장음표시 사용
721쪽
De Maresmonio . 'o jBIunt Ieges eIvIIes, Novel Ia a a. de nuptiἱr cap. Imita Authenti sed servius iure GentIum Indueri de-nruere non potest, quae sunt iuris natural Is, ut alimenta sum ere , somno necessario Indulgere , Matrimon Io copulari. Vide Thom. in Suppl. quaest.
Dixi a. saltem a duodeeimo Renis , quia irrita prius erant matrImonia inter servos inita absque eonsenis dominorum, ut patet ex Iaudata ep. S. Basilli euCone. UermerIensi 8. laeuio, & ex Cone. Cabillo nensi II. ann. 22 3. Q. 3. qui O sententia Puduis damnati sunt ad tro Femes, vel ad mortem, Pam feta decunarunt, possun
ne valide matrimonium eontrahere
R. Invalide contrahunt quantum ad effectus eIvIIes , valide vero quamum ad Ipsum foederis vineulum re Sacramentum , Prima para probatur ex Senatustoresulto Parisiensi Mn. Isas. quod resertur a Fevreto lib. I. cap. I.
de abusu; & ratio est, quia hom nes Illi sunt civiliter mortui ; omnia quippe iura civitatis , familiae , originis, ae liuertatis, ata serunt. Secunda pars probatur, quIa impedimentum eon. StionIs matrimonium dirimens est iuris positivi E clesiasti ei; atqui nulla lex Eeelesiastiea irritat huiusmodi hominum matrImonia r Ergo . Nec refert quod homines sie prostripti & pene servi, videantur peioris conditionys quam Ipsa mancipias eum amilarintius in propriam vitam, quod retinent mancUia; inde enim solum evineitur, quod iusta foret lex Irritans eorum matrimonia; sed quamdiu non feretur , rath habebuntur α
722쪽
ro De Matiimonio . . R. Duplex , sellieet simplex & solemne; liinplex vocatur , quod fit privatim vel sine ea solemnitate, quam Ecelesia praeseripsit. Solemne, quod emittitur in professione soIemni ReIIgionis ab Ecclesia approbatae . Consule quae sese tradidimus de solemnitate v
torum . Trael. de ReIIg. cap. 3. g. a. Q. 3. Utrumque eastitutis votum dirimitne matrimonium 3 , 'R, Solemne d rimit, simplex vero reddit ἐIlieitum,
non vero invalidum , ut diximus ea p. praee. 4. Votum soIemne fuitne se εν impediment m
R. Videtur non fulsis ubique, nisi labente seculo ς, nam S. Augustinus IIb. de dono vIduitatis cap. 1 I. reiicῖt eorum opinionem , qui dicebant nuptIas vIrginum, quae eastitatem voverant, non esse nuptias, sed adulterIa: Non mihi videntuν, inquit, acute ae diligenter considerare quid dicant . . . crem volunx eas seps' νaras reddere continentiae s faciunt maritos earnm adultem ros viros, eum suis ἀκoribus vivis adteras duκοον . s.
tamen Basilius ep. ad Amphil. Can. suit in opposita sententia. Sed a laeu Io C. R It lex universalis , voto solemni dirimi matrimonIa postmodum contra cta, ut patet ex S. Gregorio lib. 7. ep. 9. Cone. Triburlensi eap. a 3. anno 89 s. ex Conc. Trosleiano cap. 8. ann. 9 9. & cap. Memisimus; quod est Alrea dri III. tit. ίαι Greice, vel voventes.
