장음표시 사용
451쪽
3co Trach. I X. De Vitiis Religioni oppositis.
v AEs Tio L XIII. An si quis dubitet , an Iomnum sit a Deo,
vel a diatio , credere debeat, ab hoc irmnissum esse '
REspondeo ut certum . debere necessarid credere somnium esse a Diabolo. Quia ex Scriptura con stat , extrinseca somnia esse contemnenda , qtae non constat a Deo immissa. Nam iste est sensus horum verborum , Eccles 3.ι. v. 6. Nisi ab Altissimo fueruex quo formatur quidam motus in phantasa illi dis postioni, seu affectioni conueniens. Sic omnes in .& praecipuε Detrius sib. . P. 3. quo.6. sub cones. 2.qui his verbis fiam , & nostram proposti eniexplicat i GVoralis intrinseca causa nascitur a pra- senti diffositione, ct temperamento corporis , quod vel
inedia exhaustum , vel crapola repletkm . vel humore. liquo nimis Had Misante agrescit , velatio interiori vitio laborat. Ex sis cassis, vel Pacata,vel tA3bida,vel multiformiter varia somnia nascuntur. ibus sanguis eli copiosior , rosas Ismutant puniceas, crocum Ire-
tam a noxiis fugam. Corutici olores fauos, ri M. Pugnas , inoendia. Malancholici, fumos, caliginem , tenebras, vagationes Per loca sola, nocturnas obeu AIιones, terra spectra. mortes , tristiaque c1μαι.Quibus vesica
humore plena j omnianι de lacubus uuiιs,imbribus,stemissa visitatio,ne des insomistis cor tuum. Adde,quod 1μ''iando nonnunquam impluunt Usi in satian M.2uia curiosa somniorum obseruatio, ad hoc discrimen ag - ἡ dφm ΠώΠιvr suc/rι,ρuνιθην succi, furant in somnis noscendum , est supernacua r quia Deus ut supra est Πρ/M Ar. θ intcr odoratos, suavesque sis ulos e contra, habitum in quando somnia immittit , solet simul ho- nford ais, cano.ctiacis. Odaueribus versari sese ruo minem certum reddete , tale somnium esse a se pro- rvm in corpore sumores 1oetidi , putriasque coaceruan-fectum, & coelitus immissum si ille. Sic D ltius lib. . tur. 2Mibui visi: do his oνe asti Eia . obbi, Actaq-estinerisquisit. Mag.cap. 3.quo. 6 cones. DSic etiam Palaus fiss cerc. posteriores,illi comprimi/cs.ffocari sibi diff. i. punct. D num. 6. his verbis : Quoties probabile vidcutvr in somnu. H icvlque Detrius. um est omnitim esse a Deo , peccatam graue est ex illo p votionem futuri euentus, vel alicuitu et ectus occisiti liuere. S:c tradunt omnes Doctores supi, relati. SuareΣ -m. I s. SancheE num. 12. Lessius nMm. 32. AZOr. lib.9 cap. 1 . circa finem .Valentia disp. 6. q. t.
p a. D vers Tertio quoad somnia : ct ratio est , quia somniκm non potest essectum illum significare , trasi ex
Causa autem cxt inseca, seu exterior corporalis somniorum , est cor pus circunstans , seu aer ambiens, 8c impressio, seu in fluxu . corporum coelestium . cr αaliquando solem dormientis phantasiam ita D n.utare , ut ad illorum similitudinum somnia soccedant. Sictit en .m iit Dcuiuς corpora coelestia suo in miat erum corporum infrixu varias fo=mas lapidum uetallo/um,
impositione Musae superioris, scilicet De mel dat nis: si ρt 'tammθης gignunt sc influendo in phantasiam.quae igitur probante non est, a Deo asumi ad signifieandum qUμvi corporei est immersi , fiose a coelestibias corpσ- ratem effeEium, restat Ot a daemone significationem ba- produci occies imaginabiles .esse tui . co,poribus beηt: ergo ex tali signific tione sectι- ρυπνηtiare est se disciplira daemotio subiicere : ergo peccatur gra-μissime. Hucusque Palatis. Trullench mataris i.
An satiem liber si ι ὰ precato, qui probabiliter exi
stimans,semvium esse a Deo , praenotionem at cuma futuri enemus colligREspondeo etiam ut certum , Tunc liberum esse a peccato : quia tunc non cum dubio, sed prudenter cum probabilitate operatur. Sic tenent, ut vidimus , Palatis , 3c Ceteri Doctores ab ipso citati. Qui addunt recte , satis este probabile iudidium, arbitrio prudentis , ut creaatur somnium este , Deo.
R Sspondeo dicendum , quod sit duplex , & vita ἀ
que corporalis. Vna est interior , de intrinseca somnianci ; & alia est exterior, & extrinseca. Causi illis carticis proman.iuti consermes, non est naegandum. Sie ille. Legantur Arist. de somno , ct Hippo
sit listium ex somniis naturalibus temperat ras corporis, ii usque humores, ct alectiones
REspondeo ut quid certum , esse licitum. Quia
tunc nil aliud facit quis , nisi coniectate, aut noscere ex effectibus causas a quibus naturaliter procedunt, ut sic instantes morbos metuat , seque praemiuitat , s illi locus deror. Nam quandoqu tam vehemenS, ac accelerata est causa , ut quando quis somniat aliquid sbi accidete , id re vera illi accidat , ut de illo , quem cum senuitasset alterum eriis sibi factum lapideum , mox ea corporis parte peralyticum extitiste , refert Galenus lib. i. Duiem. m. Sic tenet praxis omnium Medicorum qui vi humorem praedominantem infirmi cognoscant, somnia inquirunt, ut constat ex Hippocratc lib.6. epidem in lib.de insomnii . Galenus lib.de praesagio ex insemmis. O lib. de locis male assentis,e p. D Sic tenent etiam omnes Theologi, praecipue D. Thom. 6c Anton. l-- intrinseca quae est praecipua causa naturalis som- cit. Azor. tom. I Fotit.mores lib. s. cas. r . Nauarr. imniorum naturalium , nil a ud est , quam dispositio, sum. q. l . num. 33. Suarea tom. i. de Relig. lib. 2. aut affectio , seu temperamentum corporis humani, superstis cap. t 3. ηκm.6. Lessius lib. 2. de IV. ωρ. 3. b.S
452쪽
Disp. II. De Divinanom per smnia , s. . 3 ct '
dub, 8. πν-. ID Sanchez lib. 1. in Deeal. cap. . nu- pit. o. dub. 8 sub num. s. FagundeΣ lib. . in Decalog. mero . 8. Peretra inDanielem q.6. st de Musa lib. a. c. 39. num. 24. ubi ait, quod Ethnici praemisso ieiunio 'o T. Dcitius Ioc.eis. ones. 3. Palatis punct. 6. eir. nu- in pellibus animalium caesorum dormire solebant, ut mero Z.Trullench Lb. i .in Decal.cap. l o. dub. 8. numea responsum in somniis a diis , vel potius a daemoni- s.ct si bus acciperent.
