장음표시 사용
641쪽
petant, sed ea fidelIter utantur ad liberos edueandos Ina Imore & correptione Domini , Heli Sacerdos, inquit
S. FulgentIus epist. I. de debito coniuga L cap. Io. sDomino reprobatus fuit, abiectias δε non quia filia in niquitate σω ensit; sed quia peccantes , mansuetus quam. Dis semone monuerit , prohibere tamen competentι semeis Date cessavit. 3. Per Sacramentum matrimonIi praebentur auxilla squἔbus Christiani coniuges concupistentiam refraenent, ct amore easto se diligan , sleut Christus diIexta Ee clesiam: absit enim, inquit Sanctus AugustInus Issi. r.
de nupt. & concup. eap. I 8. ut fidelis bomo , cum audir ab Apaseolo: Diligite uxores vestras, concupiscemeiam earnis diligat in ore, quam , nec in seipso debet diligere, audies alterum Aposolum , I. Ioann. I. Nolite diligere mundum , nec ea qua in mondo sunι squisqΜis dileκενit mundum , non est earitas Taniι iuilio I quia omnia quae in mundo sunt , ιο eviscentia caνnis est, &e. Quod autem per sacramentalem matrimonii gratiam, habeant eoniuges, nisi posuerint obtineem ut in eordibus eorum non gominetur carnalis concupiscentia, sed solummodo serviat imperant; eario tali coniugali , probatur effieaeiter hoeta argument , Theologleo . Ex dictis fide eatholita eonstat Sacrais
me utum matrimonii per se & ex optre operato , ut aiunt, contrahentIbus conferre augmentum gratiae sancti fieantis seu caritatis , & eo maius, quo paratiores ad Saeramentum aeredunt: atqui una est Theologorum sententia gratiam sanctificantem per Saeramentum collatam tribuere suseipientibus ius ad aeeἰpienda auxilia fini Saeramenti eongrua: is autem e R finis Sa-eramens matrimonii , ar bonorabiti set connubium in omnibus , O thorus immaculatus, Hebr. 33. is unus
quisque eoniugum sciat vas suum psydere in sam
cut ει gentes , quae ignorant Deum , I. Thessalon. 4. hoc est, interprete sancto Augustino lib. I. de nupta& eoneu p. eap. 8. quiIIbet eoniux studiose euret eo pus tam proprium, quam aIterius contrectare non ex
mero affectu libidinis, ut in more est apud gentes ,
642쪽
ε 36, De Manimonio. quae Ignorant Deum , sed cum omni purItate di ea ἱ-tate, sieua deret Christianos , quos Deus vocavit, nonis ImmundItiam sed in sanctificat Ionem , qui Miam aedit virnnm suum fanctum in nobis , ut Ibidem di-.Itur , quo pii coniuges non soIum cum sanct late ,
vid etiam eum honore ac raverentia utantur corpori-hus RIs , utpote quae sint Christi membra & Templum Spiritus sancti P seriptum e st enim I. Cor. I. v. 17. Si quis autem templum Dei violaoerit, disperdet Glum Deus I Templum enim Dei sanrium in , quod efiimos. Quod non sis aιcipiendum est, inquit S. Augustinus , , , tamquam prohibuerit Apostolus eo niugalem, b, hoe est, i Iellum honestumque ooneubitum; sed ut b, iste conectitus qui nihil morbidae libidinis habeis rei adiunctum , fi nofi , praecedente peeeato, In eo , pertisset libertat ἰs arbitrium quod nune habes ad-s, iunctum , non sit voIuntatis, sed neeessitatis, sine , qua tamen in proereandis fili s ad fructum perve-M niri non potest Ipsius voluntatis . . .. hac intenti ε, ne evrdis qui suum vas possidet, id est, coniugem ,, suam, proculdubio non possidet in morbo desidem rii, sicut gentes quae Ignorant Deum , sed In sa D cti fieat Ione 3t honore, sient fideles qu, sperant ii
,, Deum . UIo qu7ppe concupiscentiae malo uti tuas, homo , mn vincitur, quando eam inordinatis atque M in deeoris motibus aestuantem fiamaa ct cohibet, ne-
Α, que nisi propagini consulens relaxat atque adti Ihet , b, ut spIrstat Iter regenerandos gἰgnat, non ut spirItum ,, earn I sordida servitute subiicis t..Sie Patres Sanctos ,, ex Abralaam & an e Abraham , quibus Deus, quod ,, ei plaeuerint , perhibet testimonium , usos λἰsse ,, eontutibus neminem oportet dubitare Christianum ,, quando quibusdam etiam singulIs plures habere eo n- eessum est, ubi ratio fuit prolis mult plicandae, non ,, variandae appetitio voluptatis , se alias quomodo plaeu Isset Deo eum Apostolus fidenter pronunti ΦRom. 8. qui in earne sunt, Deo placere non p. nt ,sve IIli sint ecet bes, sive coniugati.' Ergo pil eoniuges it Iud donum habent ex gaesa
