장음표시 사용
421쪽
An Beneficiarius , qui reris M omittis , possit retinere seri fructus , quos titulo donattonis, accepit is paveribus, quibus traderepromiserat,
REspondeo , ut certum, non posse. Quia huiusnodi Beneficiarius minime fecit de facto
restitutionem praeceptam a Pontifice. Deinde , quia pauperes , qMbus nondum traditi sint fructus , non habent ius certum , de filmum ad illos , sed vagum , ac incertum,pendens a voluntate Beneficiarij, cuius est eligere, dc determinare , cuinam velit restitutio-ncin lacere: ergo pauperes praedicti nequeunt talein remissionem concedere ; cum haee debeat fieri ab eo , qui ius verum , ac proprium habet. Sic Bonac. dio. r. qu J. punct.4. num. Io. Q aem citat, & sequiatur Pelli Zar.traἱ .sw.8sect. 4. 3. n. 128. Qui incus dicunt, casu quo Beneficiarius de facto fluctus tradidit pauperihus, qui posti a titulo donationis liberE dederunt Beneficiario i quia tunc iste licite potest eos accipere , & retinGe ; cum pauperes tunc liberam habeant facultatem disponendi, & nullum nraeterea exstet ius id prohibens. Sic etiam Trul-
An Restitutio fructuum pro omissione Horarum Iuppleri possit per quascumque Eleemos s. quas ante Beneficiarius defructibus sis ben
egare videtur Diana par. 4. traft. 4. ResoLino.
in sine , quatenus ait, oppositum nimis laxumideri.Sed immemor sui certe . doctus Pater hoc dicit; cum in facti contingentia , fiteatur ab onere restitutionis, propter eleemosynas elargitas , sibi conssilentem quendam liberasse 3. para. tract. 6. Re- sol. 17. unde . Probabilius Respondeo , Polle sippleri restituistionem friQuum per eleemosynas fructuum beneficiorum antea factas. Quia huiusmodi Eleemosynae cuiusdam anticipatae solutionis rationem habet r. Sic Bonarii da Horis lib. 1.eap.r Iarum. 2I. apud Diaream ut ego, unum pro mille , addo Suarium , videlicet ε . .ae Horis,cap. 3o. num. χ I. ubi sic dicit: Denique Ieemosyna omnes , quas ex fructibus benefici; fecit. toro suo tempore, in quo non recitauit, ubicumque illas fecerit, poterit ut iam restitutas computare : qκia nunquam illos fructus fecit Dos,st eos tradidit quibus traia
ema erant. Et ita non manet obligatus ratione rei ac- .capta,quia ιllam apud se non retinet; nec ratione acceiar ιμ-s , quia iam executioni mandauit poenam, ct res tutionem per legem impositam. Ela Sapientissi Sua - z. Sic etiam Corro qMU. s. de Hori a f. 4. num. 2Ο. Ita contra Dianam scribens. quod hac restitutio 'ra possit per eleemosynas iam factas per Benescia-r - . ct sc quod heri factas possit applicare pro omissone hodie facta , docent plerique apud Olis
Υιum Bonartium libro x. cap. I l. vim. χ r. quod nimis ιaxum res mira in videsur Dianae 4. parte , ctc. Sic Corro ,& postea Pellietarius tom. I. tractat.1. cap. 8.
αιο .quaestio.a .num 11 mini ait, sibi videri proba- e.quod seppleri possit,& liberari a restitutione ob
eleemosynas pauperibus iam datas , dummodo talis restituendi obligatio , re vera contracta fuerit ante elargitionem talium eleemosynarum. Ra tio, inquit, est quia haec videt ar virtualis intentio omnium facientium eleemosynas , ut per eas sati faciant omnibus obligationibus , quas luis peccatis , aut negligentiis contraxerunt : atqui haec voluntas sitfficit ad causandam voluntarium : ergo. Sic Sanchez tom. 1. con=.cap. 3. non 4. vr legi
per totam .Layman libro f. tractat. s. sectis. cap. L. num. 9. Diana 3. p. tractat.έ. Resol.37. quos omnes sequitur Pellietar Trulleiach.libro I. in Decalog.cap. 7. dubii. ad . num. I S.Corro de Horis quast. s.f-4 π--I'. s 1o Hermanus in Sum. capite χ. dubitat. h. artis. a.
in sine , ubi ita ait : Posse aliquando Benesiciarium excusari a restitutione , ob Horas neglectas. tituto pecunia expensa s intellige post omissionιm Horarum ct si non iso intuitu , in Pav rex, vel alios usus pios , censet Dianli , ct Loman lociscit. J use probabile. Tum quod quidam Doctores ita
sentiant. Tum quod videatur esse virtualis intentia omnιum dantiam eleemoonas , satisfacere per illas omnιbus obligationibus , quas suis peccatis contraxerunt,Tum quod leges Ecclesiastica benigne debeant ex-ps carι .Haec Patet Hermanus . loquendo in Decie quaestionis nostrae. V
An etia Pensionarij teneantur restituere semctus pensionis pro rata, si non recitant Osficium
pHruum B. virginis. tREspondeo, ut certum: Τeneri restituere, trans. semestri a pensione obtenta ; & quidem integros fructus perceptos correspondentes omissi ni. Quia ad id obligantur in citata Bulla Pii V. Eecum non obligentur ad ullum aliud ministerium, praeter recitationem , non habent unde excusentur ab integra fructuum restitutione : iuxta dicta supra q. 13. sic Patius Ioc. eis. num .i6. ex Petro Nauarra, Suario , Bonacina, quos sequitur Pelligar. se l. 4. cit. θη ,1 s. num. t o. Qui bene notant, huiusmodi restitutionem faciendam esse fabricae beneficij , aut pauperibus. ea proportionaliter ratione , qua diximus teneri ipsos Beneficiatos.
An Pensionarius non recitans possit Eritὸ pei
sonem a Benesciario accipere. MEgandum videtur. Quia: Pensionarius non recitans, est incapax'pensionis recipiendae : ergo malὶ faciet illam recipiens. Sed omnino Respondeo , Posse pelisionem recipere,non sibi retinendam . sed tradendam quibus tenetur,eo quod ex praecepto Ecclesiae teneator illatiiri tuere , non Bineficiario , a quo illam accipit, sed fabricae beneficii , aut pauperibus , quibus est
422쪽
Disp. I. De superstitione ex indebito modo colendi Deum. Qv AE sTIO XXXVI.
An saltem possit lieite Beneficiarius denegare
pensionemno Pensionario, inscrum Paruum non recitnnti. AFfirmabunt, qui existimant, non esse obligatum Beneficiatium tradere pensionem Pensionario excommunicato,eo quδd sit ineapax illius. Atqui Pensionarius non recitans etiam est incapax pen- fionis r ergo. Ita aliqui Authores, & quidem probabiliter, ut innuit Suareet,ex illoque Pelli Earius. Sed probabilius Respondeo . Non posse denegare pensionem suo Pensionario non recitanti. Quia Beneficiarius habet obligationem trahendi pensi nem in sustentationem Pensonarii; sicuti fideles Beneficiato fiuctus beneficii , in illius sustemationem, ut ipse pro illis oret, M. atqui isti non possunt denegare frumis benefici i Beneficiario non recitanti. Sic Suare Σ , Palaus, & Pellirar. Ioc.cit.
