장음표시 사용
371쪽
Disp.V. De causis excusantib.ab Osis. β. 3. de Occupatione. 27'
piana ioc. est. Faustusq. 1 7. dc Escobara Cor o suo. 6.n.ls. Qui bene notat, hunc casum eueni eposic rumpore pesti vel magnarum febrium.
An rursus ab Osficio excusetur diuino , qui toto die occupatur in componenius grauιbus Inimicitiis, vel rixis , volpopulistitionibus. R Espondeo ut quid certum : Etiam excusati, si
tantum tempus consumpserit, ut non maneat
sufficiens ad commodὸ recitandum ; vel ira de sellus Ob laborem,aut altercationem sit , ut absilue magna molestia nequeat recitare, qua iustam habet, & ne- Cessariam causa:n ad Olficium omittendum. Sic Azor , Nauar. Sanchez, Trulleitch,Diana loc.cit .deriiij communiter.
An audientes Consessiones , septimana Sancta, aut tempore Iubilaei, quando es magna poserentium ruta, postlat secite dimittere Horas, si non possunt recit re, n si omittendo aliquas confessiones quorundam, qui non consequentur Iubitium , aut non ad. mplebunt praeceptum Ecclesiae. NEgant aliqui Doctores, existimantes rate, posse
Occurret hal C occupationem , quae excuset
recitatione , eo quod diuinum officium possit anticipari in his casibus , vel postponi. Ita Uillatob. I.
Sed clarius , ac probabilius Respondeo, excusati quidem ex se, quia susscientem ad id causam habent, nempe, magnum fructum spiritualem proximorum, quem certe impedirent, si eorum confessiones non audirent.Verum est, quod non excusarentur,si facile officium possent prae lenire , aut post tot auditas Consessiones , sine labore recitare : sed id esset per accidens. Sic sanchez dub. h. cit. n. 3.& penes illum, Nauar. Armilla & TabiEna. Tambur. n. 36.cit. ubi loquendo de Iubilei tempore id concedit. Corro q.6. n. ra.ubi absolute nostram sententiam docet.
QVAE set I o XLII. An Confessaru omnes, tam qui ex os cis, quam
qui voluntarie audiunt per totam diem Con-
Iesones excusentur ab Osficio diuinosi neque ant illud facile praeuenire. gant excusari Conse Grios qui non ex debi
to,seu ex officio,sed voluntarie audiunt Confessiones, omnes qui negant , exeusari per hoc aieiunio. Sunt autetm Cale Tolet.Angles , Maure , &alij.qiros addaximus ν p.rract. F.dιθ. 8. . O9.l O ct 1 I 4.Nrgant & alij, qui docent, non posse quem ansumere occupationem voluntariam incompatibilem cum recitatione officij,eo quod sic implicite vellet omissionem Horarum. Ita Teulleneti,Machado, Bassaeus, Moneta, BonaItius , dc Suare Z, quos affert, &sequitur Diana part .7ara P. I l. Res I .ct p. I .tran. I. Resis. & Bordonus citatus a Diana p. lo. tract. I l. ret. Q.qui quaest. propositae clare negative respondet. sed ego clatius,ac probabilius Respondeo, excusari omnes praedictos Confestarios ab Osficio diuio R. P. Leand. in Decalogum. no recitando, si nequeant Deile illud anticipare. Ratio est μιvis quia omnes Conselsarii,qui per totum diem , etiam voluntarie audiunt Consessiones, eximunt ui 1 ieiunio , ut diximus 3 p. tradi s. disp. s. q. 114.cr i 3 3. ergo etiam eximentur ab officio. Seivv-do, quia labor magnus,etiam voluntarie fusceptus,ex inguit ieiunandi obligationem,ut diximus 3 . R. lococu .n. 98.σ' is s. ergo & labor magnus in Consessionibus, etiam voluntarie excipiendis, ex tinguet recitandi pensum. Tortio, quia licet demus contrariis,quod nequeat sacerdos quis admittere officium,cui Ordinarie annexa sit talis occupatio, quae Horarum recitationem eXcludat; tamen ,adinitio iam officio, licitε absque dubio , libere admittere poterit occupationem honestam,& viilem tibi, vel Reipublicae, quae a recitatione Horarum liberate possit. Quod solam contingit in casii nostrae quaest. Sic expres Se tenet Cara-imiel in Regul. D.Bened.diq.ri 6.n. 3 38.ct in Theol. AsorJudam. 13.f. i. st 3.citatus a Diana p.7.rract. I . Rey. .cst f. io. Reses xa ait. Qui nostram conclusio nem hoc modo explicatam admittit 7 8.ioc. cu
QVAESTIO XL III. An si quis Confessarius remisisset Officium M
unam horam, ante mediam noctem, o tunc ad Consessionem , vel communionem morIbum do conferendam vocaretur, posset omisso officio, ad moruntem euolare. REspondeo ut certum,quod non sollan possit,ut
teneatur, etiamsi non sit Patochus. Quia hic charitas proximi urget: cum eius necessitas instet maxi-mh. Sic Tamburinus, qui n. i' refert facetum casein his verbis: Remist bona fide quidam Parochus recita tionem minorum Horarum in ultimam horam antemeriam nod em forte autem erat dies Iovis quando reuerses domum incaenaim voIuit, hac intentione,erbo se reficerest absoluta per mediam horam cana, Officium recitaret alia media hora, qua ηnte initιum diei sequentis, iam superfutura erat .Hx sedit ad mensam, cum vocatur ad audiendam confessionem cuiusdam grauiter vulnerati. Advolat, audιt rite confusonem, domumque redit sub eam temporis angustiam ut semihorula , qua supererat ante noctem intemps.im,non
fusticeret ad utrumque , quod ipsi erat prastandum,
nempe ad coenandum,s certe cum carnibuι 1myendente enim die meneris expirabat dies Iovis ct ad ictum persoluendum. Quid ergo faciet Parochus, praesertim volens die sequenti Sacrificium rite letumia
Si de consilio spergit Tamburinus hie ageretur, a elle illi Me constisi dares,ut ieiunus, ct increvatus horas illas solitat Deogratii res Persolueretsed de obtiρatione a stimus,non de consilio. obstruamne hunc ieiunare nolentem Ius carnandi,quo homo fame,s negotiis oppressuι gaudet dixerimne necespuatem leuem,aπ8orius granem/Deinde,quid melius recitatio hae Ostieij. an Sacrificisi diei sequeris,quod omittere absque dubio deberet Parochvis prostier recitatione,comedere ante mediam noctem non poset, facite enim comedet se non tarnes certὰ pisces post media no ctem, ac propterea indispositus euadet ad Sacrificium peringendum. Hae ct similia expende.ct prudens re decernito : ego enim ad utiliora progredior. Hucusque Tabr.qui ut vide sanceps manet,& te decernere linquit.Ego pro te id saeia. R. ergo,quod Parochus coeneI cum opus charitatis.
372쪽
1 8o Tract. VIII. De Horis canonicis.
quod exercuit,non abstulerit ius,quod ad canendum habebat de omittat ossicis reliquum. Vel si maius, coenet per quas rantem horae,& in alto,incipiat recitare quod ei supererat, & continuet usque ad fianem , etiamsi media nox accedat: dc sic virumque praestabit. Quod certe potest, iuxta probabilem do- , carinam a nobis traditam supra dis8.4. q. lo8.
