장음표시 사용
671쪽
De Matrimonis . 63 9 ventura , dc Richardus in eandem dist. 3I. & ex re-eentioribus Ellius, Sylvius, & alii communiter. Confirmatur , quia coniux qui debῖ tum exigit ad extInguendos Ignes libidinis co upiscentiae obsequitur, qviam refraenare posset orationibus , ct piis aliis opeis ' ' a
R. Una est Theologorum sententia esse peccatum ex natura sua solummodo veniale. S. Thomas citata quae- .ctione 4'. supplem. art. s. quorundam opinionem re felli e , qua docebant ptccatum esse mortale , quando ad actum coniugaIem Iibido principaliter movet Icommunemque fatuit his verbis: D Si quaeratur deIe- ,, ctatio intra limites matrimonii , ut scit. talis dile- ,, ctatio .in aliena non quaereretur, quam In conjuge, is sic est veniale peccatum: is probatque tum exem plo alimentorum, quibus si quis utatur ad delectationem tantum , mortaliter non peccat, tum auctoritate
S. Augustini, qui ejusmodi infirmitates coniugum n merat inter peccata quotidiana , pro quibus dicitur , Pater nosser , &c. Quocirca inquit S. Augustinus lib.
is laudabiles nuptiae, quia & illud, quod pertinet ad ,, se , ignosci faciunt propter iis e si id est illa volu-Pins Venerea, quae extra nuptias seret lethale peccatum, per nuptlas veniale essicitur peccatum.
Dixi , en natura Ina , quia per accidens eiusmodi intemperantia Iethalis edis potest. I. Quando plurim um nocet valetudini sive exIgentis debitum, sive reddentis, quemadmodum Theologi communiter docent de peccato gulae. a. Cum quis in compIexu carnali ad aliam, quam ad coniugem altendit , aut paratus est etiam libidinem explere cum alia non conjuge . Ita S. Thomas in A. dist. 3I. quaest. a. art. 3. M SI, , inquiς, dele ,, ctatio quaeratur ultra honestatem matrimonii , uescilicet aliquis in coniuge non attendaε quod con
is iux est , sed QIqm quod mulier est , idem pinia ravul facere cum ea, si non esset coniux , est E e 6 ,, pec
672쪽
ής ςo D. Matrimonio. is peccatum mortale . Et in responsione ad I. Tune, , voluptates meretricias vir in uxore quaerit, quando,, nihil aliud in ea attendit, quam quod In meretri-
,, ee attenderet . Eu S. autem Hieronymo Lib. I. ad
,, versus Iovinianum, nihil est foedius, quam uxorem ,, amare quasi adulteram. 3. Si ita fioquens sit, vel intempestivus actus eo iugalis, ut ἰmpediat tempora , quae orationi debemtur. Haec exceptio est S. Augustini l. de bono toniugali cap. io. ubi sic habet: is Illum eoncubItum se D cundum veniam concedis c solM a qui fit peν,, incontinentiam , non sola causta proereandi; & ali is quando nulla caussa Procreandi , quem nuptiae non
,, fieri coguntur, sed ignosti Impetrant; si tamen nost, ita sit nimius, ni imped ae quae se poma esse debems, tempora orandi . is Quae verba non sie aecῖpie aiunt, ut credantur coniuges , qui eonventam tempori orationis, ii est , festis diebus, hoe ipso pectare mor' taliter, nam ex L Thoma in Supplem. q. sq. art. cno a peccat mortaliter uxor vel vir, fi In die festivo debitum petat . Per iamlum Igitur concubitum frequen tiorem intelligi S. Augustinus , quo animus ita earn immergatur , ut ad Deum per orationem amrge nequeat, quῖa, ut stribi P S. Doctor Iib. i. SoIIIoquiinrum cap. ro. is NihI magis ex arce me Is dei ,, est animam virilem , quam blandimenta feminea , D corporumque 'ne contactus, sine quo uxodi habetiis non potest . 'pocrates actum coniugalem com
parat morbo comitiali , qui usum rationis toll4t. Ad dit Aristoteles Ethieorum 8. Ist eo am non sistum impossibile esse aliquid intelligere , verum etiam post eum minus Idoneum esse hominem ad rationis officill. Porro quis a peccato mortali excuse e coniuges libidi ne sic insaesentes diebus non solum professis , sed et iam solemn Ioribus, dicente DomIno Gen. 6. non per
