장음표시 사용
731쪽
is haerere debent . . . . eum tale damnum cum taliis lucro Ecclesia compensare non velit . . . . . Quod is si tales non proe uraverint virorum Interitum desun-
is elorum , matrimonium Inter huiusmodi personas ,, licite potest contrah I. Seeundo si eum homicidIo unius eoniugum praeees sit adulterium cum superstite, et amsi superstes homi eid;um non eonsenserit . Ita definiit Alexander III. eap. Super haec, tinis De eo, qui duxΤt in uxorem , ,, quam polluit per adulterIum . Sis enim habear si , , aduIter est In mortem uxoris aliquid maehInatus sse sive fidem dedit , sive non , quod ea de iuncta sti hane esset ducturus , seeundum Canones ab eius,, consortio prohibetur. TertIo, eum aduIterium eommIsium est , aeeedente promissione aeeeptata suturi matrimonii post obitum coniugis . Audivimus rem euecrabilem , inquiunt P tres Triburienses anno 89 s. ean. 4 . is quendam ne ,, fario seri Ieationis opere aIIeuius uxorem c vi ven is te eo commaculasse, & in argumentum iniquitan iis , iuramento eonfirmasse, si ad eius Iegitimum suis pervixissent ambo marItum, ut lIIe fornieator illam, adulteram sibi assoeiaret thoro & IegitImo matrimo n nio . . . tale igἰtur eonnubium anathematiEamu 1 , , de Christianis omnibus obseramus. is Nee refert siuxta Rituale Carnotense , quod promisso adulterium . praecesserit, vel subsecuta fuerit. Dixi I. aecedente promissione , quIa fine ea , morino viro , cmm quo verum eonnubium fuiι , βενι pors eon-IVtum cum quo praecessit adulteriam, Inquit S. Augustinus lib. I. de nupt. de concup. G IV. DIxi a. aceeptata , nIsi enIm alter aeeeptaverit . sve expresse, sive taeἔte, adulterium non Irritat ma-grimonium . Silentium autem non habetur pro acee
Quarto, eum quis, vivente Ieg tima coniuge, matrio monium in Iit & e summavit eum Itera eonseia prIoris eoniugii , hane enim non potest habere uxorem ,
si quae prius ab eo IegitIme ducta silerat, fato funga
732쪽
Dixi x. cre consummamur quia ex cap. Sι quis, eo dem tit. si adulterIum non commisit sive ante , sive post contractuin hujusmod. mair monium, nullum extinsit Impedimentum . Dixi a. altera εοnsia, quIa si bona fide eontra x t . eum existimans liberum , eum quo contrax t , nihil obstat quominus cum eo legitime eoniungi possit post 'obitum prioris uxoris 4
R. Est d verssias Religion Is In contrahent Ibus. Q. a. Omnes religione dispares suntne inhabiles ad eona trahendum inter se R. Minime; namque Cail Iici cum haereti eis eon. trahere possunt , saltem valide , utrum autem lieἰte , expendemus postea . Probatur responsio , quia matrimonia Catholicorum eum haereti eis in Ita nullo iure diei queunt invalida , sve naturali aut diu Ino , sive Canon Icor non iure naturali aut vivIno , qu Ia ad veritatem Saeramenti non requiritur fides in suscipiente, ut alibἱ probavimus. Non etiam iure Canon leo; nullus en Im Canon ea IrrItans proferri potest. D ees e Rex Christ Ianissimus Ludovicus XIV. B- Iemni edicto anno Isso. prohibuIt suis subditis , ne quovis praetextu matrImonia cum haereticis contraherent, declaravitque eiusniodi matrimonia alioquin s re irrita.
Distinguo, fore IerIta quoad effectus elui Ies , Conoeedo : quoad vIneulum gaeramentale , Nego . 3. coinam igituν inhabiles sunt ad conrνaben minter se promer etilius disparitatem ΘR. Christiani & infideles non bapt Eat ἱ . Nullus quidem proserri potest Canon expressus , quo probo tue nostra responsio , sed extant Leges Imperatorum Ualentiniani & Valent a lib. 3. Od. Theodosiani titi ε. dc lib. 9. tit. 14. quibut declarantur eonnubi chri.