An Sacerdos paupere, quem ita grauis necessias victum quaerendi , oppramis , ut nequeat inta nere aria tnucnire Vor Oscium perseia
uere,possi licite hoc omittere. R Espondeo, Pota. Quia hie urget occupatio
honesta, dc necessaria ad vitae sustentationemqtiae differri non potest absque detrimento salutis magno: ergo semciens causa ad eximendum illum
ab officio. Sic Tamburinus lib. i. in Decal. e.PS .8. n. i 3. licet putet, raro hunc posse casum accidere, cum Sacerdotes patrimonio communiter fruantuc.
An propter contemplatiouem altissimam, possis
quis Humum O cIum dimitere. NEgant multi Doctores ut certum. Quia melior
cit, inquiunt, obedientia,quam victimae:& certe contemplatio illa , non est opus necellarium, sed voluntarium : recitatio autem est opus praecepti, de ideo iaccessarium , quod omitti non debedob illud
Qui id limitat, Cas, que la contemptat ion viniesse asser rat, que se quedasse a robado por todo et dia, que
brenataria , I di1ιina , Dios que te hRo aquella mer ced,diffensa con et en araesta obligacion Por eutonces . . Sie ille. Sed ego adhuc clarius Respondeo Primo. Ceriatissimum est, quod nemo, propria auctoritate, possit commutare officium diuinum , in com templationem aliissi:oam , de propter hanc , illud omittere. Quia nec in opus maius, ac perscctius , etiamsi non elici voluntarium, sed ex praeccpto, aut voto, posse, diximus p tract. dio. 8. q. i 3 se loquendo de Peregrinatione ad loca Sancta, de de se patet , ac tenent omnes Doctores, praecipue citati. Respondeo Secundo , optime potest quis se exercere , de occupare in contemplatione diurnorum, etiamsi ex illa, ita in est is ni rapiatur, ut postea mi- Di me recitare qucat ἱ vel quia raptus est per totum diem , vel quia ex illo manet ita fatigatus, ac desessus, qnod facile non valeat. Quia in hoc elientu non commutat ossicium in contemplationem , sed assiu-mit hanc exeiccndam , utpote rem grauissimam Deo , ex qua per accidens , ac praeter intentionem resultat impotentia ad reci; andum. Nec fundamentum Authorem primae sen: entiae videlicet, quod
Opu praecepti, semper debeat praeserti operi volun- rario,est firmum, ut diximus 3 p. . t 3 3. cit. & ex dictis supra, constat.
V IEsTIO XLVI. An Peregrinatio ad loca pia , iuste, o legitimo
suscepta, excuset a recitatione o ch.
NEgant etiam communiter D D. praecipue Azor. lib. lo My. rLq.l4.ὶ non i 3.ut offendes apud Corrum)Nauar. De orat.east. l l .num. 33. Bonaci nadi f. t . quast. s. punct. r. vum. 9. Trulleiach cv. 7. cit..ub. 17. sub n. D Corro loc. cit n. 14. Qui addunt, id esse verum , etiam casu , quo Peregrinus alium in
sui locum substituetit. Quia inquiunt) onus Officii est personale , 8e alias peregrinatio est volunt
Sed ego clarius Respondeo tanquam certissimum, quod nullus Peregrinus possit ex se commutare officium in peregrinationem ad loca Sancta. Quia ad id non habet potestatem , ut constat ex dictis. Rcspondeo. Secundo, optime potest quis si scipere peregrinationem voluntariam ad loca Sanctii,quam uis timeat, quod ex illius labore . resultare possit -- potentia moratu ad seluendum onus Osticij. Quia Peregrinatio dicta , est actus religionis , ac proindelicitus,honestus,ac maxime meritorius : ergo etiamsi sit voluntaria, apprehendi a quocunque potest. Rus sis , non est ex se incompatibilis cum recitaῆio ossici j ' ergo per aceidens erit, quod hic dc nunc, rata One laboris ex peregrinarione consui gentis , Pe regrinus ab officio eximatur. Legantur cica a no
An ille, qui emisit recitare Matutinum inque ad prandium, absque vrgente cause, ex a tur postea i recisastone illius. AFfirmant quidam DD. affercntes , quod licci
huiusmodi omittens, peccarit mortaliter, in dilatione Matutini, utque ad meridiem , eo quod eo tempore finiatur tempus Mautini , non Iamen teneatur amplius illud recitare. qnia sinitum fuit tempus aptum ad illud dicendum. Ita sensere Turre rein mala in cap. Presbyter. 91.q. δe ibidem Cardin .ri. 3.
vi resert Suareet lib. . de Horis, cast. ι' .n.6. dc antea Nauar.mox citandus. Negat tamen contra noster Ludovicus a Conoep. I psui examin. tract.vltimo, illatione i post. D conci. n. 7.p. 8 .d cns,peccate dem mortaliter in dilatione Matutini: non tamen propterea eximia reci tandis Matutinis. Vtrumque docet loc. cit. n. r i. his
verbis:Secundo dico quod etiam a se affirmant Doctores peccare mortaliter illam , qui absque iusta causa
omittit. que ad meridiem Matutinas . laudes recita
re , ct non ob id ab obligatione in posterum liberant
recitandi: ergo signum est, κod peccare,non recitando ante meridiem,non arguit tempus praefixum ad recitandum Matutinum,non esse ad se: endam obligationem sed ad licite non differendam.Da. Ludovicus. Sed pro veritatis resoliuione Respondeo Primo, eertum est , quod dilatio Matutini usque ad meridiem,vel noctem non fit peccatum mortale, etiamsi sine causa fiat. Quia certum est quod non sit consummata omissio praecepti , quoad substantiam eius , cuin praeceptum pro toto die latum , & piae- fixum sit: ergo. Sic Suare et mmero sexto cit. vocans oppostum falsum Nauartus de Oration.
373쪽
Disp. V. De Causi excusantibus ab O cio, s. s. de Occupatione. 181
Ossicio dicendo, non tener , aut urget solum suis cap. rom .scri & omnes DD. Quare miror nostrum
Ludovicum oppos tuni scripsissie.
Respondeo Secundo. Etiam est certum , quod qui omisit recitare Matutinim usque ad prandium , te neatur postia illud recitare: quia , ut habitum est, etiam post prandium urget, & manet pIaeceptum, cum sit latum pro toto die : ergo potest impleri, &debet. Sic SuateZ dicens, quod opposiva sententia litiinprobabilis , & contineat errorem moralem. Nauarr. m. so.ct t. ubi nattat,ae od stulte duo Bene- fc r3,quoesam d: e laetabantur,ct alter, quia lapsus erat meridies ct alter,quia iam sol occiderat , ct necdum recitarent Matutinas feriales prolιx-,nec aliua. Micquimusque .id Vesperas putantes ram prateritum
es te ui OFc, Matutini, ct quod non erant iam obluati illud doeere sed duntaxat facere,quod in die osequenti dice ur de eo qui amisit recitare integro dae. Sιc enim duplici ratione aberrabant, altera quidem, quod gaudebant,prat ritum esse temstus , in quo Pote rant excusaria peccato mortali altera vero,quia minoris facieb/nt mortifere Deum offendis , ob quod
σις ae Poena rei fiebant, quam laborem laudandi aliquantulo tempore disinam eius Maiestatem. Sic pius Doctor, & sic omnes.
