장음표시 사용
631쪽
S. Fulgentius epist. I. de debito coniuga L cap. Dom no reprobatus fuit. 6 ' abiectus a non quia filis in Aquitate consensit ἱ sed quia peccantes, mansaeetus quamul mis semone monuerit, prohibere tamen competentι semis: φitate eos mil. 3. Per Sacramentum matrimonii praebentur auxilla , quibus Christiani coniuge a coneupistentiam refraenent,
ct amore easto se diligam, se ut Christus dilexit Ecclesiam e absit enim, inquit sanctus AugustInus issi. r.
de nupt. S concup. cap. I 8. ut fidelis bomo , cum audit ab Apostolo: Diligite uxores vestras, concupiscem iam earnis diligat in nuore, quam , nec in seipse de-l bει diligere, audies alterum Aposolum , I. Ioann. I. Nolite diligere mundum , nec ea qua in mundo sunι sν quisqxis dilauerit mundum , non est eaνitas Tadiis iast illa I quia omnia quae in mundo suat , concupiscentia camis est, &e. Quod autem per Sacramentalem matelix monii gratiam, habeant eoniuges, n: si posuerint obses eem ut in eordibus eorum non domἱnetur carnalisl; eoneupIstentia, sed solummodo serviat imperanti eariosi tali eoniugali , probatur emeaeiter hoece argument e .TheoIogleo . Ex dictis fide ea thollea eonstat. Sacra. s. mestum matrimonii per se & ex opere sperato , uti aiunt, contrahentibus conferre augmentum gratiae seu c cti fieantis seu earltatis , & eo maius, quo paratiorest ad Saeramentum aeredunt: atqui una est Theologo, rum sequent a gratiam sanctificantem per Saeramentum eoi Ialain tribuere suseipientibus ius ad aeeIpienda auxilia fini Saeramenti congrua: is autem e R finis sa-er mens matrimonii , ast bonorabile sit connullum in omnibus , Θ thorus immacuIatus, Hebr. I. is unus
quisque eoniugum sciat vas suum possedere in Docti eatione o bonoee a non in passone desiderit , situ ν ει gentes , quae ignorant Deum , I. Thessalon. 4. hoc est, interprete Sancto Augustino lib. I. de nuptast coneup. eap. 8. quilibet eoniux studiose curet eo pus tam proprium, quam alterius eontrectare non eae
mero assectu libidinis, ut in more est apud gentes ,
632쪽
sso De Matrimonio. quae ignorant Deum , sed cum omni puritate 3e eastitate , sieut deeet Christianos , quos Deus voeavIt, nonis ImmunditIam, sed In sanctificationem , qui oliam dedit Spirisnm suum sanctum in nobis , ut ibidem dieitur , quo pii eoniuges non solum cum sanctitate ,
Led etiam . eum honore ac noverentIa utantur corpori-hus suis , utpote quae sint Christi membra & Templum Spiritus sancti ; seriptum est enim x. Cor. 3.
. 7. Si quia autem templum Dei violaverit, disperde
Glum Deus I Templum enim Dei sanctum s , quod estimos . Quod non sic aιcipiendum est, Inquit S. Augustinus, , , tamquam prohibuerit Apostolus eo niugalem , b, hoe est, IIeItum honestumque ooneubitum; sed ut b,- έ ste eoneublius 3 qui nihil morbidae libidinis haberet adiunctum , fi no4 , praecedente peeeato, In eo,, pertisset libertat s arbitrium quod nunc habet ad-s, iunctum , non sit voluntatis, sed neeessitat Is, sine,, qua tamen in procreandis fili s ad fructum peruein ,, niri non potest Ipsius voluntatis . . .. hac intenti ε, ne eordis qui suum vas pom det, id est, eoniugemis suam, proculdubio non possidet in morbo desidem rit, sicut gentes quae Ignorant Deum , sed in san- ,, cti fieatIone Se honore, sient fideles quὲ sperant im,, Deum . Illo quIppe concupiscentiae malo uti tuas, homo , non vincitur, quando eam inordinatis atqu ,, indecoris motibus aestuantem fraenae ct cohibet, ne-
Α, que nisi propagini consulens reIaxat atque adhibet, b, ut spiritaliter regenerandos gignat, non ' ut spirItum ,, earni sordida fervitute subiicist..sie Patres Sanctosa, ex Abralaam & an e Abraham, quibus Deus, quod ,, ei plaeuerint , perhibet testimonium , usos λἰsse ,, eoniugibus neminem oportet dubitve Christianum ,, quando quibusdam etiam singulIs plures habere eo n- ,, eessum est, ubi ratio fuit prolis mult plicandae, non ,, varIandae appetitio voluptatis , is alias quomodo plaeuisset Deo eum Apostolus fidenter pronuntiet Rom. 8. qui in eaνne sunt, Deo placere non possunt ,
sive illi sint ecet bes, sive coniugati.' Ergo pil eoniuges illud donum habent ex saera mento, ut p raecipi te ι libidinis Impetus cohibere pss.