mento , ut praecipites libidinis Impetus cohibere pss
643쪽
De Madimonia. Ur is sint, nihilqtie eius gratia factans, sed ea easse utam. , tur solo prolis desiderio 4 Atque eo momine aessinia-ia re licet , quantum beneficium Christus contulerit 1i seorsum coniugatis, & universim Re I publieae Christia. v nae , dum nuptias sanistitate & dignitare Sacramenti
Ae primo quidem seorsum ipsis eoniugatῖs , qu aj - dum libidini habenas aliquatenus laxant I pericu in mest, ne adversus eos praevaleat; de exinde daemon Iemii ux habetur Tob. 6. In vitae quippe diserimen venit , qui immani S perniciosae bestiae vincula remittit ; &congeriss aquarum , quae aggeribus eo lusa quodammd- ου do quiescebat, omnia subvertζt , ubi exitum In*ene ii rit; sie Se eoneupiscentia venereorum sol ut Is eo ni nefilii tiae repagulis , nisi gratia Sacrament I periclitant bus sueu currat a Taceo prae pudore impotentes libidinis Insa- . nias, quibus agitantur earnales coniuges; sed praetermittendum non est quod scribit S. AugustInus lib. de bono coniugali cap. 13. nim Irum Ipsosmet plos conin es iuges ex adiacente concupiscentiae malo detrimenta pa- . ti ut plurimum, sed Ievia propter Sacrament ἱ rem dium . ,, Quem tandem , inquit, audivimus Inter fati se miliarIa colloquia, sive eorum qui coniugati sunt, is sive qui fuerunt, Indicantem nobis nunquam se eoὰ-ia ti iugi esse commixtum , nisi sperando conceptum ,st is i in magnum est , ut multi . laodie facillus se tota, i is vIta ab omni concubitu abst=neant, quam modum ui 3s teneant non coeundi , nisa prolis caussa, si matri-
ὰ Habent igitur fideles coniuges unde gratias ' plurἴε mas agant CheIsto Salvatori nostro, quod eos munie- i. rie tam salutari praesidio adversus concupiscentiae Impetus . ubi enim easitas in majoris periculo esse ρο- , is, Inquit Guille Imus Parisiensis Tractatu de matrimonio cap. 7. quam juvia ineentivum libidinis, scilicet ubi mir inκta Mκον- , Θ avον iuκta mirum 2 Unde in haec verba eone ludit doctissimus AntIstes , is quia is coniunctio maris & feminae proxima est contamI- ,, nationi libidinis , ae viein Issima , ct sola ' vἰrtute
,, divina superabilis nullum opus est magis ad-
644쪽
., iuvandum, magisque munIendum oratisne, & bene. b, dictione Saeerdotali , is In qua reponit formam &. Irtutem Sacramenti. Q Sed de omne genus humanum Christus sibi devisit,
dum nuptIas ad saeramenti dignitatem evexit; ex eo quἰppe bona innumera In eunctos Rel publicae ordines derivantur, eum ex parentibus, qui virtute Sacramenti corpora sita possident in sancti fieatione & Itonore: nasci soleant liberi eximiae indolis , & naturae in bonum pro . Pensae. Dos est magna paranum virtus , inquit Hor tius lib. 4. Ode a . 8c S. Ambrosius lib. I. In Lucam advertit SerIpturam saeram sepius laudare Sanctorum natalit Ia, ut In eos veluti transmissa immaculatae pum Titatis haereditas videatur. Sse , inquit , sancti Samuel
mater Anna laudatur: se Vade a parentibus nobilitatem pietatir accepi , etiam posteris dereliqωit . Propoerea Au selus. nascituri Samsonis praenuntius , ad eius matrem. a. t Judic. II. Cave ergo ne bibas vinum M siceram s. nec immundum quidqMam comedas , ne scit. ex sanguine iis insecto coagularetur corpris pueri, & ideo in e propensi, cum tamen nec vInum , nee siceram bibi purus esset , utpote futurus Naaaraeus Dei Idest, Deo consecratus ex utero matris , ut ibidem dicitur I proles enim per semen villatum parentum , vItia tum corporis tum animi tot et contrahere, adeo ut, si parentes sint calocu Iosi, podagri ei, Iibidinosi ,. ebriosi, filios iisdem moebis & vIt Iis obnoxios esse contingat, -iuxta vesus ad .gium , mali corvi , malum ovam. Unde en m immanIs
illa morum perversitas. propter quam diluvium inundavit super universam faelem terrae Nonne ex thori nuptialis contamin. tione 3 Vid nρει mii Dεi filiis 3 6. minum, quod essent pulchra, inquit textus sacer in Gen.