733쪽
Nar autem Ieges sensim ita obtinuerunt, ut ante duo
deeimum saeculum eiusmodi coniugia ubique haberentur Inva Iida . Id constat ex Magistro Sententiarum , qui lib. 4. dist. 39. scribit non vaIere mair monia Christianorum cum Infidelibus; quod post Ipsum una voce
docuerunt omnes Theologi & CanonIstae. Q. 6. Quo Iure irrita sunt matrimonfli Chrisiano mcontracta eum In εIibui
R. Seso iure canonico; namque Christiani ad quintum usque saeculum matrimon Ia eum Infidelibus con traxerunt , ut patet vel ex sancta Moni ea , quae nupsill Ethn Ieo, teste s. AugustIno lib. 9. Confessi. e. q. & ex sancta C Iollide , quae CIodoveum Francorum Regem habuit maritum, eum adhue esset infidelis , & quamvis Patres illorum temporum , ut Tertullianus & S. Cyprianus , Improbarent huiusmodi coniugia , ea tamen nullus dixit irrIta, nec sie coniunctos separare tentavit . Diees r. Esdras I. lib. e. 9. & Io. separavit filios Israel ab uxoribus alienigenis, quas In captivitate duxerant : Ergo . Nego conseq. Namque I. etiam si detur matrimonia Fidelium cum Infidelibus fuisse irrIta per legem vete rem , nihIl Inde concludi potest eontra matrimon a Christianorum , qui non subiacent leg I veteri, a. Samson , Salomon, & Esther valide contraxerunt cum Infidelibus ; Ergo Lex vetus non irrita faelebat matrimo
nἰa Fidelium eum Infidelibus . 3. Cum apud Judaeos libellus repudii & polygami a Ioeum haberent, Esdras gravibus ex ea ussis potuit compellere Iudaeos ad dID solvenda per ItbeIlum repudii matrimonia alIoquin valide contracta.
Dices a. Baptismus ideo dieItur ianua Saerament rum , qu a sine eo non patet aditus ad alIa sacramen ta . Ergo sicut non baptiaeatus Confirmaticinem v. r. valide non suseip t, Ita nec matrimonium , quod non P test esse irrItum in uno contrahente, quin simul sit stin aIIo, eum matrimonIum non sit unius, sed duorum . Dissinguo consequens; Ita nee matrimonium In ram Haberi, Tom. m. Ηh tio-
734쪽
'ret De Matristionia. tione Saeramenti, Concedo: in ratione contractus naturalis & civilis, Nego censeq. Itaque id unum evincit obiectio, nempe matrimonium ChrIstianorum eum Infidelibus non ege Saeramentum , saltem in infideliconiuge, quod uItro concedimus. Q. f. Matrimonia Fidelium cum Infidelibus nan baptinatis , fueruntne semper illicita , b aliqua lege probibit R. Assirmative. Probatur I. ex ScrIptura , Deuteronomii, fliam tuam non dabis filo ejus Chananaei nec filiam illius accipies filio tuo ; quia seducet situm tuum. I. Cor. 7. nubat tantum in Domino , Id est, homini Christiano,
ut interpretantur Tertullianus I. s. contra Marcionem cap. 7. S. Hieronymus lib. I. contra Jovinianum cap. I. Theodoretur, 3e S. Th. in eum Ioeum. Et a. Cor. cap. s. nolite iugum dueere enm Infidelibus. suae enim participatio justitiae eum iniquitate , aut quae focietas in eis ad tenebras Probatur a. ex ConcIllis.
