장음표시 사용
701쪽
De Mare monis ra qeommunIorem δt veriorem sententiam. Vide sane iee Iib. 7. disp. ro. δζ Navam In Enchir. e. o. n. O. Ergo eum infans domi baptIzatus est , qui IIlum intemplo suseipit , ut omissae eaeremoniae suppleantur , nullum impedἰmentum e trahIte Deus si tu vero dubio an validus fuerIa BaptIsmus, sub eonditIone bais piletetur a saero ministro. Ideo autem illae eaeremunta dicuntur Caleehismus , quia imaginem prae se serunt eorum , quae in deeursu Catechumenatus observabantur, quorum illud praecipuum erat, ut Catechumenus viris probatis erederetur, qui illum doctrina fidei, de m rum Christianorum Insormarent. Ergo nune quatuor tantum vigent Impedimenta Empilata hoe versu comprehensae Ecclesia metitum , motum , sponsalia, ιempus , I. Tempus, quo interdieuntur nuptiae, es tempus Quadragesimae, ex Can. sa. Conellii Laodlearni qua
to saecuIo, non oportet, InquIt, in Quadragesima nuptias , -ι nar lia celebrare. Idem confirmat Nieo'aus Lad consuIta Bulgarorum cap. 43. Sed Conei IIum Ile dense , quod habitum est sub Symmaeho Papa, utereditur, sexto ineunte saeculo , aIIa figit tempora his
verbis e non oportet a Suptuagesima resque ad octamas
cti Ioannii Baptistae , is ab Adventu Domini usque post
Epiphaniam, nutias celebrare . Simi IIa habet ConeIIIum Saleg vn stadIense anno ioa a. sub Benedicto VII sed Conei I. TrIdentinum sessi r4. cap. Io. de re sermo deereta illa restri ἰt In hune modum: ,, Ab Adve is tu Domini nostri Iesu Christi usque In diem EI . phaniae, & a seria quarta Cinerum usque in octa- vam Paschatis Inelusive, antIquas solemnIum nuptia- is rum prohibitiones dilIgenter ab omnibus observariri sancta Synodus praeeἰpit ; ire aliis vero temporibus is nuptias soIemiater celebrari permittit . quas Epi- ε, scopi, ut ea, qua deeet modestia ct honestate fiant,s, curabunt; sancta enIm res est matrimonium , 8t si
Duo in his conellii verbis iant observanda.
702쪽
sso De Matrimonia. a. Meminit antiquarum prohibitionum, ut ostenda
se novos mores non Indueere, earpatque Pseudoreser
malorum temeritatem, qua prohibitiones IIIas vocant si perstitionem tyrannicam, & ab Ethni eorum su perstitione prostelam. Unde merito Concuἰpm ean. II. eos anathemate perculsit . a. Concilium votat solemnes nuptIas ferIatis temporibus eelebrare. Ex quibus ver-bIs Navarrus Euehir. e. a a. num. 7 6. Sancheae IIb. 7.
disp. i , ct alii colligunt non Ipsas nuptias hoe D ereto prohiberἰ , sed earum dumtaxat solemnitatem , pompam scilicet 2 apparatum, quo sponsi ad Eeele.
fiam ducuntur. At praeter illam Meldentalem solemniintatem , quae ad ritum teIIglosum matrimoni ἔ nullatenus pertinet, nec ab Ecclesia fuit ἐnvecta, aIIa est so- Iemn Itas a ConeIIIo praecepta, nempe Paroelii Hr duorum vel trium testium praesentia, sine qua irritum est saeramentum: adde sacerdotalem benedictionem , ego uos est ungo, in nomine Se. quae non debet omItti , utpote quae in plurium sententia sit forma Sreramenti. uaero autem ab huiusmodi Interpretibus , unde habeant Conei Iium non. attendisse ad haneee solemni tatem , eum non distingvat , sed absolute prohibeat celebrari d Iebus a se notatIs solemnitates nuptiarum tDeinde ConeIIIum vult observari antiquas prohibiti near antἰquIs anteriorIbus saeculis, non nuptiarum a
paratus praeci se, sed ipsae nuptIae simplieiter prohibebantur diebus Iuctus, poenitentIae & orationis; quia Fut observabat supra ConeII. Mediolanense v. parum eonven ens videtur, ut fideles eo tempore matrimonio coniungantur , quo Ecelesia a temporibus Apostolorum monet coniugatos, u ex consensu a Gniuglo se a, sine ant. Denique usus EeeIesiae Gallicanae ubIque re ceptus, est optimus ConcilII Interpres et apud nos autem non IIcet absque Episeopl dIspensatione nuptias quocumque modo eeIebrare temporibus feriatis.
