est igitur eorum propositio I pinquam vir feminavit , . se restrariit ab μκο- , qua nondum seminavit, manente mal-do seritata libidine , potes ipsa, absque mortali , tam aes se eueῆtando feminare. Hie pnsistunt mulleres , cauta
smurque conju uin alioquin non sole remedέum, sed
656쪽
6 4 Matrimonis. cruciatum ; cum intolerandi sint aestus libidInis peractum, qui praecessit vehementius commotae , nec unquam tam ardentes Ignes passae sint , dum vitam edellisbem agerent, assirmantque continere se non posse in
huiusmodi eIrcumstant Iis. Quid aget Consessarius
Quoniam Isthaee incommoda aceidunt ex natura frigidiore In quibusdam mulieribus, consulet Consessartur, ut ante actum coniugalem DeIant quae ne eessaria sunt ad commovendam libidinem , se eluso tamen poIIullonis perieulo . Ipse ille ldeitus , honestusque concubitres . Inquit S. Augustinus lib. I. de nupti & eoneup. cap. 24. non potest esse sine ardare libidinis , ni peragi po)fit, quod rationis es , non libidinis . stui ceν te ardor sve sequatur, sive praeveniat moluntatem , non tamen nisi ipse quondam quase suo imperio movet membra , g aemoveri voluntate non possunt I atque ita se iudieat non imperantis famulum , sed inobedientis supplicitam moIuntatis , nee libero arbitrιο, sed illecebroso aliquo fimulo commovendsm , is ideo pudendum . Igitur tactus , & alia quae praemittuntur non voluptatis , sed necessitatis gratia ad commovendum IIbidinosum illum amdorem in ordine ad copulam , sunt Morsus innoxia g. eut dc Ipsa eopuIa , iisque uti possunt & debent mulieres n1turae frigIdioris, ne post eoncubItum aeriorἰ-bus urantur Ignibus. a. MortaIiter peceana qui Impediunt, ne eo neIpἴatu proles, ve I conceptam extinguunt, de quo enormi erimine sic seribit S. August Inus I ib. t. de nupt. & eo cup. cap. I S. 1, qui hoc faciunt , quamvis voeentur
ooniuges, non sunt scilicet, effectu nee ullam nu-M ptiarum retinent veritatem , sed honestum nomen ,, velandae turpitudini obtendunt . Produntur autem is quando eousque progrediuntur , ut exponant filios, si qui nascuntur Invἰtis . oderunt enim nutrire velis habere, quos gignere metuebant. Itaque cum Inii suos lavit, quos nolens genu It tenebrosa iniqaetas, clara iniquitate in lucem promitur & occulta tur- pitudo manifesta crudelItate eonvincitur. Aliquando is eo uique pervenit hare Iibid Inosa erudelitas, vel l hἔ-ri do erudelis, ut etiam sterilitatis venena procuret ἔ
657쪽
is Intra viscera extinguat ac fundat , voIendo suamis prolem prius interire, quam vivere ι aut si In ute- ,, ro iam vivebat, occidi antequam nasti . Prorsus sim ambo tales sunt, eoniuges non sunt 3 & si ab Inl-- tio tales fuerunt, non sibi per eonnubium, sed pe suprum potius convenerint . Si autem non ambo ,, sunt tales, audeo dicere, aut illa est quodammodo,, meretrix mariti, aut ille adulter uxoris. s. Qui in vitia contra naturam prolabuntur. Quo autem propudIosis modis nefandum illud steIus non- nu III bellu Is . laseiviores perpetrare soleant , pudet ex Calaist Is exscriberdi, satis enim intellIguntur ex ve bi, sancti Augustini lib. de hono eoniuga II cap. IO.' ubi sie habete, , illum concubitum secundum 'veniam
se eoncedit o ἰηι qui sit per incontinentiam ,
is non sola caiis a procreandi , & alIquando nulla eau μδε sa procreandi, quem nuptiae non fieri cogunt , sedis Ignosci impetrant, si tamen non Ita sit nimius , ut is Impediant quae seposita esse debent tempora orandi si is nec immutetur In eum ipsum qui est contra naturam sis de qua Apostolus tacere non potuit, eum de corrupte.n IIs nimiis immundorum & implorum hominum Ioques, retuν . Mm. I. v. c. ar. Ise UM quies con- ε, tranaturam , exeerabiliter fit In meretrice , sed execra- is biIius ἱn uxore . Et infra e oum vero vir membro D mulieris, non ad hoc concesso, uti voluerit, turpiodis es uxor, si in se, quam si in alia fieri permiserit.