An sommia . qua nos erebro infe sant, territanι,-ι conturbam, ocitum sit obseruare. REspondeo ut certum e licitum esse obseruare
ea , & animaduertere ex quibus causis accidant, ut sic eam molestiam a nobis depellamus. Sie Del-rius concl. 3. eirat. his verbis : Quando cansa somniorum , sciIieet 3 est intrinseca ct animali. nempe pro dens ab anima, seu a cogitatione valde intenta vigilantis possumus somma obseruare , ut in posterum studia , vitamque nostram melius , ct fecurius instituamus. Est quem lectio , vel cogitatis diurna foedis illusiottibus tempore nos tarno inquinet ' excludat quanta 'test cura similes cogitationes Territant alium crebra somma , ct in pusistammitatem, desperationem, mel quod aliud adigunt vitium ' caulas debet somniorum inquirere,ct remedia procurare , quibus liberetur. Haee Detrius , Pereira , & Suare a loc..citat. Sanchea
An peccatum graue superstitionis admittat , qui
ex naturalibus somniis futura contingentia diuinut. REspondeo ut certum : Admittere. Quia futura contingentia, de alia , quae ex arbitrii libertate pendent, non dependent a causis naturalibus, aut temperie corporis , aut aeris ambientis et ergo perhuuismodi somnia naturalia nequeunt sutura con-rinsentia cc gnosci: ergo si quis ex his somniis linius Nodi fututa diuinet , necelle est , quod aut solum continget ter hoc faciat, aut cognoscat ex pacto cum Diabolo, qui tamςn , ut 3upra est habitum , non nisi ex coniecturis adhuc dicta cognose cere potest. Sic omnes. Legantur Deltius loc. cit. concl. 3. vers unde infertur. D. Thom. Caiet. Valent. quos citat Sanchra lib. 2. cap. 38. num. s . Tiul-lench num. s. st 6.Lupus inedia.inquisit .par. Dιιb. I T.
An item peccatum mortale superstitionis commutat , qui certo modo , aut si tu , seu disp.-sitione , ad somnum se componit , ut sibi futuri euentus , vel essectas occulti per somnum
reuelemur. R Espondeo ut quid certum : Committere. Quia huiusmodi vere desiderat, ac expectat 1 daem ne instrui : etiamsi dicat, nolle ab eo instrui, sed hDeo : quia facto ipso, quod vanum est , daemonem inuitat. Sic SuateΣ lib. 2. de sues. cap. I 3. num. 14.ct 1 o. Lessius lib. 1. de Iust. dub s. num. s 4. Sancheaenum .s Dcit.B ac.di . . q. D puunct. L num. 6. Palaus punct.6.cit. sub num. 6. Trullench. lib. i. in Decaι. --R.P.Leandan Decalogum.
An somniis fit danda fides, quando rerum veritas
Mspondeo Minime esse dandam fidem. Sic Caiet. in 1.2. D. Thoma, uast.' . articul. 6. ubi te statur , se nunquam somniis variis sibi contingentibus fidem aliquam habere ausum , quamuis interdum eorum veritas essectu sit comprobata. Quod vel casu res postea sie accidat, vel Id procuranie daeivo ne , ut facilius ad fidem somniis nabcndam homines attrahat. Vnde, ut optime Valentia quo. ra. punct. ad sinem , in versiculo Cum igitur, ait tunc vel maxime cauendum esse, ne somniis assentiamur , cum euentu comprobati videntur,propter rationem a Camiet.tradstam. Haec omnia ex Caiet. SanchcE Ioc.
An credere aliqualiter somniis, o ex illis aliqua liter timere aduersum , vel expectare prost rum sit graue peccat m. REspondeo , regulariter loquendo , non esse graue peccatum. Sic Suare et tib a.de supersit. c. I 3. n.1 s. his notandis verbis : Potest hoc peccatum credendi snsomnιιs a grauatare mortalι excusari, quando iam. non omnino credit, rem in somno ostensam esse veram, seu futuram , ct nihilominus aliquid operatur rationitatis somni , quod alias malum non est,nec contra prae
cepta Dei vel Eccisa sct ira non potest obesse. potest
autem prodesse ut e uet aliquod malum, quod somnium minatur,veι quid simile : tunc enim,licet sit aliqua Ie-uitvi,vel fimplicitas, aut nimia timιditas , non asparet grauis malitia,quia ille non tam eredit illud esse a Deo. vel esse verum,quam osse esse In quo mulι o minus emoris est . licet multum sι vanitatis. e fi vero st quis ita sit obseruator somniorum , ut ordinarie per illas sndic tiones , vel divinationes , in agendis negotiis guberne
tur, non potest excusari a graua culpa ct super' itione;
nam hac obseruatio augurιu comaratur. Haec omnia Sualea , & ex illo Tamburi n. lib. 2. in DecaI. cap. s. g. I. nκm. LI. narraris cassim norabilem , qui amico suo accidit. Narrauit inquit ni ibi quidam amicus,bis,
vel ter admonitum se olim fuisse in somniis a puella sibi
incognita,ut ad cretum locum accederet,ibique aliquari tulum terram foderet: nam certo in ollam auro plenam incideret. Flexus ergo secunda, seu tertia admonitione adolescens ad locum se contulit, ct ollam quidem inue-mι, sed nigris carbonibuι plenam. Inquiro , peccauitne . hic mortaliter ' Certe nequaque , propter doctrinam
ex Suario modo allatam. Cluid si sibi is persuasisset ρκει- Iam illam non fuisse quidem a Deo , sed a damone immissam ' Neque peccasset mortaliter , quia ipse cuni tionem illim olla a damone non inqui fuit , sed so-ιωm scientia iam habita usus est quod non esse
peccatΜm , paulo post per occasionem dieam. Haec Tamburinus: legantur Palaus loco citato, Puna.6., in fine. Nauanus cap. ii. numer. 3 . Lessius Io Io ciἶato,dc Caiet. verb. somnioram obseruatio, Trul-
453쪽
At moriale pereatum superstitionis fidem δε-
re demoniacis sommis. Risipondeo ut certulis , esse mortale, & grauistimum fidem dare detitioni iis sonantiis. Quia licet
daemoniaca somnia 'obseruare , ut scaudes daemonum' euitenius, sit licitum ;sino & salinate'aniniurivi supra est habitum : it kest, ad oeeuliociis sevi iatiam , vel euentus faturos eos obseruare , aut fidem eis dare , nulli expedit. Quia ipsemet Acto vult edoceri a daenione, suoque magisterio subiici , quod est grauissi num scelus. Sie habetur in cap. Episcopi 16.
q. s.& docent omnes. Legantur Authores citati, praecipue Dellius lib. squifMagis. cap. . q. s. comi.A. Trullench lib. 1.in Decalcap. Io.dub.8.vum. T. Filii uc.
An sit mortale subiicere puluinaribus aegrotorum lilia, aut surum eorum ocrum caprarum, boum , aut aliorum animalium cornua , ut eos
REspondeo tanquam certum e Esse mortale suis perstitionis peccatum. Quia ibi quas expressum pactum diaboli cernitur. Nam praelicta instrumenta nec habent vim , natura, ut somnum concilient, nee 1 Deo communicatam et ergo solum ex pacto daemonis , qui proptet huiusmodi pactum excitat humores in corpore , ut aegroti dormiant. Sic Fagundez lib. i .in Decal.ev. 3 9. num. I s. Qui bene ex- euat a mortali illum , qui id fecit propter ignorantiam, aut bono animo, & fide, & non credendo inibi adesse pactum.
