장음표시 사용
491쪽
Disp. V. Adiuratione , s. s. ot
licitum sit Eousae , praeripere daemoni, etit siclus illis quatuor conditiovibus , adhuc bcas in insimum vel in desinum ais quod licear Exorcistae supradicta petitioni
uti nequeat hominibus uocere. damonis annuere. R Esipondeo ut certum , licitum esse id praeespere, sed non absolute , sed sub conditione diuini beneplaciti. Sic Detrius lib.6. Magicar. di . caps.lit. B, in fine , ubi sic ait: Denique adiuratores iubent illum dest , damonem j in certhm locum pro
scisci, v. g. infernum , quem ei Deus ab aetemo pra8arauit: vel desertum aliquod , υbi nequat hominibus nocere. Hunc illi locum Exorcista tantum definit, sub spe diuina ratificationis r eiectionis enim habemus promissionem,exiiij illius exempla quadam , non tamen promissionem. Sic ille. Et Thyreus de Damoniac.c. 6. n. 23. Sanchez lib. 2.c p. Or. 17. Patius rom. 3 tradi. I 4. disp. 4. punct.vita . I 2ω
An secrat Exorcistae annuere daemom osseremii egressum ex obses, dummodo non releget cum In Infernum, neve nouis cruciatibus affligamur. Espondeo esse licitum. Quia haec petitionis acceptatio , nec Deo proximo iniuriam infert. Nec per illam Exorcista daemoni aliquid tanquam amico concedit, nec ei placere vult; sed scillim intendit, quod facilius a corpore obsesso egredi cogatur : ergo licet. Sic Thyreus Ioc. cidat. cap. vltim. a num. i. Sanchez num. 36. Bonac. di f. . ubi de Iuram q. i. ρunct. vltim .n. I . Palaus n. q. Ιodocus ver b. damones,n. 18.ver Secundν.
An etiam liceat Exorcissae annuere damoni offerenti egressum ex homine si permictatur
REspondeo dicendum , quod liceat, ad minus
concurrente quadruplici conditione. Prιma est, ut is, quem daemon posseti trus est , sia pes simus ,&eo supplicio dignus. Secunda, ut Adiurans habeat ius,& imperium in eum , quem dinmoni traditurus est , atque potestatem in ipsum demonem , summumque ius ad ipsum expellendum , quandocumque libuerit. Tertia est , ut ad sit maloiis boni spes. Quia scilicet speratur fore , ut hac ratione proximus iuuetur , qui aliis rationibus iuuari polle non videbatur. Quarta est , ut absit voluntas placendi daemoni, sed id tantum fiat , ad utendum ipso tanquam lictore & carnifice. Ratiost, quia concurrentibus his conditionibus, dae-inon rem de se honestam petit : ergo licitum est illi annuere. Sic Thyreus cap.vit.a n. 8. Sancti Z n. 6.Palaus n. t 3. dicens,esse verissimam hanc sententiam suppositis dictis conditionibus.
R. P. Leandi in Decalogum. A t firmandum videtur . casu quo ingressus p
titus a daemolle in alium hominem , minus nocivus sit quam possessio de praesenti habita. Quia ex duobus malis minus est permittendum: ergo si ingrcitus petitus a daemone praesumatur non ita nocivus, ac est praesens pollessio , licitum erit , permitti ingressum , quom postulat, ut possessionem relinquat. Ili hanc partem inclinat valde Palatis loc. cit. cum respondeat multis argumentis in contrarium ab ipsemet consectis : non tamen audet illam doeere , sed remittit de illa doctioribus iudicium Sed ego, ut sere certum Respondeo, Non licere Exorcistae , seclusis conditionibus praefatis, daemo nis annuere petitioni. Quia vere est in proximi damnum : nec enim est id faciendum , etiamsi inde eueniant bona. Sic Tyreus , & Sancheg ubi supra.
An liceat adiuranti interrogare damonem ex- peliendum,ea omnia,qua ad eius expulsionem conducunt. R Espondeo tanquam certum , licere. Quia Adiurator habet facultatem imperandi daem ntis, ut exeant, & a nocendo des stant : ergo &ad ea , quae ad hunc finem consequendum apta esse
An lirent Adiuranti , Damoni praecipere , ut manifflet quod nomen habet : diuae caua fuerit sui ingressus in hominem, or an ibi Uisant plures.
REspondeo ut certum , non silum licete , sed& expedire. Debot enim interrogare nomen, ut adiuratio ad eum Dominatim dirigator , & expulsio clarius eluceat. Exemplo Chiisti Domini interrogantis daemonem, VPod es tibi nomen, atth.s. ct Marc. 3. Deinde , causam ingressos in hominem , ut ea remota , si tolli possit , minor sit daemonis in hominem potestas. Et si sit aliquod obsessi peccatum , vea stantes a similibus caueant. Rursus dcbet interrogate, an sit unus daemon , vel plures in illo corpore , ut noscat Adiurator cum quot hostibus pugnet, de omnes e corpore exire praecia piat. Sic Detrius lib. 6. disquis Mag.c. 1.sect.3. q. .verssuarrηm est,s c. Llit. B. in sine , ibi: Petunt nomen
damonis , quod Christi faciunt exemplo i Marci 3. ct feri sellium superius docui, nempe loc. citat. ct se hoc licet, cur etiam non liceat petere , ut forios indicem , ut sciamas chm quibus configendum ρ Petunt
492쪽
cassam segressus, ut a similibus peccatis alii caueantct eo vitato, vel expiato, facilius sanetur energumenus. Sic Deltius. Siluester etiam verb.Adiuratio, .F.
de alii. In Sacerdotali Romano docentur Exorcis haec omnia interrogare.
An sit etiam licitum Adiuranti
damones alta, qu e vident expia re ad eorum expulsionem. REspondeo, ut certum : Etiam esse illi licitum: Constat ex dictis. Et ideo liccbit illi daem nem interrogare : An ibi daemon , vel daemones sint ligati aliquo pacto , vel Maleficio , & quomodo illud possit destrui. Quis eorum sit princeps in illo corpore. Si talis periona si vere vexata , & a quo tempore : Per quam personam sint expellendi. Qui sunt magis inimici in coelo. Sic Raph. loc.cit.
an interrogare daemonem ea, quae fiunt Noctua, aut vana,ct inutil/a, quaeque ad expulsionem non conducunt, sit pecatum.
REspondeo , tanquam certum,peccatum , saltem veniale semper asse,& mortale si non semper, saltem multoties, ut infra. Ratio est , quia ad omnia dieta interroganda non est data Exorcistis facultas. In hoc conueniunt omnes Doctores , intecquos solum est difficultas , quando erit mortalis, quandove venialis inusmodi intei rogatio. Pro quo decidendo lit
' re cismis Ecclesiae coactus meni stat: non in iis , quae ipse sponte dicit : Quia id esset valde honorare daemonem , & interroganti valde periculosum. Sic Sil. uest. Armilla , Sancsez, Bonac. & Palatis citati. R phael loc.eit.Aduertentia Glag. 86 . Quinto peccat mortaliter , si longos sermones. 3c si vanarum rerum , cum daemone commisceat. Tum quia vere est signum amicitiae , absque nec se sitate cum daemone longos miscere sermones. Tum etiam , quia adest periculum quod daemon iis interrogationibus aliquos errores miscear. Sic Sotus lib.8. de iust quast. 3 rtic. 1. Sanchez , Bonac. & Pa-
commitat Exorcistas peccatum inrerrogando mortale
ducant. , quae ad expulsionem non con-
REspondeo , tanquam certum , Committere. Et in pluribus. Primo , si interroget aliquid ex quo
Limeat , ut daemon alicuius peccatum occultum de tegat. Quia mortale est dare occasioneis , ut ploximius infametur. Sic Medina I: b. l. Sum. cap. A. F. 2. fol.78.vers Pero preruntase. Sanchez lib2.c. 4 O7. 23.
