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AM O Vittoria contra it loro eseretio, at Iora che in pio insignem rei utere victorIam , eum plus sacerdos mani-Samrdore present i con unCorporale in mano pie. bus gellans pannum lineum coniectatis Particulis ple- δεν rao di Particole consecrate, pregando Dio ad assiste. num, prodiit in omnium conspectum, Deum ex ' . . . re es nostri, ed recitandoli in se modo ad unnum rans, ut nostris praesto esset, eoque palla est eosdem, vo com Mimento, da cui derivo i insigne vitio. hortatus ad instaurandum certamen, quod porro in-.ria. Ci ricordiamo ancor Noi di quanto, essendo signis victoria est consecuta. Meminimus & ipsi e . . ' in minoribus, ta es ercitando l'umio di Promoto- rum, quae in minoribus, agemelque Promotorem re della Dde, legem mo ne Processi salti sopiate vir- Fidei, legimus in Actis collectis super Uiututibus id det Gio Pietto Fourerio, che, avendo avula Beati Petri Mureri, ad quem cum delatum fuisset, notiata, ehe in una pubblica Osteria aloeni bestem- in lavano ii nome di Dio, coris at Mero Tabernaeolo, dicte di mano alia Sacra Pisside, eon est a s incammino ali' osteria, ed avendo col Sacropemotu mano predicato. e rimmoverato at delinquenti loro grave missatio, gl' indusse a penitema. Ma
easo, n. speciale spiri tota impulso Divino, riconosciuio nondalla selieita dei revenio, che d alle persona--, virid di quely, che Ii praticarono. Sonodunque elem pj ammirabili, e non imitabili ; nῆ pos notondar conlegueneta a pro di quelli, che de ono vivere secondo te leui; come anche da Not ε sta. to generat mente dimostrato nella noctra Oprra de
g. 8. A questa Classe puo anche riserirsicio, chesi lene aret Natale io. Opera di s. Paolino di Nu.la, ove raccoiIta, che resto estinio uix grand'inceii dici con aver voltata verso te fiam me una particella dei legno della sania Croce:
suamque aqua non potvit, visit Mevit bastu. D flammam.
E quando dalla elare di quem e simili elampi, ehe
emispho,ta con molia fondamento vengono attribuiti a specia- illatio. n. le impulso Divino, si tacessae paganio ad altri even-Lz' Tti, oe' quali ii predet to Divino impulso non eost sano valevoli cil mente putretae ammettersi, come saretae a direa quello, che succisse Panno i 647. in Hala dei Ti-' rolo, ove avendo un Sacerdote data larinediaione eoi Uenerabile ad un grave incendio, resto ii suoco est into, o a quanis su pratteato Panno I734. o in altro pili vero tempo, qui in Roma, allorche eon' pu licita e solennii a su portalo it venerabile dat lachi eis at luogo, ove era i incendio, e mi venera. bile sudata la Benediaione; chi sene prevalesse, non faretae tan vi aggio, si perisE il primo de'predesti sit
ichhuno, o mehe pia alti, o non laputi , odissimulati da Superiori Ecclesiastici, non sono bastanti per formare una disciplina, ed introdurre un Rito. s. s. Come si e veduto, i sopradetri argomensi, ehe si portano a pro dei Rito, di eui sit ratia, s no sacchi, e di meo rillevor E tali aneola iuno aloeni altri, ehe si vanno elagerando, e proponen-Pilmara. do contra io flesso. Dicisi, che ii saeramento dei P. Hono, Eucaristia su istitutio da Cristo, actio Nes O ne ..'iis. πέ' ἡ certissimo: ina non si is ve-queili, ebe dere, come da questo antecedente si possa desurietili. 'i' la conseruenza, che non sa conveniente ii portario proeessional mente, e pregare Italo, che E pre. sente solio te specie Sacramentali, a liberaret des gravi perleoli, ire' quali talotaei ritroviamo: Neque euim ideo minus est adoreandum, sono parole dei Mero Concilio di Trento, quando parta di qui sto Divin Sagramento atra Iesi I. cap. . , quod fuerit a chrisso Domiuo, ut fumatur, iusi: utaem ;nam inuis eamdem Deam praesentem in eo adeo edisnas, quem Pater aeternus introducent in Oν-bem tereartim, disit: Et adorent eum omnes Amreli Dei, quem Magi procidantes ad raverum, qacm
denique in Gahlaea ab Amolis adoratum laisso Ser ara testatuν. mpo te quali parole passam iridii dei Cmellio a commendare te divole processioni, che si sanno nella festa dei Corpus Domini, e i di voti accompagnamenti, che si sanno at V nerabile, quando si porta agr Infermi, come sive
ingi nesto stato di gloria prega Iddio Padre per notcbr, publiea in Caupona quosdam sacrilegis verbis Divisnum Nomen violare, ad Sacrum Tabernaculum adrivolavit, arreptamque Sacram Pyxidem, secum deWitulit ad Cauponam, cumque Sacratum pignus ma- Non e-nu ollaptans, immane facinus i celestis Iz: in 'um atque exprobasset, eosdem ad poenitentian adduxit. que easta, Ast haec, hisque similia exempla eκ peeuliari divi- cno spiritu impulsuque processisse, dein stiatum est 'non ibium ex secundo eventu, sed &ex peculiari--bus luee agetium virtutibus. Ea itaque sent haec Rexempla, quae miremur, haud autem imitemur, 'nec quidquam exinde inferri potest pro iis, qui debeat se ad legum normam componere: quemadmodum a Nobis quoque suit generaliter demonstratum in nostro Ope e de Canouitarraue Sanctorum tib.I.. cap. 4 I. dc praecipue num. m.