a. Quod sponsalia legitima nee dissoluta, & votum simplex sive Retulonis , sive eontinentiae impedI1M, quominus matrimoniam lieite eontrahatur , per i euum est, eum In eo fides vel In sponsalibus, vel in
703쪽
De Manimonio. σωρ. Ue εἰ tum BeeIesiae est prohliatio a superἰore sacta nupturIentibus , ne Matrimonium e ntrahant, priusquam v. g. probaverin esse se Iiberos ad eontrahenis dum, vel parentum consensum obticterim, vel inquiratur, an Impedimentum, quod obiicitur, revera existat F
De impedimentia Matrimonium di mentibus.
obin parεgraphis eomplectemur quae ἰmpediamenta dirimentia spectant. In primo dIeemus de impedimentis dirimentibus. In genere L Ia seeundo ude iisdem in speetea.
tura su sit IMIGIubile ; sed quod es laiant, ne quod
fuerit attentatum , ratum fiat .. Unde Parochus sive Consessarius. , quὴ ἰω paenitente Impedimentum dirimens puta assinitatis aut Impotentiae perpetuae, deprehenderIt , observabia In primἔx an. matrimonium prae cesseria, aua ei iam lagitime eontradis supervenerit e si praeeesserit , matrimonIum judicabist Irritum , ac prorsus nullum : si supervenerit , firmum niuilominus sabia matrimonium: sed i IIIus usus supervenIente Im-PedImento fiet illIcItus . An autem & quando de iis monendus sit poenitens, diximus tract. de Sacrain. Pα-nIt. G 9. Par gr. 3. q. 3 in a. quotvlisis ordinia sana impedimenta dirimen-
R, Duplicia et alia enita sunt tui Is naturaIIa & divini
704쪽
ni , ut error personae, consanguinItas saltem In prI.mo gradu , ligamen, impotentia perpetua , alIa sun iuris humani, ut conditio, votum, consanguinitas i remotioribus gradiuus, eognatIo sive spiritualἰs , sive legalis , &e. In Impedimentis prIm; ordinis homines nulIam habent dispensandi potestatem, steus in ImpedimentIs seeundἱ ordInis. Dieest nulla auctoritas humana potest apponere BD ptismo, Confirmationi, EueharIstiae , ct reIiquis Sacra,
mentIs novas eonditiones, sine quibus Saeramenta illa confiet nequeant: Ergo nec instituere impedimenta SDcramentum matrimonii irritantIa. Nego consequentiam de paritatem . Rallo disparila tIs est, quod materia aliorum Sacramentorum , utpo te quid physicum , non pendeat ex arbItrio hom rium, se ut eontractus, qui est materia Sacramenti matrimonii: aqua naturalis v. gr. est vera aqua Independenter a
voluntate hominum ι Idem iudicium esto de impositione manuum , de pane triticeo , de actibus poenitentiae, & de oleo. At contractus matrimonii , eum sit quid morale , penes est CommunItatIs PrineIpem et apponere quas voluerIt eonditIones & solemn Iines isne quibus non erit verus contractus, nullamque p1 xIet obligatIonem, ut eernere est In contractibus do nationis caussa mortis. Q. 3. Cussus potestatis es flatuere impedimρη a dis men 1ia Z an Ecclesiasticae , an Civia , Pelusquam fiat satis gravἰssimae ae ee IeberrImae huI re difficultati , vitenturque seopuli h Ine Inde Oeen rentes, operae pretium est nonnulla praemittere .
tibus sunt eἱ reum scriptae; illa administrat res spirituales In ordine ad beatitudinem supernaturalem , ista curat res temporales, easque dIrigit proxime ad Reipublicae pacem & tranquill Itatem , remote vero ad aeternam se licitatem. Haee patent ex dictis Tract. deSaeram. Ord. cap. a. q. 3.