9. V. De Divinatione per sortes. QIAEsTIO LXXIV. Ruid , o quotvlex sit sera.
R Espondeo circa primum , dicendum , quod sors
nil aliud sit, aut dicatui , quam actio sortuita, qua aliquid occultum inquirimr. Et tunc datur , ut quidam aiunt , cum aliquid serib ab homine fit, ut eius euentu considerato , aliquid fiat, aut aliquid occultum innotescat. Sic D. Τhom. h. a. q. 93. artis. g. Caiet. Angei. Armilla verbo Sora,Silaest .verbo Superstitia, Sanchez ι4.1. sum. cap. . num. . Lupus in stit. inquiflarr.3 Iib. 17. dist. . art. IAss. Iodocus verbo Sora. Respondeo secundδ, circa secundum, dicendum, quod triplex sit sors, nimirum inuisoria,Consulioria, de Diuinatoria. Sors diuiseria datur, & est quando 'ex euentu formam quaeritur , quid uni euique tribuendum sit , siue illud sit res possessa, siue honor , siue poena, siue munus aliquod,&c.
Trast IX. De VPiu Religioni oppositis.
Sors consulioria' es, qua diuina voluntas exquiritur, ut sciatur quil ire aliquo negotio dubio agendum
Diuinatoria vein , quando per eam inuestigatur cognitio de suturis euentibus, aut alicuius rei occulintae, ut furti,homicidae, &c. Sic omnes. Legantur citati, re Fagundeet lib. c. in Decaι. cap. 4o. Trullei hcap. o. dub.9. palius punct6. Bonac. dii'. 3. quast. Punct. n. I 3. Suareet lib. 1 de superstion. c. m. dc alii.
An attento iure natura sis , sint licita senes diuiseria.
' Esipondeo tanquam certum , Esse licitas. Vndet omnino est lieitus usus harum sortium in casiis bus,in quibus ius humanum ea non interdicit: in. terdicit enim illas in aliquibus,ut infra. Probatnr Primo. Quia sortes dicit sotiae , ex natura sua , non sum malae , ut constat, & dixit D. Augustinus relatus in cap. t. 16. q. a. ibi Sors non aliquid mali est..Nec continent expresse, aut tacite aliquam daemonis inuocationem ; cum per illas non petamus ab eo,nec tacitὸ, nec expresib , ut aliquid nos doceat, aut aliquam operationem nostram diligat: ergo nota sunt de se malae. Secundo. Quia iure ciuili approbantur sortes diuisoriae : lino in aliquibus casibus iubentur fieri, ut ad dirimendas lites inter haeredes, de legatarios. & alios, ι.s cum ambo , f. de Iudieiu,t. Si duobus,c. commR-nia da tegatis, ιρ qui sunt, offamilia erescunda. Tertio. Quia has sortes probat usus veteiis Testamenti , Leuit cap. r .vers.24. Numer. cap. .vers. . Detiteron. p. .vers. . Reg. I .c. i inversio. & alibi. Imb& vsis noui e stameitti easdem,approbaI,Mirth. V. 17. vers s. super vestem meam miserunt sortem. Marci cap. l. vers. 14. Mittentes fortem super eum. Lucae cap. I. vers. 9. Sorae exiit, ut incensum poneret.
Acta Aoostol. cap. i. vers. 37. Sortitus est sortem mν π eri' huius,ct vers. 16.Cecidit sors super Mathiam: ct alibi. Et licet verum sit , quod aliqua ex his tortitibus tunc fieret ex speciali Dei mandata , hoc tamen non est semper necessarium , cum actio mittendi sortem de se mala non sit, ut vidimus. Sic omnes DD. Legantur Suare et tom. .de Retj.tib. 1 e superstition. cap. 12. a num. 3. Lessius lib. a. ae IU.dub.9 a n. G. Sanchez lib. a. sum. eap. . a nΜm .s . Detrio lib. Mutc. cap. . quast. i. Sayrus in claui Reg. lib. .
iuris f=irit. cap. . ct alq. Inter quos solum est dissicultas , in quibus casibus sunt licitae , de in quibus non . Diximus enim , iure humano in aliquibus casibus esse prohibitas huiusmodi sortes. Igitur ut cla τὸ procedamus , ad dirimendas horum lites, sit in primis QvasTI.
454쪽
an sit liti tim uti sortibus diuiseriis in ei ritionibus ad Oocia, seu dignitates
Disp. II. De Divinatione per astra , 9. 3. 363
suffragia oriniurii Apostolorum electi;s est Sanctus Mathias ad Apostolatum ; quam electionem postea precibus Apostolarum contumauu Deus, signo visibili e coelo emisso, caput D. Mathiae artiugulat I . Mideo Euangelilla dicit: Ceeidit Io=s siser Mathiam.
vide Lorinum in Azia Arojul. ea'. t .v x6.dc Stephanum Fagunde a mox citandum. Tenent igitur hanc sentcntiam omnes Doctores nupc et citati. Legantur
IEgandum visetur Primo , quia tales sortes in I. i elestionibus adhibere prohibet Textus in cap. Eciae a vestra e sortilegiis .vbi absolute & indistincte sortis usum in electionibus perpetua prohibitio
S undo,quia per sortes electio committitur sortu nae,& sic possunt ea ossicia cadere in Indignos: ergo
'unc erit iniusta. - ὰ ς ν CSed ut certum respondeo : Esse licitum uti dictis ' 1 a s
Iortibus in electione ad officia ciuilia , & saeculam. ς Quia talis electio , seu prouisio, nullo iure est prohibita : Qsia quainuis textus pro opposito citatus , vi deatur absolute , & ridistincra fortes has in electionibus vitare : at intelligendus est , iuxta sibivetam mater,an ;de qua textus ille tractabat , nempe de eIestionibus Ecclesiasticis. Licita ergo erit talis electio ,& prouilio ; cum non sit prohibita, & aliis, ut est habitum , ex se non sit mala. Verum est, quod per accidens potest esse illicita, & contra iustitiam distributivam , si praetermittantur idonei, aut magis digni , & dentur indignis , aut minus dignis , si aliunde id non caueatur , ut potest sic, nempe mittendo sortes inter eos solum , qui ita sunt digni officio , ut vix possit inter eos manifestus excessiis iudicati ; sic enim vitari potest illud peria
Qv Ig s T 1 o LXXVIII. quo duo aequalibus suffragiis
eligantur ad oscium , vel beneficium Ecclesiasticum , iune licitum sit elutionem alseruis
culum , nec alio ullo modo. Ex quibus iam patet ad rationes dubitandi. Sic omnes Doctores e legariis tur citati, praecipue D. Thoria. 2. 2. quast. 9s. AEn. 8.& ibi Galet. Sayrus num. io. st xx. AZOr tom. . lib. 9. cap. 13. Suarea lib. 2. cap. II. ΠΜm. l . Dctrio lib. . Magio. cap. . quaest. 3, Lissius capit. 43.dub. s. num. s8. Sa verb. Sortes, num. I. Angei. Arismilla , Tabiena , Siluest. δc alii plures , quos citat, S: sequitur SancheΣ lib. 1. sum. capit. ι8. num. 18.