manebit spiritus mem in bomine in aeternum , quia crro es t Unde vero earo quia intemperantius agebgut in coniuSIo, alioquin legitimo. An non propter simi lem intem p rantiam praevalu It daemon in septem viros
673쪽
. De Mais monis. 6ςt sent quibus praevalere potest daemonium. Hi namque lis ronjugium ita suscipiunt, ut Deum a se a sua methre eveludant, o tibidini ita vacent sicut equus is mu-Ins, quibus non est in reluctus, babet potestatem daemo nium 'per eos. Itaque eompIexus mar taIis tum s Ilam damnablIIter exercetur diebus fessis, eum ex nimia frequentla hominem Ita reddῖt carneum, ut e Coeno voluptatum , In quo voIutari solet, emergere nequeat hisce diebus oratIoni eonsecratis. Alias debitum coniugale exigere iisdem diebus, peccatum quidem est; sed veniale: reddere vero, nullum, quia, ut observat S. Franc sens Salesius, ereditori exigenti debIta solvere oportet, etIam festis diebus. in 7. Unde babetur comptivum carnarem exigere 6 bus risis, esse precatum e R. Ex pluriuus canonibus , qui referuntur ea usta 3 I. quaest. ε. probatque S. Thom. argumento a si mili in SuppI. quaest. art. s. Sisat aliqua Ioca sunt fucra , inquit, quia deputata sunt sacris. t ita aliqua tempora sunt facra propter eandem νationem I sed in leto sacνο non uret petere debitum. Diees et Fest Is diebus remedia adhibere licet pe-xiculosis corporum morbis r ergo ct animorum: a qui concupiscentia est perIculosus anqmi morbus, qui diebus sestis alIquando ingravescit e ergo tune sabiem adhibere lieet remedium , quod suppeditan n
Concessis r. argumento S. Thom. negat subsumpti consequentiam e quia , Inquit In responfione ad Primum , tempore illo possisnt alis adhiberi ad eou. τυ Fentiam reprimendam , fleui orario oe multa h-jusmodi , quae etiam illi adbibent , Pi perpetuo con
conjuges Z R. I. Si exercentur eum poIIutionis periculo. sun peccata lethalia. a. Si ab ire illo periculo, vel adhia hentur ut necessarii ad eopulam lieitam Be vere marItalem di sie omni culpa carente vel sunt is perflui , R fiunt vo-Iuptatis caussa , sive in ordine ad copulam , sive absque
674쪽
sga De Miarimomo . illo ordine, & hoe modo lana se in per peeeatar sedus plurimum venialia propter bonum nuptiarum. Cis suis ae tamen quosdam tactus recensent adeo turpes ,& iniames, quos ex eorum scriptis exscribere pudor non sinit ut a mortali excusari nequeant ἱ sunt enim signa libidinis prorsusi dominantis, quae caritatem, non secus ae summum frigus calorem prorsus expellIt. Quia SancheZ, qui in prima editione propudiosas illas turpitudines in coniugibus veniales scripsera4 , in posse riori editione anni 16i . sententiam revocavit. Q. 9. suid se conjuis in absentia alterius libidinose se
sangat , mel deliberate deIectetur eogitatione eonfortiι 6 hiti vel habendi eum conjuge atque tamen Psilaetionis
Periculo PR. Mortaliter peecat; quia eiusmodi impudieἱ tactus, vel cogitationes, naturaliter commovent spiritus genitales, polluvionemque inchoant. ConsuIe quae diximus t racta tu .de peccatis cap. s. de cogitationibus
Ex dictis deeursu huiuste ea p. s. collἰget Paroe Misau. ConfossarIus, quid cirea coniuges observare, qui
Observabit . a. quid illis sit licitum, quid prohibἰ-
tum. a. CIrea illicita distinguet inter lepram & Ie-pram , peccata damnab lia & venialia , sive dura exigunt, reddunt, aut etiam denegant debitura coniuga te: sive eum liberos religiose non educant, sive cum societatem coniugalem perturbant. I. Ubi damnabit ἔ- ter peceant, eos removebit a perceptione Sacramentorum , donec sinent M per veram conversionem z einpendetque num propter damnabilem consuetudinem iin qua versati sunt, Saeramenta indigne receperῖ ., i eisque, opus sit iterare Consessiones, utpote irritas &sacrilegas. 4. Si venialia edi eorum peeeata de pre
heudat . iterum dist Inguet graviora inter quae suprἀnotavimus & al a leviora. ob prIora paullo durius increpabit, de posterioribus vero leniter ac patera