An ad minus , possit Beneficiarius in dicto easi tradere ex se fructus pensionis pauperibus, vel Dbrica Emesci,
AF firmandum videtur. Quia tune Beneficia rius nihil aliud facit , quam praeuenite Obli-
gationem ad quam tenetur Pensionarius omittens officium. Sed omnino Respondeo, Non posse. Primo, Quia Pensionarius in dicto casu potest petere a Papa esse quam compositionem, eamqtie sine magna difficultate obtinere, tanquam de rellitutione noli debita certae personae. Seeundo , quia non ita facile constrata potest Beneficiat io , quod Pensionarius eulpabiliter omiserit Oiscium , quo calu solum tenetur ad restitutionem. Sic ex Suario tenet Pellietarius locacis.num. 3 i. & alii viri docti a se consulti. Addens num. x3 2. quod si Beneficia ius in dicto easii di stribueret fluctus pensionis paupexibus , 8c peccaret contra Iustitiam , dc teneretur ad restituendum illud luerum , quod Pentionarius acquisiuisset peten do compensitionem de fructibus omissis ob omissi εnem offieij parui B. Virginis.
An resilutio , quae debetur ex omissione O ei, possit fera ex aliis bonis , quam ex fructibus temporatibus bene seb, aut pensionis.
R Espondeo vi mihi fere certum e Debere iiseessarid fieri ex fluctibus beneficii. aut pens nis. inia id expresse statuitur in Bulla Pij V. ut diximus iam supra,quast. i s. Legantur ibi dicta. Sic auia
DISPUTATIO PRIMA.ve Superstitione modi indebiti colendi
Qv AEsTIO PRIMA. An superstitio derivetur a verbo, supersto.
FFIRMAT Cicero lib. 1.de natura Deorum,
dicens , a verbo supersto deriuari , eo quod olim homines assidui erant in peccando , Scimmolando Diis , ut liberos relinquerent sibi superstites. Q is toros dies immolabant, ut sui sebi liberi su-parstiter essent, supernitios sunt Meati, dixit ille. Et Lactantius Firmianus lib. . da diuin. instit. cap. 18. dixit. deriuari , dicto verbo , eo quδd homines , re lictis veteribus Diis, colerent loco illorum superstitem memoriam suortim maiorum. Legantur Suarenrom. t .de Religione,lib. h. cv. I. Lessius lib. . cap. 43. Fagundeet lib.I. Decalog. cap. 34. num. I. Torrebian Lb. s. iuris spiritualis practicabitinm, cap. I. a num. 3. Trullench lib. i. in Decal. cap. Io. a num. . Simancas de Catholicis institui.tit. 63. de superstitionibus rum. I.
ubi ex Seruio ait sic:A superstite superstitio dicta,quaanicularum propria est,qua multis per aetatem superst res sunt : ct qua rebκs inanibus addicta , dum volunt vidiri nimis religiosa , supersitissa sunt, ct ita a
religio, seu, cultus vitiosus, quo vel o litur creatura cultu diuino, vel Deus, sed modo indebito. .
REspondeo ut certum , Rectὸ sie definiti a D.
423쪽
33i Trach IX. De Vitiis Religioni oppositis.
RE spondeo ut certum , quod sic. Pν ima namque est, quando Deo exhibetur cultus diuinus , sed modo indebito e & haec appellatur superstitio indebitimodi colendi Deum. Secunda est, quando cultus diuinus exhibetur creaturae eam loco Diei adorando;&haee appellatur Idololatria. Tertia est, quando homonii , creatura auxilium , aut instructionem , quae lo Deo potest haberi, & ideo hunc diuinum cultum tribuit creaturae , volens per ipsam instrui de praeteritis, aut praesentibus , seu suturis e & haec a pellatur diuinatio. suarta est , quando homo in suis actionibus omittit dirigi , Deo,& petit ut dirigatur, creatura, & ideo ei diuinum cultum tribuit; & haec appellatur superstitio vana obfeν uallonia. Rursus, prima species superstitionis colendi Deum indebito modo , adhuc est duplex. Trima quando quis tribuit Deo cultum salsium, seu perniciosum,
ut si eum nunc colat per caeremonias Iudaicas aut Mahomelanas. Secunda , quando quis tribuit Deo verum cultum , sed superfluum: ut si eum velit c lere, & honorare caeremoniis, quae nihil ad Dei gloriam conferunt ; ut si in Missa unam , aut alteram orationem adderet, aut illam diceret tali numero candelarum,&c. Sic ex Augustino lib. 1. de doctrina Christiana. de resertur in cap. illud,16. quast. a. ex D. Thoma ,.1. quaest.92. ara. I. docent Sanchez, DingundeE , Bonac. loc. cit. & communiter alij D
An peccaret mortaliter . qui hodie ex lege veteri aliquid in honorem Dei faceret, ut si vitulum Deo Sacrificaret. REspondeo ut certum , quod se. Quia suo facto
revera profiteretur adhuc esse veram sectam audaicam. Igitur, si quis hodie vitulum Deo Sacrifiearer , sabbata custodiret, filios circuncideret, &alia faceret, quae in lege Moysis in cultum veri Dei fuerunt constitiita, etiamsi id in honorem Dei saceret , Vese peccaret mortaliter peccato superstitionis, nisi alias illum excularet ignorantia inuincibilis ivli modo excusantur multi AEthiopes, qui circuncidumtur,putantes se per hoc Christum imitari, quia se instituuntur a suis Episcopis, & Sacerdotibus, nec
ficio cantare, aut organo pulsare turpia, a tprofana. REspondeo, Et se mortalem supeistitionem , tur pia , & proma inter diuina Ossicia admiscete,
ad colendum Deum. Quia videtur coli Deus petcultum fusum,& qui maxime Deo displicet. Imbetiamsi haec quis non faciat ad colendum Deum, sed solum ad ipsum finem turpem , erit adhuc superstitio mortalis. Quia praeter scandalum adest Dei iniuria, dum in ossicio diuino, ubi colitur Deus , intermis cetur materialiter id per quod offenditur. Si e San
v AE s T I O VI. An item sit lethalis supersitio falsas Sanct
rum Reliquias adorandas proponere, vel μ-beum in templo , velfiguras cera imagini off
ferre , in signum fas miraculi, aut fas bene
fici; ab imagine accepti. UEgandum videtur , casa quo id faciens, nil
1 contra diuinum cultum machinari intendsed solum velit alios ad deuotionem excitare , ut imagini offerant. Se dvt certum Respondeo , essie Iethalem sipem stitionem. Quia per haec facta , magna vetae Reliaioni insertur intutia . Nee excusatio dici potest hona intentione propagandae deuotionis sium potius
haec eo modo diminuatur, dum aperitur via ad vera neganda: praeterquam quod Deus vetus honorari mendaciis valde refugit. Sic Caiet.insen. ver,super suio, cap. i. Armilla num. 1. Nauatr. iii Man. cap. II. num. 17. Wrs sexto. Sayrus tib 'cap. .n.4. Sanchezbb. t.'m. cap. 37. n. 9.Τamburi n. lib. 1A. 6. S.I. num. 4& Fagundez ιib. i. c. .n. 3. & alij.