An etiam Pelius fit usus sortium ad officia , cr
. '. . beneficia rectis ira AFfirmandum videtur ex Beh. Apostolorum. Nam S. Mathias sorte fuit electus ad Apostolatum : Cecidit inquit Sacer rextus Ach. 1 fori super
nothiam : ergo usuq sortium licitus est in electione Episcopatuum, officiorum , & beneficioriam Ee- Uesiasticorum a Sed tanquam certum respondeo : Non ei se licitum. Quia id interdicitur tu cap. Ecclesit , extra desertilegiis , ubi prius dicitur : Multa reprehensione digniι efe,quod sors in talibus electionibus ivteruenιat. Et postea concludit textus: Sortis et sum in electionibus perpetua prohibitione damnamur. Ergo, ad minus , ex
iure Canonico illicitus est usus sortium ad officia, de beneficia Ecclesiastica. Nec obstat ratio dubitandi, dicendum enim est, serui ibi appellarisi 'agia , ut constat ex textu Grae- consuetudo recepta eligendi ad ossicia Pastoris , a co , ubi ita habetur, dederunt eis si raria. Igitur per Rectoris tres,aut quatuor, nou ut omnes ossiciis ian. R. P. Leand, in Decalogum. Hli 1 gantur Ffirmant aliqui , quia nullum suppetit aliud rein
Medium aptius , cum eligentes in unum non
consentiant. Ita Glola 26 qu6Li.in sumnio,verb. Sor tes , & ibi Laurentius. Ioed pro hac parte citatur λBonacina.Lessuis n. 18. scd non bene. Sed ut sere certum respondeo: Nec in hoc casia posse electi neni alterius sortibus terminare. Quiaru d. ca'. Ecclesia , de fortileg. absolv E prohibetur omnis Eceletiastica electio sbitibus fitilla : at si iii proposito calta , esee io altenutrius sortibus termi-
Darettir ., vere fieret sortibus electio : ergo. Minor
probatur. Quia dum si fragia te qualia sunt , nullus potest dici elle ad beneficium legitime elictus , cumdcberet et se e lectis maiori parte Capituli : ergo
cum Capitulum consentit , ut beneficium obtinuat, omnibus praeseratuc ille eui sors contigerit, iam mediis sortibus tacit electionem. x Ad rationem autem contrariorum , negandum est, non simpetere aliud rei nidium ; est namque , ut superior Capituli compellat electores , ut intra ccr-rum lcmpus te contorment ; sin minus elcchionem ad se aduocet, ut tra iit Glossa cap. Duobus, de rescript. in c. verbo Teneathr. Vnde lianc nostrairi sententiam tenent Gossa eii ata , Archidiacon. Anton. Ioan . Andi eas Cardin. A. cludiae. Hostienc de alii, quos citam , de sequuntur Suas ea libro 1. de supersit. capit. ix. num. . & Sanxi cet cre t. 8.
opposito di, sed non bene , quia hic Author solum loqui ut de officiis saecuIaribus ibi. Leganius
An ad minus, casu quo plares a malori parte 'Capituli eligantur ad beneficium Ecclesiast,
cum , Non ut omnes eo siungautur ,se vibrare mittant postea inter illo, sit tunc licitus et ses sortium.
Ffirmabutit a sortior; Audiores primae sententiae miner citati , & probatur ex praxi aliquarum Congregationum, aut Collegioriam in quibus est
455쪽
gantur; sed, ut inter illos sortes mitrantur . quinam ex illis officia retinere debeant et ergo. Ita , praeter Authores dictos , sentire videtui Naxnrr. snsum. c. in . num. 38. vers. Trigesimo tertia , ubi ait e PeccaFe morta titer illum,qui fines iacit ad elactionem ecclesiastici beneficii, nullo prias facto bonorum , s idoneorum dei m. Ita ille. Nunc ego. Sed in praesenti casu ante missionem sortium , vere praesupponitur delectus bo
Sed adhuc ut sere certum respondeo : Nec in hocease elle licitum usum sortium. Tum , quia genera lis est prohibitio diisti cap. Ecclesa, extra de sortileg.
Tum etiam , quia etiam in hoc casu absoluta , & vera ad beneficium electio , verε terminatur sortibus. Sic Suareet lib. 1.e. tiar. 8. Sanchez Io.2. cap. 38. N. 73.& Palaus punct. 6. num .6. Qui omnes ad rationem in contrarium respondent, negando dari talem consuetudinem in electionibus Ecclesiasticis , sed in saecularibus , aut civilibus. Quod si in aliqua communitate , & electione Ecclesiastica,talis sit eligendi modus, erit ex vi alicuius constitutionis approbatae per Papam , aut specialis priuilegij ab eo obtenti, per quod tuti communi derogetur, quo sublato, ille modus electionis per se malus non est. Alias non erit licitus. Sic etiam Fagundcet n. i 1.cit.in fine.
UAE S T I o LXXX. Anpus ortibus ini ad eligendos compromissanos
ia electionem Ecclesiasticam sciendam. REspondeo minime posse , licitὸ ad minus. Quia
id expresse interdicitur in d. cap. Ecclesia. Vbi reprobatur electio horum compromissariorum facta Per series. Et ratio est , quia mediatὸ dicetur illa electio ad beneficium facta sortibus. sic Innocent.
Hostiens. Cardin. Anania , α Angelus, quos citar, ee sequitur Sanchez cap. 38. eir. Rrum.T L. SuareZ cap. I 2. citat. -m. s. Palaus disput. r. de superst. D-.6. num.1. Fagunde E liba. in Decat. capit o.
An ad minus licitus sit usus sortium , in eo nodis, Gr terminandis istibus de rebus, o beneficiis Ecclesiasticis AF firmant nonnulli Doctores. Quia id nullo iure
prohibetur: nam in cap. Ecclesia, extra de forariter. Glum prohibetur usis sortium in electionibus ad beneficia : at qui componunt literri beneficialem per seriem, minime eligunt,nam ut constat, aliud est eligere ad beneficia , & aliud componere litem benefici j e ergo.Ita tenent Glossa in c.licet causam, de probat.vers uti possidetis, de ibi Hostiensnum.1o.& Abbas n. 37. Et huius opinionis videtur ella Lessus lib. 1. c. 43. dub.9. π.s 8. quatenus docet, usum sertium esse Iicitum in dirimendis litibm axiure de rebus faculaiaribus. Ly namque. maxime , omnes lites comprehendit,etiam ecclesiasticas.
Negant licere absoluth alij. Eo quδd dato casu, vere compleretur electio alterius ex litigantibus per sortes : sed id est prohibitum per d.eap. Ecelsa, ut vidimus : ergo. Ita apud Sanchez num. 77. Hostiens. Ioan . Andr. Dominicus, Francus. Anchar. Cardi de Felinus. Sed probabilius, & distinctius respondeo dicer ..dum , quod licitus omnino sit usus sertium pro dirimendis , aut termitiandis litibus beneficialibus: . modb id fiat non auctoritate propria litigantium , sed auctoritate Iudicis Eccle fias lat. Prima, para. - strae sententiae probatur ratione facta pro prima
Secunda vel δ pars , nempe , quod sit necessaria auctoritas Iudicis Ecclesiastici , ad dictam sertitionem faciendam, constat; tum ob vitandum pactum simoniaci in , tum ut possit beneficium accipere ille , cui Ars contingit: nam illud accipere non potest ex iure a collitigante transsato, sed ex iure, quod Iudex concedit , posita collitigantis laesione. Sic Suareet lib. 1. de stipes. cap. Ιχ. num. II. I 3. O Iη-S nclicet lib. h. sum. c.ip. 38. num. 79. ct 8 o. ubi colligit , quod in electione Summi Pontificis , quan da inter duos diseordia esset , uter vere electus sit , possit discordia haec sertibus componi : quia non astringit illos ius Ecclesiasticum sortes in te
dicens. Palaus punct . 6. citat. num. 7. FacundeL
An electio ad inscia , ct beneficia Ecclesiastis facia per series, non solum illicita sit,sed etiam 3
AFfirmant quidam . non tum esse illicitam,
sed nullam. Quia est Ecta contra decisionem d. p. Ecclesia, de sortileg. de contra formam cap.quia propter,de elect.ubi electio aliter facta , quam ibi praescribitur,non valet. Propter hoc ita tenet Abbas indis. Ecclesia,uum .F. Sed distinctius respondeo , Primo. Electio Prae lati alicuius Ecclesae habentis tutisdictionem ad cognoscendum de causis criminalibus, de ciuilibus , facta per sortes , non Alum est illicita, sed nulla. Quia illam annullat,& irritat cap. quia propter,cit. unde in
Respondeo Secundo.Electio ad officia , & beneficia Ecclesiastica praeter praelationem de qua n grin itibus Achadicet sit illicita,non est tamen inua da. Quia nullibi annullatur talis electio.Nam in eap. quia propter,cit. selum est sermo de electione Praelati iurisdictionem , tam in ciuilibus , quam in criminalibus habentis. Sic sentiunt Suareet Iib. 1. desuperfri
sit bellum litem alicuius heraeditatis, reati, aut similis , sortibus finiri, ac terminari.
