장음표시 사용
511쪽
An graria lucrandi distributiones pro tota die,
qua lcgit , aut concionarur Magistratis , extendi debeat ad Matutinum diei lcquentis , quod alicubi solit dici vel ptire praecedenti. ibidem, qvxst. ino Di iti ibutionis possunt capere Parochi, aut alij
curam animarum gerentes , si absint ob administranda munera parochialia. pagina II 3, quae stion .r 26 Non dili ributiones, sed tantum fructus recipiunt Examinatores Confessorum,qui dum examinantillos a Chorci absint. ibid.q. I a TVide verbo Renesiciarius, canonicus , Horae Ca nonicae , ODitim divinum, probendatus, Recitatio Regularis. Diue Diuites tenentur ea privos redimere apiid Turcas detentos , calu qcio sciant eos maxime redemptione egere , nec habere quibus se redimant. p. 3o4 qao Diuinatio.
Quid sit diuinatio in communi. p. 3 quo G tuplex sit diuinatio. ibid.8.2Αia diuinatio regulariter in malam partem sumatur. ibid. q. 3
3 id sit diuinatio sortilega. p 3 46M. Quot sunt diuinationis species , in quibus daemon expresse inuocatur. ibid.q.1 Quot sunt diuinationis species, in quibus tacito A-lum inuocatur daemon. ibid. q. 6 An futurorum, aut oceultorum inquisitio per diuinationem, Enper innitatur pacto expresso , vel racito daemonis. ibid. q. TAn diuinatio haec superstitiosa, sit omni iure vetita. P- ε .q 9 An omnes diuinationes, siue fiant cum expressa ,siue cum implicita daemonis inuocatione , sint ex genere suo peccatum mortale. ibid. q. Io An diuinatores huiusmodi possint a mortali, ob ignorantiam inuincibilein , exculari. ibidem, quaest. I IAn cxcusetur a mortali peccato , qui diuinationeVtitur, ioci causa , ad se oblectandum. ibid. quaest. I a Aia omnis diuinatio ad superstitionem pertinear.p- 4 q. 3An diuinatores alligantes daemones v. g.in annulo, vel eos inuocantes, sint ipso pacto excommuni cati. ibid.q. I 6 An qui consulit diuinatores , ut aliquid occultumsbi detegant, ipso pacto excommunicati nom
Quomodo diuinationes a daemonibus doceantur ea , quae diuinam de praedicunt. pagina 63 o. quaest. 16An tria sint genera diuinandi ex auium signis. pagina 366.q. 96Quot sunt huius diuinationis modi. p. 676.1 QIVide verbo Damon. D. ctrina christiana.
Vtrum Doctrina Christiana sit de necessitate docenda. p. 27 q. IDoctrinam Clitistianam sub mortali tenetur Paro chus, seu curatus su as oves docere. ibid.q. 7 AR. P. Leand. in Decalogum. Vide verbo, Curatus, parae nDamon, Damoniacus. Non manet in daemonibus ae damnatis fides supernaturalis in rivis. p. 6.q-8Si daemon sub imagine crucifixi apparet , non potest adorari talis imago absolute , de sine ulla conditione. p. 39.q-3 3 An dentur aliqva alia indicia, quibus dignosci posest , an huiusmodi salutatores virtute daemonis operentur. ' p. q2M 49 An malitia pacti expressi , vel taciti cum daemo ne consistat in hoc , quod quis cum illo , tanquam cum Dei inimico , & iurato hoste scelus ineat. p. si q. 8 Quando adcst pactum expressium cum daemone, neces lario exprimendum cst in consessione. Pagina 76. 3Daemones pollunt cognoscere,& praedicare omnia futura, quae a causa naturali necessarid eueniunt. p- ψ9.q i 3 Possiuit 'daemones cognoscere, δc praedicere omnia futura, quae habent causam determinatam, fallibilem tamen. ibid.q. 9 Non pollunt daemones cognoscere , dc praedicere futura contingentia , pcndentia a libera voluntate. ibid.q. 2 Possiunt daemones huiusmodi futura contingen tia , quae a libera voluntate penderit, conjicere , re praedicere probabiliter. ibid. quae
Deus ministerio bonorum angelorum daemonibus aliquando sutura reuelat, quae postea hi praedicere pollunt. p. 33ο. q. 21 An daemones possint naturaliter scire, quan diu quilibet homo vivere debeat. ibid. quas-stion. 2 2Cognoscunt daemones omnes cogitationes homi num , quae extra mentem prodierunt. ibid. quaest. χεAn daemones possint verὰ cognoscere humanas cogitationes,& deliberationes voluntarias.ibid. quast.2sQuot modis possit aliquis interrogare daemones de cognitione rerum occultarum. ibid. quaestion. ET Semper mentitur daemon , dum asserit in daemoniaco se esse defuncti alicuius an am, siue damnati, siue non damnati. P. 32 q. I Daemones hominibus apparere solent , fingenistis se else animas desiuictorum , ut inde oecain scinem arripiant trahendi illos in aliquem er
Tribus de causis daemon satagit, ut resistat , quibus magis utuntur ad nocendum, cum Sacramentis Ecclesiae admisceant. p. 37Ο.q. γAii liceat imperare , Sc mandare daemoni, quod cesset maleficio illo torquete Maleficiatum. pagina 37s. q. φ IAn scientia, vel arte semel acquisita daemonis ope, uti postea licear. p. 77.q. OAn pccunia , S alia bona externa , arte daemonis comparara, possint a quouis retineri, eisque uti licite posset quis. ibid.q. OAn daemones ad nocendum , necessarid indigeantvsu maleficiorum mare tialium, ut veneno, ossi
bus, pilis, δέ c. p-37s. q. An si possibile , quod daemones ad mulieres accessum habeant , & fiant incubi & sue-N n cubi,
512쪽
An daemones aceedentes ad mulieres , seu viros, peccato carnali delectentur. p. 8Ο.q 9 An mulieres , aut viri , capiant carnalem delectationem ex coniunctione cum daemonibus. ibid.q. IOAn daemon possit esse incubus Reminae coram multis, absque hoc , quod videatur a circumstantibus. ibid.q. MAn ex daemonis cum muliere concubitu ,possit generari proles. Ibid.q. ILAn ex homine mare , dc daemone fassiimpto mulieris corpore subccuba, possit generari proles.
An possint daemones sagas, seu strues, de loco in
locum breuissimo tempore transferre. ibid. q. I 6
An de facto sagae, aut stryges a daemonibus asportentur e dc conuentibus intersint vere , dc realiter. ibid. q. t Aii Diabolus portet sagas, aut stryges modo inuisibili, aut visibili. p. 3S Z.q. ISAn daemon possit auferre mulierem sagam a latere sui mariti , de eam transportare ad remotissimum locum , absque eiusdem mariti nota. ibid.q. 19 An daemones in sitis nocturnis eonuentibus ponsint essingere figuras piorum virorum, aut mulierum, ut dictis diabolicis conuentibus aut horitatem praestent. ibid. q. 1 An detur mons veneris, in quo daemones eum strygibus certis diebus conueniant. ibid.q. MDantur aliqui dies determinati, quibus sagae cum . daemonibus in dictis locis conueniunt. P.38 . quaest. 11 In conuentibus illis , sagae 8c malefici daemonem adorant, aliaque detestabilia exercent. ibid. quaest. 3 Daemones non possunt transmutare homines in canem, leporem, mustelam, dc alias bestias. ibid. quaest. 1 Pollunt daemones in locum clausum maleficium introducere ibid. q. 2sAn sagae ope daemolium possint ὁ carceribus liberari, p. 84β-26 Daemones, ac alij damnati possunt licite de lancte
Vt quis dae inonium habere dicatur , est necessum, quod daemon sit in ipso homine, dc aliquam potestatem in eo habeat. P, 3 2 3.q-29
Daemon non unitur corpore obsessi sicuti anima unitur corpori, quod insormar. ibid. q. 3ΟDaemon corpori obsessi assiliens exercet in eo omnes vires eius corporales , ad motum localem pertinentes. p. 3 946, 31
Daemon pol est ingredi in corpus humanum, de ab illo egredi, per quamcunque cius partem. ibid. quaest. 3 2An daemon possit residere in quavis hominis
Parse,necnon totus in toto, de totus in qualibet
parte illius , instar animae rationalis. ibidem,
Daemones de secto,loquendo regulariter, in corde aut prope illud resident. ibid. q. 3 4 Daemonia multa possunt elle in viro , eodemque homine. ibid.q.3s Daemones plures an plus vexent obsessi corpus, quam unus,de quomodo. ibid. q. 36Daemones ex infimo solum ordine vel gradu, hominum corpora obsident,eaque Vexant. p. 3.3 . q.