Ab saltem , qui vetente aliqua occupatione, em sit Matutinum usque ad meridiem , excuseturpostea ab Ilio recitando. AFfirmauit Emman. S, in impressione genuina
nam in expiargata , expunctum est) his verbis Nec tenetur ad horas, qui urgente negotio est impeditus huic enim se citrecitare Horas temporis non 3mpediri.sic ille.Qui,ut vides, non solum de Matutinis,sc d de omnibus altis Horis cum proportione,i l a firmat. Huius Doctoris iam expunctam sementiam
I x Mag- sacri 6e Apostolici Palatij,non audet ad .ucam probare noster Ludovicus Ioc. cit. Num. 9.crimpotius illam probare intendit num. io. assignando di Terentiam inter sententiam Emmanuelis Sa , &Τur recremnae,& Cardinalis. μιn casu salt) sen. tentia Sa,nulla ea culpa in dιlatione, O sic interpre-
rari possisim E. eIesia voluntatem,nolentu extra lempus designa trim ad licite recitandum obligare. Nam si Ecclesia,in ea sententia orae it sub mortali, vi abs
que iusta causa excusante , ante meridiem reciteIur Matutinum, implicite velle videtur, in posterum a tali obligatione recitandi liberare. Et eum tempus ummdiei,in sententia Sat , sit partibile in ordine ad mas
nonicaι recitandas,dicendum videtur in eius semen. tia velle Ecclesiam ab onere recitandi Matutinum
post meridiem excusare illum , qui υ ene occispat mnuοι io,illud distulit: nolle autem illum excusare. qui negligentia illud omisit tali tempore recitare,ne sic ex iniquitate sua qua in sententia Sa,adhue non est mortalu commodum subeundi in recitando laboris reportet. Hucusque noster Ludovicus. Q ri poterat citare pro se Caramuelem in Regul. D. Bened. di . a i 6. n. 34 2. ubi ait, rad,qui morbo,vel occupatione D.etillabiis imPeditur , tempore , quo Hora aliqua solet
legi, exeusari post a lectione illius Hora. ita ille.
Quem refert Diana p.7.mrct. I I .Resol. I 4. . Sed,ut certum etiam, Respondeo adhuc non excusari a Matutino dicendo,qui rigente aliquo negotio , aut oco patione , omisit illud recitare usque ad
meridiem .Quia ,etiam loquendo in hoc casu de quo loquitur Si ) est eficax ratio Suarii , posita quaest.
ante edenti, reff. v. quia videlicet, Praeceptum de R. P.Leand .in Decalogum.
coirespolidentibus horis , sed tota die est unicum praecuplum totius diei: ergo in qualibet eius hora potest, eu debet impleri. Nec obstat,quod Ossicium sit diuisum, ut distinctum per diuersas horas , quia id solum est tactum, propter significationem, non vero propter obligationem , quali partis ossicii recitatio sit addicta unitiorae. Sι enim ait Tamburinus j ita esset, transacta illa hora non obletaretur quis partem Oscii illi hora
respondentem,recitare cuti transacta die Domin ea, no 1 obI.gamur amplius Missa interesse , quod nullis ἀιxit. Sic contra semen iam Emanuelis Sa, tenet Tamburin.ιιb. 1.1n Decaι.c.s .*.8sum.n.1O.s AI .diens, se illam admittere,nequaquam posse.
An qui praeuid et aliquod impedimentum a se
po ea voluntarie asponendum, teneatur Offcium praeuenire, o totum mane recitare. ΝΞgatiuam sententiam ese probabilem assiimae
expressie caramuel num. I 4 1. cit. dicens pro babile essie, quod non solum aegrotus, sed etiam iter acturus, aut alio negotio ineuitabili impeditus , qui tempore,quo Hora aliqua dici solet, est occupatus, excusetur a et citatione illius Horae. Sed ut mihi certum R spondeo, teneri ossicium praeuenire , & totum mane recitase. Quia , ex una parte , praeceptum recitandi urget toto die , & ici qualibet eius parte; dc ex alia parte impedimentum cst voluntarium : ergo qui id praevidet, obligabitur mane, si sero non potest, ad totum Oscium dieeniadum. Consirmatur : nam qui praeuidet die festo , se non posse a Ielse Sacro,circa meridiem , posse aurem mane diluccilo, obligabitur adesse mane, ut diximus 3. λ. traei. I. dip ;. '. ergo similiter in nostro ea n est dicenduin. Sic communiter DP.Siluest.& Naiatiar. quos se i ii tui suareet ιι b. . de Horis .c. 18.n. G2 36. Aetor lib. o cap tu quast. I . Grassius, Valentia , Macigia is , & Nallus , quos sectatur Bonacina disp.r.quast 6. pios . 1. num. 2. Castro Palao rom. 2.
L An etiam teneamr praeuenire Officium, o totum mane recitare et si praeuide.3r impedimentum superarenturum, a natura, vel violentia, nouautem 4 voluntate. NSgant tunc teneri plures Authores, apponetes exemplum in infirmo , qui praeuidet sebrim
quarcanam V. g. superuenturam sibi sub meridiem , dc doraturam ultra mediam noctem sequentem; tunc dicunt isti DD non teneri infirmum praeuenire ossi tum , & recitare totum illud mane. Ratio eorum est : quia facultas , quae conceditur ab Ecclesia anteponendi , aut postpo endi Horas, intra diem naturalem , est priuilegium
374쪽
auoris, non vineulum necessitatis: ergo licci possimus praeuenire , non tamen tenemur , cum nemo
. 18 auta. 34 ita dicens: Rus praeuidet,ut vesperi queat recitare vesperin, am Completorium , οι G- r, t infirmitatem, ob impia menthm non
voluntarium , non tenetur silvi Horas man. recitare
damuι ad suistantiam praecepti , possem omnes Hora
mane re ιιarι i quantum ad conuenientiam ct ut deuotis , σ melim adimpleatur praccitum ,
am vero vel ra: ergo esset nimis rigorosum obligaremines ad recitandas omnes preces horarias mane, quando est futArum impedimentum, quod prauidetArex ratιone alιcuius insemitatis quod Pimpedimentum Framqum esset omnino voluntarium, etiamsi esset legi-
ramum, ct necessarium, tenetur tunc homo praeuenire recrtando mane omnes Horas Canonicas : quia tunc medimentum non recitandi esset omnino volunta-NMQHucusque Candidus,& horum Authorum sententiam elle probabilem, plainc a firmant Sanchoet, rullench, Pellietar. Lessius,& alij mox citandi. Imbd amburinus I b. 2. in DecaI.c.1. g. 8.n. I 3. vers Hinc ex Pessia aris,ct n. ro .vers. Scio item , hanc ut probabilem sequitur: Necnon Prado tom. a. c. o. a. 8.F. o n. 7 3. i tamen non citat bene Sanche et pro se, cum oppontum ut probabilius sequatur. Sed nihilominus alij contra, adhuc in dicto casu alii imant teneri praeuenire ossicium, & totum illud mane recitare. Quapropter aiunt, in infirmus quartana,aut tertiana laborans, quando expectat vespertinam sebris accessionem, lebet mane omnes Horas usque ad Completorium inclusiue recitare. Ratio est nuper assignata. Quia videlicet, terminus obligationis ossicii est dies integer naturalis , & est circun- stantia accidentalis, quod tali, vel tali hora : ergo tenetur quis, quando scit impediment Una venturum, qualecumque illud sit, praeponere ossicium. Sic Na
Sed ego clarius Respondeo dicendum Primo, quod longe probabilius sit, quod praedictus praeuidens futurum impedimentum, etiam 1 natura, vel violentia, teneatur ex vi praecepti ad praeueniendum, & recitandum mane totum ossicium ut conuincitur ratione facta ab Authoribus secunda
Respondeo , Secundo dicendum,quod praedictus 'aeuidens, optime possit excusari a praecepto,quod Irget mane recitandi, si ipse in illa parte diei non inueniatur sertis,& validus ad recitandum ossicium. Qua de causa non teneri ad Ossicium illum, qui
qualiana , aut Tertiana febri laborat, absolute diximus sunra q. 13. ct a . & docet Sanchez loc.cit n. lais vel bis. Hora , conclusonem esse intelligendam quando in illa parae diei, in qua istum obligamm,est fortis re validus ad recitand m. Sic ille. Et bene.Ec se intelligendi sunt authores secundae sententiar.