REspondeo tanquam certum : Esse licitum , dummodo id fiat ex mutuo litigantium consens i. saest quidam contractus aequalis , in quo unusquisquΣcedit iuri praetense, si sers alteri contigerit. Sic Sua- TeZ Iib. 2. cit. cap. I x. n.4. qui id probat manifeste ex xis duobus , C. communia de legatis. SancheE lib. 2. sum. capit. 38. numer. 7. Palaus punct. 6. citannum. 3. Qui ex dictat. cit. probat , dictam litem. aut conprouersuun posse dirimi ex voluntate Iudicis
456쪽
Disp. II. De Divinatione , per sortes, β. F.
dc si litigantes renuant,dummodo haereditas,vel legatum diuidi non possit, nec appareat quis vincat.
An tempore persecutionis Ecclesiae, aut pestis , possiti sors mitti ad dirimendam controuersiam,fκrs ex Dei misybis, aut medicis, permansiu- russi, vel recessurus. REspondeo, Tanquam certum : Polse. Sic enim
dem dicunt,posse sortiri c stante aeqitalitate in ad eligendos ministro mittendos ad Indos.Sic enim Apost ii diuiserunt inter se missiones suas per Orbem.
An si tempore tempestatu necessum sit aliquos in
m re proiici, ne omnes pereant; licitum sit se tibus determinare, quina Int proiiciendi. R Espondeo tanquam certum : Posse ἔ praesertim
si id fiat ex omnium consensu. Quia hac via unusquisqtae sperat salutem consequi , alias misere Periturus. Sic Deli ius lib. . Magiceap. . quast. i. ibi: sic tempore tempestatis licet sortiri ex omnium consensu , quis naui eiiciatur e & tempore pestilitatis sortiendum . quis Parochorum in urbe remanere debeat. Sanchez , & Palaus loc.cit. Qui addunt, quod casu , quo nauigantes inter se non conueniant, adhuc possit dux nauis, illis inuitis , hanc sortitionein facere ἰ quia in ea periculum omnium vitare intendit aliquorum ruina ; quod communi bono expedit, re BonaClunct. 3.cit .num. I versItem in tempestare. Maior , & Layman apud ipsum.
An item, eas quo dubium sit,etii danda sit Ele
mosyna, an huic pauperi, aude alij, licitum sit sortibus determinare, cui eorum applicanda sit. REspondeo , Tanquam certum t E ise etiam liese
eum. Quia nulli pauperum fit iniuria ; cum aequale ius omnibus concedatur , de potestas integre Eleemosvnam accipiendi. Est expressa sententia. D. Augustini t. dedοὶ trina Christiana , cap. 18. SuareZ
num. 39. Palaus num. 3. Qui tamen male citat Bonae. pro hoc case,cum de illo loc.cit.noa agat.
An deinde heitum sit sorte determinare , quinam snt necandi , eum ures digni sunt morte, Non
REspondeo tanquam certum , etiam esse licitum. Quia haee in militia est praxis, & certὸ in hac sorti tione nemini fit intutia , sed potius singulis fauor. Sie Deltius quast. i. cit. Sanchea num. 6o. Bonac. Num. I, vers. Rursus. Qui omnes hoc limitant uitet R. P. Leod. in Decalogum.
ligendum , quando par est sortientium culpa ; quia alias iniqua elset sortitio, quoad minus nocentes. Pa
An quando non constat de persona , quae delictum commisit, liceat sortibus Indagare cam.
o Espondeo tanquam certum : Minimc licere. Quia ' praeter diuinationem ibi admixtam , est euidens periculum,ut puniatur innocens,& nocens relinquatur Nec obstat,quod contrarium in veteri Testamenio factum legatur , Iosue 7. quia id fuit iussit Dei , vel speetali eius instinctu. Sic Abulensi. Reg. 4. qVast.2 T. σ 18. non 37.9 38.ut leges apud Sancti cet j quem
An licita fit missio sortis Sanctorum , ad regno frendum , qu 'm ex ipsis sibi in Devotum pro
anno , aut mense contingat suscipere. IEgandum videtur. Quia nulla est necessitas ad sortis huiusmodi missionem ; cum quisque, absque illa , eligere queat Sanctum sibi magis visum Sed tanquam certum , Respondeo licitam est Quia se practieatur in pluribus religiosis Congre- 'gationibus. sic Lupus in edim S. Inquisit. p. 3. lib. T.dsIE. 4.art. 3. di unica. ubi ait, extare libellum Mediolani imprestum , qui inscribitur, Origiue de ii delassertimento de San ti, ubi praecipue notatur dictam inuentionem traxisset Ortum ex operibus Patris Dre-dielii Societatis Iesu , qui testatur olim huiusnopi sortium missionem apud familiam Borgiam , repraecipue apud Franciscum huius familiae Gandiae Ducem suisse in via, videlicet,ut in honorem Sancti, qui sortitione sibi obuenerat, quotidie durante mense aliquod bonum ageret , eiusque orationibus omni affectu se commendando.
An etiam licitum sit sortiri in PaIronum alicusus
Prouinciae , aut ciuitatis aliquem ex Apostolis. NEgant Raphael de la Torre rom. 2.de vitiis oppo sit. Retigiq.9s.art. 8 disp. 3. Sed etiam tanquam certum , Respondeo , Eiselieitum. Quia id nec Christianae pietati repugnat, nec supersitionem sapit. Sic Martin. Dellio tib. A. Mag. 8. 2.quast 7 sect.2. His verbis : Longe alia qua dam est sors Apostolorum , licita plane,non vetita , de qua sic Caesarius lib.8. Miraculor. cap. F6. Consuetudo est maxime nostra Prouincia matronis , vitali eum sorte Uecialem sibi Apostollim eligant. t In duodecam Candelis , duodecim Apostolorum nomina, singula in singulis inscribuntur, qua a Sacerdote bene dicta Altari simul imponuntur:accedens vero foemina, cuius nomen per candelam extrahit , illi plus ceteris honoris , ct obsequis impendit. Quin t adiungit Del-rius )ct in Hilania GH Ferdinando Cortea io sortia enti Reatum Petrum , Apoctolorum Principem, Romana . Da vere Apostolica Ecclesia peiram secundam
nam prima Iesus ) obuenisse , inuenio in Historia Hli 3 Mexicana
457쪽
exicana nane. Loyee Gomera , capit. 2. Decebat Euangelium illic plantaturo rigatorem fauere , quo rigante, nunquam non incrementum dat Christus Iesus. Hucusque Detrius. Quem etiam citat , dc sequitur Torrebianea tib 8. iurisirit.c. . n. 6o. ct 6 I. Bulangerlib. 1.de sortib. cap. I.