An daemoniacus iudicati debeat , si quis non possit
continuare esum carnium hoedinarum perdit striginta. ibid. q. 3 8 An daemoniacus iudicandus ille qui aspectum terribilem, de horribilem,ac truculentum praesesert vultum. ibid.q. sVtrum daemonis obsidentis certum si signum, membrorum stupor , de omnium vitalium serEOperationum priuatio. ibid.q. o
An a daemone hominis obsessi certum sit signum,st
vires habeat, quae excedere videantur hominis facultatem. ibid.q. rVtrum daemoniacus quis cerid possit iudicari , si
quando leguntur exorcismi super eum , contur- 'betur. p. 3 96.q
An de daemonio inhabitante sint suspecti, qui nomen Iesu aut Mariae inuocare reculam, aut recitare aliquem Psalmum, aut aliam piam orationem. ibid.q. 4
In Ecclesia est potestas a Christo data coercendi,ω imperandi daemonibus, eosque ex obsessis eiiciendi. p- 96.q.ψsAn in Ecelesia sit potestas immittendi daemones in
homines , ut eos corporaliter vexent. ibid.
quaest. 6Potestas daemones expellendi an possit esse naturalis. p. 97 q. TDaemones eiiciendi solemniter potestas solis Exorcistis est concessa. ibid.q. 8Daemonia eiiciendi an dono actuali potiantur ora nes Exorcistae. ibid.q.q9 An sint aliqui Exorcistae, qui daemonia prae caeterisessicacius eiiciant e corporibus obicilis. p. 3 97 quaest.so An in adiurante daemones, ad illos eiiciendos, requiratur sanctitas , dc morum integritas. ibid.
quaest. 3 ι An sit aliquod daemoniorum genus, quod dissici
lius , quam caelera ab obsessis abigatur. p. 9 . quaest.12Vtrum daemoniorum genus, qliae dissicilius ab obsessis abiguntur, sint daemones lunatici , surdi,& inuti. ibid.q. FIAn ad expellenda daemonia lunatica, surda & muta
omnino sit necessum, Exorcistam oratione dc ie- utitur iunio muniri. ibid.q. F
Ad expellendos daemones non usi sunt Sancti in in primitiua Eeclesia Exorcismis , quibus nunc utitur Ecclesia. ibid. a s sExorcisimi Eeclesiastici virtutem pellendi daemones
habent ex opere operato. ibid. q. s. Vt expellat ut daemon, an Exorcismi Ecclesiae habeant vim,virtutemque infallibilem .p. 99.q. FICausa cur Exorcismi contra daemoniacos effectum non semper habeant,an iit sola voluntas, de be
An ex pullo uno daemone,omnes consequentcet pel tantur. p. 3 99-q 39 An liceat daemones adiurare deprecatiue, ut ob Dei nomen exeant e corpore obsessi. p. OO, quaest. 6ci An licitum sit rogare , aut praecipere daemonibus, ut nobis aliquod obsequium praestent. ibid. quaest. 6 IAn si licitum adiuranti , interrogare daemones aliqua,quae viderit expedire ad eorum expulso-
513쪽
An interrogore daemonetu ea,quae sunt nociva, aut Vana , dc inutilia , quaeque ad expulsionem non conductant, sit peccatum. ibid. q. EDantur tres rationes,quibus rura a daemoncabominetur,ab illa longe Ligiendo. p.6O4 q. 9Licitum est applicare aliquas herbas medicinales, aut alia medicamenta daemonia eis. ibidem, quaest. SoDantur aliqua signa ingressus daemonum in hominem. p. 4Q66-9 a Dantur aliqua signa daemonum discessus , & omnimodae liberationis obtello cum . pagina AOO. quaest. 9 3Vide Verbo , Adiuratis , Exorcsa , Malef-
Donatio. An nomine congruae sustentationis, veniant donationes remuneratoriae , quas Beneficiarius ob aliqua bona accepta alicui facit. p. I Q. q. 62An non solum donationes remuneratoriae , verum ctiam liberales moderatae , veniant nomine congruae substentationis. p. 22.q-6s Vide verbo Beneficιari I.
Ecclesia. QVas Ecclesias non solum vi iuris communis, sed etiam consuetudinis praeceptum recitandi ii, Choro obliget. p λ 8.q. . Eleemosyna. Potest aliquis facere Eleemosvnam , ex acquisitis illicita actione , ut homicidio , aut iniusta sententia. P. I q. II Eleemosynae nomen unde Oritur. p. 91. q. LQuid sit Eleemosyna. ibid.q. 3Αn Eleemosyna sit proprie actus Charitatis in
proximum. . p. 96-q εQuotuplex est Eleemosyna. ibid. q.IAn opera Eleeinosynae corporalis sint septem. ibid. quaest. 6An opera Eleemosynae spiti tualis , etiam sint septem. ibid.q.7Αn Eleemosynae spirituales sint potiores quam
An Eleemosynae corporales habeant non solum cia sectus corporales, sed etiam seirituales. ibid. q. IaQitot sunt effectus,seu fluctus speciales Eleemosynae corporalis. ibid.q. I sAn Eleemosyna exercita sola virtute morali, sit suificiens ad iςstificandum impium. P. 98. q. 1 An licet Elee inolytia , sine charitate , sed sola virtute morali exercita, non habeat vim , ut ob illam immediate remittantur peccara; habeat
tamen annexam eorum remissionem, per modum
impetrationis insathbilis. p. 99.q- Isan Eleemosynae debeat tribui aliqua specialis vis obtinendi auxilia congrua ad remissi attein peccati, quae non tribuatur ieiuniis, de aliis piis
An Eleemosyna data ob amorem Dei sumine dilecti, sit solsciens ad iustilicandum impium.ib.q. An sit praeceptum de danda Elce molyna corporali.