V AESTIO VII. An deinde sit moriale . miracula falsa pria
care, aut Upis mandare. R Espondeo ut certum. Esse mortale , quia talis actio est cultus falsus & perniciosus,veram mis
An rursus sit peccatum die Dominica ieiunare. AFfirmant esse , ad minus veniale , eo qudd tale
ieiunium contineat cultum superfluum, Nauarta Caiet. de Sayrus, apud Sanchez loe. citin. a.
Sed absolute Respondeo, minime essie peccatum ullum , nisi casu, quo id fiat in contemptum Resu rectionis Christi Domini, atque in confirmationem. MMuchaeaum
424쪽
Disp. I. De supersitione eae indebito modo colendi Deum.
Manichaeorum haeresis sustinentis, illum non resurrexise ; quia tune absque dubio eli et grauissimum
peccauim aut alia circunstantia vitaretur , quia tunc esset veniale t ex se aincin nullum. Sic Sanchea , Tamburii ins& alij citati a nobis φ.p.tr t. s. Diumst dis . . q. 1 . Sic etiam Palaus tom. 3. tract. 37. d. f. i.punu. l .num .6.
An sit superstitissium , imaginem alicuius Sane n
in flumen proiicere , aut in T. pa ponere , pro obtinenda pluma.
V AE S T I o IX. An sint superstitionis damnandi , qui Paschalis
diebus a carnibus abstinent. RΕspondeo , damnandos esse superstitionis. Quia
contra laudabilem usum Ecclesiae procedunt. Vnde a sortiori damnandi sunt, qui ex voto a carnibus diebus praefatis abstinent, vel tribus diebus Dominicis ieiunant ad tollendas tertianas. Nam haec Daemone iubentur , ut homines grauius Deum offendant , & ut festiuos dies , quos summa alacritate debent celebrare , , carnibus abstinendo violent,
fingentes maiorem gratiam esse consequuturos. Sic Malde rus de virtutib. eolog. rast. Io.cq.7. dubit. 1. Torrebianca lib.'aeap. 2. a num. Io. Legantur Martin.
REspondeo ut certum et Esse superstitiosum , de
graue peccatum , contra religionem. Peccant namque id facientes in cultum Sanctis debitum , i rogantes Deo iniuriam , per irrcuerantiam suis Sanctis. Sic Aries , dc Torrebi .loc. cit. Trullench etiam lib. t. in Decal.cap. o. dub. o. num. 8. & antea San chez lib. x in Decal. p. o. num. 4. & m S Nauarta de orat. 8.6. n. 6. ita dicens : Ex quo subinfertur, Primo , malas esse Tocesiones , ct orationes , quarum conterraneus noster perdoctus , ac pius , Manisus ab Artes, Archidiaconus Pampilon. meminit, in quibus proiiciunt imaginem S. Petri,aut Sancta Felicitaris in flumen,donec pluat, aut in margine eius reponunt eam, ut intra spatium viginti quatuor horarum pluviam pro rao sterent, aut immergunt eam in flumine. Eiusmodi enim in aquas imaginis immerso, nec virtute naturali,
nee institutione diuina,vel humana Eeelsastica, talem effectum silicet pluere tempore siccitatis,operaripotest. Sic Nauarciis,Bonac.dup. 3 .qua'. siunct. n. .Lupus in edietum Inquisit. p. vid. i s .dis is α.
Qv EsT Io XIII. An qui fingit se esse aliquem Sanctum,
S. g. Diuum Petrum, ut alios fallat,peccet
mortaliter. REspondeo ut certum : Peccare mortaliter, si id serio ad decipiendos alios faciat. Quia re vera miracula falsa publicat, & ideo mortale facit , ut constat ex dictis quast. . secus esset si ex ioco id faceret ,& haberet intentionem , & animum , statim eos , quos sua fictione decepit, admonendi de suo loco , &de veritate rei. Sic Rocasull.M. 3. in prim. Praecep. De IV cap. r. n.7. FagundeΣ lib. i. in Decal. p. 34. sine , qui bene monent, abstinendum ese ab huiusmodi locis, utpote valde noctuis, & periculosis in materia religionis.
sare c-panam , ut sic prosperum obtineat
REspondeo ut certum : Esse superstitiosum. Quia
senus campanae , quantumvis sacras per co rigiam , aut zonam , qua praegnans praecingitur, nullam vim naturalem habet ad talem effectrum producendum et ergo si ploducitur , necessarid est dicendum 1 Deo, vel 1 daemone prouenire : non a Deo, cum non fiat mediis ab ipso , vel ab eius Ecclesia institutis: ergo daemone et ergo, 6cc. Sic ex Martino de Aries tract.de superstit. num. D. docet Torrebianca libo .iuris stirit. Practicab. cap. 1.n. .
An superstitios . sint orationes , quibus sagae
benedicunt Rosaria pro parturientibus , vel morbo laborantibus.
REspondeo ut certiam : E sse vanas , ac superaeiatiosas. Quia huiusmodi orationes , nec virtute naturali, nec institutione diuina , aut Ecclesiastica, habetu dictuin effectum. Sic optime Nauarrus Dincit.num. s.lta scribens .' suod iuste qua rat hic qui piam, quia dicemus de Orationibus,quibus saga benedicunt Rosaria pro parturientibus , s angina , aliove morbo laborantibus .immixtis verbis xtiam a se non i tellectis , additisque coemoniis superstitio'. halitus, sussitus , oscitationis , aliisque smilibus reprobatis. uid hem de his , qui ad ei modi sagas, re incant trices pro remedio salutis confugiunt ' suid quasest quam , ut rogemus Deum int. Maxim. in seniendo negligentiam, se qua est, Prata torum ita eos, di eas ca-sget, ut errata sua agnoscant Fbi persuadeant ρ- premam illam diuina Maiestatis potestatem cst bonitatem infinitam,eye fontem salutis non solum f=iritualis, sed etiam corporalis,s quod hae in primis en per media naturalia procuranda,non θerando , neque desiderando intempestiue nancisci eam miraculose. T cum ista defecerint refugere ad gratuita Deiler modos,or vias a sacra Scriptura, aeraque Dei Ecclesia,ct ipsius Canonibus nobis praefixas r Ur non per prauas,ctio estistiosas a cacodamonibus, ct eorum ministris inuentas. Hucusque piissimus , dc deuotissimus Doctor. Quem
425쪽
Q U IE s T I o XIV. An sit superstitissum , dicere aliquos versus alι-
cujus Psalmi , ad compesceodos canes latram tes , aut cohibendum sanguinem e naribus profluentem , vel quemcunque morbum fmnandum. AFfirmandum videtur. Quia talis recitatio, i ecvirtute naturali, nec institutione diuina habet infallibilem effectum di ergo si illum per talem recitationem infallibili eredulitate expectes , a Daemone expectare per tacitam inuocationem clare obnuinc ris r ergo sumistitiosus erit , qui ad compescendos Canes latrantes, ac penε mutos reddendos, illud Psalmi profert: In chamo , ct frano maxillas eorum constringe. Et qui ad cohibendum sanguinem e naribus in magna copia profluentem , dicit: Libera me de sanguinibus Deus , Deus salutis mea , cte. Et ad Compescendum morbum quemlibet illud Psalmi: Dirupisti Domine vinenla mea , tibi saer cabo hostiam
. Sed sub distinctione Respondeo dicendum , quod si quis dictos versus ex Psalmis desumptos, ad suam sanitatem , vel ad aliquid aliud sibi graue utile obtinendum , proserat deuotὲ, cum pietate & fiducia; tunc licite proseret, nec talis versuum prolatio luperstitiosa etit. Si vero dictos versus recitet cum credulitate infallibilis euentus, tunc superstitiosa erit talis oratio. Sic Tamburinus lib. 2. in Decalog. cap. 6. g. I. a num. 4 . usque ad 4s. ubi sic primam partcm nostrae responsionis probat. uia in steris lait in illis ve=bιs , seu rebus , dum speras , in Deo speras , ad quem osnfugere cum siricia, Sacrae nos Scriptura sem per docent. Secundam vero partem sic : Quia cum praeter Sacramenta , ct Sacramentalia , nihil sit ex σιs verbis , vel rebus , 'uod infallibilem habeaavsectum ς si tu illum ab aliis , sue per benedictiones
moratiuas , siue per constitutivas expectes , non nisi adamone expectare per tacitam inuocationem conuinceris r aliunde enim expectare non potes. Sic ille. Qui ex Suario lib. x. desuperstiι. cap. 3 s. n. 26. st 27. 6c Sancto lib. h. sunν. cap. 4o. n. 4. e , addit, aduertitque facile polle quem in his euentibus superstiti nem euitare , si videlicet ita illis verbis utatur, ut
Trach. IX. De mitiis religioni oppositu.