Seeundum: sn matrImonio Chr stianorum duo sunt. dis Inguenda, scilieet eontractus ei vilis , & Sacramen
tum . Primum est quid temporale & mere pol ἰticum λ
705쪽
. De Matrimonio P In eontractu enim civili agitur de dote, Reeessione . haereditate , Sc. Seeundum est omnino spirituale , ac supernaturale, sive in se, si ve In adiunctis spectetur ;materia quippe & sorma huius Sacramenti, ritus quo
celebrari debet, praeparationes ad IIIud requisitae, quae personae ad illud admittendae, quae vero ab eo reli-eiendae i quid suscepto Sacramento vItare teneantur squIdve observare: haec omnia ex verbo Dei sunt sta tuenda & exigenda , ae proinde ad ordinem supernaturalem pertinent. Tertium : Novatores, ut matrImonium e numer
saeramentorum Imple expungunt , illudque habent ut contractum mere et vllem , consequenter definiunt ad solum Magi stratum politieum pertinere eaussas matrimoniales , soliusque civilis potestatis esse praescribere legea , Matrimonii, & impedimenta statuere ; quem em . rorem confixit Conellium Tridentinum sest. 24. Can. . his verbis: ,, si quis dixerit Ecclesiam non potu Gis se constituere impedimenta marei montum d Irἰmentia, is ves In iis constituendis errasse, anathema si . Et is ean. I a. si quis dixerIt caussas, matrimoniales non ,, spectare ad Iudiees Ecclesiasticos ; anathema sit . His praemissis & elucidatis ad propositam quaestionem R. Potestatis EeeIesiasticae est eonstituere Impedimenta d Irimentia eἔrea ea , quae In matrimonio langspir I tu alia et potestatis vero civilis eirea temporalia et di ita ambae IIIae potestates sunt a Deo instἱ tutae aeordinatae, ut nedum Inter se pugnent, quin mutuo se foveant de adiuvent. Tres sunt responsion Is partes. Prima, quae est de fide, utpote a Coneilio Triden-
Probatur 1. quia nulIus etiam haereticus negaverIt. Sacramentorum administrationem iuris esse Eeelesiastiei,
di ad solam Beelesiam pertinere. Id agnoscit ipse Ca
vInus lib. 4. Institutionum c. I9. g. 37. Obi enim semel inquit , obtinuere Carbutei, matrimonium esse Sacramen m , conjugalium eangarum cognitionem ad se νωκerrent 4 quippe res spiritualis erat , profanis Iu- actibus non attrectanda . Atquἰ ex dictis probatum manet matrimonium esse sacramentum novae legἰs proprie
706쪽
peie dictum et Ergo eius administratio ad Eeelestata
Probatus a. ex eonstanti Beelesiae usu & praxi x Christo derIvata, & per Apostolos tradita . Christus Natth. I9. Impedimentum lIgamInis eonstituit , dum polygamiam simultaneam & Iibellum repudii sustulit . ApostoIus T. Cor. 7. dispultatem cultus eo ipso Ita. pedimen4um dirimens matrimonium edoessit, quo mu-IIerI fideli a viro Infideli S contradleente reeedere pε misit . Quid reseram Canones variorum Coneiliorum di Episcoporum, quIbus constat Beelesiam a tempori. bus Apostolorum ad nostram usque aetatem impedi. menta matrimonii eonstituita ua Can. I s. et T. ε ra& ε c. ConeIlII EliberItan ἱ eap. a. ConeiIII Neo sariensis, Can. S. & x1. Epἰst. S. BasiIIi ad Amphil. eum Issa non dissileantur adversarII , eontendentes Ee clesiam sic egἰsse vel ex Indulgentiam, & eone emone Imperatorum,. vel ex usurpatione , reeIamantibus Pri cipibus polieitis . Sed nobis somnia narrant δ quam enim gratIam Patres Eliberitani consequἱ poterant ab Imperatoribus EthnieIs, qui tune Eeelesiam persequebantur Quin nIsi impius dixerIt Ecclesiam Christἱ sponsam , Virginem in fide & earitate ; a primis hemiis In iuste usurpasse quae erant Caesaris: Proferant vel unum Cliristianum Ptine em unIveriali Ecclesiae praxI repugnasse , eum nobis suppetant pIura Principum exempla ἔn tertia nostrae responsionis parte Iaudanda , qui huiusmodi EeeIesiae pote statem veneratἱ sunt. Diees: Christus per Legem Evangelieam nihil de. traxit de potestate eivili & politica ; ait enim Io: as. νUnnm meum non es de hoc mundo e atqui Prinei spoliiIel ante advenium ChrIsti pIenam & omnimodam potestatem habebant in contractus matrἰmoniales r Ergo etiamnum; ae proinde Ecelesia nul Ium ius habet eo se Ituandi impedimenta dirimentia. Coneella maiore distinguo minoism ἔ omiam amhabebant potestatem Iegb tamen naturali eonsentaneam in contractus matrimoniales eiulliter & politiince spectatos, Coneedod quoeunque modo etiam super. naturali, de possibili spectatos, Nego minorem, Christus i
707쪽
sua itaque duo praestitit . r. restitu It Iegem natura Iem, ubi obliterata erat , contexitque iniquas Prinei. pum leges, quae inducebant polygam iam simultaneam , ct divort Ia quoad vinculum, neque propterea eIrcumme die auctoritatem Prἰncipum, sed eam ad sanum m dum reduxit . a. homines per gratIam suam ad ordiis nem supernaturalem avexit & matrimonium dignitate Sacramenti Illustravit , quo nostrae subflaatia ortum sua B.neiactione camularet , inquiebas supra S. Cyrillus AlexandrInus : atqui potestas eluilis , quanta sit,
nunquam excedet naturalem DesInem, ut eomponat s pernaturalem, statuatque modum & rationem admInl- .srandi ae recipiendi Saeramenta s ne re immycear, in.