633쪽
De Madimonio. sits sint, ' nihilque eius gratia faciana, sed ea easte uta ia tur solo prolis desiderio A Atque eo nomine aessinia- a re licet , quantum beneficium Christus contulerist. seorsum coniugatis, & universim Reipublieae ChrIssia-ii. nae , dum nuptias sanctitate & dignita se Sacramentii, decoravit. ', Ae primo quidem seorsum ipsis coniugatis , qu a. - dum libidini habenas aliquatenus laxant I per cuin me est, ne adversus eos praevaleat; & minde daemoni
. ux habetur Tob. 6. In vitae quippe distrinaen venIt , ι qui Immani & perniciose bestiae v Incula remit illi ; &1 congerins aquarum , quae agger;bus eo lusa quodammBi do quiescebat, omnia subvertit , ubi exitum invene . tit; ite Ae concupiscentia veneneorum solutIs eo ni ne hina tiae repagulis, nisi gratia Sacrament I periclitantibus suet eurratri Taceo prae pudore impotentes libidinis inuisa nias, quibus agitantur earnales coniuges; sed praeter iii mittendum non est quod scribit S. Aug Inus lib. de bono coniugali cap. r3. nimirum ipsosmet plos eoi es iuges ex adiacente eoncupiscentiae malo detrimenta pa- γli. ti ut plurimum, sed levia propter Sacramenti rem . dium. Quem tandem, inquit, audivimus inter fa-:i ,, miliaria colloquia, sive eorum qui coniugati sunt, , is sive qui fuerunt, indicantem nobIs nunquam se eon-ὸ is iugi esse commixtum , 'nisi sperando conceptum', D t in magnum est , ut multi hodie facIlius se totati vIta ab omni concubitu abst neant, quam modum . ,s teneant non coeundi , nisi prolis caussa, si matrl
s Habent Igitur fideles coniuges unde grat Ias' plurimas agant Christo Salvatori nostro, quod eos munierit tam salutari praesidio adversus concupiscentiae Impetus . ubi enim easitas in majoris periculo esse ρο- tu', Inquit Guillelmus Parisiensis Tractatu de matrimonio cap. 7. quam juxta ineentivum libidinrs, scilicet rebi vir jΜκta uκον- , Θ ωκον iureta virum 2 Unde in haec verba eone ludit doctissimus Antistes , is quiari coniunctio marIs de feminae proxima est contamI- is nationi Iibidinis , ae vieinissima , & solat vἰrtutes, divina superabilis'; nullum opus est magis ad-
634쪽
I a De Matrimonia .a, iuvandum, magisque muniendum oratisne, & bene- ,, dictione Saeerdotali , is in qua reponit formam &virtutem Sacramenti. Q Sed & omne genus humanum ChrIstus sibi dev It, dum nuptIas ad Sacramenti d gnitatem evexit ex eo quippe bona innumera In eunctos Reipublicae ordines derivantur, eum ex parentibus, qui virtute Sacramenti corpora sua possident - in sancti fiesione & hociore: nasti soleant Iiberi eximiae indolis, & naturae in bonum pro Fenta . Das est magna parentem virtus , inqui Hor - ius lib. 4. Ode a . & S. Ambrosius lib. r. in Luciae advertit Seripturam saerain saepius Iaudare Sanctorum naccitia, ut in eos veluti transmissa immaculatae paritatis haereditas videatur. Sis , inquit , sancti Sam ει