Concilium ElIberItanum Can. I s. ,, GentIIIbus, inisti quit, minime in matrImonium dandae sunt virgines,. Christianae. Et can. 16. neque Iudaeis, neque Hae- is reticis, neque Schismati eis dari pIaeuit, eo quod , , nul Ia pomi esse foetetas fidelis cum InfideII. Si con- , , tra InterdIctum fuerint parentes, abstinere per quin-sa quennium placet. Carthagἰnense III. Can. Ia. ,, placuit, ut fit Ius &is filia Episcoporum vel quorumlibet ClerIcorum Genis,, tilibus, vel HaeretIeis, aut Sehismaticis matrImonio is non iungantur. Chalcedonense Can. I . ,, Sed neque Haeretico , vel 1, Pagano , vel Iudaeo matrimonio coniungere , nisi ,, utique persona, quae orto doxae coniungitur, se ad se orthodoxam fidem convertendum spondeat. M Quae posteriora verba iuxta interpretatione Zonarae & Bal samonis aecipienda. sunt de sponsione , quae ante nu
ptias impleatur. fidem deeernia Coneilium Agathense
735쪽
De Matrimonis. 'a y Probatur '. ex Patribus. Tertullianus citi lib. s. contra Marcionem e p. 7.ee te , inquit , praescribens tantum in Domino esse nubεnis dism , ne quis fidelis Ethnicus matrimonium eontrabat , Iegem tuetur Creatoris Allophylorum nuptias ubique probibens .
Sanctus Cyprianus Serm. de Iapsis scribIt , iungere
eum infidelibus minentum matrimonii, prosiluere es eum Gentilibus membra Christ. S. HIeronymus lib. I. contra IovInlanum , aeriteηInsectatur Christianos , qui cum Infidelibus matrImoisinum ineunt: nunc, inquit: is plerisque contem -
,, nentes Apostoli iussionem , iunguntur Gentilibus , &,, tempIa Christi Idolis prostItuunt , nee Intelli-
,, gunt se corporis eius partem esse , euius & eoinis stae sunt .... IIcet in me saevituras seiam pluri- ,, mas matronarum , lice eadem impudentia , quais Dominum contempserunt nubendo infidelibus a in ,, me pulicem & Christianorum minimum debaccha- ,, turas: tamen dicam quod sentio, loquar quod meis Apostolus docuit , non illas iust tIae esse, sed iniis quitatis; non nicis, sed tenebrarum: non Christi , is sed Beliale non templa Dei vIventis , sed sana 3e,, IdoIa mortuorum.
S. Ambrosius II b. r. de Abraham cap. 9. is e ve,, Christiane, inquit, Gentili aut Iudaeo filiam tuam
,, tradere . Cave, inquam, Gentilem aut Iudaeam, ,, atque alienigenam , hoe est , Haeret eam, & omnem ,, alienam a fide tua uxorem accersas tibi. , , Tum plures rationes congerit, ut ostendae coniugἰum Chrisian I eum Infideli repugnare Dei InstitutIoni. Primam repetit ex subversionis perieulo : is eum sancto sanctus,, erit. Si hoe In aliis, quanto magis in coniugio, is ubi una earo & unus spἰrItus est . . . . ratIo docet, ,, sed amplius exempla movent . saepe Illecebra mu- ,, Iieris decepit etIam fortiores maritos, & a Religio- ,, ne fecit discedere. Secundam ex unitate Spiritus, quae debet esse later eouiuges: quomodo potest con- ,, gruere earItas, si discrepet fides Tertiam a Dερ τοea,t rione, si credas a Deo tibi , quod sortItus es, coniu-
736쪽
,, gium datum , unde & SaIomon ait , a Deo praepaνatωνε, vsro uxor, non possunt hoe dispares fide credere. Q. f. Matrimonia Chrisianorum cum infidelibus suntne
Iure divino prohibita Certum est eiusmodi matrimonIa iure naturali & di. vino iis esse prohibita , quibus sunt subversionis oecasio ; sie enim artes per se IIcItae sunt vitandae aut deserendae ab iis . qui eas absque evidenti salutIs periculo exercere nequeunt, iuxta illud Matth. s. se oculus
rum Icandalinat te, erue eum, is projice abs te. aestio igitur est, utrum matrimonia ChristIano is
rum eum Infidelibus seeundum se spectata praeei se sint