QVAE s T Io X C I. A, si quis ex astrorum inguis expectet sortem sibi feliciter euenturam , pecatum superstitio
nis committat. quis velit , ut Deus aliquo sensibili signo suam voluntatem sortibus manifestet. Nam si solum velit , ut Deus per specialem suain prouidentiam sortes feliciter dirigat ; tunc non erit necellarius diuinus instinetiis , sed si.fficiet fiducia magna, quam in diuina bonitate habere potest , de talium sortium directione , posita necessitate , & honestate negotii. Sic communiter D. Thom. qitast. 9s.
REspondeo , Tanquam certum e Committere. Quia cum astia nullum influxum in sortem habere possint, clare efficitur , te velle sortem a Dae
Detrius cap. . quaest. I. Palaus punct. . num. . Qui fortiori idem dicunt, casu quo ope daemonis qui Ssperet sortem euenturam , vel quia ipse promisit, vel quia ille cum i;iuocauit.
An sortes Consultoriae ad indagandam , in rein hus dubiis , Dei voluntatem sent licita. REspondeo dicendum , quod quamuis possint esse
licitae , rard tamen sint. Quia Deus non vuld suam voluntatem sortibus indagari, sed Ecclesiae , de Sanctorum doctrina , ac petito a viris prudentibus consilio, & ideo interdicuntur sub anathemate , cap. sortes , 26. quast. s. Sic Torrebiatica lib. 8. iur. Virit. cap. 7. num. 4. ita scribens: Consultoriae sortes tot exigunt conditiones, ut non nisi inter Apostolos,& viros Dei, rari, licitus sit earum usus , ut multis adductis. probant Marsin.Deirio aut si vis . Det Ris i lib. . Agagis. ωρ. . Suarez de Relig.tib. 2. cap. I9. lege tu , 12. late Raph de la Torre tom. 1. de vitias opposit. Relig qu .s .art.8.d10. 1.cte p. 97. art. . Sie Totrebianea. His adde S.Inchea lib. h. sum. c. 38.
duot condiιiones reauisitae sint, τι sortes consilia toriae sint licit.&
Au sortes diuinatoriae sempersint i Disae.
REspondeo, tanquam certum , Semper esse illicitas , & superstitiosas. Quia semper admiscetur in latibus sortibus tacita daemonis inuocatio. Ratio est , quia sortes neque causant effcctum fatuciam, neque illum ex sic significare pollunt: ergo si aliquando illum significant , id habent ela alicu:us dispositiones, non Dei; quia Deus non se vanis immiscetrergo damnonis. Sic Palatis loc.cit. n. 32. ex D. Thoma 2.2. q. 9s. arx. 8. Et cauetui in caps quis Oscopus, cast. Non licet, 16. quaest. s. & in Motu Six: i V. contra Astrologos. Suareet didio c. I 2m.18. Sanchez n. 88.
Au huiusmodi diuinatoria sortes , vltra malitiam superstitionis altas includant. REspondeo , Tanquam certum et Quod licet
non semper , aliquando tamen , alias malitias, praeter superstitionis malitiam includant. Sic optime Sancheet his verbis: Ad cognoscendam autem harum sortium malitiam, oportet aduertere,quandoque eas esse ripeculativas, quia scilicet ad solam intelligentiam alicuius rei occulta ordinantvr , ut ad diuinat. dum , quis sit parturus victoriam , aut eathedi am ebtentκrus. Et tunc solam superstitionis malitiam participant. Aliquando verosunt praἱl ιca ; ut quia ordinantur ad aliquid agendum , ut ad cognoscendum delinquentem Oe- cultum , ct illum puniendum,se. Et tunc vltra superstitionis malitiam,eontinent aliam iniustitia nomatis-nis proximi, ct iniusta punitionis,delicto non probato, visupra explicauimus , & docet Suas Zeod.c. I 2.n. 29. Hucusque doctillanus Sanchez,& ex utroque Palaus punct. 6.cit.fine. .
REspondeo quod quatuor praecipue. Prima est
quod mittantur , urgente magna necessitate spirituali, vel temporali personae , vel rerum. Nam alias esset Dei tentatio, ut dicunt ex Siluestro , &Margarita Consessor. Sanchea , & Palaus locis
Secunda conditio est , ut cum debita reuerentia ad Deum mittantur sortes. Quia cum huiusmodi sortibus diuina exploretur voluntas , opus est , ut cum magna reucrentia , M praemissa oratione mit
Tertia, ne in his sortibus mittendis , Sanctorim Reliquiis , aut aliis rebus Sacris utantur ad res temporales , lucraque captanda. Quia est quaedam rerum Sacrarum profanatio. Quarta est , ut miriantur ex speciali Dei instimau, sed haec conditio necessaria est solum casu , quo
s. VI. De Divinatione ex cantu , evoce, motu aramalium, necnon stre hominis.
An tria sint genera diuinandi ex auium signis. REspondeo, quod sie. Primum est , & dicitur
Augurium , quo quis notando auium garritus, Voces,cantus,aut numerum,sutura praedicit. Secundum est Aussicium , quo quis Volucrui habitu , pastu , volatu , cursu, dc motu futura praenunciat, Graiams
458쪽
Tertium est, Aruspicium , quo quis inspectis caesarum , & immolatarum auium , aut aliorum animantiam extis, intestiuis , fibris , de visceribus sutura nunciat. Sic Trulleiach. lib i. in Decal. cap. D. bis. 6.ex Agorio quein non citati tom. I. libro '.
An licitum sit , ex auium observ. Iime , n turales euentus futuros praedicere , come ctare. RSspondeo , Tanquam certum , licitum esse. ia ex iis auium signis , vere naturaliter cognoscitur caula naturalis horum naturali hi effectuum, sic AZor. loc.citat. his verbis : Sed notandum est , ex quibusdam auium , piscium,st aliornm animalium frequentibus cantibus , volatibus, ct motibus, I De posse futura probaliter intestigi , ct coni effari , qua solent
'cquenter naturaliter euenire : ut ex conciIato certa
rum volucrum,pastu , cantu , aut ex pisci 1 cq icnti motu , aut alterius animalis celeri cursu , cou cimus probabiliter futuros imbres , ventum. sereniratem,tempestatem , maris tranquillitatem. Et hanc disciplinam, peritiam , ct artem , iura non improbant. Hucusque AZorius .Legantur D. Thom. 1. 2. quaeg. 93. urtic.7. Lessius lib. 1. de iust. cap. dub.7. num. AD Sanchez lib. 2. Sum. capit. . num. . Bonacin. dc I. Decalog. praecep. duput. D quaest. D punit. M om. D. Fagundea lib. i. in Decalog. capit. 39. Num. 9. Trulleiach. lib. i cap. io ub. s. Palaus disputat. l .desuperst. dubit. I. Torrebianca Iur. Spir. libro. 6. cap. II. per
QV .s s T 1 o XCVIII. Au ex dictis vocibus, o signis auium, possintpro
babiliter eoniici aliqua futura in homInj-bus
REspondeo, Polle quidem , sed non cerit, , sea
probabilitate quadam. Ratio est , quia vita de eadem naturalis causa , siue constellatio coelestis , potest mouere animalia, Ac inclinare homines ad aliquem effectum,nempe ad rixam,discordias, dcc ergo, qui ex vocibus, garritibus , de mugitibus auium , &ani: lium,cognoscit rixam inter illas , poterit etiam ex eisdem cognoscere rixas , discordias, de bella inter homines.Verum cum huiusmodi effectus dependeanta libero arbitrio hominum , & eorum voluntati sint subiecti , tenuissima coniectura haec esse potest. Sic Caizt.2.2 q. 'Dart. 7.Valentia ibi diff.6. . o. punit. vers similiter possunt. Sancheg , Fagundea , Palaus, de Trulleiach. loc.cis.