-- ο Aa, laurifur: sic Isaae a parentibus nobilitatem eraris accepi , Dam posteria dereliqωit. Propterea Aa se us Πλὲeituri Samionis praenuntius, . ad ejus matrema.ῆ Jud.c. 33. cave ergo ne bibas minum M siceram snec imminutam graia aam comedas , ne scit. ex sanguine iis infecto coagularetur eorpus pueri, & ideo in eo Hoperui, cum Lamen nee vIaum, nee sieeram bibituruιοει ν utpote suturus Naaaraeus Deἰ idest , Deo conso cratas ex utero matris , ut ibidem dieitur; proles enita pre semen vitiatum parentum, vItia, tum c.rporis tussia mi inlet contrahere, adeo ut, si parentes sint cal oti, podagrici , Ithidinosi , ebriosi, filios iisdem mor-b s ct villis obnoxios esse contingat, -iuxta vetus Edi xcra F mata e vi , maIam suam. Unde enim immanis ilἰa Morum perverfitas. propter quam diluvium inua cavit luper univeraxm faciem terrae Nonne ex thori zydia I s contaminatione F Vidεnρει fili Dεi filia, b -- . quad esse at palchra, inquit textus sacer in Ges,
c p stentia te ilicet domInante , eisque ut pulches fi s luamo amore 2 ardore libidinis agglutinasigmae m. t gigantes Iuxuriis famosos , propter qύο
IA is carum rein tem obturat , quatenus efficit , viri immaculatus , conveniantque ced'
635쪽
De matrimonis ἰ ε 3 3Iuges non luxuriae caussa , sed sola poster Italia di Iectione i in qua benedicatur nomen Dei sanctum , ut
habetur Tob. s. 4. Caritas coniugalis, ultImtis effectus Sacramentἰ, firmat coniuges adversus concurrentes earnis trIbulati nes , quia fortis est ut mors dilectio , nee flumina obruent illam , Cant. 3. hancee benedictionem, Inquit Estius in A. dἱst. a 6. pari. 8. ChrIstus nobis insinua. re voluit, dum in nupti Is, quas sua praesentia d gna tus est, aquam in vinum convertit; nam per aquas in Scr pluris trIbulat Iones IntellῖgI soleat . Unde illudi Psalm. IT. Alsa sit me de aquis multis . Uinum aui tem a Deo ereatum esse, ut Iaetificet eor hominIs , alibi idem Psalmista testatur. Q. Enumerata benseia obveniunt ne omnibus suses cipientibus Matrimonii Sacramentum
s R. I. certum e st eos , qui ad Saeramentum IndIu gne accedunt , hoc est in statu, aut affectu peccatiae mortalI, nullum ex eo pereῖpere e quin gravioris sa- is erilegii reos se constituere , quod pro benedictionea maledictionem Dei, tum in se, tum in familiam eonini: eitant. Sed de dispositIonibus ad Saeramentum matries monii requistis, postea . r. R. a. Coniuges, qui per peccatum lethale Geldae . .: a gratia sancti fieante In Saeramento collata; simul amitas tunt jus ad au3illa actualia mox reeetata, quia iussi illud fundatur in gratia sancti fieante, ex qua veluti Q Meunda radice exeunt ceteri effectus cuique Sacramen et to proprii; iniustum enim seret , inquit S. Augustἰ-i nus lib. I. de nupt. & concup. cap. s. ut ei obteram . peraretur a servo, Id est a corpore suo de a creatura, inferiori, qui non obtemperat DomIno suo, quare ide i impiis coniugibus dicitur Sap. 3. mulieres eorum in
ι fenor e , ω nequissimi fili utorum , maledicta creaturas eorum; Graece γένεσιs generatio, seu progenies eorum, i qui enim fidem Deo datam violant, Deo vindice, idi consequuntur, ut optata pace in familia frustrentur , i nec uxores ipsis morem gerant , nee filii honorem, deferant , praesertim ii , 'quos parentes gignere metue runt, ut totum voluptati darent, sicque vitam proli
636쪽
ne, in qua benedicatur nomen Dei sanctum, ut d ἰe7atur Tobiae 8. V. 9.in Θοι sunt mala per peceatum inducta, quibus moritur sacramentum matrimonii pR. Quinque , quibus gratia SacramentaIIs occurrIt, ita ut vel tollantur penitus, vel certe mInuantur, ac
tolerabi Ita fiant. Primum r est humana InfirmItas , ex qua pIura in
Ioeletate oriuntur incommodae puta morbi In eorpore,
vitia ἱn animo . indoles molesta , & aIia huiusmodi, quae facile pariunt odia, rixas, discordIas , &e.