rem eret , potesne permittere norandam illam libidinem perienti mitandi eaussa εR. Non potest absque Iethali peeexto e quIa concurrest ad actum per se malum, nee uxorem se m
rito , sed merearicem aduItero praeberet. Confirmatur responsio auctoritate Cleri GaIlIeani , qui eum ad se delata fuisset anno i oo. Ista propnini I potuisset Susanna In tanto perieulo Iniam ae ,
,, di mortis negatIve se habere , & permittere in se , eorum libidinem, modo eam detestata & execrata fuis-
658쪽
De Matrivisnio οῦ fuisset , de ea sic pronunuavit : Haec proposuio te- ,, meraria est , scanda Iosa, castarum aurium offensiva, , , erronea & Iegi Dei contraria. Q. 3. Peccantne eonjuges , qui immutant na nralam situm ετ ordinem, fervato tamen osse debitis R. Peccant mortaliter , quando se exponunt poIIu-
sonis perieuIO. Sed extra huiusmodi periculum , qui
immutant ex necessitate , sorte quia aIther convenire nequeunt , nullatenus peccant. Si autem a Iter eoniugum maioris captandae voIuptatis gratia beIIninum Iriino modum exigit , naturam humanam v. Ide dehonestae, thorum nuptialem commaeulat , & ideo dure in erepandus est a ConfessarIo ; peeeatum tamen illius ad malitiam peceati mortalis non pertingit .
Quaest. 4. Licetne eistere fetum eertis adfiibitis ν rediis , quando servari non potes absque evidenti matris pericula a Resp. r. Cetrium est , extra huiusmodi perieuyum
damnabiliter peceahe qui abortum procurant , etiamsi fatus nondum sit animatus , quia , ex Tertu Ilian Apologet. cap. s. homicidii fossinatio es probibere na
si , nec refert natam quis eripiat animam cae nascen
rem di iurist . Sanctus quoque Augustinus lib. r. denupto S concup. cap. 3s. IIIud erimen ad homici dium redueit: se Aliquando, inquis, eousque pervenitis haee libidInosa erudeIitas , vel libido crude I s , ut ν, etiam sterilitatis venena proeuret, & si nihil vais, , Iuerit , conceptor foetus at uo modo intra viscera ,, extingua ae fundat , volendo suam proleni potius,, inferire, quam vivere ; aut si in utero iam vἱve- ,, bat, occidi antequam nasci . Prorsus si ambo tales,, sunt, coniuges non sunt, & si ab In tIo tales fue-M Tune , non sibi per eonnuNum , sed per stuprum
M potius convenerunt . Si autem non ambs sunt ta ,, les, audeo dIeere, aut Illa est quoJammodo mere ,, triae marIti, aut ille adultus uxorIs. Denique Innocentius XI. anno is τ9. & Clerus Gallicanus anno x oo. damnarum sequentes propositiones: i
a Licet proin are abortum ante animatum fas m ν
659쪽
iur . 2. Videtur probabae omnem fatum , quandiis in utero es , carere anima rationali , is tune primum in-eipera eam babere , cΜm paritur 3 ac consequenteν Heen dum in nullo aborris bomicidium committi . Quas pro α'
positiones CIerus GaIlicanus censura sic notavit : Haepfoposition/s sunt hon Mose , erroneae , infandis homietis dH, ω parricidiis procurandis aptae . R. a. Qui procurant aborιum foetus animati , pee- eant mortaliter; etiamsi alioquin sit perieulum , ne ει tus sinui eum matre vitam amittat , quia numquam IIeet innocentem occidere , nequidem pro conservanda alterius vita . Quod si dubItetur an scotu sit anima-ms , Sylvester verbo , Medicus , scrIb v non poste ellei absque gravi peccoto; .videtur , inquit , dando medie nam precare mortaliter , quia exponit se periculo ho-m Ieidii . D ces, aggressorem oecIdere IIcet eum moderamine Ineulpatae tutelae atqui foetus est aggressor matris , tamque perempturus est, ut supponitur, nisi Ipse ii terficiatur et Ergo. Nego minorem; neque enim parvulus Deo operaniste , ct in utero materno formatus & Inclusus magis
est aggressiar, quam pueri sorte sedentes aut Iudentes in via, per quam eques laxatis diabenIs fugit adver rium , qui eum ad mortem Insequitur . sicut ergo non licet fugienti conterere iIlos pueros , etiamsi a II terpropriae saluti consulere nequeat ; ira nee matri peri.