.an infrmus, via alius impeditus , qui nequit
NEgant icneri aliqui, quos suppressis nominu
uinum reputantur,& de illis omnibus,unicum datur Praeceptum : ergo s totum implari non potest,ces sat eius obligatio , etiam quoad partem; quia obligatio ad pariem , non est distincta ab obligatione ad Iotum I alias essent praecepta distincta. Secundo, Quia ut habitum est 3.P.tract. a.di F. tiqvas. 6 i. qui non potest totam Missam integram audire, non tenetur ad cius partem, v. R. ad audiendum Euangelium , vel usque ad Praefationem,& qui non potest toto die ieiunare, non tenetuL manesiui vespcre seruare ieiunium , ut constat ex dictis 3 p. tradi. 1 disp. 8.quast. I T. sequenri,di hoc, non alia ratione , nisi quia obligatio ad partem, non est di. stincta ab obligatione ad totum : atqui in praesenti, unica est obligatio ad omnes Horas : ergo qui hanc obligationem adimplere non potest , non tenebitur ad parmia. Propter hoc ita tenuit Caramuel in Reg.
sed ut quid certum Respondeo, Teneri ad parutem, licci non ad quamlibet, ut infra. Quia alias s queretur , quod infirmus c aut alius impeditus occuri patione praecisa qui potest recitare t Matutinum
cum Laudibus,& Horas quatuor minores,excusare tur ab illarum recitatione, ex eo quod impotens ecfer ad recitandas vesperas vel completorium : parat, nam ex harum Horarum omissione , clare infertur praeceptum impleri non posse e quod certe videtur absurdum. Sic omnino Palaus usicit. Escobar,& S. Faustus citati. Sanchea lib. I. OUI.cap. 1.dub. 7. qa-Darrus late & optime , ut solet, de Orat. c. i. a n. . praecipue num. i s & alii mox citandi, & communis apud Pellietviom. i tradi. s. c. 8s t.1.q.26aram. I IO.
An, infirmus, aut alias impeditus,qui non potes maiorem partem Os cu recitare , potes au
tem minorem; ad hanc teneatur.
APfirmant aliqui Doctores, Quia hoc praeceptu
recita di est de materia diuidua,& quae plures habet partes inter se non connexas: ergo obligatio recitandi unam Horam,impleri potest, etiamsi eidem obligationi quoad alteram Horam fieri satis non possit. Ita sentiunt Suarea tib .de Horis c. 18.a n. 1 r.
citat etiam Palaus pro hac parte Garciam de Bene sic. 3l c. I .num. 226. Sed male , quia indicto mi .nihilo de
375쪽
Disp.V. De causes excusantib ab Osc. s. 3. de Occupatione. 18,
de hac quaest. tractat, & in antecedentibus opposi
srd probabilius Respondeo, Non teneri ad IecItandam minorem partem Offieij,illum qui non potest recitate maiorem laut Ialtem sequalem, de quo insta. Ratio est. Tum quia si e consuetudine Iece pium est a prudentibus, ne infirmi, aut debiles, vel alias impediti, serupulis, & perplexitatibus vExentur. Tiam , quia maior pars trahit ad se minorem; non verδ contra. Tum denique , quia se suauius redditiar onus Ossicii, be scrupulis, ut diximus, minus obnoxium. Sic Palaus dist. 1.cit punst. 6. uum. 9.&apud ipsum, loquendo de infirmis, Rodrigue a l.
An saltem , qui non potes recitare minorem p rtem tacu , potest autem maiorem , ad hanc o se licite minore in teneatur. Egabunt Caramuel δε alii citati supra q. 1o.
1 eum doeeant non teneri ad partem quamcunque officii illos , qui nequeunt totum recitare. Sed probabilius, Respondeo,teneri. Quia malos pars trahit ad se minorem, de ideo qui potest recitare maiorem , etiamsi licite omittat minorem,cenissetur totum Osfidium. Sic ThomIambminus ire. cit. Sc debent tenere omnes DD. nostrae sententiae quaest antecedentis, S praecipue Palatis n. 8. ubi ait, Quod ilIι , qui potest recitare Laudes cum seque tibus Horis , etiam Matutinum recitare non possi,
en Iur Laudes cum reliquis Horis recitare.