Secundum: exeoniugibus etiam sanctis nascItur pro las peeeato obnoxia , sicut oleaster ex fructifera oliva , inquit Sanctus Augustinus lib. I. de nupt. & concup. capite I9. Tertium : praeter peccatum originale, quod parentes transfundunt In liberos , saepe aliis modis prolinoeent , dum videt Icet eam vel coneIpiendam Impediunt , vel eonceptam ext Inguunt , ves natam abiiciunt , vel denique prava educatione , aut praepostero
amore mores eius eorrumpunt in
Quartum est , Iibid Inis malum , per quam saepIus ad varia flagitia homines etiam coniugati impellun
Quintum , miseriae, quae nuptIas eonsequuntur ἰ puta onus uterἱ , partus . educationis liberorum , soli crutudo a Iendae ct instruendae familia , casus aversi, mori Iestiae, timores Sta quae Apostolus' voca ε . Cor. 7. υἰbulat onem carnis, utpote quae circa carnalia vers
sur, ipsamque earnem affligat. Quod autem gratia saeramentalis hisce malis omnibus iit salutare remedium , probatur . Quia ex dictis tractatu de Saeramentis in genere c. I 8. grat Ia sacramentalis est ius fundatum in grat Ia sancti fieante ad accipienda opportuno tempore ea aux Ilia , sine quibus non obtinerentur fin Is ad quem institutum est Sacramentum. Sio gratia sanctifieans per sacramentum Confirmationis eoi Iata ius tr Ibuit confirmato accipiendi a Deo, oceasione data, auxIIIa, ut Evangelium profiteri non erubescat. Atqui Sacramentum matrimonii ininsti tu-
637쪽
' In Christo sint per earitatem unus spiritus , quo intime ae caste se diligant i sieut Christus d lexI. Eeelesiam; mutuasque infirmitates benigne & amantea perferanε , Eeelesiam ditent pia & fideli prolis educatione , concupiscentiam coerceant iuxta castriatis &temperantiae Ieges , ac tribu Iationem earnis aequo animo patiantur . Ergo proprium est Sacramenti matrimonii enumeratis . malis remedium adhi
Ae i. quidem Apostolus laudatus saepIus cap. s.
ad Eph. probat coniuges eo alacrius mutuas Infirmiis tales debere perferre , quo per Sacramentum matri moni I arct Iori cari latis nexu in unum eorpt s coniunguntur et visi , inquit , debent diligere πηο, es Inat at corpora sua . . . nemo enim carnem Inam odio habuit , licet male affectam, nee membrum propter aperbum.