An praeceptum de danda Eleemosyna, si diuinum, naturale, & Ecclesiastichim. ibid.q 2
An in aliqua parte Decalogi, de Eleemosyna prae
ceptum contineatur. ' ibid. q. 3 'An ad impletionem huius praecepti debeat elargiri quis Eleemosynam ex motivo misericordiae. Ib. quaest. Vtrum in casibus, in quibus quis ad Eleemosynalii
erogandam obligatur, teneatur ex iustitia, an sollim ex charitate , aut ex utraque , eam erogare.
ibid.q. sTriplex admittitur in pauperibus necessitas, ex qua Eleemosynam dandi obligatio assiugere potest,
An Eleemosynae faciendae praeceptum obliget illum, qui nulla bona, ex quibus dare Eleemo-
synam queat, habet. . p. O .q in
An qui habet unde eroget Eleemosynam, praecepso eius obligetur, si proximum in necessitate positum nesciat. p. IO δ.q ,
Vtrum quis Elemosynam ex bonis vitae suae necessariis , extreme indigenti erogare teueatur. ibid. q. Is Virum Eleemosynam extreme indigenti dare teneatur quis ex bonis ad sui status conseruationem simpliciter ivcessariis, & sine quibus status Om-.nino amittitur. p. IO .q. ITAn quis Eleemosynae praecepto satisfaciat, si extre me indigenti succurrat per mutuum , aut venditionem , casu quo indigens hic & nunc ali qua bona habeat alibi, vel speret proximE ille habere vires ad illa lucranda. Pagina IOA. quaest.2IEle molynae praecepto an quis faciat satis, si extreme indigenti, nec bona alibi habenti mutuet, vel absolute vendat. ibid.q. 22An Eleemosynae praecepto satisfaciat, qui mutuat cm proximo, qui non re ipsa, sed solum usu illius indiger. ibid. q. 2 3 An praecepto Eleemosynae faciat satis qui extremam
aut grauem patienti tantum necessitatem , subuenit per mutuum is aut venditionem ad creditum. . ibid.q. 24 .
An si quis debet, aut potest Eleemosynam mutui sacere, possit lucrum cessans inducere in pactum.
p. I PF q. 21 Qui omittit dare Eleemosynam , cum ex cliaritate Ienetur, non manet obligatus ad restituenda damna inde insurgentia. P. O 6. q. λιν
Iudex potest cogere diuites ad elargiendam Eleemosynam,tempore extremae necessitatis,qtiando
ad hoc tenentur. ibid.q. 27 An omni tempore possit Iudex diuites compellere ad dandam Eleemosynam. ibid.q. 22An omnes, de soli illi, qui rerum suarum habent dominium,& plenam administrationem, possint
facere Eleemosynam. . p. si O.q. I
An faeere possint Eleemosynam illi , qui licet iioli
habeant.dominum, habent tamen consensum expressum,aut rationabiliter praelum pium,eorum, qui habent dominium rei donandae. p. l .q. ZAn se tuus mancipium possit facere Eleemosynam. ibid.q. 3An seruus mancipium possit facere Eleemosynam de pecuniis, aut cibis, in sustinitationem sui deus gnatis. ibid. q. 4 An possit seruus mancipium Eleemosynam facere, ex peculio proprio, si habeat. ibid.q. sAia minores, pupilli, ic prodigi , possint Eleemo synas magnas facere. ibid.q. 6 An minores , pupilli , de prodigi, quibus damurtu Oses, vel curatores, possint paruas Eleemo-
514쪽
synas facere. ibid.q. 7 An si minores,pupilli, & prodigi, de ficto aliquam
magnam Eleemosynam faciam , teneat factum.
An tutores , & curatores possint de bonis pupillorum, aut Minorum , seu Prodigorum moderatas eleemosynas facere. ibid. q.9An tutores , & curatores possint eas Eleemosynas facere, quas pupilli, de minores, si adultae essent aetatis, exercere deberent. ibid.q. to
An filiusfamilias possit facere Eleemosynas de bonis parentum , quotum non habet dominium. ibid. quaest. ILAn filiusfamilias possit sacere eleemosynas ex bonis Castrensibus,aut quasi Castrensibus. ibid. quaest. Is An etiam filiusfamilias possit facere Eleemosynas
de bonis aduentitiis. P. II .q. ΙΑAn de bonis prosectitiis , quae filio familias , ex bonis ipsius potris, au proxime patris causa illi proueniunt , possit dictus filius Eleemosynas elargiri. ibid.q. is An filius familias possit sacere Eleemosynas , de peculio mixto,quod de bonis paternis sua indu - stria acquirit. ibid.q. I 6 An filius suntlias possit ex bonis paternis Eleeino
synam facere , quando consensu patris , peregrinatur , vel in scholis, studi j gratia, remotus a patre versatur. ibid.q. II An filius familias possit erogare Eleemosynas, ex bonis datis sibi a patre , ad congruam sustentationem ,honestamue suam recreationem. ib.q. I 8 An filius similias possit , de bonis patris facere aliquas Eleemosynas , quando pater nullas facit. p.ra .q to An uxor possit Eleemosynas facere, ex bonis communibus ipf, dc marito. ibid. q. a IAn uxor ex bonis communibus possit eas Eleemosynas e largiri,quas aliae foeminae eiusdem conditionis elargiuntur. , ibid. q. ah An casu,quo maritus uxori vetet dictas paruas Eleemosynas facete , possit nihilominus illas uxor elargiri. ibid.q. 23 An possit uxor de bonis communibus aliquas Eleemosynas sacere ad auertendum malum temporale mariti. p. 33.q. 26
An possit uxor Eleemosynas sacere ad auertendum malum spirituale mariti,ut videlicet Deus illum conuertat,vel ne illum ob flagitia puniat ib.q. 1sVxor potest Eleemosynas facete , ex assignatis sibi ad victit in , & vestitum a suo marito. ibidem
Potest uxor , marito absente , elargiri Eleemosinas . ex bonis communibus. ibid.q. 18Αn Qxor possit dare Elcemosynas , iuxta suum ar bitrium , si maritus est amens. pagina II 6. quaest.29
Potest Uxor modicas facere Eleemosynas, panis, Scvini videlicet. ibid. q. si Uxor, quae potest moderatas elargiri Eleemosynas, potest illas simul congregare,de totam sumniam simul vni parenti pauperi tribuere. ibid.q. 3 1 An uxor post praebere Eleemosynas parentibus, aut filiis ex priori matrimonio indigentibus.
Aii uxor possit praebere Eleemosynas, inscio mari-ro,parentibus,filiis,fratribus suis,& sororibus,in egestate constitutis. ibid. q. 3T Potest uxor dare aliquas Eleemosynas quando maritus est diues , sed prorsus neg ligons in dandis Eleemosynis. p. Iis q. 2 Non potest assignari quantitas , quam in hisce
Eleemosynis,& donationibus uxor , vel expendere, vel congregare , sine viri consensu valet. pagina IIT.q. 81Eccli siastici tenemur sub praecepto de bonis Eceles sticis facere Elecmosynam. P.M8.q. 3 Ex propriis facienda est Eleemosyna. p. I 29. q. Non sussicit, ut Eleemosyna fiat licite, quod fiat ex propriis. ibid.q. 2Regularibus non est interdictum , aliquas facere Eleemosynas. ibid. q. 86 Fas est Religioso eum racita superioris licentia aliquas Eleemosynas e largiri. ibid. q. 8 Ex bonis usura comparatis , potest aliquis dare. Eleemosynam. p. I Q q.
Qui ludendo lucrifacit, potest ex lucro Eleemosynam largiri ei , si pecuniam ludo expositam suerat furatus. ibid. q. Danda est Eleemosyna solis pauperibus. pag. 1 r.