quia Osius ad Constantinum Imperatorem , neque nobis is εος genere praeo pe s sed potius ea a nobis disee. Tiabi Deas imperium commis ν δ nobis quae sunt Egetesiae seo redidit . . . .eque enim fas es nobis in terris imperium tenere s neque tu Thimiama m Saeνον- habes potesta
SMunda pars nostrae responsonIs , n mirum PrInelinpes politicos iure proprio & innato posse constItuera pedimenta dirImentia matrimonium, quatenus est contractus eluilis; Probatur. r. quia ex iactIs ad Regos & Principes politicos pertinet res temporales frigere ad bonum psi leum, cives Iegibus suis ἐta eo tinere S inter se componere, ut ex ordine a se praestructo Reipublieae pax & tranquIIIltas efflorescat: atquἱ nemo negaverit quin ex contractibus , quibus eἔ-ves inteor se componuntur , coniugaIIs fio praecipuus ιut pote familiarum nexus , & steistatia eluilis funda mentum et Ergo elvilis contractus coniugalis subiaeere potest politicae . Manimonium , Inquit Sanct. Thomas In Supplem. quaest. 3 . arr. unico ad quartum, inquantum est in incium naturae, Iaruitur Iege natinae δει quantum es sacramentum , stamitur jaere dimino I in quantμm est incium tommunitatis satisitur lege civi-u . Idem Sanctus. Doctor seribIe lib. q. eontra Gentes e. 78. a. ChrIstus nihil sanxit cirea civilem contra inctum matrimoni I , nisi quod ab eo removerit , quae Iure naturali repugnabant, ut polygamia simultanea &
708쪽
ut fideles nuptias celebrarent iuxta varias Regnorum Ieges , adeo ut matrimonia V. gr. apud Petias rata sapud Romanos essent irrIta. 3. Eeclesia leges a principibus Christianis eirca matrimonIum Iatas confirma vit & laudavit. ConeIIIum Lateranense primum Can. 4 legem , qua prohibet matrimonium Inter consanisAu Ineos , confirmat auctoritate Ieg Is eivilis . S. Αο.hrosius epist. cf. & S. Augustinus lib. I . de civ. Dei eap. iε. Iaudat Theodosii legem , qua vetat ne consobrini matrimonio copulentur. Denique ἔn regio nibus, ubi sectarii dominantur, matrimonio iuxta I get ab iis praescriptas eelebrata sunt rata , & In sententia plurimum TheoIogorum vera Sacramenta . Hlneapoliatae nostri, quando post contractum apud sectarior matrimonἱum ad nos redeunt poenitentes, ad a IIa vota transire nequeunt, vivente uxore ibi reIicta, ni si eomset eorum matrimonium initum fuIsse spreta irritante Iege municipali . Ex quibus evineitur Ecclesiam semper agnovisse in Prineipibus politicis ius eonstituendi
imped menta dirimentia..Dlees: non potest admitti n Prinemibus polliIeis eiusmodi potestas ei a contractum civilem , quia simul admittatur elaea Saeramentum , quIa eontractus civilis est essentialIs materia Saeramenti i subIata autem materIa Sacramento tollitur ipsum Sacramentum: aD qui consequens illud pugnat saItem Indirecte adversus definItionem Cone. Tridenti r ergo & antecedens , veraque est eorum Thologorum sententia , qua docent, ex quo Chrissus matrimon Ium erexit ad dignItatem SaeramentI, Princἰpes politicos potestatem non habere Inducendi Impedimenta dirimentia. R. I. Negando maiorem , quἰa in hypothesi quod et vilis potestas statuat aliquod impedimentum dIrimens
matrimonium, vel consentiet , vel dissentiet Ecelesia. Si primum , Saeramentum non erit irritum auctorit1
te si vili , sed Eeelesiastiea dumtaxat , quae In illis
eireumstantiIs Iegem civilem faetet suam . Si secun dum , EceIessa , relicto eontractu eiuIlI , statue contractum' naturalem pro materia essentialia Sacra
709쪽