Palatis n. 6. Bonac.mox citandus.
Secuad. peccat mortaliter , si deprecatiue , Sc non imperatiuὸ interroget. Quia interrogatio deprecatiua est signum amicitiae. Sic Siluestraerb. Adiuratio, q. . oe . Armilla ibi, num. Olt. Sanchez & Palaus Ioe.
'Tertio, ii interroget fine addiscendi aliquid a daemone. Quia est honorare daemonem , eum vulte habere magistrum. Ultra quod esset ab illo beneficium aliquod implorare, de expectare,quod est mortale. Sic Armilla,Sanche Bonac Palaus citati. reto peccat mortaliter Adiurator , si firmam,& certam fidem daemonis responsis concedat. Quia licet daemoni fides praestati possit in iis , quae exor-
An etiam pereet mortaliter Exoresans ,si ex leuit te, se . curiositate in m vel alteram rem vanam petat, aut interroget, non deprecando, vel imperando , neque Idem certam damoni adhibendo.
AF firmat adhue in hoc casu peccare mortali rer, t alaus pom. i. tract. 4 dist. . de Adiurat. punct. vlt .num. 8. dicens verius elli', per se loquendo,quam libet interrogationem , quae ad expulsionem non conducit , quam liberque petitionem vani operis praestandi , mortale peccatum esse. Probat : Quia EXor-cizans id non potest petere imperio , cum non habeat potestatem compellendi daemones hoc praestare : ergo soluna potest petere deprecatione atqui petere aliud a daemone deprecando , semper est mortale, ut nuper est habitum : ergo.
Sed probabilius multo, Respondeo Primδ se.
Minime peccat mortaliter Exorcizans , qui ex leuitate ,& curiositate quadam unam , vel alteram rem variam daemonem in oblelso existentem interr gat , non deprecatiuE . sed imperatiue, nec fidem ei dando. Quia hoc modo interrogare unam aut alteram rem , profecto non est quid graue , cum non sit signum beneuolentiae , aut amicitiae cum daemone. Sic optime Sili est. quas. s. eis. in sine, his verbis : Si autem Exorciet tor imperet damoni , ut dicat curiosa, est mhil ad expulsione n facientia, non quia isti credat, sed quadam lentiate , ct curiositate duἱtus , est peccatum graue , luet iIlud non viaeam mortale : Quia non videtur mortale, nisi cum quis adiurat obsecratιue, aut ad aliquod co sequendum , Pusa obsequium , vel notiariam, qxod iste non facit . qui ei non credit : quod se ei
crederet , ut Necromantici, credo esse mortale , quia pertinet ad amicitiam. Sic ille. Caietanus etiam x. a.' yo.art. . sine 2 in Summ.v Interrogatio, vers. Sextum est. Armilla verb. Adiuratio, ni .est. Nauarrus in Summa, ca8. ri. non ιχ. ut leges apud Palatim num. 18 Sotus lib. 8. de Iust. quas. 3. art. 1. ad 2. Va-- lentia 1.2.disf. 6 quaest. S.punct. 2. vers. Ad tertium,Suaret tom. x. de Relig. lib.4. de Adiurat. cap. 1. num.y. Lessius lib. h. cap. 1. dub. 13 πum. I. Sanchez. lib. 2. V. 62. nnm. 1 . Bonac. tom. 2. disp. 4. quas. t. punct. vlt. vum. y. Trullench. lib. I. in Decalog. OP. I o. dub. I .num. 9. Lupus in edint. Inquisit. . fart. tib. 22.
dist. iari. 1.dig. DRespondeo secundδ : Nec peccat mortaliter Exorcista , qui essicit, ut daemcn in obsita existens aliquid vanum saciat, ut quod moueat lapidem. dummodo id non petat deprecatiuὶ a daemone , sed
imperative. Quia ex impersectione actus non ex cedit veniale. Sic Caiet. art. I .cit.Tabiena verb. Inuo cutio, numa.quo. I. non Armilla,ut citat Palaus. &Sancheae
493쪽
ς t. Nee obstat fundamen- 9 in fine, Sanchea lib. 1 cap. 42. n. 18. Bonac. di F. 4 cit' Rstri Dalao. Negandum enim est , non posse o να monem inrcriogare , aut ab eo petere aliquid , precaneso si enim hoc esset verum , vera est e PM Omnes sta sententia in potest certe & praeci Piendo , & cogundo.
An sis Exoressis ilhcitum eum daemone iocari, nugariave miscere'REspondeo tanquam certum : Esse illicitum illis.
Q aia cum sancta res sit daemones eiicere . sincte tractanda est. Sic Detrius lib.6. Mag. diseus cap. 2. sest. 3. q. 2.in . remedio , ubi refert graue supplicium Dei, quod Exorcistae cuidam cum daemone ririganti contigit, his verbis : Vidi inquit Niderius in Formicatioὶ in conuentu Coloniensi Fratrem, verbis satis iocosum , sed in gratia expellendi daemones
valde famosim . Me cum in terminis conuentus Colo-nsensis daemonem in obsesso corpore arctarer , damon petiuit a Fratre locum recedendι et quo g.uιisus frater ait in ioco : In cloacam meam vadas. Exit igitur dae non , GT nocte cum frater ventrem purgare vellet, dae. mora tam atre eum torsit prope cloacam , ut vitam cum
dissa Irare saluaret. Sic Detrius. Et ex illo , non ita verbaliter, Philibertus de Ordine tractat. a. pari. q.
An licitum sit Exoresis petere a daemone signum aliquod sui e corpore eeressus . vi
v. g. quod extis'mu lucernam , vel vitrum
NEgant aperte aliqui Doctoreς , existimantes id elle omnino illicitum, est supcistit uiuum e&orcistis. Quia potestas , Chi isto Domino data ex Oris cistis est ad pellendos daemones : atqui illud signum iam supponit expulsionem : ergo supcrflue petitur ab Exorcista. Ita tenent Ciruelo de θPersi. . p. c.8.
de Solus de iust. lib. 8.q. s. art. M circa solut onem ad a. versic. Primo aroumento μbnotantur , ubi haec ait:
uocirca supersitiosissimum, neque ullo modo ferendum est, petere a daemonibus signum in testimonium loci unde venit, aut quod nunquam ιν; hominem , a quo expellitur euertatur. Est enim mendax. GT pater mendaciν. Et ideo neque illi, nec suu signis, ct testimoniis vlla est adhibenda fides : Ised solum vir Due Dei repel-Iendi sunt.Haec Sotus. Sed ut certum : Respondeo licitum esse Exorcistis petere a daemone signum sui egrestus. Primo, quia in Sacerdotali Romano instruitur ex rei sta , ut hoc signum petat : ergo licitum est illud petere. Secundo, quia quamuis hoc signum fallax elle post
sit , ut ait Sntus, haec fallacia rard contingit, cum in eius expostulatione seruetur modus ab Ecclesia praescriptus. Et licet expulsioni absolute non conducat , conducit tamen ut nobis expulsiol in nota scat: Credendum autem est, Christum Dominum reliquisse Ecclesiae suae potestatem ad manifestam daemonis expulsionem , dc consequenrer ad petendum signum , quo expulso manifestetur. Sic omnino Pavi
laus ioc. cit. num. it. dc antea Thyreus de Damoniac. cv. s. n. 13. cap.3 1. n. . Delsius lib.6. c. s. lit. B. punct. vlt. n. I . Trullench. lib. i. in Decal. cap. O. b. q. n. io. Qui tamen bene notant, ex hac' signi traditione non astringi daemonem ad non redcundum: unde si non redeat, est quia non vult, aut ex aliqua causa eum cogenti.