iure divino prohibita. S. Augustinus lib. I. de adulterInIs coniugi Is c. a Sonoluit quaestionem definlae, tum propter Scripturarum obscuritatem , tum propter multorum Christ Ianorum exempla, qui absque peccati conseientia eum Infidelibus copulabantur. Et quamvἰs S. Hieronymus cὶ t. lib. adversus Iovinianum morem illum aeriter insectatus sit,
Concilium tamen Carthagἰnense tertium , in quo sedit S. August. nuptias illas non interdixit nisi Cleri eorum filiis. Verba sancti doctoris sunt: ,, Non enim tempo' is re revelati Testamenti novi, in EvangeIIo vel uli Is,, Apostoli eis II tteris sine ambiguitate deeIaratum esseis recolor utrum DomInus prohibuerit Fideles Infidelibus,, iungi. Quamvἰs. Beatissimus Cyprianus inde non duis,, bitet, nee In Ievibus peeeatis constituat , iungere,, cum Infidelibus vineulum matrImoni I, atque Id esse, , dieat prostituere Gentἰlibus membra Christi. Et I. de se fide ct opere c. i9. quae nostris temporibus iam non
ε, putantur esse peccata , quoniam revera In novo Test ,, mento nihiI inde praeceptum est, ct ideo aut IIcere erein ,, ditum est, aut velut dubium derelictum. ,, S. Din. concludit propter eiusmodi dubium, ,, omni modo eoisae nandum est, ne fiant tales coniunctiones. Id enim ., opus est in tantum discrimen amb guttatis caput mit- ,, tere t ,, cum seriptum sit Eccl. I. qui amat perhu
Ium , in illo peribit. Sed Eeclesia post tempora S. Augustini , dimenItatem eIueIdasse videtur, cum eiusmodi matriinocua irrita seeIt, utpote indecora & perieulosissima.
737쪽
De Matrimonis . 'asQuare ad propositam quaestionem . R. Uerlor videtur & Traditioni magis eonsentanea eorum sententia , qui docent matrImonia ChristIano. rum eum Infidelibus esse iure divino absolute prohMbita . Id enim evIneunt textus in praecedenti responiasione laudatI, tum Seripturae, tum veterum Patrum. Scripturae quidem ἱ verba enim Apostoli t. Corin. 7. V. 3 9. cus vult nubat tantum in Domino, IIcet duoe bus modis exponi possint , ut monet S. August. eli. cap. as. lib. r. de conivg. adult. sui licet, nubat, au
Christiana permanens , & ut Christianam decet, auu homIn I Christiano: duo tamen IIII modi coniungendῆ sunt nedum se exeludant ut habeatur integer ve borum sensus ; utrumque enim Apostolus exigit , amul Iere Christ Iana , ut , salva fide , nubat homini ChristIano; & Ita communiter intellexerunt Patres &veteres Theologi , ut Magister Sententiarum, S. Th mas, &e. Laudati etiam textus Tertullianἰ sy. Cypri ni , Hieronymi, & Ambrosii coniunctiones Christianorum eum Infidelibus vituperant ua Legi CreatorIs eo trarIas , R Christo contum et Iosas, in quibus membra
ChrIsti Gentilibus erostituuntur, sociatur iustitia eum Iniquitate, lux cum tenebris , Christus eum Bellat ;quae sane reperiuntur In omnἰ eoniugio Christiani eum infideli, etIam si nulla sit subversionis suspieio : Ergo eiusmodi eoniug a seeundum se spectata legi divinar
Nee obstat quod plures sanctae muIleres, ut Caeel-lla , Mon Ioa , Clotlld Is , &e. virIs Ethni eis nupserint ; vel enim nupserunt speetali Dei instinctu , qui auctoritate sua d: spensare potuit In Iege a se sancita,& gratia sua firmare nubentes , ne ex Infidelis eo sortio subverterentur; miraculis probavit suo consilio& motu matrimonIum sanctae Carelliae eum VaIeriano fuisse Initum, non earne eonsummandum , ne prostituerentur membra ChrIsti; sed spirItu & martyrio ut spiritualiter esset mater sponsi & aliorum , quos fide sua Christo peperit ; vel illae mulieres In simplieitate sua secutae sunt morem, & in eo ex bona fide exe sandae, non Iaudandae.