Q. I. Quotu en cognatis Matrimonium diνimis δR. Triplex, nempe spirItuat ἰε, Iegalis, ct natur iis ι quae vulgo dicitur consanguinitas. Q. a. id est cognatio spirituatis R. Est assinitas, quae oritur ex Baptismo vel Codo firmatione ; cum enim baptismus sit spiritualis quaedam ativitas, utpote Saeramentum regenerationis, eaque in Confirmatione perfie atur: qui ad illa Sacramenta nodcurrunt, ut Midiisser ia su saeptores, habentur tamquam
723쪽
Patres spleItuales , ae propter susceptores vocitari solent patrInus & matrina I atque in horum Sacrame gorum revere Iam voluta Ecclesia, ut cognatio spit tu alia ex iis orta esse η impedimentum matrimonium dirimens, in quo difficilius dispensat Summus Ponti sex , quam in impedimento affinitatis carnaIIs; quidi
Fagnanus in cap. ex lit . lib. 4. tit. . De eognatione spirituali , monet GregorIum XIII. noluisse dispensare cum puella, quae novennis infantem e sacro lante Ieis . a vera , ut eum eo iam adulto contraheret, quia cognatio spiritualis maior est & dIssiel IIus dissolvItur ,
quam carnalis, ut habetur Glossa in eap. 2us dormi xit, caussa P . q. a. I. Cognatio spiritualis pariene impedimentum diavimens iure naturali, aut divi R. MinIme , quia ante saeculum 4. nul Ium huiusce ἰmped Imenti Invenitus vestigium, nee colligi pote strix lege sive naturali, sive Evangelica . Q. 4. Inter quos contrahitur eognatis spisitualii ZR Iure novo, scilicet decreto Cone. Trid. sess. a C. 2. de re L eontrahitur tantom inter sulaeptores &fulaeptum, sive In Baptismo , sive in Confirmauone , di Illius patrem, aci matrem, ne enon inter Ministrum Iliorum Sacramentorum , & suscipientem, ac illius patrem & matrem Ergo qui offerunt iam baptIEatum in ea su necem statis , ua suppleantur omissae Baptismἰ caeremon Ia nul Iam cognationem eontrahunt, ut diiumus capit praecedenti, quia ad Sacramentum nullatenus coope
Ergo patrinus de matrina possunt matrImonium I ter se eo diiungi, quia ex Conc. Trid. cognationem, spiritua Iem non contrahunt. s. sti in casis necessitatis insarem baptinavit , eon vabit ne cognation- spirit lem eum eos is cum pa-ν entibus ejus
R. Si pater Ipse prolem Iegitimam baptizet, nota
contrahit ; ceteri vero contrahunt.
Prima pars responsionis expresse habetur capiast mis ,
724쪽
lib. 4. tit. r I. De cognationε spirituali , & eap. A4 vamina, quod est Ioannis VIII. caussa Io. quaest. I. Secunda pars probatur, quia exceptio firmat regu- Iam: atqui regula eommunis est bapt rantem contr1- here cognationem cum baptIzato & eum parentibus eius, exeepto solo easu, s mir mel mulieν scientιν , vel ignoranteν suum Juum de sacro fontε fuse erit iErgo ceteri eontrahunt . Ita Fagnanus in laudatuta cap. Si mir, ubi plures laudat pro hae sententia, sthanc ratIonem reddit, cur pater aut mater excipia itur a communi regula , quod legitimi coniuges hasbeant ius aequisitum petendi debitum, quo non debent privari propter opus religiosum & laudabIIe, dicenti
enim Domino; quod Deus consenuit, Bomo non separen, ct iterum , vir non dimittat .uorem, nis fornicationis causa: extra eontroversiam e sis debet cognatἰontra
spiritualem, quae est iuris humani, ad legitimos eost
Dixi, prolem tegitimam , quia si pater In easu ne cessitatis baptizet fi Ilum, quem ex eoneubina susce' pἰt, cognationem eum ea contrahit, ita ut illam iauxorem ducere nequeat; quia, inquit Fagnanus post N Varrum in EnehἱrId. eap. x L num. I . nullum ist habet petendi a eoneub na debItum. 4 6, 2 vando per procuratoνem θοέον infantem is δειν θέτο fonte , uter eontrahit eooationem spiritualem rR. Disientiunt Theologi; ali I eensent contrahi εsolo procuratore e quim opInionem Cardina IIs Le ea mus Episcopus Gratianopolitanus amplexus est in sui3 statutis Synodalibus: quia ad eontrahendam cognitio nem spiritualem, neeesse est ut susceptores neophytum dum abluitur, tangant, iuxta communiorem sente tiam , de qua dubitandum non esse post Cone. Trid
ut caussa prinei palis spondet, agit & tangit per py ςurAtorem tamquam per instrumentum. Ita Le&sis q. I s.
725쪽
q. Bonaetna qu. 3. Part. a. num, I . Navarrus lib. s. consit. Fagnanus in caput Veniens, tῖt. De eo gnatione spirit au , qui duo posterIores amrmant Con. gregationem Cardinalium sic iudicasse. Ceterum, quam vis hule sententiae adhaereamur uti veriori de communiori ; quia tamen non est omnino certa , eensemus Oc eurrente huiusmodi ea su , ad EpIseopum confugἰendum , qui in dubio dispensare potest.