An sit licitum Ad uratori, Energumenum vexare
Mgar Simancas de Catholic. instit. rit. 6 .ar. 32.
dicens : Errare eos,qui homines a daemonibus ob
sessui s. gellant , ct alapia eadunt: nam Lmonia linquit) singunt se dolere affligi,νι fatuos decipiant,ct ut
corpora illa torqueantur. Ita ille , ex Bartholomaeo de Sibylla lib. peregrinar. q. decad 3.q. x. albus fauet Deltius lib. r.q O. sin. . Alii e contra absolute assirmant , esse omnino licitum. Primo: quia sie fecere multi Sancti. Nam D. BCri. ardus pede aliquando conculcauit obsessum, ut habetur in eius vιta Lb. i. cap. . D. Benedictos, dc S. Habertus, alapis inflictis quosdam liberaturitobsellos. Ut de illo narrat D. Gregor. 2. D . In . V , .& de hoc furitas in eius vi a , tertἰo Nouembras ἰ 8E. Theodoros Archimandrita obsessatv pi st flagella per comam apprchcndit, S: Cruce Acta daemonem fugauit, ut habet Metaphrastes in eius vita: ergo haec omnia licita sun Secundo probatur. Quia haec omnia multum videntur prodesse ad damonum expulsionem. Timquia per ea daemones nimis confunduntur , dum vident superbissimi , ut serui in serioris notae tractari in sui contemptum. Tum etiam, quia corpo ra flagellata non reputant sibi gratas mansiones, ob idque interdum desierunt. Sic Thyrcus castris. n. I. dc alij. Sed clarius ego Respondeo dicendum, Primo: Minime est licitum Adiutatori, Energzmenum vexare flages iis , alapis. & sputis, si haec faciat existimando ea habere virtutem aliquam ad directe daemones expellendos, aut affligendos. uitia ii elle luperstitiosum,constat ex eo , quod nulla res corpora lis habet vim ad expellendos daemones , qui spiritus sunt. In hoc conueniunt Authores utriusque sententiae,inad & omnes. Respondeo secundo : Licitum est Adiuratori exercere dictas actiones in daemoniacum , 3 obsensum ad confusiotiem daemonis , & in ipsus conis temptum , de contumeliam , ut vel sic se contemni in eo domicilio minime patiens, illud deserat. Hancri sponsionem probant adducta pro secunda sententia. Quam sic intcllectam tuentur Sancheet loci
posset Exorcista peccare , si imprudenter se gereret,
percutiendo gratiiter demoniacum. Cum enim omnia
dicta in solum daemonis contumeliam fant,ct non quasi corporaliter assuentia, Di is est,si modcrata snt. Sie
494쪽
.Hu ue m licitum sit ad tiratori , fumo speritantis, ruta, or cornuum, stercorisque caprini
NEPnt si mancas , Dellius, & Ciruelo supra allegati, eo quod esse quid sit peistitiosum pluent.
His fauet Raphael Ioc.cιt .aduert6.ubi ait,nec laudare,iaec reprobare hanc acticinem.
Sed iuxta nuper dicta , respondeo dicendum , licitum omnino esse illi, si praedicta applicet daemoniaco , ad confundendum dxmonem, & in illius confusionem et non quas habentia virtutem adpellendum illum. Sie Authores nuper pro nostra sententia adducti. Et loquendo specialiter de ruta id docet Lupus in edictum S. Inquis pari. 3. lib. 22.
distinct. . art. i. d.f. . sic dicens : Adsurans vel adhibet rutam in contemptum damonis , ut inde arripiat confusionem , occasionemque exeundi ab obsesso , vel illam adhibet credendo eam vim naturalem habere ad
Vsim fugandiim : primo modo non peccat, tum ob bonum finem, c. tum , quia dicta herba Ob fiam amari- rudinem designat mysterium amara Chraui passionis, ex quo ipse trauissima confusio fuit , ct c. Secundo modo illam adhibendo peccaret adiurans , nisi excusaret ignorantia, aut bona fides, &c .ita ille.
An sint aliquae rationes , seu cause, quare ruta a daemone abomInetur,ab illa
R Espondeo esse aliquas. Prima, quia , ut nuper diximus , ob suam amaritudinem designat ama. ritudinem Passionis Christi , qua victus , de ligatus fuit, ut non possit in nostrum damnum , quod ante Passionem Christi poterat. Secunda , quia ruta luxuria: cuius daemon maxim se complacet, ob graue damnum , quod homini affert j est utcumque contraria ratione suae frigiditatis,ardorem illius extinguendo, vel salicio di
Tertia est , quia itidem ratione suae frigiditatis, serpentes e suis locis naturaliter expellit. Nam ipsi, utpote frigidi , quaerunt loca calida : daemon aurem in Sacra Scriptura vocatur serpens , & ideo illam sugit. Sic Lupus lib. in. citat. dist. s. arti c. 2.
An sit superstitiosem applicare aliquas herbas medicinales, aut alia medicam ni daemonIncis.
R Espondeo tanquam certum : Non esse superstitiosum , sed licitum. Quia etsi res corporales, ut habitum est, directe de proxime nil operentur in daemone : at poliant operari indirecte , & mediate , iuuando , ut eius vexationes placentur. Qui p- te auferre possunt dispositiones illas corporis quius daemon utitur ad vexandum. Poterit igitur licite Exorcista applicare, ob hunc finem , obsessis aliqua medicamenta, aut ut melius dicam, mone is re Medicum , ut illa applicet , quia cum Exorcista medicandae artis ignarus sit , poterit facile errare. '
Sic communis apud SanchcZ cap. 61. mim. Io.
de 3 i. Lupus in edidi. S. Inquisit.3.y. lib. 21. dist. 2.
pracffere daemom ,sub pama excommiscatIonis, G ab obsesso exeat. NEgandum videtur. Quia expresse in Sacerd tali Romano instruitur Exorcista , ut ad pellendum daemonem excommunicatione utatur: ergo
ad hunc finem illa uti, nec superstitiosum , nec illici
Sed tanquam ectium , respondeo superstitiosum,& illicitum esse. Quia daemones , cum sint extra Ecclesiam Militantem , incapaces sunt Eccisiasticae censurae. De his enim, qua foris sunt, nihil ad nor,
cap. Gaudemus. de diuort. seu confort. Nec Sacerdo tale Romanum est in oppositum : nam loc. cit. nota
sumit excommunicationem propriE, sed prout ide est , ac execratio , aut maledictio : ut bene notauic Sua se Z I. rom. in 3. p. di Ps. sct. i. & hoc modo id
An saltemst licitum Exoret sta praecipere damoni,
ut ab homine obsesse exeat , Fbporam immersonis in sagnum ignis peν annos mille.