738쪽
rige sunt prohibita , an dimina, an solum Ecclesiastica IR. Dissentiunt Theologi, Agor, SancheE , Pontius , di alii, quibus se adiunxit Isambertus noster olim in Scholis Sorbonieis Prosessior Reg us, censent esse pro hibita solum lege humana, adversus quam praescribi P ι est , adeo ut ex Illis Theologis quidam doceant ad contrahendum eum haeretico opus non esse dispensatione iis in locis, in quibus catholici permixti sun cum haereticIs , ut in nonnullis Germaniae part7bus quia huiusmodi matrimonia sunt quodammodo nece Diaria , sicut autem in necessitate licet pecuniam sub
usuris aecIpere ab usurario , & Sacramenta petere a Pastore improbo , quamvis uterque peccet, Ille usura exigendo , iste Sacramenta vIolanco e Ita eulpandus non est Catholicus , qui ex quadam necessitate iungitur eum haeretica, quae malitiae suae imputare debet, quod Sacramentum indigne recipiat , non autem Catholico, qui utitur iure suo. Et vero si eiusmodἱ matrimonia essent iure divIno prohibita, non in eis di pensissent Summi Poni fices, ut Clemens VIII. & Urbanus VIII. eum certum sit potestatem huminam non dispensare In Iege divina. Alii Theologi eontra affirmant matrimonia, de qubhus agitur , esse iure divino prohibita , atque in ea sententia sunt Estius In quarta dist. 39. g. r. ct 4.
Sambovius quondam in Seholis Sorbonicis Regius Pr fissor tom. I. casu 77. 78. 79. dc 8o. & Gamachaeus noster etiam In Sehol Is Sorboui eis Regius Prosessor de matrimon. c. 28. sic habet ; o Etiamsi ex hypothesim Omnia removeantur apostasiae di seductionis pericu- D la , tamen restat semper prima ratio sumpta ex iu-
,, re divino, nimirum reverentia Sacramentis debita , ,, ut nec recipiantur in statu peccati mortalis, neque D prudenter & scienter alteri tribuantur peccatum m Or- ,, tale habenti , quando peecatum fuerit notorium Iis non enim Summus Pontifex habet potestatem mutandi ius divinum, & Institutionem Christi. Immo, , non soIum est ius divinum , sed et Iam naturale sv ut Sacramenta digae ct reverenter tractentvv. Ergo
739쪽
is nee In talibus nuptiis potest idem summus Ponti.,, sex dispensare.