Ex dictis autem cirea contractum, quem TheoIogidi Canon istae communiter requirunt in sponsoribus, &quem supponit Concilium TrIdentἔnum citato capite secundo, observabit Parochur ut patrimis & matrina, nec plures ex deereto Coneilii ibidem infantem tam
mentum dirimen, PR. Est propinquῖtas personarum ex adopi one eon. surgens , cap. unico lib. q. tit. I a. De cognatione te gali, δc cap. Ter adoptionem z caussa Io. quaest. 3. Definitur autem adoptio, personae extraneae Essum
ptio ad haereditatem. Q. 8. Quas personas inhabiles ad contrabendum redducognatio legali, IR. Ratione cognationis Iera Ιἰs irrItum est matrimo-nIum I. Inter adoptantem & adoptatum , ct postero adoptati usque ad quartum gradum. 2. Inter uxorem adoptantis & adoptatum , ae vIeissim Inter uxorem adoptati, & adoptantem. I. inter filios, aut filias ado Plantis , & adoptatum, sive adoptatam. Sed hoe ulti mum Impedimentum desin It eessante adoptione, id est, ex quo figi, aut fit Iae adoptantIs, liberi sunt .b eiurpotestate per Ipsius mortem, vel per em nei pationem ex cap. unico de cognatIone Iegali ; eum duo priora Impedimenta remaneant, soIuta adoptione. Sed ista non sunt apud nos n usu, enm in Gali; a non eligantur, sed nateantur haeredes. Quare liIs non immorabimur.
in s. Quid os eonfanguinitas R. Est vineulum personarum ab eodem stlpite descendentium carnali propaga ne eontramim . Cum au
tem descendeates possint eM stipitῖi seu origini Pr
726쪽
i4 De Matrimonti. pinquiores, vel remotiores, gradus In consangu In Ita te debent observarI .
R. canon istae , de ab iis Theo Iogi duplicem Iineam
statuunt , alteram rectam, alteram transversam , seu milatera Iem.
Linea recta est ordInata serier eonsangu Ineorum , quia se mutuo descendunt, ut a patre filius vel filia; asil Io qui respectu avi , aut aviae dieitur nepos , vel neptis; ab iis pronepos vel proneptias ab his rursum abnepos vel abneptis, &e. In hae linea iuxta computationem tui Is e IvἰIIs, in
quo tot sunt gradus, quot personae , pater dicebatur In primo gradu . filius in secundo, nepos in tertio . Sed iuxta ius Canonteum , quod nunc obtinet, Pater, qui est stIpes & origo totius GeneaIog Iae , non Com
putatur, ἰdeoque filius, qui ab ipso immediate proce-dIt, est in primo gradu, nepos , qui a filio Imme-dIate descendit, est In seeundo, pronepos In tertio, abnepos in quarto, 3r huius filii in quinto.
Ia lἰnea transversa seu collatera ἔ, non eomparantu B descendentes eum iis a quibus gradatIm descendun1 ,sent in linea recta; sed omisso eommuni stipite Inter se conferuntur, ut frater eum sorore; hi autem, ut prImi oecurrunt, In hae linea , & Immediate descendunt a stipite, Ita eomputantur In prImo eonsangui nitatis gradu : fili I vero fratrIs de sororIs, quos consobrinos voeamus, in secundo: fili I eonsobrinorum interi Io: ab iis nati in quarto, de sie de Ineeps. Cirea lineam eollateralem observandum est eonsanis
guIneos inter se eonferri vel in gradu aequali , vel lagradu Inaequali, seu mIxto , ut aiunt. Gradus aequam les sunt qui aequaliter distant a eommuni stipite , &ita frater & soror sunt in primo gradu aequali , filius fratris , de fit Ia sororis In seeundo gradu aequali . Gradus inaequales dieuntur , quorum unus magis distat a communi stipite quam alter , at que eo modo fiater, qui respectu filiae sororis vinc3 ur patruus , est In gmdu inaequali , qui Ideo dicitur mixtus , quia conflatur ex primo gradu , in
727쪽
. De Matrinistrio . squo est struus, & ex secundo, in quo eo Iocata est sororis filia. In gradu autem mῖxto; qui attIngli primum, ut iuexemplo patrui collati eum filia sororis . ubi pro vispensatione supplicatur , exprimi debet quἰs sexus fit in primo gradu, an vir, an mulier, quia longe d H-e IIus eo ed tur; ut filius sororIs vel fratrIs in ux rem ducat amitam, aue materteram, quam patruus auaavunculus sororIs vel fratris filiam ; honestati enim repugnare videtur, ut ea, quae iure naturae superἰerest, ct In qua relucet auctoritas paterna , vel materna , per matrimonium subdita fiat ct inserIore At eiusmodia i decora ratio non accidit, eum patruus aut avuneuIugnatam, seu ex fratre, seu ex sorore dueit In matrimonium. Hinc Deus Levitici 8. prohibet, ne quis ducδε rorem patris, vel matris, non vero sororis filiam ,
pusitndinem sororis patνis tui non discooperies , quia ca νο es patris tui. Turpitudinem sororis matris tua us revelabis , eo quod caro se matris tuae . . .