675쪽
Do Matrimonia , affecta poenitentes monebit, hortabiturque ut tempe-gantius ac modestitu agant, vanas ac fallares eiusmodi ἱllaeebras pro virili fugiant, utpote quae Deo dirupliceant, Christianae castitati adversentur , ardorem di vini amoris remittant, per cuIumque sit ne penitus extinguant, nisi quotidiana poenitentia eluantur. I. NO a permittet, nedum suadebit, ut coniux debitum eon iuga in alterἱ ven Ialiter exἰ genti deneget . Cum autem nebubae dς limosa carnis coneu pistent exhalentur , quae mentibus coniugarorum caliginem offundunt, ne licitum secernant ab ill Ieito, ven Iale peceatum a damnabili; Paroelii munus est doeere quid nuptiae praecipiant, quid tolerent, quidve absolute prohibeant. sed in hoe munere magna ea uti ne Opux est, ne, dum crimen detegit, illud doceat, δc audi-Iorum aures offendat Haee autem erit Parocho docendi ratIo, i. extollet , & quidem quam saepissime, ut ex Catech. Romia supra monuimus , sacramenti matrImonii dignItatem ae sanctitatem, divinos eius effectus, qui eo tendunt, ut coniugati sinceram prae se serant unionis Christi& Ecclesiae ImagInem. Auditores quippe In lix facIle
deprehendent, in quo peccent in tantum Sacrameα- tum , & a suo exemplari re caedant. Deinde peccataeoniugum generatim & quasi oblἰque perstringet, ora-tIonem transferens ad eos, qai intemperans ux abutu
tur bonis a Deo sibi eoneessis. SIO S. Rugustinuss supra Iaudatus castissimis vertas arguist coniugatorum Intemperant am sub figura de typa e rum, qui escas , quamvis lie tas, & viis iussis eomparatas, Immoderatius assumunt Nihil se dius , inquiet Pastor, patre- familias', qui frequens est in potationibus, qui ex pr prio dolio se laebriat & assidue ita privata sua mensa voluptatibus se ingurgitat. Cur divex illi e , de quo Luc. I s. sepultus est In inferno Z An quia aIIena rapuit ae devoravit Z Mἰn me; sed quia plux aequo sibi. induIgebat , & libidinose rebus suis abutebatur. Eiuia
modi autem exempla Paroehus publiee verba faelen non aecommodabἰt Inord natis coniugatorum moribur',
sed ut ipsiciet accommodent permittet, & sine ulla
676쪽
664 De μινimonis intumis ne sie perget. An non praevaluis decim adversus septem viros Sarae, Tob. 6. Propter estraenera libidἰnem, quae In legitimo iseel eoniugio rapiebantur λ Quid iram Dei Ita aecendit, ut per diluvium
deleverit universum genus humanum, una familia viri iusti exeepta λ Annon impotens coniugatorum intemperantia, & quae ex ea oriebantur mala Ne expectet 7s, inquiet, ut ea vobis publice hic exponam Ipudor enim non sinit: haee prIvatim inquIrenda sunt
a prudenti Consessario ; quamquam didieisse debuisti.
sponsallorum tempore, quae ideo . sunt instἰ tuta, ut matrimonium contracturi discant quae ad statum con
iugalem perisnent; & recte praeparati ilIum ample ctantur, ut perspicuum fies ex cap. seq.
De sponsalibus , seu praeparatione ad Matrimonium. Sponsalium nomen dIeItur a verbo Pondeo: quia in sponsalixus fio promissio de futuro matrimonio. Cum autem illa prom Issio eonfirmari solet arrhis &muneribus quae sponsus Iargiri solet sponsae, Ipsae arrhae nonnunquam sponsalia voeantur, ut 1. Reg. c p.
38. v. as. Non babet Reu sponsalia necesse, id est , munera spontalia. Sponsalia autem at qua do usurpantur pro matrIm nlo rato , necdum consummato: quo sensu B. Uirgo
iam matrimonio iuncta Iosepho sponsa appellatur L OR I. v. 17. HIne sponsalia apud SerIptores duplicIs generis leguntur, alia de praesenti, quia eo ipso , quo alter eoniux actu tribuit alteri ius In proprium corpus, promIttit se cum eo socialiter v Icturum et alia de suturo, νn quibus nuIIa fit actualis donatio , sed nuda promissio. Sed usus iam obtinuit, ut nomine sponsalium simpliel ter in te IlIgatur promissio de matri monio futuro, eleea quae hie quaersmus a. quid sint.