Danda est pauperibus primi, & secundi generis Eleemosyna. ibid.q. 3Meretrix potest Eleemosynam dare , ex his qu*quaestu meretricio acquirit. ibid. q. v Non licet dare Eleemosynam ex bonis obnoxii a restitutioni,veluti furto,aut rapini ablatis. ibid. quaest. ONon danda est Eleemosyna pauperibus qui paupe
res lunt ob otium,taediumque laboris, quales sunt vagabundi. P. 3 2.q,
Danda est Eleemosyna pauperibus male viventibus. ibid. q. 6 Elargienda est Eleemosyna inimicis, quamuis pro priis. ibid. q. 7 Non danda est Eleemosyna hostibus reipublicae, extreme indigentibus. Bid q,8 Non danda est Eleemosyna homini auaro indigenti, eo qudd nihil ex suo velit insumere, quo suae
necessitati subueniat. p. q Pςccat grauiter, qui paupertate ficta petit, auI ca pit Eleemosynas. ibid. q. I An reeipiens Eleemosynam magnam, aut ex Iraordinariam , simulans paupertatem , teneatur ad illius restitutionem. ibid.q. IValida in Eleemosina data Vero pauperi,qui fingi clamen se sanctum,& cognatum illius, 1 quo illam
recepit. p. 1 4.q is Qui pigritiae , aut cupiditatis causa Eleemosynamo scit, non peccat mortaliter, nec tenetur ad rei tutionem. ibid.q. 34Licitum est , diuites emendicare , ut Eleemosynas erogent pauperibus. P. R. y Aliquis diues obligatus , aliquem pauperem aleres non poteli illi Eleemosynam petere. p. I.q. a. Pater, & frater diuites non possunt colligere Elee mosynam pro filici,aut sorore pauperibus. ibid., quaest. Ex
Licet Eremitte, qui alicui Ecclesiae inseruit, vivere ex Eeclesiae Eleemosynis. ibid.q. a Eleemosyna facta pauperi simulato , potest restitsi aut donatori,aut aliis pauperibus. ibid.q. asQui Eleemos nam accipit in pauperes distribuendam, potest sibi, suisque verὶ pauperibus, illius
partem applicare. P. I 6.q aTAliquis ordo tenetur Eleemosynam dare pauperibus. ibid.q. 28 Dum Eleemosyna non sussicit pro omnibus pauperibus, elargienda est magis iudirentibus. ibid. quaest. δ' An
515쪽
An restitutio Lumium pro omissione horarum, suppleri possit per quascunaque Eleemosynas, quas ante Beneficiarius de fluctibus sui beneficii
An Energumeni aut obsessi sit cellum & indubitarum signum , si loquatur sermonem alienum lipatria sua , quem ante morbum non didicerat. P, 93.q-62
Episcopi, Ze alii Eeelesae Pastores obligantur ad
maiorem rerum fidei dc morum cognitionem, quam obligentur Parochi,& alij mediocres Praelati. P. 16.q. o Episcopus non potest dispensare, ut scemina Christiana nutriat infamem Iudaeum, in propria Iudaei domo. p. 4. q. ro dub 3Αn Episcopus, vel alius quilibet Ecdlesiasticus,etiaditissimus, satisfaciat suae obligationi, si seclusis
raecessitatibus grauibus, eroget in communibus Deci sitiatibus quartam partem omnium redditum Ecelesiasticorum , vel saltem dimidium eius , quod remanet post congruam sustent tionem. p. 1246. 7
Episcopi non possunt reliquias Sancti nondum i
Pontifice in Sanctoruin numerum relati, exponere populo adorandas. P IT 8 q. 9
Episcopi possunt approbare reliquias alicuius Sancti qui solum antiqua Ecclesiae traditione , aut niuersali ipsius consensu, approbatus est. ibid.
Episcopi non possunt approbate reliquias Sancti
antiqui, nondum a summo Pontifice Canonizati, nec approbati, antiqua Ecclesiae traditione, aut uniueriali eius consensu. ibid.q. MEpiscopus potest extra luam Dioeee sim existens, absque aliqua Episcopi Dioecesis,in qua tunc est, licentia approsare reliquas Sancti canonizati,& conccdere, ut in sua Dioecesi public E collocentur adorandae. ibid.q. I a
Postquani Eprie opus approbauit, an possint reliquiae alicuius sancti absque conditione de absolute adorari. . p. IT'.q. I
An Episcopus possit omnes reliquias approbare dc adorandas proponere, casu quo reliquiae Sancti non Canonizati ita sint permixtae cum reliquiis Sancti Canoni Eati, ut discerni nequeant. ibid.
quaestii An Episcopus possit imponere Cleticis,ut singulis
diebus aliquas preces dican I. p. 2O4. q. 6. An Episcopus teneMut ad officium diuinum reci
An Episcopus possit dispensare cum suo subdito, ut
omissio proprio Breuiario, ad quod tenetur,iuxta aliud priuatim recitet. p. 129 q 2FAn Episcopus teneatur officium in Ecclesia persoluere quotidie. q. 292 R. 26 An teneatur Episcopus , si non quotidie , saltem diebus festis,& praecipuE solemni oribtis,Choro interellia. ibid. q. 7Αn Spiscopus possit date eopiam Canonicis , aut aliis Beneficiatiis non curatis,studendi per quin
Vide verbo Dispensatis, Eineficium, Olficium Di
Ait Examinatores Consessorum , qui dum examissant alios absum a Choro, non solum recipiant fructus,verum etiam distributiones.p. I 3.q. 3 17 Exoresa. Solis Exorcistis concessa est potestas solemnitet eliciendi daemones. p. 397 q 68 An exorcistae omnes fruantur dono actuali daemonia expellendi. ibid. l. 'An exorcistae aliqui existant, qui prae caeteris efficacius eiiciant e corporibus oblessis Daemonia. ib. quaest. I Necessum est Exorei stam oratione, δe ieiunio muniri, ad expellenda Daemonia Lunatica, surda,&muta. p. 9ῖ-q.s4Αn Exorcismi quibus nune utitur Ecclesia ad expellendos Daemones,vsi Helint sancti in primi riua. . ibid.q. I sExoreismi Ecclesiastici vitutem habent DaemoneSPellendi, ex opere operato. ' ibid. q. 6Εxorcismi Ecclesiae an habeant vim, virtuIemquo infallibilem Daemonem expellendi. pag. 3 yy quaest. 17 An iola Dei voluntas & beneplacitum sit caula,cur Exorcismi contra Daemoniacos effectum non semper sortiantur. ibid.q. 3An licitum sit Exorcistae , praecipere daemoni, usabeat in infernum, vel in desertum aliquod, ubi nequeat hominibus nocere. pagina AOI.
An liceat Exorcistae annuere daemoni offerenti egressum ex obsesso, dummodo non releget eum in infernum,neve nouis cruciatibus affligatur .ib. quaest. 66 An liceat Exoreistae annuere daemoni offerenti egressum ex homine, si permittatur in alium hominem ingredi. ibid. q. 67 An seclusis illis quatuor conditionibus, adhuc licear Exorcistae supradictae petioni daemonis annuere. ibid.q. 68 Aia in aliquibus casibus peccatum mortale com mittat Exorcista interrogandui daemonem ali qua, quae ad expulsionem non conducant. P. O . quaest. 7 3Αn peccet mortaliter Exores Eans, si ex leuiate , dccuriositate unam , vel alteram rem vanam petars aut interroger, non deprecalido, sed imperando, neque fidem certam daemoni adhibendo .ib. q. Αii sit Exorcistis illicitum cum daemone iocaris nugaciave miscere. p. 4 2 q-7s Ait licitum sit Exorcistae petere a daemone signum aliquod sui e corpore egressus, ut v .g. quod ex linguat lucernam , vel vitrum frangat. ibi dema quaest. 6Licitum est Exorcistae , praecipere daemoni in ab obcuseta exeat sub paena immersionis in stagnum ignis per annos mille. p. 4o R. Illicitum est Exorcistae uti terminis iudiciariis,praecipiendo daemoni, ut nunc exeat, tali die listat iudicio, ad reddendam rationem, cur tale corpus obsederit. P.SO . q. 8 Non est conueniens , quod Exorcistae imponant aliqua nomina irrisiva daemonibus oblidenti
bus, ut illis irritatis delinant , nocendo, M
516쪽
sugiant. p. q. 6.q.8 Non potest Exorcista adiurare daemoniacum in domibus priuatis. ibid.q. 87Obsessi Exorei gandi sunt Ianuis Ecclesiae clausis. ibid. q. 88
Non decet Exorcietatorem , tempore Exorcizationis solum cum daemoniaco permanere. ibidem, quaest. 9 IVide verbo Adiuratis, Damon, Damonιacus.