cum morbum dicantur , ob vanum finem a vat ut clam ea insefflentur ; quia haec ad aures insit natiσvalde suspectum reddit de superstitione insummenta& clam verba dicentem. Si veto talia verba ad aures clam dicantur , ut morbum patiens illa audire possit , Deoque se commendare , ablata certi mentus credulitate, alienum erit a superstitione talia verba ad aures proserre infirmi. Sic Tamburinus lib. 2. in Decalog. cap. 6. f. l. num. 34. adiuuato num. 48.vers. Pari modo.
IE s Ti o XVI. An saltem omnino sint supersitis , qui ad am
res equorum , dolorem intestinorum patiemtium , verba aliqua insinant, ct ad sanit
R Espondeo ut certum , .superstitiosos esse omni-nd. Quia huiusmodi inlussiatio ad aures equi nequit corrigi, & moderari , sicuti potest insufflatio facta ad aures creaturae rationalis , ut nuper diximus t superstitiosa igitur erit semper. Sic Tamburinus loco citato, & Ignatius Lupus in edictum S. Inquisit. pari. 3. lib. is dist. 3. di f. 4. Lessius
Q V AESTro XVII. An si supersitissum dicere, aut praedicare, quod
ille , qui in die Sancti Stephani Protomar inris pane se aqua ieiunat, ct rite confessus e-m nicat ransit moriturus ab alio occisus, etiamsi multis ictibus impetatur. REspondeo ut certum , Superstitiosum esse , quia
tale ieiunium , nec ex ordinatione diuina , aut Ecclesiastica, nec sita virtute naturali ad dictum ossectum vim habet. Sic Tamburin. lib. i. in Decal.e. 6.num. 3 s. ct 46. ubi sic scribit: Ieiunium illud Sancti Stephani cum Communione peractκm , frequentis sme hic Panormi, praesertim apud viros nobiles U-patur, scpiusque a me sciscitati sunt, an superstitionem redoleat ' Respondi, maximam , si in ilitatem euentus expectent. Addidi esse plurium selorum e m credulitatem corrigat , solumque a Deo eum fi- cassam Isiquidem ea credulitate ducti non pauci, te-ducia , non autem cum infallibilitate effectum pra, mere peccatis habenas laxant. Profectb aliquos exstoletur , seci ut ait Sanchezὶ si utatur illis verbis, hi , qui ρ dict- ieiunium , cateraque quotannis non iperando certam salutem, sed per modum impe- nimi= religio . cμstodiebant, vulneribus cecidisse ,s Natiotiis 1 Deo. ris constans est 'ma et quareve illis , qui ea spe freti,
peccatis commaculatam animam habere nihil laborant. Adhortor hos , . promoaetorium malaspei a Patre Paulo Zebentner erudite compositum , meditato I gant. Si vero errorem corrigant, sperentque cum Mducia auxilium , quod Deo placuerit fore impartiendum , superstitione , culpaque carebunt; quia nihil mali runc Ieiunium , Confessio , Communio, sed plurimum laudis continebunt. Hucusque Tambuzinus.
Q V AESTIO XU. An sit alienum a superstitione , morbum caducum
patienti, haec ad aures dicere verba : O crea tura Dei, memento Creatoris tui. NEgandum esse alienum , probatur: quia suspicio
magna est superstitionis, adhibere verba secreto ad aures infirmi ad eum ab infirmitate alleuiandum. Nam intar alia , quae exorcistas suspectos de superstitione , ac pacto cum daemone reddunt , unum est ut ait Sanchez lib. 2. cap. h. num. 3 s. in sine ) si vocibus ignotis utantur, & eas daemoniacis ad auis res dicant. Sed clarius Respondeo, Non esse alienum , superstitione , si dicta verba ad aures patientis cadu- QvasTIos
426쪽
Disp.I. μμ Ulaione ex indebito modo colendi Deum. 33s
tiis , ut sunt a nobis relatae. Legantur Mutin. dei
stsupersitissum, erederesimiter , quod reci tantes certas orationes, vel ilias secum feremtes , non sint morti subitaneae, vel altera perreuissubiecti; quin potius bene fortunati R Espondeo ut certum , esse omnino superstiti
sum. Nam similes orationes rad daemonem Ie seruntur , ut constat ex ratione quaest. antecedenti data. Sic Nauarr. in Man. cap. I t. num. . ct doorat. cap. '. num. Iso. per haec verba : Licet praedicta dua Orationes, Pater noster , & Aue Maria , sint excedentes , non tamen credenda sunt omnia , quae illis aliquot libelli titali conscripti, maiore temeritate,s ne dicam supe=stitione in quam Christiana discretisnerribuunt , nempe quod qui toties recitauerit istas, vel earum alteram , illo aut illo die, vel loco, aut modo , erit bene fortunatus in contrahendo matrιmonio , in gerendo negotia sua, felicem habebit successum , non morietur sibilo , non occidetur insidisse , apparebit ei meto Mariis , non Peribit igne, vel aqua ἔaut ante obitum apparebit ei Virgo Mater , ct alia id genu , quae nulla scripora authentica , nec ab ullo illustri, classicove e Luthree probantur. FIM & alia ibi meus Nauarrus. Suarea tom. i.de Relig.lib. 1. de
D. Anion. Sylvest. Tabiena , Armilla , & Ciruelo,
QVAEsΤio XIX. An sit superstitiosum deferre ad collum Sacra
quatuor Evamelia, auι unum eorum, videticet S. Ioannis.
NEgat absolute Lupus in edicP. Sancta Inquisit.