- a. quomodo divIdantua . 3. quo sae sint instituta. 4.
677쪽
De Manimonio . 6ς squomodo dissolvantur. 3. quae necessitas & forma publice denuntiandi sponsalia. g. I.
m δε itione sponsalium. Q. r. C Uomodo definiuntur sponsalia ZR. Definiuntur, suturi matrimoni I mutua& Iibera promissio obligationem parἰens. Dieitur I. faturi matrimoasi promissio , Id est matrimonii aliquando contrahendi, ut distInguantur sponsalia stricte sumpta a sponsalibus In laxiori significatione per verba de praesenti , quibus actu & de facto
contrahitur matrimonium . Dicitur a. mutua, quia una pars non eensetur vel-
Ie per se promissionem oblIgare , nisi a uera pars non solum acceptet , sed etiam vieissim repromi tat . Absolute tamen potest quis fidem alteri dare , simulque ei tempus concedere ad deliberandum ; sed Id non praesumitur , nisi conceptis verbis expresse-
Dicitur 3. libera ; qua voee exeIuditur coactio ide quivis gravis metus , quo matrImonium redditur: nullum , ut dicetur ubi de ImpedimentIs dirimentN
Dicitur 4. obligationem pariens , ut/denotetur spon salium effectus. Est autem duplex sponsalIum effectus, alter naturam Iis, alter eanonicus.
Naturalis est obligatio Implendi promissum , hoc est, contrahendi matrimonium; iure enim naturali tenemur stare pio missis legitimis & aceeptatis , di quidem sub peccato mortali, si materIa sit gravi se sponsalia autem sunt In materia gravi ἔ ae proinde dam. nabiliter peeearet qui sine eaussa ab I Is resiliret . Ita communiter Theologi post S. Thom. In q. dist. a T.
arg. I. ad secundum: ,, ex tali prom Issione , inquit , , , obligatur unus alii ad matrimonium contrahendum snaec Poccat murtaliter non lveas promissum , nisi n
678쪽
ccc De Matrimonio . legitimum Impedimentum interveniat , & se eundum is hoc etiam Ecclesia cogit iniungendo poenitentiam
is pro peccato tamen in sero contentioso non com .is pellitur : quia matrimonIa coacta tonsueverimi ma-
,, ios exitus habeo. is sed de dissolutione spo salium postea. Canoniens sponsalium effectus est impedimentussi publIeae honestatis , quo sponsus & sponsa inhabiles fiunt ad contrahendum cum alterutris consanguineis aut affinibus , ex cap. ad audientiam , ca P. Donsam 3 lib. 4. tit. I . de sponsalibus S matrimoniis , de cap. 3. de relarm t oue sessi. a4. Coneilii Tridentini , ubi impedimentum istud restringitur ad primum consanguἰ- nitatis vel assinitatis gradum, cum antea extendere tutad quartum. Q. a. Quot modis contrabi possunt sponsalia pResponde e Saniatus Thomas in Supplemento quaest. 4 I. Erl cul. I. duobus generatIm modis contrahi posse . r. Absolute per simplieem promissionem , ut siquis dicat Meipiam te in κουοrεm , & IIIa vle4ssim 3 accipiam te in virum , quod fieri potest sive verbis , sive litteris , sive arthis S munerIbus , sive expres se , sive iacite, ut si parentes promittant pro libet risimpuberis scientibus nee eontrad eentibus . a. Condi tionate , si nempe aliqua condItio apponatur , qu vel honesta est , verbi gratia Si parentes c fons riat , si Ecclesia approbes cte. vel turpis , Shaee rursus vel adversatur bonis matrimon i , uo sarcipiam te , si venena sterilitatis baurias I vel non advertitur , ut οῦ ducam te , se Drtis . meas consen'
Sponinia sub condytione honesta non parIuhi obligationem, nec impedimentum publieae honestatIs, nisi conditia impleatur; promittens tamen expectare debe eonditionis eventum e sub eonditione turpi & conir 'ria bonis matrimonii , sunt prorsua irrIta & nulla 3 nullumque habent effectum : sub alia eonditione tu pi , valent in sero externo, ubi eonditio illa habetur pro non .adiecta . Ita Gregorius IX. cap. se eoniitiq'nes , lib. de conditionibus . .
679쪽
missicinem non fuisse conditionatam . sed modalem dumtaxat et contractus autem ad modum stat , modo non impleto , ut diximus tractatu de ContractIbus .