An, qui potest dimidiam partem O ij direre, obligetur ad illam omissa dimidia parte,
quam non potest. AFfirmant multi ex m. relatis pro nostra senistentia quast .s r. QAia cum dimidia pars ossi .cij sit planὸ pars notabilis, nemo poterit ab illa ex
siue aqualem, aut fere aqualem, a. id tenetur, scuo si ad minorem tantam , Trullench. lo . cie. n. F. qui non belle in hae parte citat Naiiatrum. Ita etiam tenet Pelli Zetarius soc. c. t. n. Do. citans Filliticium,
Ararium, Nauartum; sed ex iis soldmid Filliueius
Sed certe probabiliter Respondeo, Non obligari ad dicendam dimidiam partem oscij, quam potcst,
omitti altera dimidia , quam recitare non potem Q ita certὲ solum tenetur , quando quis maiorem partem potest recitare, non minorem, eo qubi illa trahat ad se istam : aequalis vero non trahit ad se aequalem , cum non sit ratio quate ista Aimidia aliam aequalem trahat ad se qu in altera i nulla igitur trahit: S ideo ad nullam recitandam obligabitur quis casu, quo solum dimidiam possit. Sie
Sanchet Iib. .eonin. e.Ddub. 7.n. s. Palaus toc. cit. n. 9. Quintanaduenas, Lessuia, Bassaeus, Martin. de S.Ioseph, quos restit fle sequitur Diana I .rract. I. Ref.4 . vers. sed obiter his. Sed dissicultas non patua est inter hos Authores, quaenam censenda st maior pars officit, quaenam minor: pro qua enodanda, & verior pars ad Praximreaucenda , sit
An, qui potest recitare Laudes cum sequentlia'
- Ηoris, non ta men Matutinum, teneatur ilias recitare, omissi Matutino. -
REspondeo, Teneri .Quia certum est, quod tot Horae simi imior officii pals.Ex quo sequitur
quod si contra potest quis Matutinum recitare tantum , non autem dictas Horas, ad niti l obligabitur ex dictis quaest. 1 i. quia nimi tum solum Matutinum est minor ossicij pars. Sic. omnes Authores citati pro nostra sintentia relata quast. 13. dc praeci post
An , qisi non potest recitare Matutinum o Laudes , potest i men primam , cst μteras
Horas , usque ad Completorium ines Iue, teneatur has i omisso Matutino cum Laud bus recitare. Arfirmabunt Suareet, valeKtia , Bonac. Petri Ledesina, & alij adducti qηHad i. pro prima
Sed probabilius Respondeo, Ad nihil .rencri.
Quia regulariter loquendo , Matutinum , de La des sum maior , dc certe potior offici j pars : atqui. ut habitum est sup.q s. si .qui non potest recitare maiorem oscii partem, non tenetur ad minorem rergo qui non potest recitate , Iatutinum Sc Lin des, ad nihil tenebitur. Sic Palaus num ρ. Tambu
1ras. assol. 11s. Corro quast. s sub num. μ -- .ct 6. Neenon Rodrigiter, Molses Garetias, de alii apud Bonae.n 6. Quamvis hi Authores id doc api, non eo quod sint maior pars ossicii , sed ex eo quod sint pars eius prima, dc praecipua. Leander de Α a 4 Murcia
376쪽
et 8 Tract. VIII. De Horis Canonicis.
An qui contra , potest recitare Matutinum eum Laudibus, non potest tamen cateras H ras i teneatur, his omissi recitare iliud pEgabunt Authores citati pro prima sententia
Sed probabilius Respondeo, Teneri ad recitanis dum Matutinum cum Laudibus , omissiS caeteris Horis: quia hae sunt minor pars officii diuini, illud maior, ut diximus : ergo. Sic Tamburinus lac. eit.& alii nuper adducti.
I AE s T i o L VIII. An qui potes recitare solas Vesperas , ct
Completonum , non vero caeterm Horas, i
neatur ad illas i his relictis ) recitandas pAFfirmabunt sua reΣ , Valentia , Bonae. & alij
citati pro prima sententia quaest. 13. sed probabilius Res ondeo , Ad nil recitandum teneri. Quia Vesperae & Completorium, eum sint
pars minor, trahunt ab excusatione aliarum , quae sunt maior. Sic Tamburi n. Lb. i. in Decalog. cap . 6 8.ni m 8.& confirmatur haec pars ex d.ctis a nobis tom. 1.ιract.6.dis . i 3 .quast. I O.
An teneatur quis recitare illam Horam , euius Iorem partem necesse habet omittere 'REspondeo, ex dictis : Non teneri. Quia ut supra qua l. est habitum. Qui non valit i
citare parte.n maiorem , minime ad minorem tenetur. Sic communis.
An qui haset Diurnum Flum, teneatur na mos Matutini recitare, ab que lectionibus,se
Egant eommuniter DD. eo quod illi Psalmi, absque Lectionibus, fle Responsoriis, non sunt
memorιa. Hae e Leander de Murcia. Alii a Timant , teneri in dicto casu, recitare in
tutini Psalmos absque Lere onibus,& Responsoriis. Quia Lectiones,&Relponso ita inquiunt modica
fuisse quosdam , qtii facientes iter excusabant f . ob defectiιm Breuiari3 ab omnibus Horis c U Pus neom via prater Lectiones . ct Re onsoria in Dora memoriter dicere. Et multo magis eum , quem memini excusere se a dicendo fertinam, eo quoa gnoraret Antiphonam, ct V ιιonem illius Zei proprium. Quon m omnes prafais tenebantur de ρr cepto recitare omnιa. qua poterant memorater. ct de consilio pro altis alιqua . qua videremur eis πιιora substi- ruere.Haec meus Nauartus. Ita etiam RG f .lom. I. p. 1. tib. D de Or t. vocalι, c. 4. n. 3Ω9. Hennanus in Medulla Neos. l. lib. .defiat c. dub. , art. .
num. 6. in me. Alii denique, quasi media via ineedentes , dicunt teneri ad recitandos Psalmos , simul eum lecti rinibus , capitulis . & orationibus, quas stiret, etiam alterius Ossicii.Ita Vil M. b. ccitatos Diana tom. i. tract. 24.dιj. i 6. m. t 1. non D. ut leg sapud Dia
cit Breuiarium in mare obe de memoria loe salmos de las Laiades, ν Horas menores , puede ,' debe rex rus, Pontendo qualesquier CapitAIoso Or foves, que se te acordaren orque con esse comple eon Ia sub- , saetia dei rero. rsi rubiisse Diurnat, deue ambienret ar Ias Mattines si san alti tos salmos de iis Ferias,' aedr las Lemones de Mestra Senora o de IosD sunt os , que avn3 e la mudati in es mucha, no ess anciat. Haec ille. Respondeo, Primo. Oui diurnum tantum habet, Vere tenetur recitare.Psalmos Matutini, si hoc sit Feciae, vcl sancti si nplicis Primo. Quia Psiliari, vectsunt Matutini huilismodi maior pars : ergia te elux t clericus, vel Religios ς a i illa' recitandam. Puet, quia sicut impotentia d cendi mai crem parretia tollit cxcusationem , ita dictio maioris partis quam di ere potest, sati facit oblieationi. Secundo quia omisit trium lectionum. & earum Res oti citium . quae 'ad integritatem formalem ut ita dicam desideratur , est materia parua, ac proinde mitralem M rutini integi itatem non tollit. Si e S inch. 2 expresse lib. I Summa, cap. 3 9 num. 8. Quem citat, & sm itatur Diana pari. a.citat. tractat 4 RGotui. ara .in sine. Et sie 1 solitori Tiullent. Rocatui. & N.viar. citati
Respondeo , Seeundo. Si Mi utinum es sit f. sti duplicis, vel semiduplicis , & non nosset quis recitare, nisi Psalmos, absque Lectioninus, & Respon- seriis, tunc non teneretur recitare Palmos tantum, quia
377쪽
Disp. V. De causis excusantilabui Oocis, s . . de Occupatione.
quia hi sunt minor Matutini pars ἱ maior vero . praecipua , nouem lectiones,& earum Absolutiones, Benedictiones, ac octo Responsoria': at sic est, quod qui non tenetur ad partem maiorem , ad minorem non tenetur , ut sepra est habitum: ergo. Sic Sanchez , & Diana loe.cit. de a fortiori omnes Doctores
pro prima sententia huius quaestionis citati. Respondeo , Tertio. In dicto casu, si quis possit l et itare memoriter ossicium alicuius festi duplicis, vel semiduplicis , v.g. Sanctissimae Trinitatis , vel Sanctissimi Sacramenti , aut Immaculatae Conceptionis Mariae ; tunc credo, quod non solum possit, Verum quod teneatur; cum sic satisfaciat suae obligationi. Haec responsio , quamuis negetur a multis Doctoi ibus primae sententiae, constat tamen et tis probabilitas ex dictis supra , qitii. & a fortiori eam doceret Villatobos ; cum conuenientius esset hac forma recitare , quam Psalmos seriales,& lectioines Defiinctorum dicere,ut ipse monet.