NEgat Raphael de Torre n. is . cit. ubi ita ait: Secunda vo o fama de immersone in flagnum ignis, p suphuris per annos mille : Cerba sunt deprompta ex cap. 2D. Apocat risis, ubi se dicitur : Et vidi Angelum descendentem de calo habentem claues Abs , ct catenam magnam in manu sua. Et VHehendit draconem serpentem antiquum, qui vocatur. Diabolui ct Sathanas, ct ligauit eum per annos mille Et circa finem capitis: Infernus, ct mors missi sunt in stagnum ignis. verba intelligendasunt de Christo mittente in Absum principem damoniorum , vι ex Gregorio,cst Augustino interpretatur Franciscus a Ri- uera super eum locum. Sed inde non eolligitur Exor ei ι eam ha ere potestatem eraea daemones obsidentes. Fortasse poterunt relegare in deseritim , petit Tobia 8. narratur de daemone Amorio ligato ab Angelo Raphaele in deserto in gypti: similiter est eucere extra Religionem. Sed includere in Alysim , pertinuit ad Christum , propter potestatem excellentia,qua data est ei in eoelo,ct in terra. Haec Raphael. Sed ut certum respondeo : Else omnino licitum. dummodo Exorcista id absolute non faciat, sed sub conditione diuini beneplaciti , ut constat ex dictis Dpra q. 6 F. Sic Ainhores ibidem citati. QVAESTI.
495쪽
ID Eritum A diuranti nomen daemonis in ali-q- flavras ere , illisque comburere.
Espondeo, vi quid certum : Etiam esse licitum.1 Quia fit in eoniumeliam , & contemprum i psius daemonis. Et ita fieri debere in Sacerdotali Romano
Apostolorum eius, & aliorum Sanctorum. De Christo namque dicitur Matth. 7. Et in sa it illum, id est, daemollem Iess : & Marci 9. Comminatus est spiritui immundo dicens : Surde,s mute ritus , ego praeipio tibi si exeas ab eo. Et Paulus Apostolus adiurans quendam spiritum nequam dixit: PrMipio tibi in nomine Iesu exire ab eo. Actor. 6. Et sic fecerunt alii Samni . de constat ex t per ἄ-ctis. Et 'certe ratio ipsa suFagatur: quia ad exitiales habetur. Sic.Philiareus de osse. Sacerdotii rom. 3 p. x. humani geueris hostes quomodo debet esse mitis , MIib. . eap. I t. Sanchez cap. 41. n. 33. Trullench. c. o. amicabilis sermo. Sic Raphael loc .cit. cit. dub. I . n. ix. Q ii secus dicunt de actione radendi pilos , aut capillos daemoniaci ad expulsionem daemonis: quia superstitiosa est omninb , ac vana, ut ait etiam Lupus lib. D. dist. . dissi.
an integram sit , ae seritum Exorcistae , uti te
minis tussiciariis, praecipiendo damoni , ut nunc
exeat, se iterum rati He se induto sistat ad
reddendam rationem cur tale corpus obsederat.
postis Exorcista adiurare da moni reum in
tapoiuleo , Non posse,seu vi mittius dicam, non debere , nisi urgeat magna necessitas. Quia i cus proprius S magis congrinis est Eeclesa , 'bi sunt Sanctorum Reliquiae , Cruces, imagines , quae omnia exosa sunt daemonibus , & qnae liorrcscunt, maxime Sacram Eueliaristiam : sic ex Rctis D. Bernardi, de dictis D. Chrysost. doeet Raphael Aduertentia tu. n. 23. Qui loquens de tempote exorcizandi, addit omne esse opportunum , sed magis stimmo nia-R Espondeo, Tanquam certum : Nec integrum,
nec licitum esse illi. Quia Exorcista non est Iudex daemonis : ergo nequit cum illo criminaliter agere. Sic Deltius post lib. c. in A .aeephalas movit. 1 o. siost
Ansit tameniens , quod Exorcissa immant aliqua nomina irrisiva daemon ibus ob stdentibus odit illis irritati desinant a nocendo , et fugiant.
AFfirmat aliquorum Exorcistarum usus , eo quod iis nominibus irritati daenaones , facile deserunt eorum domicilia , delinumque nocere obsessis. Sed oppositum Respondeo dicendum , quod minim si sit conueniens. Sic Raphael his vel bis : Vnum
non coneelserim contra quosdam asserenter damonibus σὲ imponenda nomina irrima ; ut se unus vocetur stabulariins , alter pistor Beelzebub , alius coquus Acherontis , ct similia epitheta, τι confusi d sed.int. Credo tamen his iudicris epithetis potius detineri da mones . quam expelli: quoniam his auditis , aritantes in risum convertuntur , ct spectacκlum lacomis dignum , ct ad comunctιonem , ct orationem prouocativum, fit occasio iocorum , ac cachinnorum , quod valde amant damones , ct non solet fluiter cedere Exorcistis his Oti facetiis, ut narrat Ioa.Nide r. in foris micaris . I r. Nec unquam legimus his epithet De tosis sanEios in expulpone damonum este usas. Verι ἐς durioribus sed grauibus eor lucrepabant.S . Beν rardus appellabat bsiam cruentam. Alij draconem , serpen-ιem ,furem , se. Si e Raphael 1.2. q. 9 O. art. 1. Aduertentia 8. n. i6. ct G. pag. 84s. Quae doct.h. a eat mox dicendis amplius roborabitur. Sit ergo
An modus adiuranssi damones debeat esse durus se mehemens, o nullatenm Amtcus. R Espondeo , AssirmatiuE. Quia sic faciendo sequitur Adiurator exemplum Chiisti Domini,
AFfirimuit Hieronymus Mengus in Hagesis Darmonum, do m. 4. docens publice , α ians sapertis elle exoretrandos. Pritod , quia sic secit Christus , qui praesente turba daemoniacos Mabat. Matth. I . Marc. 9 s LAc. ii. Secundo. inia ex pia blica adiuratione multa bona proueniunt : ibi numinque neqvdia daemonum inspicitur , tk ipse Odio habetur , fides roboratur. Dei misericordia, & pore stasmanise statur, saepe hominos impii conuertuorue, fio multa alia bona inde pollunt prouenire : et g noudebent impediri. . Sed probabilivs Respondeo , securitis esse exores Eare obsessos, iamiis clausis, admissis tamen aliqui. bus per mis piis , ec deliinis. Rario est . quia daemones valde cupiunt numerosum auditorium habe re , ut ipsi multa vana , & stura mendacia , ac sib-tiles deceptiones , miscendo falsa quaedam multis veris effutiant , ac quaedam superstitii se sub praetextu deuotionis, ac pietatis pei suadeant , insit per occulta crimina in proximorum hilotiam revelent. Rurisus conantur cognitiones prauas excitare ; fingunt quosdam ex adstantibus metuere tanquam sanctitate pollentes , ut vanae glcriae crimen incurraut ScuePgo vitanda sunt omnia haec ab Adiuratore Mon exor- eigando daemoniacos Piblice. . Nec obstat argumentiun sumptum ex tactis Cht,sti simδ & aliorum Sanctonini in quia Christus Dominus per virtutem Excellentiae omnibus istis incom modis obviare poterat, alligando daemones , ne inauditorum virus aliquid euomerent quod idem poterant alii sancti ob copiosam ab elidem Christo D mino acceptam gratiam ὶ quod negandum est alus, regulariter loquendo . Exorcistis. Sic Ciruelo de superst. Par. 3 c. 8. Raphael Ioe.cit. Aduert. I 3. de amisplius ex dieendis quast .po. id constabit.