s. s. in nane Classem reserri & illud potest. quod legitur in Natari Io. quod L Paulini Nolani
opus est, ubi narrat, ingens incendium fuisse extin.ctu in objedo tantum ad sammas Sanctae Crucis seu-stulo Viserat irais aqvam , ποι Iigno et istimas i-
i umqui aqua non potuit, visit brevis hastata fammam. Et quoties ex elasse horum, simillumque exemplorum, Quae autem quae peculiari Divino afflatui non immerito tribuum aprior α Mtur, ad alios progredi quis vellet eventus, Rilatam bitinis': . Divini impulsus exceptionem haud ita iaci id recipien- se. vntur . tqs, veluti ad id, quia iubannum i 64τ. eontigisse fer-- ς-tur Halae Tyrolis, ubi eum Sacerdos venerabiti Eucta' r e , uitiis' rillia adhibita ingenti incendio benedixisset, restitit pollunt i ignis; vel ad illud, quod anno i 34. sive alio veriori tempore, hic Romae gestum est, tune, quando publiea solemnique pompa fuit Sacramentum ab Ecclesia delatum ad incendii Ioeum, eoque impertita benedictio; qui bis uteretur exemplis, haud valde proficeret, tum sui a primum ex recensitis factis asesertur a Gibato in sua rarologia experimentaδε ιν. q. cos a I. sect. I. n. 37s. qui tamen illud non probat, sed tantum nuncupat felix ab.eκitu : Factum felix ab eventu; tum quia unum, vel plura adhue saliuiusmodι aut incognita , aut a superioribus di inmutata, haud tam i sunt. , quibus rure recent aliqua diiciplina, novusque ritus innitatur. g. s. Sicuti praenotatum est, superius allata argu- 'enta, ad ritum, de quo sermo est, vindicandum Hsrma sunt, leviorisque momenti. Ita eiusdem furinsuris sunt alia quaedam, quae in Ritum ipsum objectantur, atque extolluntur . Ajunt nonnulli Eu Primum seleharistiae sacramentum a Christo suis institutum, z. ζ: in in
ut eo vesceremur; quod quidem indubium est : at illorum, qui satis deprehendi non potest, quomodo ex hoe anie. ε' cedenti inferre liceat, haud decere illud in Suppli-eationibus deserre . Deumque, qui sub sacramenti speciebus adest, deprecari, ut a gravibus nos quandoque obsidentibus periculis praestet in lumes . Neque ea, ideo minus est adyavdam , t sunt concepta verba Concilii Tridentini, de hoe Divino sacramento loquentis, Iesi. r3. e. s. quod fuerit achristo Domino, ut sumatur, institutum ; nam i Iam eumdem Deum praesestem in eo adesse erediamus , quem Pater aeternus intν areas in Orbem teν- rarum, dicit et Et adarent eum omnes .inpeli Dei, quem Mari praeiarxter adoraverant, quem den se in Galia ea o Apostoos adorarum fuisse Seriptu te a tur . Exindeque videntini Patres commendare per
sunt pias supplicationes in Festo Guc, s Christi haberi inlitas, resigiosasque actiones comitantium Ado
randum Sacramentum, dum ad aegrotos affertur uti videre est e. s. is c. 6.- a. o. eit. ses i3. Christus Dominus qua homo, vel nunc inglomestatu, Deum
Patrem pro nobis ro at : cissus Iesus, qui est ad dexteram Dei, qui etiam inrepellat mo abis, legitur
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in Epistiau ad -- earum babemus apud Patrem Iesum Gristam , subditur in Episto.