Pur . 3Io. i s .dis. .art. 3.dsscul. I. uitia quemadmodum licitum est inquit Euangelia super infirmos ore proferre : ita licitum est secum deferre Euangelia , est ad collum suspensa habere. Ita ille. Et licet benes Clarius , & melius Respondeo , Minime elle superstitiosum , Euangelia Sacra ad collum suspensa habere ; sed potius licitum sie illa portare, ut prosint Viventi alligata , maxime a maleficiis praeseruando Vt bene ait Lupus ex Iacob. Spreng. in Malleo Males p. 2.q-I. Hoc tamen intelligendum cst, dum tamen in illis suspendendis, de ligandis non misceantur aliquae circunstantiae vanae : veluti, quod sint scripta in charta virginea, aut quando sol oritur , aut quando legitur Euangelium , vel quod debeant tot sigiliis ligari, & puella virgine , aut quod a nemine Videantur, de alia similia, quae neque ad laudem Dei,
neque ad alium effectum naturalem , vel institutum deseruiunt. Sie ex D. Anton. S. Thoma, & Martino ab Artes , tenet, & docet Nauarr. in Man. cap. . m. f. ct eap.f. de Orat. num. 49. Raphaci de la rre rom. h. de vitiit oppostr. Resig. qua λ.69. ara. q. di fui. r. Torrebiancalis . cap. 3. num. 3. ct cap. s. n m. p. ubi idem docet de portantibus Reliquias Sanctorum, vel vessium aliquem Psalmorum , non exdςuotione tantum, sed adiunctis vanis circunstan-
tibus herbas , ipso die S. Ioannis BapIsae, ante Iolis ortum dicuntur. REspondeo ut certum , Esse superstitiosas , si
illas dicentes credant firmiter, nec tuas orationes , nec herbas post solis ortum collectas , vllas viares , aut egicaciam habituras. Quia certe vanis omnino circunstam iis vestiuntur. Sic Nauarr. de Orat. 8.6.num. 47.versu Secundo. Qui bene aduertit, non
ideo esse licitum colligere herbas ad curandum, dicendo aliquas Orationes , nempe orationem Do minicam , aut Symbolum , eo die , aut quoui S alio, quin imo salubre esse, secundum decretum Martini Papae in quodam Concilio , xclatum in cap. Non liceat 16.quaest.J
Q y AE s T i o XXI. An item superstitissum sit , recitare quastans
Omtiones, nocte S. Ioannis, ut siti manifestetur, cμι qua nuptumst. REspondeo ut certum : Elle superstitiosum , siis
cuti est , ob eundem finem , applicare nocte illa auditum , credendo nomen quod primo vocari audierit, esse illud viri in matrimonium ducendi. Ratio est , quia talis oratio, etiam notcte illa habito nullo ex capite ad hunc essecturn vim habere potest.
vi constat. Sic Lupus lib. i s.cit.dis . . arr.4. ds ul. unica. Tamburin. lib. 2. in Decal. cap. 6. f. I. num. 27.& antea Sanchez lib. 1. fum. cap. 4 .n im. I'. ita scri bens: Ad hanc supersiti ionem vana obseruantiae ad aliquia praedicendum , pertineι , quod quadam mulse cula nuptiarum avida , solent licere ', nempe , recitare nocte D. Ioannis Baptistae , ut eis manifestetur, cui nupturae sint : applicareqtie simul auditum solent, credentes nomen , quod audierint ,fore earum viri nomen. Et similiter , quod eadem efficiunt ; recitant 'enim anima deserta dirigentes preces sis aurora primo a ectu diei S. Ioannis BaptisIae, ut virum,cui matrimonio iungenda sunt, revelet , quia hac vana sunt , nec ad id vim habentia. Haec Sanchez.
V AE sΤ 1 o XXII. An sit superstitissem obseruare ines, quasi quia
dampnt fausti, ut dies Iouis, quidam infausti,
Deinde addit, Familiam Menduxi in in Hispania, a S. Inquistic ne obtinutile priuilegium , ne die Martis, qui apud ipsam habetur infaustus , teneatur aggredi opus aliquod. Refert huius Aia horis placitum, ac dictum Lupus in edict. Sanctae Inquisit. 3 p. lib. t dist 6.art. i.di1.4 pag.mihi 18 Sed ut certum Respondeo, Essi superstitiosiim. Quia certum eli, nullum diem siclitum , vel infaustumst
427쪽
stum esse exisse,& ex natura sita: sed omnino elia ascidentale , quod aliquis sit faustus , vel in fuistus. Probatur Primo , tum ex illis verbis Apostoli ad Galat. 4.Dies obseruatis,ct tempora, ct menses, ct annos; timeo vos ne frustra laborauerim in vobis.Tum etiam ex Sacris Canon.cap. Non licet, 16.quo. 2. cap. Non observetis,ead.ca A q, .
Secundo. Quia si aliqui dies ex se, esset infaustus, aut faustus , plane 'sequeretur inani sesta contadictio, nimirum quod dies faustus csset infaustus, & E contra et patet , quia dies Busti, apud unain Nationem ; sium infausti , apud alteram : nam dies Lunae est infaustus apud Hebraeos ἔ quia existimant in eo natum suisse Cain : Dies Martis, apud Athcnienses: dies Mercurii apud Medos : dies Iouis apud Frigios rdies Veneris apud Troianos : & dies Saturni apud Persas r igitur quilibet dies est infaustus respectu alicuius Nationis r ergo si aliquis eorum est faustus apud aliam, iam esset simul faustus , & infaustns :ergo ex se, aut ex natura sua neutrum habet. Nec verum videtur , quod ait Campanella , nimirum , familiam nobilissimam Mendo Zinam , habere priuilegium relatum a Sancta Inquisitione; quia haer non cogit quemquam ad aggrediendum opus potius uno dic , quam altero ; & qualibet die integrum est cuipiam opus incipere ; quare dicta familia nulla egebat ad hoc licentia, & ideo salsum est illam habere,ut bene notat Lupus loc. cit. Sic igi
tholic. Institui.tir.6 num. 6. ubi ad id probandum adducit multa Patrum testimonia , inter quae unum sit
Chrysostomi, qui in oratione kalendis habita , se inquit: Dies bonus , ct malus est, non sua quadam,or propria natura nihil enim dies a die disserased nostra vel negligentia vel ignauia. Si iustitiam fece=is,bonus tibi dies eritisin peccatum designaueris , malu ,s Ivpplicio plenus. Sic ille.
v Esae 1 o XXIII. An supersitis sint illi . qui festiui tmes S.