496쪽
An deceat, ut mulieres roniurationibus obsessorum inter t.
Egat Raph. de la Torre loco nuper eitat. Tum LN quia mulieres cum prona sint ad credulitatem superstitiosam, facιle erit, ut ditiis damomm fidem adhibeant , ct decipiantur. Ttim etiam , ne pavore terriabilis spectacuti consternata , prima delιquium statiantur,aut i quod aliquando euenit j m rbo caduco , aut damonis sngresu eorripiantur. Ita ille. Sed clarius , Respondeo Non decere quidem , ut intersint, si qui exorcizandi sint , viri sunt, non mulieres ; nam harum conitationibus interesse potius mulieres, quὶm viri, ex se constat, de ex mox dicendis amplius constabit. Nec timenda sunt in- conuenientia a Raphaele addi usta ; eo quod non mulieres quaecumque , sed matronae pludentes , de virtuosae assistere debeant.
An Energumena Monialis debeat intrasepta monasteri' exorcizari. TEgat Balbosa in Collectan. Apostolicar. deei
collect .so'. nvm. s. Hi sic ait: Monialis nulla energumena sntra monasteris septa a quocumque Praes iero stulari, etiam Confessario , exorri latur ; sed ad Ecclesiam exteriorem eiusdem monasteri , obtentap Fus a Sacra Congreg.licentia , ea de causa deducatur , vel transferatur. In tranflatione autem huiusmodi, secat er in actis exorcilationis , honesta Persona st auguinea. vel alia mulieres provecta aetatis ac Proba conuersationis Energumenam comitentur. Exorcista sit ad .ictum huiusmodi ab Ordinarsolayprobatus ἰ exoria
iRatio minori , quo poterit , flat strepitu : Ecclesia
ducaturia ille, adducens quin iam Congregationem Concilij ex Leetana tom 3 .vob. Clausura,n. 2 8. Sed in oppositum extat usus receptus in Hii pania, ubi quando casus occurrit, semper intra septa Mo- mlhetij, de licentia ordinarii, Monialis Exorcietatur. Vnde credo, quod illud a Sacra Congreg. decretum solum suerit editum pro Italia.
An sit decens, quod Exercitator tempore Exor-riRationis flus cum daemomaco permaneo. REspondeo , Quod minime , praecipue si vexata persona sit formitia. Tum quia i ait Raphel )d-οhus obsidentes solent sc esserare obsessor , ut nisadsint, qui vexatos teneanx , ac manibus apprehenso,
Tradi. IX. De Vitiis Religioni oppositis.
detineans, maxima cum disseultate adiurari ut runt. Tum, quia inter ministrum es obsessum posset uarirι aliquod scandalum a daemone ferociente. Tum tertio quia quando adsunt persona deuota orantes pro daminiaco, facilius damovis cedunt. Quod si v xata persona foemina sit, ct non usqueadeo annosa,mMIIo minus Exor cista solus eum illa permanere debet, neque in domibus priuatis , neque in Ecclesia , ne sibi periculum animae, aut fama eone ilior. Haec ille Aduertemia i 3. eiιata. Et bene.
An sint aliqua signa ingressus dumonum iu
U Fi l ORS spondeo , Eis: aliqua. Quia licet possitit in hominem inuisibilacr ingredi tanquam 3piritus, vi sipra diximus, solent tamen aliquando sina sui
aduentus ostendere,ex iustione Dei communiter. Primum signum est , aliqua forma extern hominis nigri, ac trucis , vel defuncti alicuius. Item bestiae alicuius , ut hirci, aut nigri canis, &c. Secundum est,riri bo , seu ventus , ac sti epiti s insoliti. Tertium, in- se stationes , quas faciunt obsidentes , impingentes eis colaphos , trahentes eos , vel proiicientes , aut praecipitantes. Qiartnm, species horribiles , quas ingerunt somniantibus , vidum soniniant se a daemonibus vexati, affligi, & occidi, dec. Sic ex Thyreo c. I l. Sc ex Sacerdotali Romano docet Iodocus verb. Damones,n. 3.
An etiam dentur aliqua signa discessus daemonam, o omnimoda liberationis obsessorum.
R pondeo , Esse etiam aliqua signa discessus .
Primκm , Clamore, insoliti , & belluarum vinces, sunt signa discessus , maximὰ requie, aequiete obsessb superueniente. Secundo , manifestant suum egressum discessci quorundam animalium turpium,
ut formicamaa , acanearum , imiscarum , aut draco is
nis , &c. Tertio, pandunt suum discestum pet vomitum ingentem rerum putridarum , aut per foetorem grauem , quem exhalant obsessi. Haec de alia sunt signa , sed non infallibilia , quia multoties ea edunt daemones, ipsis tamen permanentibus in obsessb. Vnde potissimum signum discessiis daemonis erit,s examinatis obsessis, nullum signum eorum , quaesii pra diximus , indicare inhabitare daemones , appareat. Deinde , si. obsessi nullam se pati molestiam eorum , quae antea patiebantur , affirment. Sic Raph. loco citat. Aduertentia i 7. n. 3O .s 3 i. Et haec suss-cialit circa primum Decalogi praeceptum. Ad Laudem , & Gloriam S S. & Indiuiduae Trinitatis , nec non Beatissimae Virginis Mariae Conceptae absque labe originali, & Beatiss. Patriarcharum , Ioannis
497쪽
Notabilium, quae in hac seXta Parte
Prior numerus Pagina , posterior Vuaestionem denotat.
V i o sit Adiuratio. pag. 88.q-1. Quo tu plex sit Adiuratio. ibid.q. Livi An ut adiuratio licita sit , requirat
eosdem tres comites , quo S iuramentum requirit , nempe velita
tem, iustitiam, & iudicium. p. ,3 9. J An qui adiuraret Deum , ad rem aliquam illicitam obtincndam , peccaret mortaliter. ibid. quaest. 6An adiuratio si actus virtutis religionis. ibid.