Nee IIIud omittendum , nempe ut ex imatur quo tua sit gradus mixtus , semper I Ipiendum a graduma seu Ii; quamvis sit remotIor a stipite ; sie relatio amitae , vel materterae ad filium fratris , vel sororisdueitur a secundo ad primum ; patres vero vel avun-euIi ad fratris, vel sororIs filium , d Itur a prim
ad secundum. Q. Ir. Consanguinitas disimitaε matrimonium H lso libet gradu connactum p R. I. In quolibet gradu tineae rectae dIrἴm i r nterias personas , inquit Nicolaus I. ad eonsulta Bulgar rum c. 394 quae parmium Iiberornmτε Iaeum inteν se obtinant, nuptiae contrabi non possunt meluti inter patremis filiam a vel amum is napum . . . is usque in infinitωm . Huius sententiae Innumeros sere patronos cu mutat Sancheae lib. 7. disp. 3 t. & ratio est, quia Pu dor & reverentia, quae homini natural Iter insita est erga parentes, facIt. ut huiusmodὶ eoneublium & eoniugium natura refugiat, atque exhorrescat: Omnes au
tem descendentes sunt filii IlIorum, a quibus prim Morisi aera ducunt , proptereaque leges civiles omnem eius.
728쪽
nupt. par. inter eas. S. tamen Thomas a. a. q. II .art. s. ad tertium S in Supplem. qU. 4 art. 3. vi' detur sensisse matrimonium Iege naturali non esse Irritum In linea recta, nisi in prImo gradu: quam sta- tensam sequuntur Caietanus, Fag. in c. VIν qui , ut De confang. ω innit. de alii. R. a. Coni anguin Itas in linea eo Iatera I matrimo-nIum iure naturali dirimit in primo gradu aequali; in ceteris remotioribus iure solum Eeolesiastico , idque
ad quartum usque gradum inelusive, nec ulterIus. Prima pars responsionis , quae est de matrimon o iure naturali prohibito Inter Oaires le sorores, pr 'batur adversus Caietanum , quia eiusmodi matrimonium ἱta naturae rationali repugnat , ut GentἔIes Ipsi sol tu naturae ductu ex Istimaverint foeἰetatem humanam pati non posse eiusmodi matrimonium. Id patet ex c. a. Genes. ubi Abraham aegyptum ingressurus Sarae persu sit, ut diceret se ipsius sororem, ne ab AEgyptus cre'
Dices: filii Adam In prima mundἰ generatione x
Nego conseq. qu a ex saepe dictIs Iex naturalis εἴδest invariabilis , qua prohibentur ea , quae per se iud
mala, ut blasphemia, mendac um, & eetera, quae es nulla circumstantia cohonestar; possunt r alia variabilis propter evidentem necessitatem, aut magnam Ecclesiae
utilitatem ; sie Deus permἰ sit aliquando polygamiam simultaneam , libet Ium repudii , & In prim maddi generatione coniugia inter fratres & sorores, sicut iis dem de caussis Ecelesia coneedit Pastorem abesse a suo grege; eundem Cleri evm possidere alterum heneficium 3 quamvis uirumque sit eonira ius naturale. Unde s3d ictus Augustinus Itbr. rs. de eivItate Dei caput is is commixtio sororum de stat rum , inquit , quad y M suit antἰquior , compellente necessitate : t yi',, postea facta est damnabilIor , religione pr0bi' se bente. Sepunda pars , se iIieet matrimonium Iege natui linon esse prohibitum in seeundo gradu, ctiam Wxio
729쪽
De Matrimonia smis to minus ἰn remotioribus II neae eoIIateraIIs, prois batur , quia in Lege Mosa ea , permἰttebantur eiusmodi