menti , quemadmodum in hypothesi quod prἰneep x porilii Ieus eonderet legem iniquam , qua irritaret et vilem contractum coniugalem, proeuldub o EecIesia illicitum eiusmodi contractum non adna It teret ut essent Ialem Sacramenti materiam, sed adhiberet a IIum iuri naturalil eonsentaneum. Unde R. a. Negando et Iam mInorem, se III eet responsio-l nem nostram indirecte saltem repugnare desinitionii Coneilii TrIdentini ; namque Concilium solummodo i perfringio errorem , quo Sectarii docent esse potestatIs
4 cIvIlis , nullatenus vero Ecclesiast eae, flatuere legesi e rca matrimonium, utpote contractum pure civilem sit caussasque matrimon; ales non spectare ad Iudices Eel elesiasticos , eui impietatἰ sormaliter oppon tur istar nostra responsio, eum Eeclesiae asterat ius ipsi dἰvInNu tus concessum , etiam in hypothesi n etaphysica , quod a politica potestas ab Ecclesias ea d ssideret . Sed eius a modi dissidium morat ter tἰ meri non debet , ut pate a bit ex sequenti responsione . Itaque a Tertia pars nostrae rei ponsionis , nimirum ambas potestates , EeeIesiasticam se ilicet di poIitieam , Ita a a Deo es eiinstitutas δρο ordinatas , ut ne dum inter sei pugnent, quin mutuo se foveant & adiuvent, proba
r ni, sunt membra eiusdem Corporis, euius eaput essi Christus 3 en quo , inquit Apostolus Ephl. 4. totuin
pro suo ossicio doeent ex verbo Del 3e suo exemplo reuerentiam de obedientiam, quam subditi debent Regibus de eorum Ministris I ApostolI, ut iam monui
mus , in nuptiarum celebrat Ione admiserunt Imperato rum Ethnicorum leges , modo congruerent Evange Ilo : Patres Mileu; tani ad Imperatorem recurrunt. ut sua auctoritate eonfirmet , quod circa nuptias statue
rarit Inde . etiam Reges & Ρr inelpes edocti quod Matrimonium Christianorum sit res saera & sancte Habers, Tom. VII. G g tra
710쪽
6 , t De Manimonio . . tractanda, sila auctoritate conserunt , ut siet; Can nes, qui nuptias spectant, religiose observentur. fleCarolus Magnus in suis Capitularibus, ubi statuit et r. ea nuptias a Canonibus praesidium advoeat, se Grego- νἐm sensit, ait lib. s. num. I. ct g. & n. 7. ita canones prohibent copuiari: caussae matrimoniales sunt sori
Beelesiastiel, iuxta eonstantem Galliae disciplinam. Reis ges nostri Christianissimi , ubi obsisti e aliquod Impedi.
mentum , quominus Matrimonium in familia regia eo trahatur, ut ratio boni ςommunis exigit, ad auctori. talem Eeclesiae recurrunt . Den que oratores Galli In Coneilio Tridentino a Patribus postularunt nomine Caroli IX. ut iuberent irritari matrimonia cIandestiana, & ea , quae filii familias , Insetis vel invitis parentibus , contraxissent. Ergo persuasum semper fui neeessarium esse utriusque potestatis Eeelesiasticae stet vi Iis concurIum , ut alIqua impedimenta matrimonii Indueantur, eum coniugalis eontractus simul sit civia II, & Saeramentalis. Diees: Conei IIum Tr dent. sessi a 4. C. I. de Resorm. definiit rata ae valida esse filiorum familias matrim nia sine consensu parentum eontracta I verba illius sunt e eos Sancta Sumotas anatisma damnat .... qnι D so afrmor matrimonia a fili, milias sine τοnsearis p .ntnm contracta, irrita faene posse. Contra vero He eleus II. anno Iris. Carolus IX. an. 13ς . art. Hen-rIeus III. In generalibus com Itiis Ble sensibua, art. 4 . Henrieus Iri anno icos. Ludovieus XIII. an. Isa'.& anno rς39. deelarant eiusmodi matrimonia invali de eontracta ἔ addἰt Henrieus III. Par hos , quἔ ea benedixerint, puniendos tamquam raptus fautores ἰ di Ludovicus XIII. in suo Edicto anno I say. Tene6ωntur , inquἰt , iudicea eeelesiastici eanfas matrimondatis convenienter huic artienIo dijudieare. Ergo ambae prateis flates, Ecclesiastica & Civilis , non concordant cirra impedimenta matrῖmonium aeriment Ia . Nego consequentiam ἔ resere enim Ca Inalis Palla- vicinus lib. a a. c. r. controversiam cirea matrImoni filiorum familias ita eompositam ex consensu etiam