AN fascinatio , seu fascinum originem ducat a
verbo fando. p. 7O.q TAn fascinatio adaequale diuidatur in naturalem, physicam, seu daemoniacam. ibid.q.8Quid sit vulgaris, seu poetica fascinatio, quidque naturalis, & diabolica. ibid. q. 9 Potest aliquis sine peccato , fascinatione naturali , seu physica aliquem fascinare. pag. 37I quaest. Fascinatio diabolica tribus modis contingere po est. ibid.q. IZEdes, fidelis. Virtus Fidei , eiusque praeceptum , reuocatur , 8c pertinet ad primum Decalogi praeceptum. p. .
quaest. lQuid sit fides, & quotuplex. ibid.q. 2Quid si obiectum materiale Fidei. ibid q. 3Quid sit obiectum sormale Fidei. ibid. q.
Quinque requiruntur ad assentiendum Fidei , prout est in nobis. p . I sAn habitus Fidei sit in intellectit. ibid.q 6
In animabus purgatori j manet Fides supernaturalis, quoad actum, dc habitum. ibid. q. 9Fides simpliciter, necessitate me dij, omnibus ad lalutem est necessaria. ibid. q. t Fides est necessaria paruulis, 3c adultis, ad salutem, de iustificationem. ibid.q. χNon susticit ad salutem Fides in voto. p. 6.q. 3Αn Fides omnium mysteriorum , sit necessaria ad salutem, necessitate medii. ibid. q. An etiam omnibus sit necessaria sdes explicita
Dei, non solum ut existentis, sed etiam ut remuneratoris , ad iustificationem consequendam.
ibid. q. si An Samstissimae Trinitatis fides explicita suerit necessaria ad salutem , necessitate medij : in statu legis naturae,vel scriptae, seu ante promissioncm Euangeli j. P. T q TAn post Euangelii promulgationem sit necessitate medii ad salutem necessaria, fides expressa, de explicita mysterii Sanctissimae Trinitatis. ib. l. 8An a lapsu Adami usque ad aduentum Christi, e--rit necessaria necessitate medii ad gratiam , de gloriam consequendam fides , saltem implicita, Christi. p. 8. q. 9An non solum fides implieita Christi mediatoris.1ed etiam explicita eiusdem necessaria sit necessitate medij ad salutem ante aduentum ipsiusmet
Christi. ibid.q. I An ante aduentum Christi fuerit necessaria , necessitate media, explicita fides mediatoris alicuius , inter Deum , & homines : quamuis tali fide non cognosceretur , talem mediatorem esse Deum, re hominem. ibid. q. IIIn quo actu fidei explicito potuerit contineri fides implicita Christi , quam esse necessariam ad salutem, necessitate medit, diximus. p.9.q. LAia saltem modo , post sufficientem IEuangelij Christi promulgationeni, cognitio, seu explicita fides eiusdem Christi , sit necessitate medij ne cessaria ad utramque salutcm , gratiae, de gloriae
consequendam. ibid.q. II Aia omnes fideles teneantur non discredere nec minimum obiectum reuelatum a Deo, de ab Ecclesia propositum. ibid. q. i An omnes fideles teneantur , necessitate praecepti, scire, & credere,actu positiuo , Omnia quae Deus reuelauit,& ab Ecclesia sunt proposita. p. Io.Q. 1 FAn Omnes fideles etiam rudes,tendantur necessita- ς praecepti credere explicite aliquos articulos
fidei. ' ibid.q. 16An satisfaciant praecepto positivo fidei,qui explicile credunt, Deum esse remuneratorem bonorum, Si malorum punitorem, dc implicite de generatim quidquid credit S.Mater Ecclesia. ibid.
An satisfaciat praecepto fidei,qui explicite credunt
Omnia , quae ex necessitate medii tenentur cre
de re, caetera ver d implicite. ibid.q. 18 Aia satisfaciant huic fidei praecepto , qui explici Ecredunt omnes illos articulos, Sc non alios,quos Ecclesia solemni ritu concelebrat. ibid.q. t 9 An teneantur fideles,necessitate praecepri,explicite credere mysteria omnia, quae in Symbolo Apostolorum continentur. p. I q. zo
An sufficiat fidelibus , explieite credere articulos fidei,qui in Symbolo Apostolorum continentur. ibid. quaest.2IQuid ad substantiam septem articulorum qui ad Diuinitatem pertinent, de quos fides explicite
credere tenentur, pertineat. P. 2q asQuid ad substantiam septem articulorum,ad hun a nitatem Christi Domini spectatilium , sic quo
fideles explicite ere cre coguntur, attinea .P- 3.q ιε - . .. Fideles tenentur , necessitate praecepta , explicitu
credere Dei Genitricem mansisse post partum, dc perpetuo virginem. ibid.dub. rVtrum fideles teneantur , ex necessitate praecepti, Credere explicite, Christum Deum passiim suisse sub Pontio Pilato. ibid. dub. LAn fit fidelibus necessarium praecepti necessitate explicite credere, Christum Dominum ad infe ros descendisse secundum animam. pagina diib, 3 An fidelibus ex fidei praecepto sit necellarium credere explicite , quod Christus Dominus tertia die resurrexit. ibid.dub. Ex fidei praecepto fideles tenentur explicite crede re , esse Eccli sam sanctam. ibid.q. a FItem tenentur ex fidei praecepto explicite crederes Sanctoruin Communionem. ibid. q. x Non tenentur fideles,necessitate praecepti ,explici e credere Mysteria Circumcisionis,Praesentationis in templo, dcc. quae solemni ritu celebrat Eccle
Vtrum teneantur fideles necessitate praecepti cre de re explicite, substantiam Sacramentorum Ba ptismi,Eucharistiae, de Poenitentiae. pag. I 3-q Et quid veniat dicendum de reliquis Sacramen iis . ibid.q. 29 An sit fidelibus mecessarium credere fide diuina Decalogi praece pia. p. I 6.q. l. Pueri in infantia baptizati tenentur Fidei articu los ι ex necessitate praecepit credere explicite, stallin
517쪽
statim atque vium rationis adepti sunt. pag. I s. quaest. 3 2Adulti, qui ad fidem conuertuntur,tenentur explicitε credere mysteria , cum primum sit illis sufficientur fides proposita. pagina 47. quaestione3 An in eodem instanti metaphysico , in quo fides proposita est iussicienter infidelibus , tenean intur ipsi fidei actus elicere. ibidem , quaestione
Propter quae tempora obliget fidei praeceptum ad eliciendos fidei actus omnibus diebus festis. ibid. quaest. 3 sAn per se fidei praeceptum obliget ad exercendum fidei actus, si non omnibus sestis, S de omnibus mysteriis, laltem kstis singulis, circa illud mysterium quod eo die celebratur. pagina I 3.quae stione 3 6 Non obligat per se fidei praeceptum ad actu ere dendum , semel in singulis annis. ibidem, quaestione 3TAn obliget per se fidei praeceptum, ad credendum