la prima S. Ioannis ea 3. Sive porro hoc praestet, peiens expresse a Deo, ut nobis proficua concedat, sire implicite suam eisibem Humanitatem, veluti Hostiam jam ipsi in Crucem oblatam, ut Deus in eam respiciens, utilia nobis possunt evadere, elargiatur, veluti disserunt nostri Theologi; qui licet in explicatione tradenda discrepent inter se , dum alii primae subscribunt, alii secundae sententiae, contentiunt tamen omnes quoad dogma, insimul adnotantes, neque Ecclesiam, neque Fideles solere absolute ad Christum confugere, ut ipse pro nobis oret, sed ut ra velit exaudire vota , ne videantur eum Arii, Ac Nestorii erroribui consentire, qui tueri audebant, ipsam Christi personam, ad quam v ta diriguntur nostra, esse erratam, di divina inse, riorem. Cum autem nostras preces audiat Christus,
CbrisusIesor, qui est ad dexuram Dei, quietιaminis ANNO terpellat pro uobis, si legge nena epistoIa ad Romanor 3 s. 8. Advocatam habemati via Patrum JHum christum,s lugenella prima epistola di San Giovanni vi cap. O cio pol faceta, espressa mente domandando a Dio checi dia quelle eois, che sono a noi salutari, o taciti meast te tabendogli la sua Umanita come Ostia gia osset lagiinella Croee, aceto id dio, vedendola. constris alloiquei bene, checi pubessere giovevole, come Iavan
distocrendo i nostri Teologi; che te sono discordi nella spiegaelone, mentre talunt abbracciano la prima, edaliri Iaseconda, sono poscia eoncordi ne i dogma, eneli'Osservare, chenἡ ta tela, nὸ iridelisogitono a G. iuramenteri correre a Cristo, accio preghi pernoi, maaccio vogliaesaudiici; per non mostrared' aderi re agit errori desii Ariani. e de' Nestoriani, cheosa vano i stenere, ehe la stella lyersona di Cristo, aeui Pindrie. Emole orarioni, era creata, ed inferiore alia Divina. quoties id promerentur, eumque idem Christus ve- Esaudendo pol Cristo Ie nostre preghiere, quando mere Deus & Homo, vete , realiter, ac substantiali- ritanodi esseres udite. e contenendosi Cristo vero Diotet sub speciebus Eucharistici panit eontineatur, O- ed Uomo, vere, realiter, ae substantistiter solio lamnino nunquam affirmari poterit, non posse nos supplices ad ipsum confugere, ut incendium extin- fui deprecemur, ex eo tantum quod Sacramentumuerit in nUrum cibum institutum; ses erit tantummodo a serendum, non licere ita ad illum eoassere, ut Sacramentum educatur e Tabernaculo , assiratur ad ignem, atque ad incendium benedicatur, ob qualitatem Ritus , qaoties firma desint ad eum vindicandum argumenta. specie dei pane net Sagramento tali' Mea xjstia, non do-vramaidirs, che ad eta non possi amoricorrere, per ottenereia graria, che si estingua in incendio, pe lmotivo cheil Sagramento istato istituito per nostro ei-bo; ma solamente potraditsi, non esserieci tot tricor. rere adesso, estraendolo dat Tabernacolo, portandolo
aliuoco, ebenedieendo l' incendio, perla qualit, delrito, quando adesso manchino validi fondamenti petrsostenerio. s. io. Alii ulterius erogrediuntur, asserentesque
non posse rem creatam irrationalem Dei nomine adisjurari, autumant, hoc unum posse valide obsistereri tui ianta ieendi incendii eum Eucharistiae Sacramento: sed infirmum omnino videtur hoc argumentum. Creata res exeers rationis, si ipsa per se attendatur, cum non intelligat, talis non est, quae adjurari possit; ea c tamen evadit, quae exorcismis Ecclesiae subiiciatur, si veluti ab alio acta in
spiciatur; ex quo consequitur, posse orationes nostras ad Deum intendi, ut eam nobis nocere proohibeat, etiamsi a Daemone in nostrum damnum detrimentumque ageretur. Est haec S. Thomae doctrina 2. a. quaest. 92. art. 3. Verum eadem nil pros
eho opus est in hac iacti. specie, in qua dum adhibbita pyxide benedicitur incendio, nulli unquam intermixti sunt, vel intermiscentur exoWismi. Alii ritum improbant, asserentes ipsi inesse Dei tenta. tionem, vitium Religioni Upositum, ideoque m ratum sapiens, dc grave quidem peccatum, quam vis superstitione inserius, uti suis docet, demonstrat-oue Sanctus Thomas a. a. quaest. 97. Mi. a. b duo.