non soliun effectus naturales , verum etiam essectus futuri contingentes , possint eosnosci,nut praeuideri. AFfirmanduum videtur. Quia Patriarcha Ioseph
Gen. 4.cora statribus suis se laudans , dixit,non isse similem ei in augurandi scientia r ergo augurium licitum est , alias non de illo se Ioseph laudaret. cantu, e cie animalium. s. c. . , 3σ7
Sed tanquam certum Respondeo, Non posse licite tales contingentes essectus ex talibus signis praeuideri, aut cognosci. Quia signa praedicta autum n msgnant futuros euentus 1 libet ro albitrio pondentes, nec possum ei te illorum causa : ergo si sunt lilia , erunt ex aliqua si periori directione , nou Dei , O, rivanis non se inimi iceat: ergo daemonis , a quo ill ligna effectus contingentes lignificare aliqualiter pol sunt : ergo ex illis talia praedicere , est se discipuli in dantionis prosteri : ergo ex hoc admi tunt graui nimum superstitionis peccatum. Sic D. Thomas rece-p:us ab omnibus a. Σ. quaes.' nart. 7. SancheZ , alentia , sagunde a Ttulleiach. le alii supra citati. Pa laus num. . Qui ad rationem dubitandi bene restondet, quod Ioseph non de augurio illicito, sed de lici-io , nempe , de prophetia se coram fra itibus lauda
Q V m s T I o C. An ex hominum vocibus casu prolatis , aut
ob alium fuem, posis sumi coniectura es
ctuum contingentzum. REJon eo, ' nquam certum : Non pos se. Quia cum voces homi Puni significent ad si ic turi, nequit ex illis coniectura effectuum conri genti. insumi: diuinatio ergo per ilias semper cst sit e stitiosa. Sic Aetor. lib. y. Morat. capit. s. per tot,an , in cuius fine illac verba profert . Hoc diuinat: citus penus est prorsus vanum , de inane , ac idcirco damnatum in cap. Illud quod, 16. q.2. de eo agit S .a hom. a. a. quast 9 D urt.7. Negare tamen noti omisimus, aliquando dicta, vel facti hominum talia fuisse , ut diuino impulsu , & amam , futuros rerum euentus praesignificarent, ut Genes 1 . accidit in seruo Abrahae, i. Reg. 34. in Iona: ha. Iudic.7. in Gedeone. Ioan. D. in Caipha pontifice.S. Thom. 2. a. quo. 9s. ara . . ad 3. Haec AZor. Cui accedunt Valentia , Caiet.& Sancheg loc .cu.pagundcet lib. I. cap. *9. num. 8- ubi late explanat loca sacrae Scripturae adducta supra ab Agorio.
De Divinatione ex hominis capite, manuum
Suo sunt huius diuinationis modi. R Esporuleo , Quoil quatuor. Chiromantia , qua
inspectis manuum lineis, futura quis praedicit Pedomantia,clira ex signis pedum diuinat. Metoposcopia,qua quis notatis frontis, vel totius vultus linea mentis , suturos casus praenunciat.Physiognomia, qua quis totius corporis partibus, lineis, vel lignis, futuros euentus diuinat . sic Agorius tom. i. lib. 9.quas. Iclertolamarulleiach.lib. I Decalog. cap. o. dAb. 7. n. I. Rocasul. lib. de primo praecep. Decalog.cap. n. .
459쪽
3 Tract. IX. De mitiis religioni oppositu.
An licitum sit ex manuum, pedum, frontis , aut totius corporis partibus , Meis . signis, se dif. positione, futuros euentus , prosperos, vel aduersos praccere. AF firmaruiit Barth. Cocles Bononien. M.de Anastasia Posign.Luc Gmicitis Neapolitari. tract. de Ph unom. Ioan .de Indagine , & Ioan . Taynerus eod. trae Loc ita audacter,& temerarie,ut id asseruerilitin Scriptura Sacra significati, Iob. 37. Qui in manu omnium signat,ut nouerint singilli opera sua. Illos refert Deirius lib. . M. c. . . s.concl. 2. Sed Tanqiram certum , Respondeo Minime esse licitum , sed grauissimum superstitionis peccatum,
ex corporis humani lineamentis coniectare , aut Praedicere saturos euentus, & ea , quae pendent alibero arbitrio, v. g. re futurum diuitem, vel pauperem , Religiosum , vel saecularem , sacerdotem , vel laieiim,silutum vel matrimonio alligatum , &c.
Ratio est , quia illa signa nequeunt elle causa allorum effectuum ; neque in illis signis tales effectus praedici possunt , nisi ex doctrina daemonis:
Iobi adducto a contrariis. Ciruelo de se perstit. 1, p.
cap. 4. Simancas,AlcoZer, Nauarra , &Lope Z , quos citat, ac sequitur Sanchez lib. 2. cap. G. num. 6.
An sit mortale mulierem AEgutiam de bona,vel malafortuna , ostensa sibi manu, serio interro
gare. D Espondeo tanquam certum : Esse mortale , si in ser id illam quis interroget, aut firmiter ei credat, aut scandalum patiat. Quia, ut ex diistis constat, ex praedictis manuum lineis non potest praedici bona aut mala fortuna. At si non scri , , sed roci causa , & ob finem vanum curios talis , absque periculo fidem ei adhibendi quis interroget ut regulariret fit ) solum erit peccatum veniale. Sic
Nauarrus num. 3 . cit. his verbis et Decimoquinto
peccat mortaliter in qui aliquem Peregrinum , quem is ni Cittavum, Itali vero Cinoatum , ct Galli AEgyptium vulgo vocant, de fortuna suae pereontatur animo credendi id, qtiod ille responderit : quamuis si ex curiostate , vel ridendi gratia id faceret, non esset le-rhalis culpa , tris persona talis esset conditionis . ut ex ista interrogatione aliν graviter offenderentur,tunc enim ratione scandaligrauius peccatum esset. Sic meus Na- Marrus, Alcozer, & LOpeet, quos sequitur SanchezIoc. cit. num. 8. Bonacina di Putat. 3. quasi. s. punct. 3.nnm. I I. Trullench , Rocalall. FagundeΣ , de Pa- laus De. citat. Villatob. p.r. tract. 3 3. dis 3. Num. II. Ignatius Lupus pari. 3. cit. lib. i7. dist6. art. 1. dis. 1.α ideo hic diuinandi modus damnatus fuit a Sixto V.const. i . & in Indice librorum prohibitorum inisterdicuntur omnes libri hunc modum diuinandi docentes. Et tandem posse dictas Gi tranas ab Inqui-storibus puniri,doeet cum Villadisgo Diana P a. tractat.8.RUοι. ras.
V AE s Tio C IV. saltem ex lineis manuum , se dispositione, o
porportione membrorum corporas humant, post quis licite probabiliter eoniectare effectus anι- mi , ut intentum, complexionem, naIuralem Inclinationem , humores, ct smilia. N ED: Nauarra non Nauarrus,ut leges apud Ro-
casuli. in lib. 1.de restit.c. a. pari. I .dvb .n. 6I . Sed tanquam certum,Respondeo Posse licite quem Omnia dicta probabiliter, non cerid coniectare. Quia probabiliter potest cognoscere causam communem illorum omnium effectuum. Sic Azor.qua*.I6.cit.his Verbis : Sciendum quoque est, esse Physiognomiam Ph l'sphiae naturalis partem , qua corporis humani membra, Praesertim humores, pectus, manus, pedes,frontem, NUMm, oculos, spercilia, aures, caput , ct uniuersam faciem obseruat,st in ficit, quibus notatis , probabiliter coniectat naturale totius humani corporis temperamentum,naturales item animorum assectiones , bonam, ac malam homiκis valetudinam. Et hanc obseruandi rationem , nec leges civiles, nec Canones, aut Pontisi
Ara ex ra sim a membrorum liceat illico di-umare de alicuius moribus, o vita.