Vincentu , S. Vrbani, o Conuersonis Sancti
Pauli obseruant , ut cateros anm euentus con iecrentur. AFfirmant multi Doctores , docentes consequenter , superstitiosos esse versus , quos ad effectum' praedictum cognoscendum , quidam fecerunt; sunt autem hi. Clara dies Pauli bona tempora denotat anni. Si nix, aut pluuia,designat tempora cara. Si fuerint venti,designant pralia genti. Si fuerint nebuIa, pereunt animalia quaque. Ita tenent Binsfeldius de Conses Maleficor. de causis ad maleficia disponentibus caifa 3. Martin. det Rio disquis Eic. lib. pari. 2. quast. se 1.ε. Cam-Panil. Ruis. M .cap.I6.n. 99.quos sequitur Torrebia ca lib. 9.iuruspirittractic. . S.π- 33.
superstitiosos in rigore , dictos versus , nec minus qui illos obsitiant ad coniecturandum caeteros an-' ni euentus. Cim nihil eontineant contra Cultum
. debitum Samstis . nec Daemonis pactum in se ipsis
inuoluant. Sic Lupus pari. 3. lib. II. dist.έ. art. I. dissicul. 6. Respondeo tamen Secundo , tanquam quid ceris tum , tales versus , & illos obseruantes , esse omnino vanos, nulloque niti fundamento. Pater. Quia si dictus S. Pauli dies anni qualitatem prognosticat, Vel hoc praestat, qua Sanctus est , vel qua naturalis, ex coelorum cursu , stellarumque occursis & concursu :atqui non praestat, qua sanctus est,quia Sanctitas diei aut cultus illius , nullam anni prognosticatio nem impertit,ut constat: nec qua naturalis est, quia si ex cursu coelotum, vel occursu & concursu stellarum facienda foret prognosticatio tosius anni ; cum quotidie habeatur aliquis cursus , occursus , & concursus , non ellet magis prognosticus totius anni unus quam alios dies. Vnde placet dicere, hos ver siis non fundari in Astrologorum placito ; sed in vocibus popularibus, quae vanae sint, minimeque a tendendae. Haec Lupus loc.cit.
Qv ksTi o. XXIV. An saltem sit superfitiosum . dicere progn
sicari posse , quemlibet anni mensem , ruxta qualitatem primorum dierum Δodecim mensis Ianuarij.
AFfirmat Torrebianca loc. eis. cap. 3. n. II. Vbi docet , superstitiosos elia illos , qui obseruant dies dicti Caba elas , nempe primos duodecim dies Augusti , vel Septembris , ut ex eis singulos anni
menses coniectentur : nam cum illis cauta naturalis
non subsit, nec diuina ; superstitiose est ,& damnata in illis verbis Apostoli ad Galat. . Dies obseruatis Gr
Sed iuxta nuper dicta Respondeo clicendum, quod minime sint superstitiosi , sed vani obseruantes
tales dies in prognosticationem mensium totius anni. Quia eadem currit in hae , ac in antecedenti difficultate ratio. Sic Lupus loc.cit.
QVAE S Τ I o XXV. An obseruatio dierum Criticorum , sit super
REspondeo ut certum: Non esse superstitiosainobseruantiam dierum Criticorum, circa corpo rum infirmitatem: quia pendet a re naturali, videlicet , a natura humorum , ut docet praxis. Pro quo
sciendum est , iquod Medici vocant dies Criticos, .illos, in quibus de morbi ratione iudicium ferre possunt, qui quidem sunt impares , inter quos p tissimi sunt quintus , septimus , undecimus , in qui bus si natura consortatur, fit iudicium de futura sanitate, si vel δ deterioratur, de morte proxime sutura. Sic Lupus pari. y lib. is .dist. 6.art. r. dig. 1. Qui notat secus dicendum de obseritantia dictorum dierum Criticorum respectu adeundae haereditatis , aut villae, qui olim obseruabantur , ut solum dictis diebus Criticis adiri possent ἱ quia ista tanquam superstitiosa penitus sublata est , unde nunc temporis tam die Critica, quam non Critica, ut sexta, octaua , decima,&c. haereditas adiri potest. Ita ille. QVAESTIO
428쪽
Disp. I. De superstitione exindebito modo colendi Deum. 3 3 . QVAEs Tio XXVI. Qv v s T 1 o XXIX.
,An obstruatio dierum Luna pro rebus naturalibus conseruanis si licita. REspondeo ut certum , licitam esse omnino. Quia
ad hunc essectum necessariam Lunae die tum obseruantiam , prax is docet. Vnde ab omnibus obseruantur pro secandis lignis , ne vermibus rodantur, diutiusque durent: pro colligendis fruetibus,ne breuiori tempore marcescant : pro sanguinis vena secanda , ne diminutio Sanguinis noceat , dcc. Sic Communis. Lupus loc.cit dioculi. s.licet quoad obsero antiam respectu diminutionis Sanguinis , aut alteritas euacuationis, oppositum sentiat Torrebianca cum multis aliis lib. 9.cap. f. a Legatur.
An etiamsi licita obseruantia dierum Caniculmmim, pro diminutione Sanguinis, ct sumptione
REspondeo ut certum : etiam esse licitam. Quia sic praxis Medicorum docet , qui in illis diebus, tam a secanda vena , quam a potione danda omnino cauent, nisi grauis necessitas urgear. Incipiunt autem dies Caniculares , secundum aliquos , a pridie idibus Iulii, & finiuntur pridie idib. Septembris. Secundum verδ alios incipiunt declim quarto kalend. Augusti. & sunt septuaginta duo , ut ait Sacerdotale
Roman. Part. . tract. 1. cap. . Secundum alios deni
que , incipiunt die decima septima Iulij , dc perseuerarat praecise quadraginta diebus , ut ait Selua var. ια. .apud Lupum lac.cis.
An obseruatio anni Climacrerici, v. g. Saxage-
AFfirmat Picus Mirandulan.M. 6. aduer Aristot.
Sed ut certum Respondeo , Non esse superstitiosam , sed fundatam in ratione naturali. Quia anni
climacterici, seu c quod idem est in periculosi, intrinsece habent in se specialem vim immutandi, seu alterandi corpus humanum , nisi impediantur ab aliqua causa : ergo immutatio, quae in dictis annis contingit, absolute est naturalis : ergo eorum obseruatio in ratione naturali fundatur et ergo non est superstitiosa. Antecedens probant late Arithmetici, Astrologi , Mediet, & experientia. Lcgatur Lupus loco cit. art. i. dus. I. cum quo nota , quod anni Climacherici, sunt omnes, & singuli septenarii: nam in quolibet eorum , natura mutationem in corpore humano secit; interdum ad morbum , interdum ad sinitatem , pro ratione cuiusque temperamenti. Inter septenarios autem , tres sunt praecipui Climacteriei. nimirum , quadragesimis nonus , quinquagesimus sextus , & sexagesimus tertius, qui adhuc respectu horum est praecipuus. R.P. Leand. in Decalogum.
An coli genter herbarin feso S. Dannis Baptiasae, credentes maioris esse efficaciae ad Ianitatem trabuendam int superstitis. AFfirmat absolute Torrebianca l. l . o. Iur. spirit.