cII tanti , nec Medico fietum animarum interficere. I astas et ordo earitatis postulas , ut vitam nostram semporalem mortis pericuIo exponamus pro aeterna proximi salute : temporalem visam suam , Inquit S. Rugustinus lib. de mendacio, cap. s. pro aeterna mita proin 'Mimi nom daitabit Chri uanus amittere: atqui scelus an maius aeternam damnationem vitare nequIt , ut supponitur , sine matris interitu r ergo in extremo isto proIIs pericuIo mater occidenda est , nedum fortus , euius saluti temporali & aeternae consulendum. Nego conseq. ex praemiius enim sic concludere oportuli: ergo mater vere Christiana pro aeterna prolis salute
660쪽
Nedleus, aut quivis alius mortem ipsi conseIstere licite potest et quia Deus , qui solus e st dominus vitae & neeis , nemini permisit In noeentem interficere . Nedieus tamen in eiusmodἰ ei reum stansIs potest adh here remedIum per se salutare, licet cum matrIs &prolis perieuIo , quia satius est aliquam salutis spem iniicere aut conelpere , quam de salu e omnino desperirare e atqui absque IIIo aemedio prorsus desperata est ut supponitur γ. temporalis salus matris : quin &aeterna prolis ; per illud vero remedium spes aliqua effulget: Ergo. Nee reseri , quod remedium mortem forte Infera utique , matri scilicet & proII ; tum quia si remedium non adhibeatur ; mater & proIes In maiori versa-huntur periculo , ut supponimus; tum quia mors con tinget praeter intentionem Medi ei prudentpr operantis juxta artis regulas: quae autem praeter intentionem ac cidunt, non Imputantur agenti, eum illa non sint v αIuntarIa , & agens in periculum se eonieeerit ex caussa iussa . Ste omnes Theologi a peceato illum exeu- sint, qui ea peragat , quae sunt sui osse ἰi ; quamvis praevideat inde pollutionem sorte secuturam , sed abiaque eonsensus perieuIo.Q. s. Si fatus nondum sit animatas , licebitne eum Hieere in eistremo tuo perienti R. Assirmant eommuniter Theologi. S. Anton nus3. pari. tit. 7. e. a. paragr. 2. laudat Ioannem Neaia
politanum pro hae sententia , quam ipse amplectituri scribit Medieum non solum posse , sed etiam debere foetum eiieere, si saluti matris aliter consuli non possit . Idem sentit Sylvester verbo Mediens , quaest. εEstius in 4. dIs . et t. paragr. 3. docet Iieere abortum procurare, quando foetus non est animatus , quemadmodum amputandum est membrum pro salute tollux corporis periclitantis. Sancte E Iib. 9. dIsp. 2 o. n. 38. R I9. plures numerat Theologos & Canoni stas , va CovarruvIam in clementinam si furiosum , Armillam verbo abortus; Navarrum cap. 2 s. n. sa. Cordubam in