R Espondeo dicendum, quod licet possit quis proin
babiliter diuinate de illius inclinatione ad bonum vel ad malum,ut nuper est habitum,non potest tamen Certo , imo nec probabiliter,de moribus,& IlIa eius male iudicare. Quia serte signum, quo ad id iudicanduin ducitur , est per accidens , & non per naturam: aut si a natura ad malum inclinata , iam ab mo est deuicta per contrariam consuetudinem , & fienum rationis ipsam cohibentis naturam. Sic Torrebianca lib. I. Iur. Spirit. eap. .n. ih his verbis : Sed licet per
signa membrorum naturalium mores hominum Cognoscantur , non tamen imponunt necessitatem ; sed tantum
inclinationem suam ostendunt probabiliter , qua vinci potes per contrariavi bonam consuetudinem , vel fre-ημm rationis , ut respondit Socrates Philomeni dicenti ex Physiognomia eius esse Luxuriosum superasse πα-turam ratione, ut refert Laertius. Et Socrates ipse ex
raliter iudicasse, sed ipse Philosophia studio vicisse
πηturam , ut tradit Cicero lib.de Fato. Et ὸ contra, o morum corruptione prouenire potest, ut bona P0sunomia praeditus , perditissimam vitam degat, vel ignauam, quia liberum arbitrium his Arnis non adaptatur , ut tradunt Aetor. tom. r.Morat. Iib. 9. cap. 6.Lessius Iust.e. 3 dub. . n. s. Sanchez tom L. Decal .c. 3 8 in. 4. Hususque Torrcblanca.
460쪽
Disp. III. De Magia , in erat anues.
- ex pulchritudine tarporis , probitas amisi. contra , ex deformitate , mentis impro
Espondeo , quod sic. Quia ut ait D. Ambros.
tib. 1. de Hrgin.) Pulchritudo , imago est bonae mentis , & figura probitatis , igitur et contra. Sic te tatur Sacra Scriptura Prouerb. cap. 7. ubi dicituret si facie prudentis elucet sapientia , oculi stultorum in suibus terrae. Et cap. 6. signa peruersae mentis destri bzris , sic ait: Homo apostata vir inutilis,graditur orepcrucro , annuit oculis , terit pede , digito loquitur, pravo corde machinatur. Hinc fit quod apud Iudices haec sit praxis,iram quando plures sum torturae subiti cicndi,incipiunt ab eo , qui deformior est , tanquam tragis de crimine suspecto , ut docet Baldus in I. 1.C. Quorum appellat. non recipiant. num. F. Hyppolit. Marsilius in pratit. criminals,g. expediat , NHm. . dc
Torrebianca cum aliis Ioc. citat. num. 3. Legantur de hac re Tiraqueil. de Primogen. cap. s. Menoch. de arbitr. casu 116. Ceuallos inpractica coinu. conurra conmmnes,quas. 248.
De Magia malorum opinatrice, in genere,
' E svONDEo dicendum , quod Magia est ars, seu facultas operandi mira quaedam , Sc insolita ab hominibus. Sic Lessius lib. 1. defcap. 3. dub. . num. I. Peterius aduersus superstitiosas artes lib. I. R. 3. Suareae rom. i. de Relig. lib. 1.
desuperst. cap.r .num. I.Τrullenchi lib. I. in Decalog. cap. Io. dub. I i. Ignatius Lupus in edictum D qui sit. p rt. 3. lib. I 9.di I. art. r. disc. I. FagundeE lib. r. in. Decal. p. i .num. r. ita scribens et Magia proprie est Philosophia naturalis. Hine sapienses , Magi olim nominabantur. Postea vero tranflata est hac vox ex usu hominum ad significandum iniquam Struum , ct Sagarum artem. Primus huius iniquae artis inuentor, ut scribunt Authores, & speciatim Ciruelo ιr fit. desvcrsit. I p. R. 3 fuit Zoroastes , matione Persa, cui μμ est Balaam ille, ius asina locuta est,cum conductui ad maledicendum populum Israelitaticiun veniret. igitur ars Magia, seu magia illa , in qua homines foedus amicitia cum diabolo e ciuna, ut idus faueat, aut secreta revelet, υι aliquid consequantur. Sic ille. Legatur Torrebiano lib. I Isuris spirit. per totum,Delis rius lib. I . g. cap. 1. ct 3. Sancheg ιιb.L. Smm.c.49.
D Espondeo dicendum , quod si duplex. Altera
naturalis, 3e altera superstitiosa. Naturalis est ars , mira , & insolita faciendi , per causas tamen naturalis, & licitas , absque diemonis opera. Haec autem magia per se non est illicita , nec prohibita iure; non est tamen mulium addiscenda , eo quod doceat nimias curiositates, in quibus diabolus saepe se permiscet, unde multoties vi causae nati ratis tribuitur , quod ope daemonis agitur. Magia verb superstitiose , est ratio , seu ars operandi mira, & insolita , per aliqua signa ope daemonum. Nam sicut magia naturalis utitur causis naturalibus ad mira operanda : ita haec superstitiosa utitur signis , quae sunt causae morales , qui bus ex pacto allicitur daemon , ut faciat quod Magus petit , & se ipsi signa videntur sacere mirabilia. Vnde D. Aug. lib. xi. de Civit. Dei, cap. c. ita ait.: Alliciuntur damones per creaturas , quas non Vsi , sed Deus creauit , non ut animalia cibis, sed ut spiritus signis, qua cuiusque delediationi congruunι , per varia genera herbarum , lapidum , lignorum , animalium , carminum. Sic ille. Igitur haec ma gia per se illicita est , S: gravissumum peccatum. Sidomnes DD. praeci uc nuper citaζi.
R Espondeo , ut certum : Esse grauissimum omisnium , praeter peccata desperationis , haeresis.& odii Dei, quae Spei, Fidei & Charitati opponuntur. Tum quia i ut ait Fagundea in opponituereligioni , quae est omnium virtutum moralium . 'praestantissima. Tum , quia aufert honorem , ω , cultum Deo debitum , de illum daemoni tribuit. Sio ille lib. I .in Decal.cap. 6 I .uum. I.
R spondeo , quod duplex. Frimus est , ostentatici
virtutis, seu commodum proprium , seu alio rum ἱ & sic vocatur nomine communi, Magia. Secundus est nocumentum alteri mire inferendum , defc vocatur Maleficium , aut Heneficium. Quod si fiat . solis verbis , dicitur incantatio. Sic Lessius 4 dub. I. num. 3. Trullench lib. t. in De IV. capit. I O. dub. II. n. 3. Lupus pari. 3. lib. i'. distis t. a. artis. D
Qv AE s Τ I o V. 2uibus mediis cognosci mefit, quanam sunt opera qua a Magia supersitiosa procedant
REspondeo , quod tribus. Nempe . ex conditis ne causarum, quae adhibentur: de ex conditione sperationis, & effectus. Ex conditione causae cognoscuntur esse opera magica