matrimonia , eaeceptis cum amita , aut matertera . Levit. 8. tum quia in Ecclesia per quatuor pr ora la eu- yla Christiani copulabantur cum eoni obrin I s. iuxta Imperatorum legem, ut agnose t s. August. -lib. rs. de Civit. Dei cap. I s. ,. Experii et Iam sumus , inquit , , , ira connubiis consobrinarum etiam nostris temporio,, bus , pro P er gradum propinquitatis fraterno gradui , , Proximum, quam raro per mores fiebat, quod fieri
,, per leges licebat , quia id nee div Ina prohibuit &,, nondum prohibuerat lex humana; verumtamen sa- is ctvm etiam licitum propter vicinitatem horrebaturis IlIieiti, & quod fiebat cum consobrIna , pene eum se sorore fieri videbatur. Ex quibus verbis tria colligere licet. Primum, matrimonia cum patruo , velamita hactenus habIta fuisse Ineesta, ut asserIt Suetonius In vita Claudii ImperatorIs cap. 26. Seeundum eum consobrinis legibus fuisse concessa. Tertἰum, nariturae aliquo modo repugnare eiusmodi coniugia , ae proinde quarto labente saeculo coepisse prohiberi , quia dubie/t , Inquit S. nctus Augustinus citat. cap. I 6. honesius hoc tempore etiam consobrinarum prohibita essa conjutia Z Immo posterioribus saeculis Indeeorum visum est, si parentes In sua familIa eo ereerent a se descendentes inter se m feeri. Unde Conei IIum νομi maiiense anno 368. canone 3 a. statuit , ne quis de propria e gnatione uxorem accipiat, aesque dum , lni quit , generatio re νδειαν , cognoscitur , aut memoria retinetur. Cum autem homInes essent diuturniorix vi. tae, cognationis memoria non eensebatur extincta nisi
in octavo gradu , ut scribit undecimo laevio Alexander II. epist. 38. ideoque eonsuetudo obtinuit a tempore Sancti Gregorἰi, ut Matrἰmonia non fierent in intra septimum consanguinἰtatis gradum , ut pater ex libri xa. epistol. 21. duravitque ad decἰmum te tium usque saeculum , quo Concilium Lateranense IU. ann ars. cap. Non debet , libr. 4. titui. 14. De eo anguinit. inniti restrinxit ad quartum gradum inclusive, spectata enim breviori hominum vita,
730쪽
Direar Deus Levit. 8. prohibet ne quis dueat Q. rorem patris aut matris ι Ergo matrImonium illud non solum iure Eeelesiastico , sed etiam divino pro hibitum est. DistInguo consequens, prohibItum est In Iege veteri , Coneedo et in Iege nova , Nego e seq. praecepta enim eaeremonialia & iudiciat Ia legis veteris non obli gant In lege nova: prohibitio autem illa pertinet ad legem positivam & iudietatem e & quamvis sit admodum consistanea n turae rationalἰ , ea usiae tamen adeo 'graves possunt oecurrere, ut In ea Summut Pontifex dispensare possit. Q. r a. quid se quintor Uangaeintratis Padus fit
R. Etiamsi mixtus esset eum tertἰo ant seeundo i 'non impediret matrimonium; ita definIIt Gregorius IX. leap. πιν , lib. I . tit. 4. confang. ει ast itat. Vir , inquit , qui a si te quarto gνadae , oe molire squae eae alio Iatere dissae quinto . . . . . . Istite esse suris ma rimonialiter copulari, nee Indigent ulla dispenis satione .
R. In quatur ea sibus. Primo, quando quis Oeeidis coniugem eon sp rante vel consentiente Oeelsi tonsorte; superstes enIm eoniux non potest matrimonium inire eum homἰeIda, ex eap. Laudabilem , lib. 3. tit. De eonversane in istum, ubi Caelestinus III. ad quaesitum, num muIIeres Christianae eopulari possent eum Saraeenis spe eos adducendi ad fidem , Iieet earum v ror NeeIdissent , respon- det eum distinctione , is si , inquit , In mortem is ipsorum malitisse fuerint machinatae , licet ea