Sed clarius Respondeo dicendo , quod vere sint sit perstitiosi, si id existimant, eo quod dies talis Sancti sit , quia certὶ Sattistitas illius diei nullam specialem essicaciam tribuit hei bis ad effect . m consequendum , ut in simili diximus quast. 1 f. secus vero si id credant, eo quδd tunc temporis maiorem vim naturalem floret , aut herbae habeant, quia tunc minime superstitiosi censentur. Sic Tainbutimiglib. 1.in Decal ca8.6 g. l.num. 6s .hiis verbis: Colligere herbas tali die, ad aliquem esse tum , fateor persepoesse superstitiosum : v. g. nocte S. Ioannis , dιe Sabbati San ti,cte. Si non est in illιus mster' reuerent iam; ct tamen aliquando esse quid naturale , ut potentio sit virtus herba colledia in aquinoctio , quam in Solpitio, vere, quam hyeme,sc. quando scilicet he/ba est in in-
oemento , non Nero in decremento vi tutis , vel quid
simile tegari non potest. Haec Tamburin.Pat. Herma nus in Medulla Theolog.morat.lib. tract. 3 . de primo prac cap. l.dubii. . Sic dicens: Superstitiosum non est. obseruare Lunam, aut tempora aptiora colligendis heriabis,v.g. die S. Ioannis Baptista , pingandis eorporibus, cedendis arboribus cte. Legantur Trullcnch tib et . in
QvAEs Tio XXX. sit superstitissum sentire aut credere, quod
ros , qua coligatur nocte S. Ioannis potiorem habeat vim ad sanandam scabiem, rore aluseolucra mctibus. R Espondeo ex nuper dictis , non esse superstitio
sum, si credatur id euenire , non quia colligatur nocte S. Ioannis , eo quod Sancti Ioannis sit; quia ex hac parte talis nox nil naturale influit in rorem a sed quia ros ipsa potius una nocte , quam altera potest esse salubtior: quod quidem contingere potest nocte S. .Ioannis Baptistae , cum Sol sit reductus ad. stationem suam , hoc est , ad per chim respectu nostri, nempe ad Zenith , ubi magis diametraliter, quam usquam fuerit anno illo, nos quatenus est ex parte ipsius praecise in sortius beneficat, & salubrius rorificat. Ex quo fit, quod quaedam plantulae ante Solis omim collectae , redduntur virtuosofes: aliae vero contra reperiuntur meliores , si colligantur orio iam Sole , pro herbarum, plantarumve qualitate
diuersa , quod poti ssimum die , qua Sol est in solstitio , continget e potest. Sic Lupus lib. I s. dist. 3.
429쪽
An sit superstitiosam cred e , quod ova gallina
orta in die Parasceves , Decialem υ- habeant ad extinguendum ignem , s in ipsum Duriantur. NEgant nonnulli Doctores, apud Martinum Deliarium para. 2.lib. .q. . sed . 6. existimantes , oua
orta tali die praedictam habere vim. Sed omnino Respondeo, Elle quid stiperstitiosum. Quia ova gallinae orta die Parasceves , non habent
maiorem vim , aut virtutem , ad extinguendum ignem , quam oua orta aliis diebus : at haec minime Irabent virtutem ad extinguendum ignem . ergo Ne .
que illa. Maior probatur : quia si haberent maiorem vim, vel estet ex parte gallinae , vel ex parte diei , vel ex parte deuotionis Agentis. Non ex parte gallinae, quia huic nullam specialem virtutem , pro die Paras ure,communicauit natura ; cum dies ille sit mobilis , α variabilis ipsa - δ natura invariabilis , 5 ad Vnum determinata. Neque ex parte cliei , Qua Sarietas est : quia si vis aliqua Sanctitati diei adscribene Mest, etiam esset adseribenda oois gallivae ortis diebus Natalis Domini, aut Resurrecti canis , aut Pentecostes,& . Nec tandem ex parte deuotaonisa aut bonae fidei agentis, q ua quamuis haec excuset a pectato, non tamen facit, quod habeat vim id quod de se non habet, Sic Lupus toe.cit. Je antea Deirius loc. cit.
VAEs Tio XXXII. sit supersytisum, eeriis diebus determinatis,
Scopis tangere olera, ne a vermibus Ddanturi Nolle die veneris ungues praescindere: Puellum . nullo die Sabbati nere. REspondeo, Esse superstitiosum. Quia primum ea
virtute caret : caetera vana mere & inutilia sunt. Sic Sanchez num. i6. eit. ita scriberas : Oftque Auius super' itionis diaria res sunt , certis diebus olerascopis tangentes, ne a ciniphibus, erucis, aut eliis infectis Iadanιur. Item nolentes die veneris Ungves praescindere,vel die Sabbati nere in honorem B Virginis 3 cum Tamen alia seruili tunc exerceant. Item Maiorem vim
zribuentes aqua , qua Dominicis post quature tempora henedicitur, quam benedicta aliis Dominicis, ad q*ιορ P. dam effectus, c. Sic ille. Detrius, Scomburin. loc. cit.num. 17. Qui addit, Etiam esse superstitiosum , in tiones Sacras recitare vel scriptas gestare quibus a manuum violentia,vel ab aliis malis liberari,beneque fortunatos fore s credant. Deinde,Iusores locum, seu lusio-rias chartas mutare , vel tantisper surgere, ad malam Iuvi fortunam auertendam. Gallinam gallorum more fortὸ eantantem, uti infortunii portentum ocridere , ctaria linquit similia ; quamuis mer. vana,s inutilia, nullamque grauiorem superstitionem continentia ἔ quas certὸ credamur, vel si semper adhibeantur ad vitam dirigendam cum periculam subsit,ne damon se illis certὸ intermisceat, erunt mortalia : at si semet,aut iterum, non ita. Sic ille ex Sanchez lib. 2.cu.n. 23. Torrebian-ca lib. 9. cap. 2.num. 1 l. Bonae. HO. . qssast, hρμη t.4.
Qvasis T i o XXXIII. An sis sepositiosum . die S. Ioannis Baptista
aliquam asiorem scindere , cx per eam μscissam i r transire iases pueros, ut sanitatem
recipiant NEgandum videtur. Quia, ut mihi hoe anno
nonnulli retulere , experientia , quae veritatis est magistra , saepe saepius id facienti demonstrauit. Sed ut certum Respondeo , Esse superstitiosum, dc sic Facientem peccare grauiter, nisi bona fides, aut ignorantia eum a peccato liberet. Quia arbor scscissa , ex se nullam vim habet ad sanandos laesos Pueros , ut est notum i nec illi hanc virtutem tribuit Sanctitas diei B. Ioannis , ut ex dictis constat tergo si hoc aliquoties accidit, potius ex inuocatione taes ta daemonis accidisse , quam ex vi arboris scissae, cre dendum est. Sic tenet Nauarrus in Man. cap. . num. 1. Vbi docet, illum peccare mortaliter, qui ob sanitatem alicui restitu=udam , aliquid applicat , quo/nulla virtute pollebat ad sanandum 1 veluti sinquit
cingulo metiri, vimen flndere perire arborem, urinam supra certam herbam emittere lenis morbos secare,nisi propter ignorantiam excusetur. Sic Nauarrus.
AE S Τ i o XXXIV. An sversiliis rensendi sint Confratres S. Marci Euangelisu, qui in eius festiuitate Dorum ferocissimum vocans, o iubent ilii , ut in Ecclesia tanta fervitati mansuete assistat.