6. acceperunt sibi uxores eu omnibus quas elegerany ν
concupistentia scilicet dominante , eisque ut pulcher-yIm s summo amore & ardore libidinis agglutinaci genuerunt gigantes luxuriis famosos , propter quos
di rit Dominus, non μνmanebit visiana meua is homine in aeternam, quia eam est, Porro gratia saeramea- talis malorum sentem obturat , quatenus efficit , utlborui nuptialis sit immaculatus, conveniantque cota
645쪽
De AEatrimonis . casIuges non luxuriae caussa , sed QIa posteritatis diI ctione i in qua benedicatur nomen De I sanctum , ut
habetur Tob. 6. - 4. Caritas coniugalis, ultimtu effectus Sacramenti, firmat coniuges adversus concurrentes earnis tribulati
nes , quia fortis est ut mors dilectIo , nee flumina obruent illam , Cant. 3. hancee benedictIonem, ἰnquit Estius in A. dist. a s. pari. 8. Christus nobis insinuare voluIt , dum in nuptiis, quas sua praesentia d gna tus est, aquam in vinum eonvertit; nam per aquas in Scr pluris tribulationes Intell7gi soleat . Unde illud
Psalm. II. insumpsit me de aquis multis . Vinum autem a Deo ereatum esse, ut Iaetificet cor hominis ,
alibi idem Psalmista testatur.
Q. 3. Enumerata benseta obueainni ne omnibus susecipientibus Matrimonii Sacramentum
R. I. certum est eos , qui ad Saeramentum Indigne aecedunt , hoe est in statu, aut affectu peccati mortali, nullum ex eo pere; pere e quin gravioris sacrilegii reos se constituere , quod pro benedictione maledictionem Dei, tum in se, tum in familiam eoncitant . Sed de dispositionibus ad Saeramentum matrimonii requi sitis, postea . R. a. Coniuges, qui per peccatum lethale exeldir . a gratia sancti fieante In Sacramento collata I simul an It-tunt jus ad in au illa actualia mox reeensita, quia tu illud fundatur In gratIa sancti fleante, ex qua velu i
sine unda radIce exeunt eeteri effectus cuique SacrSme
to proprii; iniustum enim soret , inquit S. Augustἰ-nus lib. I. de nupt. & concup. cap. s. ut ei obtera peraretur a servo, Id est a eorpore suo & a creatura inferiori, qui non obtemperat DomIno suo, quare ideimpiis coniugibus dicitur Sap. 3. 1mulieres eorum in
senotae , cdi nequissimi mii illorum , maledicta creatura eorum; Graece γέ-ris generatio , seu progenies eorum , qui enim fidem Deo datam violant, Deo vindice, id consequuntur, ut optata paee in famIlia frustrentur , nec uxores ipsis morem gerant , nee filii honorem deserant , praesertim ii , 'quos parentes signere metue rusit, ut totum voluptati darent, sicque vitam proli
646쪽
i4 Da MatrisOndi . Invidentes , eam prius odisse eeperunt, quam naseer tur: quomodo vero iam natam diligent, aut ab illa ipsi diligentur Z Ex quibus per spieue Intelligunt fide-Ies coniuges. quo studio peccatum v Itare, aut si sorte humana fragilitate in aliquod Iapsis fuerint, quam citata per poenitentiam eluere debeant, ut vἰrtus Sacramenti In Ipsis operetur , quae fortunatum redda eorum coniugium , illosque Immunes servet a pece εἰs mox exponendis, quibus status coniugalis est ob
ἱλ pe:catis estnietum adversata nuptiarum sedera.
CUM tria sint nuptiarum bona, scilicet fides, proles , ct Sacramentum , alia coniugumpeccata directe pugnat eontra fidem thori , alia contra bonum prolis alia contra Satramenti dignitatem et de quibus1ngillatim dicendum a. f. I.