Pro affirmativa vero parte posset quis citare Bo. nacinam , quatenus di ut irim de Pracep. Eccles. in
liticium , excusari a Ieiunij praecepto , qui magnam difficultatem sentiunt in ieiunando , utriusque sententiam retulimus. Dparact. s. dist. 8.r. 34O. Sed clarius Respondeo , Non quidem excusari ab Ossieto, nisi aliis tanta sit difficultas, ut imposs-bilitas moralis reputeturὸ quali sinueniri solet in viro nimis serupuloso ; & qualis esset , si quis itinere- futuram febrim,vel grauem dolorem capitis,& c.Sic Τ ambini. i.librosecundo in Decalog.casiis. g. 8 m.m. 2.υer Rilιvcitu .lLePmur dicta a nobis de Ieiunio
recreet, magnam timet iactaram soriun rum , vitae , vel honoris. An etiam teneatur ad Horas miuores recitanoris, qui sit Igalmos earum , uescit tam n ut Dua, Gr Orataones. NEgant , adhuc ad istas teneri, quidam Doctores Quia illi Psalmi, sine Capitulis, & Ocatioin bus, non sunt substantialiter Horae Eanonicae, iuxta formam a Pio v. praescriptam: ergo si praecept irra sit de recitatione Horarum iuxta sormam praescriptam a Pio v dc hoe sine Capitulis,& orationibus in Pieri non posit,eficitur sane illum elle obligarum ad Horarum recitatione Iut expresse Tanibu-rinus loco cuars. 6.8.num. I o. N ita , ii consequenter velint agere , dzbent tenere omnes A ut hores relati
pro prima anten ita quast 19. Sed probabilius longe, imb,vi mihi certum, Responteo. Teneri ad praedictas Horas recitandas; etiam nesciat ora tones,& Capitula earum. Prι no.Quia haec sunt materia parua quae moralem integri tatem Horarum non tollit. Secundo. Quia Psalmisant maior pars harum Horarum , & trahunt ad se . DNnotem. Tertio, quia huiusmodi Capitaala , de eorum versiculi, sea brenia Responsoria formaliter loquenlo, non sunt de substantia Horarum minorum; cum etiam iuxra formam praescriptam a Pio v. aliqIando , nempe per totam Octauam Dominicae Resurrectionis , illis non uratur Ecclesia. auarto, inta alias sequeretur , quod , qui omitterer Capitulum, & Orationem Tertiae v.g.non adimpleret praeceptum recitandi illam , ac proinde peccaret marialiter; quod nullus dicet: sequela constat, quia, suxta Doctrinam Contrariorum , non diceret tunc H'ram Cononicam. Sic igitur tenebunt, & a sortiori, Nauar. Trulleiach. Rocasuli & alii supra citati.
An qui ex prauo habitu magnam habet
di cultatem incium recisanri , excuseiurab illo recitani.
fallitur profectδ,quia ibi solu agit Fili iudide illo, qui magna senti: dissicultatc in ieiuna to,de quo ait,quod non ob id exeuatur, nisi simul etiam noceat sanitati.
R Espondeo . vi chrium : Excusari. Quia ossicii
Diuini praecepium cum tanto inton modo TON
obligat,ut loquendo de aliis Ecclesiae praeceptis saepe
diximus.Sic Tamburin. loco citato mim. 1. Qui bene notat, quod licet id raro lutet Catholicos euenire seleat; solet tamen in locis Haereticorum , vel infidelium,etiam praescindo a conremptu Religionis Sic etiam antea SuareΣ tibro A. de Horis cap. 24. Num. a. S.Faust.2.dε Horis, ιι .iso. Corio de Imris quut.
g. IV. De Dispensatione. QvAEs Tio XLIV.
An Dispen fatro a Summo Ponti e concessa,
excuset Clericum ab Hor rumsolutioue. ResponJeo , ut quil certum : Excusare, etiamsi coneegi sit sine causa. Quia certam eli, quod Sum. Pontifex cottast valide dispensate in iis , qoae sunt de iure posuiuo Ezelesiastico , quale est hoc de quo agimus , ut sup. a p. i.qua'. est habitum. Sic
NEgarunt aliqui antiqui, qui existimarunt, obligationem peneficiatorum ad persoluendum Osficium, esse de iure naturali, in quo Pontifex non potest dispensare.Ita Anget .verb. Horae, qua l.6. de ibi Rosella num i 3.Abbas in ca8. i. de Celebrat. ME. tu Turrecrem. in cαpis. Eleltiberim, dist. yr. quan . s. Sed etiam ut quid certum Respondeo , Excilsare Beneficiat
378쪽
L8 c Trach. VIII. De Horis Canonicis.