quem facit, dolorem, amputari consentit, nisi alii fianoxium & insanabile , sed nutrit, γ Dυει , sicut cr risus Gelasiam, quam non abiicit propter membrorum eius vitia, sed eam quotidie mundat , nutrIt, &fovet donee in futuro saeculo eam sbi exilibeat gloriosam sponsam non habentem maculam aut rughm 4 Ita Christiani coniuges, ut unionem chr; stet eum Eeis clesia persecte Tepraesentent , mutuo sese fovere debent; viri uxores ἐnfirmiores diligere ut sua eorpora . uxores vitis adhaerere , ut membra suo eapiti, 2 quo licea aegro separari summe formidant. a. Per Sacramentalem matrimonii gratIam fit , ut qui coniugii statum legitime amplectuntur, prolem
quaerant , quae per regenerationIs Sacramentum mundata , in Dei timore , & sancta conversatIone educe tur , crescat , proficiat , & ad aeternam felleit tem perveniae I nascituris gratia praeparatur , quan da matrimonium , qaeod est aditur ad hane vitam , benedieitur, inquiebat supra Sanctus Cyrillus Alexandrinus. Et Sanctus Augustinus lib. i. de nupt. & eon eup. c p. 17. in nuptiis bona nuptialia diligantur, prolis, fides, Sacramentum s sed proles , non ut nascatur tantum , verum etiam ut renaseatur; alioquin Christiari Haberi, Tom. III. Dd norum
638쪽
g 16 De , Matrimonio .norum nuptiae non essens nisi ita persecta Imag unionis Christi eum Ecelesia. Enimvero Christus non aIIo fine coniunctus est Eselesiae , isquam uo ex divinoi illo coniugio nascerentutslii Dei 'adoptivi i Ecclesia quippe Christi sponsa , sin
mul mater est δc virgo faecundissima , non quidem carne. , cum Illud sit singulare Uirginis Mariae privi Iegium; sed spiritu , quia, ut Iate prosequitur S. Auguastinus I ib. de Uirginitate e. s. S. de T. innumeros Pa r It filios: filios, Inquam, non huius saeculi, sed regni illique . merito Apostolus aecommodat GaI. q.
- quod ante cecinerat Isaias c. 34. Laetare 'rellis, quae non paris et erumpe ετ elama quae non parσuris A quia multi fili deseνt e magis, quam eius quae habet vir- ω
Atqui Christianorum nuptiae a Christo sunt Institutae, sacrum huiusce sceeundissimae uninis signum ,
tque adeo magnum Saeramentum, nunc Vero, In-ν, quit S. August. cI4. c. 7. lib. de Virgin. quae adhucti tantum viris iunguntur, atque miscentur, ut fi IIox,, habe 1nt, nihilque aliud de fili Is cogitano , nisi ut is eos Christo lucrentur, atque mox , ut potuerint sis faciunt: non thmen Christiani ex earum carne na-
D scuntur , sed postea fiunt, Beelesia pariente pera, hoc , quod membrorum Christi spiritaliter matells, est, cuius etiam spiritaliter virgo est. Cui sanetam JAridi eooperantur S matites , quae non Christia- is nos corpore pepererunt, ut fiant quod se corpore ν, parere non potuisse noverunt I per hoe tamens, cooperantur, ubi & ipsae virgines matresque Chri- ,, sti sunt. ἰn fide seilleet, quae per dilectionem ope- is ratur, is ut scilicet filii earnis suae per Saerame tumore generationis fiant viva Christi membra, ct eatenus filii Dei adoptivi. νNeque vero fideles coniuges solum cooperantur Ee- elisiae , u . proles renaseatur in Christo , sed maxime insudant, in t religiose edueetur, in pIetate adolesca , ac tandem haereditatem caelestem consequatur, In' qua non totum IIberos , sed & domesticos consortes habere peroptant. Cum enim Christus eo duntaxat fine
clesiam δεῖ adiunxerit, ut susceptos ex ea Dei filios
639쪽
i De Matrimenta ἰ carin glorIam adducat ν dubium non est quin saeramentum matrimonii, utpote tanti Mysterii signum , in eundem
finem instituerit, adeo ut complecta electorum numero x nullae futurae sinu nuptiae, nuIIa circa res temporales animorum distentio, quemadmodum collectis agri fructibus , desin It agricole cura & sollieitudo, ,, in do. se mo iusti ex fide viventis I & adhue ab IlIa cietem