semel in vita, non pro temporc determinato,sed pro Iempore ad arbitrium ipsusnici credentis. ibid. q. 3o An hoe fidei diuiniim praeceptum obliget per se, ut quis eliciat actum fidei in mortis articulo. ibid. quaest. 9Aia quando quis graues ren rationes patitur fidei, obligatus sit, ex vi praecepti fidei, ad eliciendos actus illius, ne luccumbat tentationi. pagina I'. quaest. 6 An obligetur quis , per se , aut ex vi praecepti anfirmativi fidei, ad exercendum actum fidei, casu, quo urgeat Tyrannus ad negationem fidei .p. I9. quaest. lAn teneatur quis ex praee pio fidei postiuo,elicere actium fidei,quando excreeri debciat actus voluntatis supernaturales , ad quos prae requiruntur actus fidei. F. 2O. l. 2An detur praeceptum sciendi res fidei. ibidem,
Qua aetate praeceptum hoc, sciendi, Se addiscendi res fidei, obliger. ibid.q. 6 An fideles ita obligentur scire , aut addiscere mysteria fidei, ut illa memoria retineam. ibidem, quaest. AIAn fideles teneantur ex praecepto , habere mem riter symbolum, aut articulos fidei, non solu .nquo ad res ipsas , ted etiam quoad verba. ibidem, quaest. 6An praeceptum addiscendi symbolum, aut fidei arti eulos , & retinendi illos memoria , quoad res ipsas, de secundum eorum iubstantiam , Obliget sub mortali. P. O.q AT An omnes fideles, praeter symbolum, aut articulos fidei, teneamur sub mortali scire , ac tradere
memoriae Orationem Dominicam. pagina χλ. quaest. 6.9An teneantur fideles sub mortali, addiscere, & memoria retinere praecepta Decalogi, & Ecclesiae. ibid. q. OAn teneantur fideles sub aliqua culpa, addiscere orationem Angelicam. p. 23.q F An teneantur fideles, sub veniali saltem, Salue Regina ad dileere. p.r4.q-FFΑn ast tingantur fideles , scire Sc addiscere memoriter opera quatuordecim misericordiae. ibidem.
quaestione 16 An sub mortali culpa teneantur fideles adulti scire, ac addiscere ea,quae ad Sacramenta Biptismi. P cenitentiae , de Eucharistiae pertinent. ibidem, quaest. FIAia sub mortali culpa teneantur fideles addiscere, aut scire ea, quae ad substantiam , de dispositiones aliorum Sacramentorum , Confirmationis,
Extremae unctionis , Ordinis , de Matrimonii pertinent. ibid. q. 3 sAn omnes fideles teneantur aequaliter habere explicitam notitiam mysteriorum fidei .pagina as. quaest. 61 An Fiaei mysteria sciendi eadem sit in omnibus Eecles asticis obligatio. ibid. q.6 An ad fidem magis explicitam , & ad maiorem
cogntrionem eius mysteriorum teneamur sua-plices sacerdotes,quam alij Fideles. ibidem,quae stione 6s Fidei achus externus quisnam veniat intelligendus,ppg- 9. q. I Fidei externa coiisellio non elicitur ab habitu , aut virtute fidei. ibid.q. 1 Externa Fidei consessio imperatur ab ipson et fidei habitu. pag. 3O.q- , Datur Praeceptuiri de fide exterius non neganda.ib. quaest. Ad euitandam mortem , infamiam , & quid simile non licet negare fidem corde simul & ore. ibid. quaest. FAn ad minus liceat, ad euitanda praedicta damna, negare fidem, non corde, sed solo ore , aut alio ligno exteriori. pag. 3Oq. 6Aii fidelis interrogandus a persona priuata de tua fide , in odium eiusdem fidei, teneatur respon
dere, dc fidem profiteri. ibid. q.7An ad minus fidelis interrogatus de sua fide a Rege Tyranno, seu ab alia pertona publiea iurisdictionem habente, teneatur respondere, fidemque exterius fateri. P. I q-8Αn teneatur respondere , de fateti exterius fidem, fidelis,qui non publice, sed secre id de illa interrogatur a Tyranno, publica potestate langente. ibidq. y An Fidelis teneatur exterius sateri fidem , si de illa
interrogetur a persona priuata,publice tamen, Mcoram multis. ibidq. io
An si ille,qiii de fide interrogatur a persona priuaIa,
si magnae aut horitatis,teneatur tunc respondere. pag. 32 q. OAn superiori Catholico Ecclesiastico interrogantide side, teneatur fidelis ad clare respondendum.
An possint licith fugere persecutorem Episcopi,
Parochi , dc alij pastores: an vero semper teneamur sistere,fidemque palam profiteri pagina . quaest. IpAii negaret quis,saltem in directe, fidem, si negaret explicite,else Christianum, Catholicum,aut Pa pittam. ibid.q. is An etiam negaret in directb fidem , qui interrogatus, an sit Christianus, usurpando nomen Christiani non ad signifieandam Religionem,sed nationem , aut factionem aliquam Gentilis, id negaser. Pag 36.q. . An neget fidem fidelis , qui interrogatus , an sis Turca, vel Lutheranus , assirmat esse. ibidemsquaest. LIAn peccet mortaliter contra fidem, qui apud haereticos rogatus, si me Clericus, Sacerdos, aut Religiosus, negat se talem et se , cum sit. ibidem . quaest. λ An
518쪽
. An aliquando liceat, graui de causa, factis, aut rebus, falsam sectam , fidei contrariam, simulare. pag. 33.q-2sAn sit licitum fideli usurpare caeremonias sal sae legis , non qua tales liint, sed ob honestum finem : ut si quis vellet se circuncidere , vel ob mortificationem , vel ob imitationem Christi, non ob protestationem Iudailmi. pagina 36.
qtiaest. 27 An Fidelix existens , aut transiens per terras haer ticorum,aut Turcarum , possit comedere carnes
in diebus ab Ecclesia prohibitis, ad occultandu, se esse Catholicum,ne alias graue subeat periculum. pag -q. II An peccaret fidelis , qui comederet carnes vetitas ab haeretico Principe, vel ab alia publiea perso'na, appositas ad explorandum,an sit Catholicus. pag. 6. q,s' An eodem modo peccaret fidelis , qui vesceretur dictis carnibus appositis ad explorandum
eius fidem a persona priuata. ibidem, quaestione 6o An licita sit de rebus fidei disputatio, si fiat animo scholastico . pag 4s.q- An lieita sit etiam cum Catholicis disputatio de re fidei , tanquam de dubia. ibid. q. 1 An sit licitum absolute , & secundum se, disputare de rebus Fidei cum haereticis,& infidelibus. ibid. quaest. 3An omnibus Clericis , etiam sola prima Tonsura initiaris,licitum sit disputare de re fidei cum haereticis. yag 67.q. t An dicta coram rudioribus, de rebus Fidei disputatio, sit venialis tantum . pag 69 q-k8 An licita sit disputatio coram rudioribus fidelibus, casu quo ab haereticis solicitetitur ad fidei desectionem. ibid.q. i' An disputatio de rebus fidei, coram Principibus, tauquaucoram Iudicibus habita, sit licita.ibid.