Beneficiatum ab onere recitandi Horas , & conse-zen et a peccato , & restitutione fructuum bene-cij. Quia certum est etiam, quod obligatio Beneficiati ad seluendum Osseium , sit etiam de iure Ecclesiastico, in quo Papa dispensare potest , ut diximus ubisiura. sie communiter DD. praeci Rue nuper relati quast.6
An Praelatus Regularis post dispensare μοι
subitos non imitatos Sacris , ab inficio Dy-
An deinde possit Episcopus dispensare eum
Clerico , aut Benescia o , is in perpetuum
REspondeo , ut certum , Non posse. Quia Epiccopus non potest dispensare in lege Super totis squalis est lex praecipens clericis , aut Beneficiatis recitationem Horarum in nisi quando superior ei positive concessit, aut consuetudine est ei permissum:
neutrum in hoc casu reperitui: ergo.Sic communis. Praecipue Nauar. Suarea , Bonac. Sanchez, Iambu
Ans non inperpetuum, Ialtem in casibin occur rentibus possit Episcopus dispensare cum prae
dictis, vi inscium non recitent. REspondeo , Polle,si adsit rationabilis causa,aut necessisas occvtrat, nec commode adiri possit Pontifex. Quia in his casibus censetur Pontifex potestatem Episcopis concessisse, ad dispensandiim
in lege superioris, ne in rebus sic frequentur occurrentibus cogantur ad Pontificem Fideles recurrere: sed ita est in nostro casu:ergo. Sic Sanchez dub.sserit. concl. 2. num. D ubi citat Manuelem Rodrigite Ein S- .cap. i 1. Sic etiam Tamburinus num. 24. cit. Qui num. x s. aduertit hanc facultatem dispensandi
in Officio intelligendatri esse quoad culpam , quia quoad restitutionein fructus non potest Episcopus dispensare. Quia quoad hos , qui ex iustitia restitui a negligente Doeium debent repareι pdse adesse ratio nabilem causam dispensandi, ct anticandi fruetis
alienos alteri. Sic ille. Qui tamen male citat Pellirarium rom. I. rrastat. s. cap. 8arum. Ia s. quia ibi siolum tractat de potestate , quam habent Praelati regulares ad dispentandum eum suis subditis, per recitatione Horarum. Sic etiam Ioan. de Cruce in Epitome pri
An no olum Episcopus, verum etiam eius Hem
rius , possit vispensare eum pradictis super reci
tatione δρον.RSspondeo , posse in casibus , in quibus dixi mus posse Episcopum ; sed non nisi ex speciali
mandato Episcopi. Sic Merolla , quem citat, & sequitur Tamburinus Ioc.cit.qui id impliat ad Vica xium Capituli, Sede vacant
Sed certe probabilius Respondeo, Posse dispensare cum dictis Religiosis , si causa rationabilis subsit. ia cum illis non dispensat in iure communi, sed in iure religioso , circa quod Praelati Religionis magis authoritatis habent. fit certe sicut hi possunt in aliis praeceptis Religionis dispensare nisi prohibeantur Psic poterunt in hoc, quod vel est inductum consuetudine , vel instituto proprio stabilitum. Sic tenent Lessius lib. 1. de Ii s. cap. 37. dub. y.n.s l. ubi dicit , poste Superiorem cum luis subditis in Officii
obligatione dispensare , ratione studiorum , vel negotiorum. Bonac. loc. cit. num.9. Palavs di fui. i. cit.ρκnct. 6.n. - Τamburi n. lib.2. in Decalog. cap.D6.8.num. 17. Villat . tract. 24. dis. 9. n. t i. Diana alari. tract. in .Reμι. i 9. Gauant . in Rubr. Treuiary
non Missilis vi offendes apud Dianam tom. i. se l. t .ca's sub n.6. ibi: Potest autem Religiosus, O Religiosus,non teneri ex dissensatione Superioris, ut ex causa studiorum,uel alia iusta,quia potes Superior in legibi Religionis distensare. Sic tenent & alij.Nec
oppositum sentit Vaetqueet de Beneflc. cap. 4.3. l. ar-t c. .dub. 1. ut putat Bonacina I potius enim nobi L. cum esse videtur,dum dicit : solere a Superioribus Religionis obligationem Horarum in aliquas Dominicas , & Angelicas Orationes recitandas commutari. Imo neque SuareE , nec Fillluc. contrarium sine limitatione docent. Legantur.Tenet etiam hanc sententiam Leander de Murcia q. 7. supra, V. Reg. num 6. dicens illam esse verissimam , & citat pro ea Caiet. Siluestrum , Medi nam,Nauarr. An ples , Palacios , & Thom. Sanche Elim. 1. consit, liι. Dcap. I. dubitat. ynum. 2.
An non solum cum dictis non initiatis Sacris, verum cum Religiosis Sacris intriasis , aut Beneficium possidentibus , possit Praelatus Regularis in recitatione Horarum dispensare. gant Authores primae sententiae, licet non
omnes , sed quidam, ut Trullench. loco citato. Sed clarius , ac probabilius , Respondeo Primo'. Praelati Regulares , attento iure communi, possunt dispensare suos subditos etiam in Sacris constitutos, vel beneficium habentes , super recitatione Horarum . eo modo , & ratione , qua potest Episcopus
suos subditos. Quia Praelati Regulares se habent in hisce casibus stequentibus, sicut Episcopi : atqui
379쪽
Episcopi possunt dispensare si os subditos in casu necessitatis, ut supra est habitum : ergo de Praelati
in suos. Sic SuareΣ,quem citat, &sequitiar Tainburinus 6.8. cit. num. 16.Ioan. de Criice ur Epireme de priuil.lib. i .c. 6.dub. 1 i. cones. I. dub. 22. concl. 1. Respondeo , Secundo. Praeati Regulares possunt optime ex vi suorum priuilegiorum , dispensare cum suis subditis senibus, vel infirmis, ut in tempore infirmitatis, vel conualescentiae, recitent loco Horariim aliq ud ad arbitrium ipserum Praelatorum. Sic concessit Eugenius IV. Benedictinis existentibus in H lpaniarum partibus , ut referunt Ioan . de Cruce loco citato, Pelli et Zarius rom. i. tract. . cap.8. sest. 1. m. lti. & Miranda 1 .p. Man qn63.37. art. 6. his vel bis: M scilicet quilibet pro tempore Abbas, Prior, siue Pratatis quorumlibet praefatorum Monasteriorum huium idi, qui sine tedιo non possunt dicere Ho- 1 onicas , sequod tempore infirmitatis et post-q m conualuerint uoco Horarum, ac Odiciorum , ad quae alias tenebantur, di ni alιquid certum ad arbi-rr um Wsorum A cmstrorum .s non teneantur ad istudo tum Canonieum .ae cum Praelatis i s mili modo quil bet Presbter Monachus per quemvis eorum
eli'endus etiam d flensare possit. Idem priuilegium
An non solum Praelati superiores, ut sunt Ge
les, possint in dictis dispensare.
gat Bonacina Punct. h. cit. num. 9. existimans, nori polle nisi Generalem secluse priuilegio. Sed probabilius Respondeo , Polle etiam Tonuenti alem , adhuc secluso priuilegio ; nisi alias a Superiori limitetur. Constit ex dictis de Dispensat. Ieiuni j Ioc.cit . . 13. ct i .& in specie de nostro easu loquendo, sic sentiunt suarer, quem citat,& sequitur Tamburinus ubi supra,num. 18.
De obligatione recitandi Pium in
recitandi officium in Cloro. 287
Q V AE S Τ III. An etiam sit laniabilis modus dicendi Horas
in Choro , psallendo, σ camando em , pra- sertim cantu figurato. gant haeretici Vualdenses v .itelephus,& alii,
eo quod indecorum videatur , Erclesiasticas personas in Eccleliis pub ice canere, piaecipue cantu figurato, aut firmo. Sed ut quid certissi num Respondeo, Etiam esse laudabilem . & sauctissimum talem usum. Q aha definiuit Conci'. Trident. Iest 13. cap. 18. δccon stat ex variis locis scriptora: Sacrae . quos adducit
Sciare Z Ioc. cit. n.9. Et ex viii uniuersaIis E esiae. Legantur Suare Z cap. 7. per totηm. Pelligar loc. cit. quas . . num .et. Bissaeus rom. 2. vers. Hora Can. . num 8c praecipue D.Thom. L. h. quaest.' l. arr. 3.& ibi eius interpretes.