Unde S. Thomas cit. art. Stat promisso , inquit , sed tollenda est eonditio , utpote turpis ct illieita . Sed si quis revera noluia promittere , nisi dependenter abit Ia conditione turpi , nulla sunt sponsalia in foro ἔnteriori , quia nullus fula consensus ; opinioni enim veritas praeserenda est . Mutato tamen animo Iudiei obtemperare debet , qui sub hae turpi conditi e promisit. Idem dicendum de eo qui ficte promisit , vel
consensit in matrimonium et quia quamvis tu rei veritate nulla sint sponsalia , nu Ilu inve matrimonium , eum contractus essentialiter sit consensus duorum vel
plurium I fraus tamen illi patrocinari non debet , sed tenetur verum dare consensum , & ad id compe letur in foro exterior; , nisi caussam legitimam habeat denegandἱ consensum , ut dieetur ubi de dissolutione sponsallum .
R. NuIIa requirItur Iure eommuni, sive veterI, sive novo. Non iure veteri , quia si ipsa matrimonia glandest Ina rata erant ae vera secundum ius illud , quemadmodum definiIt Concilium Tridentinum sest . 4. C. I. de reformiu matrim. a sortiori & sponsalia , quae sunt accessor Ium quid ad matrimonium . Neque etiam iure novo, quia Concillum Tridentinum cita cap. r. nihil statuIt cIrca sponsalla , sed solummodo irritat matrimonia clandestina e Ergo sponsalia clandestina sieue prius , ita etiam nunc sunt rata ac invalida : atque in hoc conveniunt omnes Theologi de Canonistae. Dixi Iure communi a quia In plerisque Dἰceeesibus tum Galliae , tum Bataviae sponsalia celebrari debena coram Parocho & testibus. Η ne non Ievis nascitud.dissicultas ,. utrum In iisdem Ioeis rata sint sponsalia clandestina , parIantque impedimentum publIcae hone- sati . Van Esperi tuae. a. p. a. tit. Ia, n. Ia. docet ex
680쪽
ehliniensi rata ae obligatoria esse sponsalia , etsi eo ram Parocho eelebrata non sint, ut praescribitur in II. Is Diceeesibus, eum, Inquit Synodus Mech liniensis, a facis Concilio ,- TrIdentino snt relicta intacta s at qua ita νelicta in terminis is dispositione juris communis , iuxta quod sponsalia clandestina pariunt impedimentum publicae honestatis. NihIIomInus dum Virduni agerem, Ibique graviorista esset controversia occasione cuiusdam , qui volebat uxorem dueere , quam stater eius defunctus desponsaverat, ipsiusque votis annueret ossicialis, ceteris con tradicentibus, quia, inquiebat ille, sponsat Ia nou kerant a iuxta morem Dioreeseos, celebrata In fac Ie E
elesiae; Illustrissimum ArehIpraesulem Remensem D. LeTellier , cuius DIaeeesis confinis est D Ioecesi Virdi, nensi , eonsulendum duxi . Ipse autem, adhIbIlIs in consilium Theologis Parisiensibus , responsum dedit sponsalia In Dioecesibus , in quibus requiritur solemnitas, de qua est sermo , donee celebrata sint coram Paroelio , non habere vim sponsalium , sed solummodo contra eius civilis pro dote & aIIIs conventionibus matrimonial Ibus , nee proinde parere im pedimentum publieae honestatis . Hujuste responsi
habita est ratio , In Rituali vIrdonensi paullo post
edito ; In expileatIone enim Impedimentorum matri. monii num. Io. monentur Paroesi non orIri Impedimentum publieae honestatis ex sponsalibus contractis
sub conditione , s Ecelsa probameriρ , nisi impletε fuerit haee eonditio ; atqui In Ioeis , in quibu sponsalium solemnitas praescribitur ; promissiones de
suturo matrimonIo fiunt semper vel ex preta vel taei te sub beneplacito Matris Ecelesiae r Ergo liuiusmodi conditio suspendit consensum In futurum matrIm 'nium , quousque Parochus nomine Ecclesiae aecepta verit, benedixeritque promissionem , cuius vi tamea sponsus & sponsa tenentur implere oppositam condi tionem , nisi ambo sibi remittant , vel alteruter
iustam habeat resil endi eaussam ; atque Ita sentire se mihi d xit unus ex nostris Thologis Sorbonicis 1