An prohibitum sit fidelibus communicare cum haereticis. ibid.q. 2IΑii sit peccatum disputare de Fide, coram indbctis aut rudibus. ibid.q. 37 An de facto prohibita sit fidelibus familiaritas,& conuersatio frequens cum Iudaeis. pagina IO, quaest.24 An Prosessores Theologiae, & utriusque iuris, nec non Artium liberalium , teneantur ad eandem fidei pro sessionem. pag FT.q' An adulti, qui conuertuntur ad fidem , dc vitam Christianam inchoant , obligentur directe , &ex vi praecepti spei, ad eliciendum eius actum. Pag 63. q. 8 An huic spei praecepto positivo omnes fideles facillimo negotio latis faciant. pagina 64. quae
An facillimo negotio possint huie amoris Dei praecepto satisfacere Fidcles. pagina ὀ I. quκ-stione 18 Vide verbo, Clericus, Deus.
AN liceat cuipiam aliquem gradum gratiae, de
gloriae , se abdicate , ob maiorem gloriam Dei, & proximi utilitatem. pag-94 q
Hare sis, Harethur. NVlla est in haereticis fides supernaturalis, quoa ad habitum. p. 3. q. to Non est praesumendus haereticus, qui ad templa haereticorum accedit, aut conciones eorum audit. pag. O q. 4 Haereticorum, aut paganorum templa, trecnon Iudaeorum synagogam adire licitum est,iusta interueniente causa. ibid.q. I Peccatum lethale perpetrat,qui sol acutio stare ductus haereticorum templa adit, & illorum assistit concionibus. ibid.q. 2Et idem dicendum venit de adeuntibus Iudaeoruti synagogas , & de officiis ab illis celebratis assistentabus. pag. r. q'4 Si haereticus aliquis Princeps praecipiat Catholicis, sub mortis poena,vt haereticorum templa adcant, non Religionis gratia, sed ob alias causas , tunc
licet Catholicis haeretico Principi subditis adire templa. ibid.q. Α Et quid si dictus Princeps praeciperet talem ingses
sum ad audiendas haereticorum conciones,Vel ad
quid simile ad falsam teligionem spectans. ibid.
quaest. 4IAn licitum sit Catholicis famulis Dominos , aut Dominas haereticos ad eorum templa comitari. ibid.quaest. 6Αn Ecclesiastici teneantur ad maiorem , magisque explicitam cognitionem mγsteriorum fidei, qua
saeculares tenentur. pag. 23.q-63
An in omnibus Ecclesiasticis aequalis sit obligatio sciendi fidei mysteria. ibid. q. si An sit licitum docto Catholieo disputare cum haeretico, adeo pertinaci,ut nullam spem de sua reductione concipiat. pag. 6.q- An casu, quo aliquis haereticus, cum Fidei iniuria loqueretur , aut aliquos fideles peruerteret, Ocnullus Clericus, vel Religiosus adesset, qui posset illi resistere, tune liceret laico docto liaeie 'cum arguere, de cum illo de re Fidei disputare.
Non manet in haereticis habitus spei Theologicae.
Haeretici, aut rei criminis laesae maiestatis, possunt ante criminis declarationem Eleemosynam dare , etiam citra extremam necessatem. pag. , O quaest 6
An etiam pertineat ad inquisitores cognitio huius criminis, si solam est dubium,an sapiat inani seMhaeresim . pag. 188,q 4 Vide verbo, Fides, Fidelis.
Cur diuinum ossicium, ab Ecclesia ad laudandum
Deum institutum , Hora Canonica appelle ur. Pag. I9 t. q. ICur dictae Horae Canonicae appellentur etiam,diu num officium, Ecclesiasticum pensum, imo de μι-xiarium. pag. Φ9I.q. An Horae Canonicae . sint iure Ecclesiastico iustis tutae. ibid. q. An Horarum Canonicarum praeceptum , ia umfuerit ab Apostolis, seu traxerit originem ab eorundem tempore. pag. D q. An Horae Canonicae sint tantum septem. ibid.q. Ilo Ix
519쪽
norae Canonieae rectὲ definiuntur per hoc, quod
sint quaedam Laudes, α preces ab Ecclesia in stitutae, ad orandum, de ore laudandum Deum singulis diebus,certis ac definitis horis .pag. I94. quaest. SAn Religiosi professi, vulgδ Choristae, teneantur ex iure, ad dicendas priuMim horas, si in fundatione conuentus promissum fuerit. pagina lys. quaest. 9Choristae obligantur sub mortali,ex vi consuetudinis praescriptae , ad recitandas horas canonicas. pag. I96.q. IOPriuilegium concessiim patribus Benedictinis , &Societati et, ut eorum Choristae non teneatur perinsoluere Horas Canonicas , donec initientur Sacris , non est communicabile aliis Religio lis. p. I97.quaest. I IChorista, qui in priori religione, vi consuetudinis
tenebatur ad recitandas noras, non tenetur, etsi
transeat io aliam religionem,in qua non sit talismos. Ibi d. q. Is
An Cori sta nondum initiatus Sacris , eximatur ab onere dicendi holas , qui per dispensationem
exierit E monasterio, uxorem ducturus, pag. I98. quaest. ITAn Fratres professi tertiae Regulae S.Francisci , nec Sacrum ordinem , nec Beneficium habentes, teneantur ad Horas Canonicas. pag. 2OO. quκ stione 24 An Iesuati Heremitae huiusmodi , teneantur ad Horas Canonicas dicendas. ibidem, quaestio An teneantur ex vi consuetudinis ad mortale obli-fantis, dicere priuatim Horas dum , Choro abunt. ibid.q. 17 Qui per merum grauem , sibi , parente incussum,
Deneficium acceptauit, non tenetur ad Horas Canonicas. p. 2O3.q. FAobligatio,quam habet Cardinalis ad dicendas lici ras, incipit a die, quo ipse sumit biretum, & acceptat nominationem, & ante susceptionem pilei rubet. . p. 216,q 7 6 Non tenetur ad horas,qui priuilegium canonicatus obtinuit, assignata aliqua portione pro congrua,& cum futura luccessione canonicatus. pag. 2ΙΑ
quaest. 8Αn habetis beneficium ita tenue, quod eius fructus
non excedunt octo aureos , teneatur ad Horas
recitandas, salsem aliquibus diebus. pagina 1 I. quaest. Iog teneatur ad Horas, qui habet beneficium, cuius fiuctus sexdecim sunt aurei valoris. ibid. quaest. Ioy An ad minus teneatur ad Horas habens beneficium, cuius fructus attingant viginti ducato scpag. m. quaest. I IO Requiruntur octo conditiones, ut horae canonicae iuxta cap. Dolentes , de celebratione Missarum, deuote, Sc studiose recitentur. pagina 2'I. quae stione 1
An peccet mortaliter,qui obligatus ad Horas, reser uat illas dicendas in lecto , sciens se eo tempore somno praeoccupari. p. 246. q. 2sAn teneatur quis repetere Horas quas probabiliter eredit se dixisse. ibid.q. 38 An ad satisfaciendum praecepto recitandi Horas deuote, sit Lifficiens propdsitum dicendi illas at- reni h. p. 167.q.ὴ Horae Canonicae voce recitandae sunt. pagina A , O quaest. 3An sit peccatum mortale , tertiam partem unia horae minoris, v. g. tertiae aut sextae , Omittere pag. 33.qUt An qui priuatim Horam aliquam , cum maxima intcrruptione recitat , peccet mortaliter , si id absque iusta causa faciat. pagina o. quaestione
6 6 An sit immunis i veniali interruptio cuiusque Horae, facta cum quacumque honesta cauia. p. a. II. quaest.69 An peccet mortaliter, qui per risum, aut aliam rem Vanam , per magnum temporis spatium , interinrumpit Horam. P 2I9Α-76Quo ordine recitandae sunt Horaec ibidem, quaestione 77 An sit licitum, iusta intercedente causa, Horas Ca noni Cas praeponere, ut postponere, pagina 164 quaest.' Iusta est causa differendi horas in tempus vesperti num , eo quδd tempus matutinum sit aptius ad studendum,& vespertinum ad recitandam .p. 26
Qui timet aliquam futuram oecupationem,satius est ut horas praeponat,quam postponat. pagina 361ι
Locus in quo pubiace de solemniter recitandae sunt horae, Ecclesia est, eiusque chorus. pagina 168.