O v AE s T 1 o IlI, An rursus si laudabilis usas dicendi Moras is
oro , cam instrumentIs -sicis. NEgandum videtur. Nam S.Thom. 1.2. Guast. I. art.1.ad 4. dicit, usum musicalium inlicumcntorum in templo veteri pertinu ille ad impet fictionem, & umbram legis aluiquae : ergo. Confirmatur, nam in Capella Papali non admittitur talis usus. Sed Rel pondeo adhuc ut certum , Esse laudabilem usum cantandi Horas , cum instrumentis musicis, si horum usus si grauis , ac moderatus. Quia uniuersialiter in Ecclesia suam Romana, est usitatus. Quod si in Capella Papali non admittitur , ideo est, vel quia, ut ait Suarius , fortasse non iudicatur adeo grauis, ac necelsarius s vel, ut ego existimo,ne officium valde protrahatur, ne sit molistum seni rihus ibi cuin papa assistentibus. sic suare E loe. cit.
cap. 8. per totum, praecipue num. F. Pellizzar. quast. 2.num. 3. Ballaeus num. 3. eit. vers. Ex quibus. U de Caiet. in Sum. verb. Organorum usus. Valentiam lom. 3.dit'. 6 q. 9.& Bonac. de Horis, diq. . quo . I. punct. . num . . oe 2.
lcsPoNrix ut quid cerissimum t esse lau- dabilem, de valde commotadabilem. Quia Spiritus Sancti instinctu inductus est in Ecclesia,& ab ea oonMuni assensu probatus. Sicam
An saltem si illicitus usus tantanai in die Nais
talis Domini, aut aliis, cautiones Erofanas durante Officio Diuino. Mspondeo , vi quid eetium: Else illicitum, sta
peccaminosum. Quia tantus seu cantiones hu-iiisnodi , licet de se non sint inhonestae, atκ variae, distrahunt tamen ab attentione, de deuotioire, offi-eio Diuino debita. Et lichi intentio pia solemni gan di festum illud extenuet peccatum, non latrien tollitavi docuit Caiet. 1.2. q. 9 r. an. r. loquendo de sono. Et i sortiori idem dicendum est de usu cantangi res impura
380쪽
288 Tract. VIII. De Horis Canonicis.
impuras,& inhonestis , hic enim expresse est prohibitus nouissime a Coucit. Tridentino sus .cap. de obseruand. in Celabr. Mise, per haec verba : Ab
Ecclesiis vero musicas eas , ubi siue organo sine cantu lasciuum, aut impurum aliquid miscetur oec prohibet Sancta Synodus. Sic Concilium. Legantur Nauarr. Orat .capιte I 6.a numero 3 o. Suareet Iibro 4 de Horis,cap. 8 per totum, Valentia, Bonacina, & Ballaeus
V .E s T Io VIII. An sit Laudabilis Religio illa, q ia ex peculari
suo institulo , non habet vjum Gori, ut es Societas Iqu. Q V AE s T I O V. An sit praeceptum recitandi Horas Canonicas
in Choro. Respondeo , ut quid certum : Quod sic.Id enim
de celebrat. M lsir. Et ratio huius praecepti suit, quod Ecclesia non solum intendit deuotionem Ecclesiasticorum promouere , sed etiam totius populi: atqui Ecclesia id obtinere non poterat, nisi Ossi. cium publice diceretur in Choro zergo. Sic omnes.
obligatione recitandi Osficium in Cholo de nouo institueIethu,vix nomen Religionis mereretur, quippe quae maximo splendore Religionis careret. Sed ut quid certissimum , Respondeo, Esse laudabilem, & valde. Quia Societas Iesu est vera RAi- Pio,& per totum uniuei sum mundum , nimis lauda. bilis,& tamen non habet v sum Choii : ergo. Ant cedens probat, imo Sc approbat Gregor. XIII. in Bulla, Ex fidis. Vbi loquens de Societate Icis, lFec verba profert: Nos considerantes Religionem predι-ctam uberrimos fruditis ad Dei Latiuem , s Sancta Catholica Fulei propagationem per uniueium orbem dedisse , meritoque in suis psis insumss confovendam esse: Motu proprio,or ex certa nosti a scientia, sociis praed elis , ut Horas Canonicas si'guti , s privarim,
An huiusimodi praeceptum recitandi Horas in Choro , Allet omnes Ecclesias Cathedrales, Collegiatas, Regulares, o Parochiales.
Lemonibus,er predicationibus ii tendere possin Maec Stim. Pontifex. Quod lusscit.Legari ui S a eet huius S ,cietatis Illustianium ae Religiosissimae filius vete, tona. 4.de Relig.tib i c. 8. Pothzar. ιο . l. tract. 3- c. i. Dct. l. q. D Per totam, de alij.
Espondeo , ut certum , quod omnes has obli- em omnes , seu Ecclesia Regularium get, spectato tute communi. Qina .ile habetur hiarent um usum Chora, teneantur recitare expresse in Clem. i. de Celebrui. Misi ubi dicitur: In Horas in Choro, sub mortali. Ecclesiis Cathodralιbus. Regulis, ibtis, ct Collegialis
deuote psallatur , in aliis vero conuenienteris debite Egat Marcus Vidat in Area Theolog Moral.tit. celebretur Diuinum officium diurnum fariter, ct no- de Horis anquisit. I .m . i.docens,non tenericturnum. Deinde id colligitur ex capvltimo dist.92. sub mortali communitatem Religiosorum ad dicen- ct ex c. Dolentes,de Celeιrat. e fisar. Et ratio est, das quotidie Horas in Choro. Respondeo ut cet- quia hae suiu digniores uel principaliores E clesiae in tum , Teneri dictos conuentus , seu Ecclesias , sub mortali recitare in communi Horas in Choro. Priamo : Quia magnum esset scandalum si recitare in
Choro omitteretur. Secundo , quia tale onus recitandi in Choro , saltem per consuetudinem , est sub
mortali receptum : ergo. Sic communis. ipcllizas. rom. . tract. s. cap. 8. qua'. 4 num.7. Diana parι .lo. tract. 4. Resolui. 3. ubi opinionem Marci, tanquam singulatem rejicit. Caramuel in Theolog. Rigκ . disputat. to I num. 22. Suarez lib. 4 cap. o. ΠΜm.7.
Angel. Tabiena, Armilla , solus, Aragon, Fyliue. Bonac. & alij apud Dianam. Sic etiam Balsaeus
Q V IE S T I o VII. An non solam vi iuris communis, sed etiam
consuetudinis , omnes praefatas Ecclesias praceptum recitandi in Choro obtiget.
REspondeo,ut certum : Quod non .Quia ex consuetudiue introducta , in pluribus Ecclesiis est temperatum hoc praeceptum , itavi sol uia pro diebus Dominicis , vel festiuis sit. In aliis ex toto est sublatum ; tum ob tenuitatem stipendi j , tum etiam, ob paucitatem Ministrorum , & demum in aliis aliquarum Religionum non extat tale praeceptum psallendi in Choro; quia sic fuit introductum a principio suae Institutionis. Legantur Suare et, Bonac. Basisaeus, Pellietarius,& Palao loc.cιιatis. rom. 2. Iora 3. n. . .
An paucitas Religioserum degentium in Mon serio , excuset ab oblieatione dicendi Horas in Choro. R Espondeo, ut certum .Excusare : Quia , ut nuper quast. .est habitum, multae Ecclefiae , praecipue Parochiales , excusantur ab obligatione dicendi Horas in communi, seu in Choro . ob pauci talem Ministrorum, ob qtiam non potcst debito , ac deconter