D eivitate peregriuantis, inquit S. August a lib. I9. , , de civ. Des cap. 24. etiam qui imperant, servi una se eis, quibus videntur, imperare ἱ neque enim domi-- nan/i cupiditate imperant , sed omelo consulendἱ, se nec principandi superbia, sed providendi miserteor o dia, cy' eap. t s. iusti patres nostri , sie quidem ad-
,, ministrabant domesticam pacem , ut secundum haea se temporalia bona , fi Iiorum sortem a servorum eonia se ditione distinguerent, sed Deum autem colendum so in quo aeterna bona speranda sunt , omnibus d se mur suae membris pari dilectione consulerent et quod
is naturalis ordo i a praescribit , ut nomen Patrumfa. , , mil as hinc exortum fit, in tam late vulgatum, ut
is inique etiam dominantes hoc se gaudeant appellari . se Qui autem verἱ patresfamilias sunt, omnibus in f is milIa sua tamquam filiis ad coIendum & promeren-- dum Deum consulunt: desiderantes atque optanteam venire ad caelestem domum , ubi necessarium nouis sit omeIum imperandi mortalibus: qu Ia necessarium is non erit ossicium consulendi iam in illa immortalia ,, tale felleibus, quo donee veniatur, magia debentis p tres, quod dominantur, quam servi tolerare quod is serviunt. Si quis autem In domo per Inobedientiam ,. domesticae paei adversatur , eorripitur , seu verbo , is seu verbere, seu quolibet at o genere poenae iusto is atque Iietto , quantum socIetas humana concedit, is pro eius qui corripitur, utilitate: ut paei, unde dissio luerat, coaptetur ; sicut enim non est beneficentiae adiu ,et, vando emcere , ut bonum , quod maius est, amittatur I,, Ita poci est innocentiae pareendo sinere , ut in malum ,, graurire incidatur. δε Et hic est primarius finis Saeramenti matrimonii, cui servIat oportet tota familiae admi
640쪽
ct caput, omnia etiam quae videntur adversa, dirIgrict quantum est ex se, leonvertit In salutem fideliuae . Ergo Saeramentum matrimonii specialia confert auxi. la ad. liueros In pietate instituendos, & totam iam, IIam religiose administrandam . Ηἰne est quod Theol gi commuta ter doeeant signum esse de essectum praede sinationis quod quis nascatur in familia bene morata ct bene eonstituta ; sed non Ita absoIute pronuntIanhde iis qui militant sub opi mo st vigilantissimo Pastore e tum quia faeillus est teneras mentes ad pietatem informare et tum quia aetate grandiores m nus doeiles se praebent Pastoribus, quam pueri parentibus et tum dentisque quia fideles coniuges liberos ex uero fonte suscipiunt tamquam puram ac vacuam tabulam, in qua lianeas dueunt, ut voIuerint. Contra vero Pastores regere habena subditos ut plurimum pravis opinionibus Imbutos, 3e iuxta mores saeculi nequam institutos, quom rum anImox iam insectos monita Pastoris IevIter inningunt , ct saepius nihil movent . Quam enim me memeolliget agricola, qui seminat in agro , quem Prius non expurgaverit evulsis sentibus & nox IIs radicibus At quomodo eas evellet Pastor, si ex familiis, veIuti errorum ae vitiorum seminariis, nova in dies serpant
seandaIa HortuIanum eogita, qui ob v Ias erueas obterit , nidos vero, ex quibus continuo ebuIIIunt noxia
huiusmodi infecta, Intactos praetermittit; simiIem dixeris Paroehum, qui vehementius Invehitur in peccata , quae alios offendunt, & publieam Parochiae pacem perturbant, eum interim negligat sacrilegia in nuptIarum celebrationem, di Illiberalem quae inde sequitur , puerorum educationem , ex quo sonte omnia pene mala in RempubIicam fluunt. Imitetur saltem AEdilium cautionem ae vIgilantIam ,
ne malevoIus aliquis receptacula aquarum, quae derivantur in eluitatem , inficiat In omnium civium pern ciem : euret In prImis ne fideles coniuges cooperentulldaemoni parIeado Ipsi filior saeculi cuius princeps est, amplifieentque eius Imperium I gravI er moneat non semel st quasi In transitu , sed instanter, opportune di importude, ne in vacuum gratiam Saeramentῆ reci- piant ,