. Egandum videtur: eo quod multis in Hispaniae a locis id efficiunt, scientibus , nec contradicera- . tibus Parochis, aut aliis Liperioribus Praelatis: er
Respondeo, Esse superstitiosos , quamuis eos ,
peccato graui excuset bona fides, & tolerantia Praelatorum. Pνimam huius respon fionis partem tenta Torrebianca lib. 9. iuris spirit. eap. L. n. . his verbisἰTertio ad hanc superstitionem referre non dubito, abu-fum confratrum S. Marei oppidi de las Broetas, qui in eius festisitare a primis vesperis sic lege , fletum agrum,ct iubent Taurum ferocissimum,m depositas i-ti cum eis vadax ct tanta festiuitasi assistat: Mi is si obtemperas,ita facit, ut pueri. st foemina ad elua carnua serta florum suspendant,vi tradit Raphaeι de Ia Greet m. h. de vitiis Oppositis Relig.quaest. . art.4. disp. . Nusta enim est D. Marci cnm tauro sympathia, ω ν stica quatuor animatium visione. c animalia sunt via ratione praeditarat iussis valeant obtemperare. nec Deustatibus vanitatibκs concurrit , ideo superstitioni ex pacto tribuendum est.D. om. I. 2. quaest. I 3. ut 3. nis lib. 3. de anima,quaest. . Martin. deI Ris lib. 1. Magic.
s simiter, qui tauros, aut alia animalia in festiuitati-- Sanctorum mansuefaciunt,ut superstitiosos damnat SS. Dominus N. Climens Papa VIII. ad Episcost Ciuitatens Literis suis datis decimo Martir rΠ98. qua refert Emoan. Vade de Maura tract. Fe Incant. seu Ensaim. Fusc. i. sed . 1. cap.1. post π. i 3 . Hucusquς
430쪽
Disp.I. De supersitione ex indebito modo colendi Deum. 339 Qv AEsTIO XXXV.
M superstitimem committat , qui iumenta die Saricti Anion j , nomes per Gus templum cir cunducit ue se venam iumentis aperit, iue certi alicuius Sancti, o c. RE pondeo superstitionem committere, si animus
huiusmodi actionibus utentis, sit adhibere di chas circunstantias, tanquam per se efficaces ad Gitatem animalium obtinendam a Deo: secus vero contra , si non tanquam efiicaces adhibeat, sed ut se magis exciIet ad precandum, propter diem Sancto dicatum , aut propter affectim specialem , quem erga sanctum habet, quo auxilium , & incolumitatem rerum suarum expectat: quia tunc non committit superstitionis peccatum , sicuti committit, & mortale in primo casu. Sic ex Valentia , Sayro , Ze Deirio , docet Sanchez lib. a. sum. cap. 4o. n. 3 i. Trullench
lib. r. in Decalog. cap. Io. dub. Io. num. I. Tambu Iin. lib. 2. cap. 6. 6. I. num. 28. Bonac. Ioc. cit. num. 2.
An deinde superstitionem committat, qui ex pria
pecunia oblata Crucifixo in die Parasceves, conficit annulum ad sanandum morbum contractionis membrorum. REspondeo ex nuper dictis, committere , & mor
talem, si conficiens annulum ex tali pccunia,existimet esse ex eo infallibiliter, & efficaciter consequuturus Effectum sanitatis membrorum : secus si id faciat propter Crucifixi memoriam , expectandoque ab eo sanitatem. Si et Caiet. 1. 2. quaest. 96. arι.4. 2 ιν fimma verb. superstitio obseruationum , ubi sic ait: Quarta superstitio est obseruationum in verbis , aut re-bm sacris portandis, ducendis, aut utendis , adiunctis aliquibus conditionibus non malis, quarum ratio nescitur , ut patientes lyamum neruorum , primo cartino oblato Christi cruci in Tarasceve , Utuntur pro reme-dso, confieto ex illo annulo, ct sic de similibus. suantum enim apparet in huiusmodi, superstitio interuenit,
quoniam vanae conditiones aptarent. Si tamen ex mera
deuotione fiunt, or non nisi a Deo intendant , ct sterem effectum , putantes Deum in fir se alicui Sanὶ omiro huiusmoai conditiones , non audeo damnare , sed solerabile mihi videtur. Haec Catilin. Caiet. sc etiam Sancheg Ioc. cit. num 3I. Qui ex Deirio lib. 3. para. 2. UVU. 4. ses. 1. bene aduertit, doctrinam traditam a Caietano , sollim posse deseruire ad excusandos eos, qui his rebus bona fide usi sunt. At petentibus consi Itum , re fondendum esse , id non licere sibi persuadere. suia cum lege ordinaria non sit solituι Deus huiusmodi conditiones, in quibus aliquid vanitatis anaret, San iis in firare ; temeranium est sibi quid buisse modi persuadere. Sic Sanchez. Qui tamen nostram PGnet sententiam, ob rationem a nobis datam. Sic etiam Trullench num. . citato Fagundez lib. i.in De-
qui non vult ad onuiuifim, ubi inuitati sunt
tredecim.sedere ἱ eo quod timeat, unum x discumbentibus eo anno moriturum , supersitioni
RE pondeo quod se , si id faciat credengo firmi
ter , illi ita elle euenturum , secuς veid si id faciat non certa credulitate , sed quodam Lui timore diictus : quia tunc non est de mortali damnandus. Si eTamburinus lib. 2. in Decal. ωρ. 8. F. t .nμm. iuncto num. ε. ubi sequentem casum sbi accidisse , his verbis lepide narrat. Ris olim , quoad hanc rem, O simul amicum sum collacrymatus. Cum agerem Montis Regalis, tredecim ex Canonicis inuitari fimtit discubilere , eiusmodi superstitionem patui facientes. Porro die sequenti , quidam ex Collegio canonicorum,
qui inititatus ad conuiuium non fuerat, οἱ uius casu procedens , uni ex conuiuis dixit fore , ut ex irsis tredecim unus eo anno moreretvr ; cni alter si bradens Jondit , potius fre , ut i e non inuitatu e vixis desineret, quam unus ex inuitatis ἰ adeo v.rnam eam obseruanι iam se existimare. Have non iessul am γ e- sponsionem mihi idem , qui respondit , cum νψε narrauit, ct ego fateor , cum plasfu illam excepi : sed cum lacrumis , non post multos dies , amictim illi m , qui conuιuio non interfuerat , e vita ab inexsectata
sublatum febre , sum prosequntus. Haec doctus Tali
Quas Tio XXXVIII. possit e superstitioneseri, G si quis gladium,
quo mimIcum vulnerauit , med camentis se
ueat, recipialsanitatem ille , qui vulnere risse cras, domi suae distans tacet. M spondeo non posse fieri sine superstitione ,
mortali. Quid enim gladij medicatio operari po- test in hominem vulneratum , & distantem ' Nihil
profecto naturaliter : igitur manifesta videtur supcrinstitio , cum nihil naturale , nec diuinum in eo effectu appareat. Sic Tamburi n. loccit. nnm. U.iuncto . Mantea Bonaeina dist. 3. q. s. pMict. q. num. I7. st 1 8. ubi id lath probat. Ttulleiach lib. r. in Decal. cap. IO. ub. o. n. io. Detrius lib. q. . sect. i. Sanchea lib. a.
An sit superstitiosum tenere, quod saliua homnetis
omnino ieiuni, sanet ulcera , seu vostema, Orc. R Espondeo non esse supelstitiosum. Quia natura
lena vim ad hunc effectum habere , experientia finos passim docet. Ratio est , quia saliua hominis te iuni, est melius digesta , & subtilior , quam illa ho minis saturati. Sic aliqui Doctores, duos sequitus Lu pus para. I. lib. is .distinct. a. art. 1. dis. 4. R. P. Leand. in Decalogum.