Probatur autem haec sententia , r. IIsdem scrIpiurae, Conei Iiorum, & Patrum testimoniis ac rationibus, quibus demonstravimus matrimonium Christianorum eum infidelibus repugnare jure divino ἰ efficacius quippe concludunt adversus matrImonia CathoIIeorum eum Haereti e Is e tum quia Haere viei sunt excommunicati, atque Ideo devitandi, ad tit. 3. nec In domum recipiendi I a. Joan. multo minus in eonsortium coniugale admittendi, eum sit aretissimum societatIs genus: tum quia is haeresis , ut ait Esias cit. f. q. est pessimum D insidelitatis genus , eoque m Inus eonivgla eum i Isis Permitti debent , quo de perIeulosior est eum Ili sis conversatio, & d mellior eorum conversio Unde Conei I um Burd Igalense II. an. I 624. , , periclitatu dis admodum, inquit, fides eontrahentium, si unus conis, , iugum haeresi infectus, ct pertinacIter In ea perseis verans, alter non sine peccato di irreverentia sancteis Matris Eeelesiae cogatur iugum trahere aerumno- D sum ... & experientia sit compertum etiam ex Cain ,, tholicis non paucos talibus matrImoni Is a fide O , , thodoxa deseeIsse. ,, Sed etsi nul Ium coniugi perieulum esset, magnum tamen erit proli naseiturae, quae sicut ab utroque parente ali debet & educar , Ita ad utriusque curam pertinet eam instituere in iis quae sunt ReligIonis. Annon vIs & Iniur a tImenda est ex parte mariti Haeret Iet, quem ejus Pseudo-m Inister pro suo ossic Io Inducet , ut qua vi, qua arte liberos in suam sectam traducat, et Iam contra fidem datam , &jurame imo confirmatam , cum iuramentum III ud In Haereticorum principiis sit ilIieitum, & sine novo peceato ἰmpleri nequeat Mitto exempla parentum plus ponderis habere erga IIberos , quam verb3, moraliterque esse impossibile, ut Isti in fide firmi sint, & In
exereIlIIs Religionis Catholi eae serventes, si videant alterum e parentibus ista deridere, & tanquam super-ssitiosa traducere; quo fit , ut longe tateque serpat προφpagetur haereticae pramitatis soboles . Verba sunt Con-ς.lii Burdigalensis iam laudati.
740쪽
' 1 8 De Matrimonio . His adde Eeclesiam Graeeam adeo perieulosa existimasse eiusmodi coniugia, ut ea a plur bus saeculia h1actenus Irrita secerit , ut eonstat ex Concilio Trul Iano , quod septimo sareulo eelebratum est; sie enim habeo
Canone 72. non licere unum Oribodovum cum mulieremretica conjungi ; neque mero Orthodoκum cum viro
Haeretico eopulari y sed γ s quid ejusmodi a quopiam
factum apparuerit 3 i ritas nuptias eκissimare , ω nefa rium conjugium dissolvi. Neque enim ea, quae non sηn miscenda, misceri, nec ovem eum lupo , nec pecatorum
sortem cum Chrisi parte conjungi oportet . Quod autem severIor illa dIsciplina vIgeret duodecimo sareu Io, te santur Zonaras, δd Balsamon, qui eodem saeculo notis suis hune Canonem illustrarunt: nam qui μμι ita
vivunt inquit Zonaras ut eorum animi in iis, quκ ad finem pertinent, contrario modo licti μι, quo Pa cto eos in aliis conmenire posse qui)quam arbitretur ZProbatur a. quia, ut conceditur Patronis oppositae
sententiae, lieitum esse in gravi necessitate pecuniam sub usuris aeeIpere ab usurario , & Sacramenta peteroa sterIlego Pastore et Ita eo edant oportet lege naturali ct divina prohibitum esse, qualibet supposita necessi tale , vel usuras exercere, veI Sacramenta Indigne suscipere , vel ea administrare publicis peccatoribus , &ab Ecclesia praeeIsis, vel denique ea eonficere In statu peccati mortalis : atquI in matrimon Io Catholicorum eum Haereticis gravia IIIa sacrilegla concurrunt. I. Sacramentum matrImon II Indigne reeIpitur. a. AdmInl-sratur publicis peccatoribus, iisque a eorpore Christ ἔper excommunicationis gladἰum abscissis. 3. In communi sententia Canon starum & Theologorum Mini ser huius Saeramenti sunt contrahentes , qui I Iludeon fieiunt , & sibi invIcem ministrant , atque adeo n.-torius Haereticus & excommunica lux eonficit Sacramentum , illudque administrat Catholico , & vieissim Catholieus Haeretico . Quid autem cogitari potest ma-gIs repugnans Iegi divinae & naturaIl Ergo. Naalbertus, ut vim huius argumentI deeIInaret, ex eogitavit unum eontrahentem sibi, non alteri ministra-