An adiuratio differat ab oratione. ibid q.8An adiuratio , etiam a iuramento differat. ibid. quaest.' An in omni iuramento promissorio inueniatur ad iuratio. P 39P.q io An Adiurationis sit aliquod praeceptum diuinum, naturale, aut Ecclesiasticum. ibid. q. I IAn cuilibct licitum sit de preeatiuὸ adiurare aliquem per Deum , Sanctos , aut aliquam persoriam. ibid.q. An adiuratus ile precatiue per Deum , teneatur sub praecepto obedire adiurationi, aut adiuranti. p 3Oq. I 3Αn siibditus i ccet mortaliter contraueniens sui
superioris praecepto, sibi per adiurationem imposito. ibid.q. is An licitum sit euilibet superiori adiurare imperative, aut coactiue suoq iubditos. ibid.q.i Ria subditus transgrediens superioris praec e tum a sibi per adiurationem impolitum, si non solum ransetessor praecepti, sed etiam periurus. ibid. quae A. 16An ex superioris transgressione praecepti adiuratione velliti, consurgat duplex pecca um .pag. 9, quaest. 37 An adiurans imperative eum in quem nullam ha-bζx poIestatem, peccatum mortale admittat.ibid. quaest. 18 Adiurari potest omnis creatura intellectualis, Vel rationalis. . ' ibid.q. is Non Omnes creaturae rationales possunt solemniter adiurare. ibid.q. xo
An quisque possit se adiurare. ibid.q. MDeus ab homine an possit licite adiurari. ibid.q- An Angeli sincti possint , nobis licite adiurari, ac
saneta. ibid. quaest. 13. Et an homines. ibid. Daemones, & alii damnati possunt lieite & sanctEadiurari. p. 39α q 2 An creaturae insensibiles irrationales adiurari proprie possint.ibi d. quaest. 11.Quid item sensibiles. ibid. q. 26 Superstitiosum est locustam,& quid huiusmodi adiurare, & in iudicium euocare. p. 93.quaest. 17.& quaest.28 An liceat Adiuranti, petere a daemone superiori, vi inferiorem corpore pellat. p. AOO.q. 62An licitum sit adiuranti , praecipere daemoni superiori,v. o. Luciferoex istenti in inferno,ut daemonem inferiorem residentem in aliquo homine pellat. ibid.q. 63 An liceat Adiuranti , praecipere daemoni sumperiori simul cum aliis inferioribus hominem Obsidenti , ut exeat , de secum pellat inseriores alios. ibid. q. 6
An liceat adiuranti interrogare daenionem expellcndum , ea omnia , quae ad eius expulsionem
An liceat adiuranti daemoni praecipere ut manifestet , quod nomen habet : Quae causa suerit sui ingressus in hominem: de an ibi assistant plures. ibid. q.7o An sit lieitum Adiuratori, Energumenum vexare flagellis, de alapis, sputis,& similibus. pag. 4o . quaest. 6 Fas est adiuratori, sumo hyperi contis, rutae & cor
nuum, stercorisque caprini,vexare daemoniacum.
p. 4O H.78 Licitum est adiuratori, nomen daemonis in aliqua charta scribere, illudque comburere. Pag, OI. quaest. 8 3Modus adiurandi daemones debet esse durus, & ve
Quid vox Adoratia fgnificat. P. II 3.q. I Quanam Iatione Adoratio definiatur. ibid. quaest. 2Quotuplex est Adoratio. ibid.q. 3An omnis externa adoratio , sit per se adlaphora, seu indifferens, ut possit tam Deo, quam creaturis exhiberi. p 134 q. An Adoratio a tribus Theologicis virtutibus distingua ur.
498쪽
stinguatur. ibid. q. sAn detur piaeceptum colendi , & adorandi Deum. ibid. q. 6. An praeceptum negativum , non adorandi Deum γ alienum, obliget temper, & pro semper, p. 3 33. quaest.8An praeceptum assirmativum diuinum , S: naturale adorandi Deum , obliget indirecth, in aliquo
determinata tempore. ibid. l. 'An praeceptum naturale , & diuinum, coletndi , iuadorandi Deum, etiam obliget directe, & pci se, pro aliquo determinato tempore. ibi l q. t o An detur praeceptum Ecclesiasticuna , adorandi Deum publico, & quo tempore Obliget, dc quibus achfonibus impleatur. ibid.q. I Quo tempore obliget directc, & per se praeceptum colendi, & ad Orandi Deum. Ibd. q. II An colendi Zc adorandi Deum praecepto , possiferi satis , exercitio. actuum virtutum Fidui, . ' Spei ,& Cirari ratis. ibidq. ILNullus datur locus determinatus diuino , de naturali iiiii , in quo homines Deum adorare deis beant , di teneantur. p. II 6. q. I Locus assignatur aliquis , iure Ecclinastico , in quo homines Deum adorare debeant. ibid. quaest. I FNunc melius Deum , versus orientem adoramus, Oramusque,quam olim versus occidentem Iudaei Orabant. ibid.q. is
Deus solus, primo de per se, & ratione sui, per latriam , id est per adorationem supremam, adorandus est. . ibid. q. ITVna persona SS. Trinitatis , potest distincte ab aliis adorari. ibid. q. IS Christus , Deus , de homo est per se , & ratione
sui adorandus, adoratione latriae. ibid. q. Is Humanitas Christi, prout coniuncta est diuino verbo debet adorari eadem latria qua adoratu tiplum Verbum. ibid. q. 2o Humanitas Christi prout consideratur in nuda natura, per se , seu abstracta ab hypostasi, non est adortia da latria. P. 137.q. 21 Sanctissi inum Eucharistiae Sacramentum, ratione tui adorandum est per latriam. ibid.q. 2 2Eucharistiae Sacramentum potest absolute adorari per latriam, null1 addita ratione. ibid.q. 23 An caro, & sanguis, qui aliquando miraculose in speciebus Sacrae Eucharistiae apparet, sint adoratione latriae adoranda. ibid. q. 24 In triduo mortis Christi, potest eius corpus per latriam adorari. - . p-I I 8 q. ks Sanguis Christi in triduo eiusdem mortis , an ad O-
rari per latriam debeat. ibi d q isi
omnes res inanimatae, quae Christum Dominum ignominiose tetigerunt, ut impiae manus, alapae infligentium , flagellantium , de crucis gentium Christum , non sunt adorandae latria. ibid.
Non sunt adorandae latria res animatae , quae Christum pie , & religiosς tetigerunt, ut Apostoli, &c. - ibid. q. 29 Ait Beati C. Virgo possit adorari per latriam , ratione coniunctionis cum Christo eius filio. ibid. quaest. 3o Anguli sancti possunt & debent adorari. pag. Ico.
Homo , prout est ad imaginem Dei factus , non debet latria adorari. ibid.q- 3 4 Nomina Sacra Dei, seu Iesu Christi, aut Mariae ,ας. sunt vere, de propriὶ adoranda ibid. q. 3 IAdoratio potest exhiberi hominibus sanctis cano
Adoratio plus quam ciuilis debetur sanctis Angelis, & hominibus Canonietatis. ibid. q. 3An adoratio Sanctis dc b. ta, ad virtutem religionis pertineat. ibid. q.
An Imagines Dei, & Christi Domini, & Sanctorum, sitit adorandae. P i 88-q-sAn in Adoratione Imaginum , solum adorc Iut prototypum, seu illud , quod repraetentat Imago : non. verb ipsemet imago. ibid. q.7Αn licita sit adolatio, quam Catholici Summo Pontifici praebent. p. 189. IAii licite adoretur Sum m. Pontifex , genuflexione , & osculatione pedum. ibid.q. 3An sit lieitum adorare Summum Pontificem pectoris tunsione. ibid.q. An licitum sit adorare Pontificem maximum inclinatione capitis , quando eius nomen in Plissa, canone , aut in aliis orationibus publicis auditur. ibid. q. An licitum sit adorare Pontificem osculatione
an Adoratio Pontificis , sub adoratione Duliae omnino comprehcndatur. . ibid.q O.