μ pereatis coniugum eontra Matνimonii sidem . Q. i. - T pereata pugnanι confra conjugii fidam ω' R. Ρugnanti. Adulter Iun , ad quod refertur concupiscentia pertinae extraneae. Mati. 3. v. a 8. de quIuis aetiis librudinosus In illud tendens , ut et actus , o seu Ia , & cri; tallo morosa , ut vocant; eiusmodi enim peccata lanx fraviora In coniuge, quam in homine soluto, utpote quae laedant fidem alteri coniugi datam , ac proinde ἔn Sacramentali consessione sunt declaranda cum cireumflantia coniugii . a. Voluntaria polluiIo , a sertior I peetata eontra Naturam, ut sodomi a st aliae monstruosaeae execrandae
647쪽
De Matrimonio. O c3r, quia ex Apostolo M Cor. 7. vir non habet potestatemi fui corporis, sed mulier; nee vieissim mulier ,,sed viru, Srgo qui proprium corpus ita contaminat , contrδ, justitiam abutitur re aliena. 4, 3. Denegatio debiti coniugalis , nolite fatadare in
micem , inquit ApostoIus cit. cap. 7. Id . est , nolitet privare alterutrum re ipsi debita, quoties inam ex ἱ- git . Ergo denegare debitum coniugale, est peccatum, , contra iustitiam , & quidem ex natura sua mortale , utpote in re gravis aliter coniux exponitur periculo incontinentiae , datairque occasio rixarum , odiorum, &dissensionum. Cum autem mul eres ejusmodi peccata In consessione Sacramentali plerumque retineant , Vclprae ignorantia , vel prae pudore, offendique soleant , si de ii Is Confessarius illas interroget, adeo ut non nul Iae c ut ad me reIatum nil aliquando ipsi etem plo egredienti insultaverint, plane intelligunt Parochi, quam accuratae docere debeant, non quidem publice, . sed seorsum, in Ioco tamen patenti, puta in Tribu a Poenitentiae, mox contracturos , quae sunt saertes o Christiani coniugis, quod observare, , quid ve fugere teneantur. Hinc etiam distant. Confessarii, non quasi ex abrupto sciscitanduin esse a mulieribus , hic ne peccaverint; sed captandam oecasionem , inquirendo', v. a. vum rixatae fuerint cum marἰto, quae caussae liuiusnodi rixarum , quive effectus , an propterea tuo rem ipsi gerere detrectaverint , negaverintque quod ,. eis 'debetur juxta leges matrimoni I , di praeceptum
Dixi eiusmodi peecatum esse natura sua morta
, ue innuerem posse aliquando negari debitum eo - . , absque cuIpa saltem gravi. - i in a. Quando conjuv bis eueusatur a toto vel a ituras IR. ix. Ab omni culpa excusatur I. Si constet alterum coniugem esse adulterum .
Consule quae in hanc rem dicta sunt de d vortio. a. Si exigens sit omnino ebrIus , quia non Petis
648쪽
ad se eundum , ππον , inquit , non babet potestatem iis eoγm misi, ns μι- confluentia personae ipsin, . Unde corpus miga et non in petitio debiti , sed insessa maesto et oe propter hoc vir non tenetur P. satisfacere . Et lin corpore Arseul . cum .κον in virnm potestatem inon habeat, nisi quant- ad generativam virtutem , non autem quantism ad pa, quae sunt ad conservationem imdividui ordinatis , viν tenetur κουονι debitum reddere iahir , qua ad generationem proIra spectant , salva stamen personae ineolumiIate. Et haec rMi. valet pro uxore , quae ex Medi eorum auἐIelo debitum non reddeaea absquo proximo, & evidenti vItae perieulo .. Dieoέ provemo isoaeidonti x alioquin mulieres , saltem iuniorest , nu quam tenerentur debitum reddere; cum ex conceptu vitae perlaulum semper Incurrant . Diees r Alexandet III. cap. Quoniam, tit. δε cominio leproser- , fie statuit e M visaem , sva revorem ινρνosum fieri contige i, is infirmisε α δε-- carnati de bitum miga , gerierali prinoepro Apostsi quod enigitur est μιvendum, euk praecepto nulla in hoc casis enceptis invenituν. Ergo coniux tenetur reddere debitum cum proximo, & evidenti vitae pericula Nego consequent ara. Ad anteeedens respondet SyI TIus , laudatum e nonem Intelligendum In ea hypothesi, quod ex eongressu non Immineat sane notabile peri-euIum . Et ita Inte lexIsse videtur S. Thomas cἰαare. I . In responsione ad 4. ubi sic habet, sepra sol
ωιe sponsa ia, sed non matrimonium . Unda etiam redime miro leproso νenetur reddere debitum, non tamen tene ἀνri eοhabitare g qu a nou ista cito infixiunt νου mitis , simo is sequont, e obiratione Eν quamvis proles gene-νetur infirmas tamsa melina se eώ sc esse , quam penitus non esse.