Aii deinde satisficiant Regulares , seu Canonici, si canant Horas in Sacristia, quae minimE est coniuncta muro communi Ecclesae, sed dista per plures muros ab illa. pagina 16'. quaestione An quis sine veniali possit Horas Canonicas , dum venter exoneratur, recitare. ibidem, quaestionerisAn adimpleat praeceptum dicendi Horas, qui illas recitat decumbendo in lecto,quiescendo, vel de ambulando, in itinere, domi, vel in campo, Occapag. 27 . q. mTQui non potest dicere horas, potest tamen eas an alio audire,ad id non tenetur. pagina 17 I. quae stione 6 Qui tenetur ad horas, & nequit illas dicere,non teinnetur dicere aliquid loco earum. ibidem, quae stione TCaecus obligatus ad horas, non tenetur eas memo riae mandare, ut illas memoriter dicat. pag 17 a quaest. IaSurdus tenetur ad horas canonicas. pagina 74 quaest. IIQus citra culpam suam caret Breuiario, excusatur ab horis. ibid. q. I Excusatur ab oris, qui Breuiarium non habet, nec ob paupertatem illud emere potest. ibid. quae stione I9 Excusatur ab horis, qui Beneficium impetrat, antequam sciat legere. ibi δ.q. 1 1 An excusetur ab Horis , qui per totam diem Occupatus manet in audienda consessione existentis in articulo mortis. pagina 278. quaestione 38 . . An etiam excusetur ab horis, qui ita circa infirmos est impeditus , ut nullatenus ei supersit tempus ad commode eas dicendas. ibidem quaestione
An etiam teneatur ad Horas minores recitandas . qui scit Psalmos earum i nescit tamen Capitulas& Orationes. p 184.q. 63
ae sint tempora pro singulis Horis Canonicis praescript L
520쪽
prae scripta pro publIco ossicio Chori. pag. 292.
quaest.24 An ad minus infirmus , qui dum esset sanus ad aliquas Horas Canonicas ire consueuerat, possit
illarum di stributiones percipere. pagina 3 Oo, quaestione 38 An sit mortale peccatum dimidiam horae partem
Omittere. p, F .q. Vide verbo Teneficiatus, ranicus,Distributio, Dificopu , iscium Diuinum, P beniatns , Reci ratio.
AN possit in memoriam alicuius defuncti nondum beatificati, indici ieiunium publicum.
Non est peccatum die dominica ieiunare. pag. 32. quaest.2Ignorantia.
Inter infideles potest dari ignorantia inuincibilis
mysteriorum fidei nostrae,quae a peccato excusCL, pag. 28-q-γε Et inter fideles rusticos dari potest talis ignorantia a peccato excusans. ibid.q. TIAn inter Christianos talis ignorantia saepe contingat. ibid.q. 6 Ignorantia inuincibilis dari non potest , a peccato excusans,illorum praeceptorum,quae sunt principia communissima, & antecedentia Decalogum. Pag 29. q. 7TAn talis ignorantia dari possit praeceptorum, quae in Decalogo continentur. ibidem, quaestione
An usus Sanctarum Imaginum sit licitus, de honestus. P. I 86.q. IAn usus Sacrarum Imaginum , sit nobis utilitatis' cuiusdam . p. 1876.1 An etiam detur aliquod praeceptum, circa cultum,& adorationem Sacrarum Imaginum.ibid. quae-
stione 4 An Imagines SS.Trinitatis , & Angelorum , licite possint depingi. . ibid. q. Indigens An qui ii latronibus est occidendus, nisi aliqua pecunia luam vitam i redimat, dicendus sit extreme indigere ea pecunia. Pagina XoI. quaestione gNon est di cendus extreme indigens, qui tentat sibi manus violentas infera , nisi ego illi dem aliquam summam notabilem, v. g. aureos mille.. ibid.q. 9 An si extreme indicens sit maxime utilis Reipublicae, reneantur ciues ex bonis adhuc vitae necessa iariis illi opitulari. p. Oa.q. to virum si extremE indigens. sit Reipublicae aut Ecclesiae valde necessarius, obligetur quis illi auxiliari ex bonis suo statui simpliciter necellariis. Pag. ις 3.qI 8 Extreme indigentes possunt aliena surripere , &
Vt extremξ indigentes aliena surripiant, tenentur prius rogare diuites ut sibi succurram. ibid.quae stione 3ISi extreme indigens velit aliquam rem sibi necensariam surripere, an possit a domino illius rei impediri. ibid.q. 3 3 Quisque, pro se extreme indigente, potest accipere
alienum , ut lubveniat proximo extreme indigenti. ibid.q. 3 4 Vide verbo, Necessiat, Pauper. Infidelis. An in aliquo casu sit licitum ingredi templa infidelium, vel haereticorun , ad communicandum
cum eis in caeremoniis, & ritibus suae falsae religionis. p.42.quaest. 8An communicatio ciuilis, de humana cum infidelibus sit ex se mala , aut iure diuino prohibita
An communicationes,quae prohibitae sunt cum Ια-daeis,interdictae censeantur cum aliis infidelibus. Pag I6. 2, 38 Inimicus.
An praeceptum diligendi inimicos, obligauerit antiquum Dei populum eum lex scripta vigebat, saltem loquendo de inimicis Iudaeis, qui ad ipsum Dei populum pertinebant. pagina 83. quae
An possit quis licite excludete inimicum suum a
generali dilectione proximorum, hoc est, ab ora tione, beneficio, Eleemosyna, aut alio opere, ingratiam alicuius Communitatis libete facto. pag. 86.q FAn etiam peccet mortalitet ille, qui occurrentibus pluribus, inter quos est inimicus, salutat omnes, excepto inimico. p. 38.q SAn possit quis in aliquo casu non salutare inimi cum , nec illum alloqui. ibid.q.sAn in casibus , in quibus tenetur quis inimicum salutare, teneatur adhuc salutatione praeuenire. ibid.q. IOAn teneantvir resultare inimicum nos salutantem. p/g-8'.q. Inimicum non resultare, an sit peccatum lethale. ibidq. 2Inimicum salutare nolentem aut alloqui, seclusis odio, & scandalo , an possit .absoluere consessarius. ibid.q. t Inimicis non tenemur signa specialis amoris exhibere. p. 9..q. 1 IAn inimico veniam petenti, teneamur sub mortali iniuriam remittere , quantum ad Odium , Mquantum ad culpam in nos commissam. pag y quaest.2o An inimico iniuriam remittere teneamur non Alum quantum ad odium, verum etiam quantum ad damnum illatum in honore , fama aut bonis temporalibus. ibid.q. a Vide verbo, Amar, Dilectio. Iniuria.
Vtrum casu, quo iniuria illata talis sit conditionis, Ut reparari ab ossensore possit sui in morte