An si aliquis Pontifex t quod absit in esset impius,
aut scandalosus , ellet adhuc modo supradicto adorandus. ' ibid.q.7 Agnus Dei.
An eereis sormis, quas Agnos Dei, a figura Agni
ipsis imprcssa appellamus , debeatur veneratio aut aliquis honos. p. 86 n. 8 Agnos Dci pinsere , illuminare , seu nuitiare est prohibitum iub excommunicationis poena .ibid. quaest, 3 9 An ut quis hanc excommunicationem incurrat,debeat inficere . aut minio notare , seu illuminare ipsammet ceram benedictam immediate. Pagina 38 3.q-ΑO Agni Dei albi, Se nullo minio consecti possunt licite vendi ratione materiae , de laboris, de impensarum in eis asportandis. ibid.q. 2An Agni Dei semel depicti, aut minio deaurati, polunt etiam licite vendi ratione materiae,& laboris. ibid.q. 4 rAn qui Agnos Dei pictos aut deauratos sne licen- . tia summi Pontidicis, apud se retinent , Gregorianam excommunicationem incurrant. ibid. quaest.4 3 An praedicta excommunicatio Gregoriasia , sit in urbe Roma recepta. p. I 86 Q. Et an in uribu Romana sit utique recepta. ibid. quaest. 4 3.
An huiusmodi Agnos Dei laicis tangere liceat. ibid. quaest. 6Amare, Amor.
An sit speciale praeceptum de diligendo Deo,
amore proprio, α vero positivo. p.73.q- Amoris praeceptum obligat ad amandum Deum super Omnia , non lotuin appretiatiue, sed etiam intensive. - ibid.q. 3Non est peccatum patrem , aut matrem, aut etiam creaturam intens; ori amore , quam Deum diligere. P.74 q.
Quod dilectionis praeceptum obliget ad amorem
supernaturalem, & naturalem. p. 4 .q. I
An amoris Dei . praeceptum obliget per se, pro aliquo
499쪽
aliquo determinato tempore. . p.76.q. I An, praeceptum obliget per te ad eliciendum actii mamoris,toties,quo Iles Obligat quodcumque aliud P aeceptum. ibid. q. An , praeceptum amoris Dei obliget, cum mortis articulus instar, adcin conscientia peccati mortalis: p.79.q. 19 An, obliget eiusmodi amoris Dei praeceptum, cum martyrium subeundum est. ' P.SO.q. 2 An, obliget per se,amoris Dei praeceptum, quando graues odii Dei tentationes instant, & illis est periculum consentiendi. p. 8 l. q. 4An, toties obligemur Dei amoris praeceptu, quoties obligamur proximum ex charitate diligere. ibid. qu. 27 Ata teneamur vi dicti praecepti , amare aliquando Proximum , actu amoris interno , procedente a Charitate Theologica. p. 83 q-οAn reneamur , vi praecepti amoris proximi, amare
illum taliquando saltem in amore interno, distincto ab amore ipsus Dei. p. 846-TAla teneamur,vi huius praecepti, amare aliquando' inirnicos,achii amoris interno. p. 86. q.ψAn, teneamur per se, aut vi huius amoris praecepti, sal citare inimicum dum nobis occurrit, loquendo illi, caput aperiendo, dcc. P 87. q. 6
Animae vel beatae, aut in purgatorio, vel in inferno . delentae, viventibus aliquado apparent. P. S t. , quaest. 29
Astronomia, de Astrologia inter se differunt.p. 33 2ι quaest. 36Duplex est Astrologia,altera naturalis, & altera iu- . diciaria. pAstrologia iudicialia diuiditur in aliquas partes, quasi ut fp cies. ibid. q. 36 Astrologia naturalis , eoniiciens effectus , & illos
Praedicens ex motu astrorum, influentiis,& con
cursu planetarum licita est. ibid. q. 3T Non peccat mortaliter Astrologus , qui praedictos effcctus plus certb praedicit,quam ex astris colligere potest. ibid.q. 38
Non pollunt Astrologi naturales, ex astrorum aspectu,considerando natiuitatis punctum, praedicere certo temperamentum, conditionem inclinatio nem, & qualitatem viventis. ib q. 39 Potest Astrologus sine peccato mortali, liberos suturos euentus coniecturaliter praedicere. ibid. quaest.ΑFPotest Astrologus ex astris, obseruata pueri natiui late, coniecturaliter praedicere naturalem eius inclinationem suturam, ut propensionem ad iram. p. sq,q ει Astrologus Iudiciarius ', qui ex astris euentus pendentes ex libro hominis arbitrio, cerib praenuntiat , mortalem superstitionem committit.
ibid.q. 2Non est immunis a superstitione Astrologus qui ex ' astris duiuaxat futuros. euentus probabiliter Praedicit. p. FFq-4 An sit immunis a peccaro Astrologus, qui futuros, euentus praedictos probabiliter praedicit, quique non ex astris, sed ex aliis circunstantiis personae, nempe temperamento, qualitate, & conditione, illos probabiliter colligit futuros. ibid.q.44 An inopus Sixiti U. contra Astrologiam iudicia R, P. Leand. in Decalogum. tiam sit pro foro externo de iudiciali , proque
solo conicientiae. p. 336.q.48 Domini Inquisitores possunt in foro externo procedere eontra Astrologos iudiciarios omnes. ib. 49
An peccaret mortaliter, qui in sitis actionibus regi se vellet per ea,quae ab Astrologis illi praedicun-
An sit peccatum mortale consulere Astrologos ad surtum occultum, Thesaurum , &c. inuenienda; ibid.q-y2An, esset mortale consulere Astrologos ad furtum occultum, aut a Fud delictum sciendum , si tale e
certum, tale delictum per Astra cognosci polle. ibid. q. I MAttentio. Attentio interna quae dicatur. p. 241 q. 6. Er quae
Quo tu plex sit attetio interna necessaria ad impleuis dui praeceptum recitandi horas. ibid.q. FAn sufficiat attentio habitualis ad satisfaciendunt praecepto recitandi horas. ibid.q. 6. An attentio actualis suis ciat ad satisfacienduni praecepto reditandi horas, & haec requiratur ab , Ecclesia. p. 242-q. 7 Attentionem virtualem sufficit habere, δe haec sola ab Ecclesia requiritur in recitatione ossici j.ibid. quaest. 8An sussciat attendere ad Deum, vel ad rem , proqita oratur , ut quis adimpleat praeceptum recitandi ossiet j. ibid-q. s. Attentio ad sensum litteralem verborum diuini Oia fiet; sufficit, at non necessaria, ut quis eius piaeceptum adimplear. p 24ἰ-q. Attentio, qua recitans attendit solum ad verba sunficit ad implendum praeceptum recitandi attentδossicium. ibid.q. II An ad implendum praeceptum recitandi officium, non solum susticiat attentio ad Deum, verum etiaad alias pias meditationes,veluti ad gesta Christi aut eius passionem ad praesentiam B. Virginis Mariae,& aliorum Sanctorum. ibid. q. ItAn attentio debeat esse formalis , expressa , dc explicita. ibid.q, i 3 An qui occupatur in rebus externis, quae ex natura sua aduersantur attentioni offici j,& sunt incompatibiles cum illa , peccet mortaliter. pag 2 44 quaest. is
lauditor. An Auditores Rotae Romanae consequi possint fructus,nec non de distributiones suaru iri praebendarum,etsi absentes. ' pHi I.q. 3sAuma. An aetimis Iudaeorum vesci licitum sit Christianis.