Ergo a fortiori uxor non soIvitur st debito reddendo propter morbum comitialam , quo laborat m
R. a. vel nihil , vel Ieviter peceat , qui iustis de
caussis a IIquando negat debitum coniugale remisse pinienti , aut dilationem faeile eoneedenti; Sient enim in
649쪽
Dixi r. susis de eatim , ut si earnes agni Immae lati de mensa DomIn I sumere cogitet , non sat beneis habeat, menstrua patIatur, uterum gerat, vel ob iiciat petentἰ, quod frequentius & intemperantius pe- at ; qui enim sine iusta eaussa renuit solvere credit ri debitum repostenti , peeeat saltem veniat Iter . a fixi a. Aliquando; uJmis enim grave est rem sibi debitam vi posse auferre ab eo, quia negare conide ἰt . Hinc stomaehatur eoniux, &In perlevium Ineontinen tiae coniicitur: atque vix a peeeato mortali excusavi potest , qui petenti dissi ei IIoeem se reddere solat. Dixi Petenti νεmuse, quia si mu Itum Insistat, Iethaliter peceat alter, nisi morem ei gerat. Quin S, Th. in Suppl. quaest. M. art. I. docet virum teneri debitum reddere uxori etiam expresse non petenti ex vecundia, quando ve I ex figias, vel eius ingenio ad. vertit ipsam cupere huiusmodi remedium : ia , in is in redd Itione debit; medicamentum praestatus M sontra uxoris concusscentiam ; sed Medi aus, cui i is firmus est commissua, tenetur morbo eius subvenim re, etiamsi ipse non petat: Ergo vir uxori non pe- tenti tenetur debitum reddere . . . redditio quippe is debiti est In viro ordinata eontra pace ta uxoria . Diees: petitis InIqua omnino est reputanda: pec Caret v. gr. qui gladium surioso redderet. : atqui ra ροτὶ tus debitum inique petit ab uxore , quae vel ven εrem fert , vel menstrua patItur , vel est in pue perio : Ergo uxor in tripliei illo casu tenetur ma-νito resistere , nedum ob emperare L MInoris su
Prima, quae spectat praegnantes, probatur eae con stanti Patrum doctrIna. S. Ambrosius lib. i. in Lucam tTecudes, inquit, muto quoiam opere loquuntur generan
σιτο seman receptam , jam nee concubitui indulgeant , eo lasciuiam amantis , sed curam parent is assumsue. At
650쪽
gas De Matrimo uis. At vero bomine 3, nec conceps is, nee Deus parenner m os contaminant, buus eae ρeraris Ad cobsiendam exulantiam tuam manus quasdam tui Auctoris in stero seminem sumantis indueriit, iue Ueramη ,. ω tae fuer ωteri sacratam inefas libidine . Vel pecudem imitare , mel D in verere . S. H eronymus lib. i. adversus Jo
me a ter intumuerit, non perdant filios, πια amatores uκ
τἀκs se evhthea , sed minitas , S. Augustinus lib. de hocio conjugali cap. 6. si e habet: Stant miri' usque adeo montineretes , - a jugibus nec gravidis Paercam. Ouid id argo snter se aonjugati Emmodesum ., inmere cundum , sordidumque gerunt s vinum es heminaem ,
Secunda, quae est de concubitu tempore menstruo.stum, probatur ex Ser tura, Lev. an. v. I 8. ubἱ harepraescribuntur: seisi coierit cum mul4eνe m fluvis meri.
Iruo ... interficientin ambo de medio populi sui r Quae Pinna, cum sit gravis, supponit in petenae ct reddente grave peccatum. Nec dicas, praeceptum illud, utpote legale, ais ingatum D i ste per legem novam ex S. Augustino I b. I. quaest. in Lev. cap. K . quae hic prohibentur, figurarate non iuna accipienda. sed tempore novI Tecta. menti et Remota n-rarum veterum observatione , sine disin No en dienda sunt, maxime eum complexus tempore menstruorum repugnet legi naturali, utpote admodum proli nox tua. Per singulos menses, inquit S. Hἰeron mus in cap. I 8. EZeeh. se Gratia , atque torpentia m se Iietum corpora immundi sanguinis effusione relevanis, , tur: quo tempore si vir cum muliere Ieria, diis cuntur eonc mi foetus vitium seminis trahere , Ita se ut leprosi & elephantiaci., ex hac conceptione nais scantur . Praecipitur ergo viris, ut non solum Io,, alienis mulieribus, sed tu suis quoque certa e neu ,, bitus noverint tempora. Et S.Ch. - dis. 32. q. 1. M an. E. Expendens laudatum t eaetam Levit ita, se -