An sit peeratum lethale vesci Iudaeorum azimis .ib.
. Baeatus, Beatificatus. DAtur in Beatis Fidei actus, de sorte habitus.
Αn, in beatis maneat actus, vel habitus spei strictὸ sumptae. P Sy-q- Licet inuocare in publicis litaniis Beatum illum eo die, de quo dici mis Ia de ostietum est licitum iux / M in ta
500쪽
a bullam suae Beatificationis non verb aliis die-
An , quando Pontifex concedit sacerdotibus certae Retligionis, ut certo die dicant missam de aliquo sancto Beatificato, possint in eodem dicere officiude communi Pontificum de dicto Beato. ib.q. I L. An si coneedat Ponti sex lacerdotibus alicuius ordinis , ut in die obitus Sancti Beatificati dicant
missam & officium de illo, possint id facere per
totam octavam. ibid.q. I . Quando conceditur facultas certis personis cele brandi miitan de aliquo Brato , expresse non negatur aliis, non possunt tunc omnes sacerdotes saeculares,S: Regulares dicere Missam de beato in Ecelesia assignata in diplomate.p. I 64.q. Non possunt alii sacerdotes quibus non est concessa facultas dicendi milliam de aliquo Beatificato, illam dicere,casu quo id ab illis petant sacerdotes illi, quibus concessi est facultas dicendi miliam de dicto Beatificato. p. 6 .q. 6 Quando facultas conceditur celebrandi mili am de aliquo Beato in aliqua determinata Ecclesia aliquibus sacerdotibus, non licet adhuc celebrate in aliis. ibid. q. 17. Et an in casu proposito sacerdos eelebrans in aliis Ecclesiis pecearet mortaliter. ibid.q. I 8. Si in bulla Seatificationis e cederetur ut tali die, in tali Ecclesia , liceret celebrare missam de tali Beato, possunt omnes sacerdotes, tam saeculares quam Regulares, ibi celebrare. ibid.q. 9. An aliqua alia specialia signa cultus publici ex hiberi possint Beatis , quorum non fit mentio in decreto Beatificationis, p. 63.q 23.
An liceat Episeopo instituere diem sestum alicuius Sancti Beati . . ibid.q. 24. An , in Beatificatione alleuius servi Dei , possit
An fit necelsarium , ut Beatificatio praecedat Ca-
An liceat in honotem viri desuncti nondum Beatificati sacellulia erigere , seu altare illi dedicare.
An liceat imaginem hominis nondum Beatificati, cum radiis luminis pingere ; dc adorandam intemplo proponere. p IT 1. q. a. An liceat talis hominis non Beatificati imaginem
radiis depingere , ii non in publico, sed in secreto cubiculi habeatur. ibid. q. . An in hilari domus priuatae , liceat imaginem alicuius nondum Beatificati tenere, si sola in eo sit,
An possit Ciuitas aliqua, latrem eum consensu sui Episcopi, festum diem instituere in honorem aliis euius , qui necdum sit Beatificatus. ibid. q. i SAn possit quis in memoriam defuncti non Beati ficati ieiunare in vigilia eiusdem,& votum priuatum ei offerre. ' p. I74.q. An sit lieitum inuocare dictos non Beatificatos viros, in Litaniis, quae vel Religiosi,vel Montales dicunt in eorum Ecclesiis. P. I 73.q af An , in die anniuersarij obitus non Canoni Eatorum , aut Beatificatorum , liceat Missam de Sanctiss. Trinitate , vel de Dei Genitrice Maria , aut de omnibus Sanctis , in eorum memoriam solemniter cantare. ibid.q. Fodenocentia.
Quid, & quot uplex sit Beneficentia. p. 93 q.
An Beneficiati curati, necnon Canonici & Dignitates Ecclesiae Calliud talis,teneamur ad emitten-
dam fidei professionem, p. 7.q.
An Benefietarius arctius obligetur ad dandam elee- mosynam ex Ductibus sui beneficit, quam laicus ex bonis sui patrimoni j. P. 1 9 q. FAn, etiamsi Clericus Beneficiarius, bona Patrimonialia,aut aliquos fructus eorum,in Eleemosynas, aut alia pia opcra conuina psit , possit eantundem de redditibus beneficis accipere, & disponere de illis. sicut dc bonis patrimonialibus. p. IaO.q. IOAn,si Beneficiarius,parce vivendo,minus consuiuat de fructibus sui beneficit, quam consumere pos sit in suam congruam sustentationem , possit de huiusnodi fluctibus hic reseruatis disponere,ac de bonis patrimonialibus. ibid.q6 rAn Beneficiarius , cum portio ne suae congruae sustentationis possit computare totum , quo am plius est dignus. ut id expendere possit, in quae voluerit, ibid. q. s a An Beneficiarii teneantur eam partem fulctuum beneficiorum, quae non est congruae sustentationi necessaria, sed tu pei flua, in Eleemosynas, aut in alia opera pietatis,sub mortali expendere.ib.q. 33 An solum iure positivo Ecclesiastico teneantur sub mortali Beneficiarii, quae sibi supersunt congruae sustentationi,in pauperes,piosque vias in me re. ibid.q.I An immunis a mortali maneat Beneficiarius,qui ex
fructibus benefici j suae substentaticini superfluis
aliquid leuis materiae in vanos usus expendit. pag. M.quaest. II An si Beneficiarius tertiam, aut quartam partem beneficis fluctuum,congruae sustentiationi superfluentiuntiin vanos Vsus expendat,peccet morta
liter. ibid.q. 16An possit assignari certa, ac determinata quantitas, pro congrua cuiusque Beneficiati sustentatione. ibid.q. FIAn, quo Beneficiarius est nobilior , de doctior, eo plus illi pro congrua sustentatione, ex fructibus beneficij, sit auctionandum. ibid.q.s 8 An deinde , pro qualitate beneficii , dc quantitate reddituum , plus pro competenti sustentatione Bem fietato iit assignandum. ibid.q-39 An nomine congruae sustentationis , quam Beneficiar ij, ex fluctibus Ecclesiae sibi polliunt deducere , veniant necessaria ad sui status , & familiae
honorabilem sustentationem. p. I a1.q. FOAN, nomine congruae sustentationis, veniant etiam necessaria ad exhibenda aliqua moderata couiuia
amicis,& e5 sanguineis ipsius Beneficiati .ib.q. si I. An licitum sin B cneficiario, plus ex fruct.bus benetici, remunerare , quam valet donum prius acceptum. . ibid.q. 6 An,B. neficiati integrum dominium acquirant suorum Ecclesiasticorum reddituum,& praecipue illorum , qui Gam congruam sustentationem excedunt. p. I. cI-TIAn ille , eui datum est beneficium aliquod in commendam , teneatur dare in usus pios , quod suae sustentationi superest. P. I 27β-79 An,Beneficiatij, seu Canonici,teneantur supernitudistributionum,quae illis dantur,ob praesentiam in choro, vel alio Ministerio , in pauperes,aut alios pios usus expendere. ib.q. 8.An ad minus si licitum imagines hominum virtute insignium, nondum tamen beatificatorum , sine radiis disponere, tenere in domibus , ibique eas