Isqq. At si expressa Dei tentatio , juxta eiusdem
sancti Doctoris sedientiam, tunc inducitur , cum quis quidquam agit ea mente, atque consilio, ut Dei seientiam, potentiam, patientiam, voluntatem. ve scrutetur; interpretativa autem dc implicita , quando non agit is quidem eadem concepta expreseuique mente, sed tamen quidquam loquitur vel agit, eui non alius potest esse scopus, quam ut Divinae alicujus virtutis periculum fiat; quod tunc plane eontingit, cum quis paratas habens usitatas, vulgaresque agendi rationes, has quidem sponte omittit, ieque ultro in discrimen adducit. seu liten. tare, est experimentum sumere seu expurare; ita Deum tentare, est velle sumere e erimentum de aliqua inius perfectiora, veluti aη sciat, as pusu, an velit qui tam . quod tum verbis , tum factιι fieri potest , idque duplicιter: Mao modo expresse, puta cum
aliquis ea intentione dicit, aut faeit qui iam, ut exploret Dei seseatiam, mrentiam, patient ram, aut visuntatem: altero modo i Bette, seu interpretati
is, quaado ποη est quidem homini formam is ex. pressa intentio simile aliquid explorandi, hoe tames uisit, aut facit, quia non potest atio ord/nari, ouam ad experimentum sumesdum de clliqua Dei perfecti ne, veluti quaado Hiquis humanis Ο naturalibus mediis ais destitutus, ea fine ratioηabiti causa omittit, aut se periculo e 'nis: verba sunt Sylvii. egregii S. Thomae Interpretis ad oset. I. praecit. qu. 97. Quo modo unquam poterit iure defendi, eum, sui venerabili Sacramento ad Inerudium benedicit, qui Deum rogat. ut miseros amictosque. ab irruente infortunio velit praestare exemptos, qui non ea mem
s. ro. Altri passano pia est re, e dicendo non .
gione, pretendono eon elo di potersi validamente ii dei prim oppone at rito di bines ire col Venerabile gi'incen-dj. Ma quest assunto sembra non poter avere veru-na sussiste a. La creatura irragio vole, considerata in se siessa, non avendo intelligenEa, non ἡcapace' d' effere seongi urata ; e pero came d' es. se te scongi urata conli elarcismi della Chiesa , ses considera come mossa da altri : dat che detiva , ehe si potano diriggere te nostre prubierea Dio, accio te impedisca ii reear nocumento a mi, aneor quando sosse mossa dat Demonio a recaret danno e preiudiato. Questa e in dot trina di S. Tom mala 2.-art. 3. Ma di quesia, per verodire, non ν'E biiugno nel easo pretente, in cui M. nedicendosi colla Piisde i incendio, nd s E. pratiacato, nh si pratica verun et Orcismo. Altriri prou no it rito, asserendo, che in e Ginterviene latentatione di Dio, che Φ un viaio oppollo alla Religione, e che per eonferuenta E peccato, ed e peccato grave, beneM inferiore a quello della supersti-Eione, comediffusa mente pro va ed insegna S. Tommata neua a. a. qu. 97. art. 2. e dve fera. Ma se latentagione es pressa di Dio, come insegna lo ste Santo mi inre, interviene, quando taluno' ardiscedi sare una sa con 'inte ione die lorare lascien- , la potenta, la paxienra, o Ia volonta di Dio; e la tentarione interpretativa ed implicita inte viene, quando l'uomo non ha la predella formale, ed spressa intenrione, ma perti dice, 'o ia una cola, che non pub avere altro scopo, che quellodi prendere esperimento sopia qualche perseaione Divina; it che avviene, quando l'uomo, che ρο- treine prevalersi des merat usitati ed ordinari, si
tralaseia, e si espone at peri colo. sicuti tentare, est expiri-ηιum sumere seu explorare ἱ ita Deum tentare, est verae fumere experimentum de aliquai ur perfectιone, veluti an Io at, an possiι, velit qui iam ; quod tum et erbis, tam uestis fieri potest, idque dupliciter: uso modo expresse, puta
interpretatim, quaias nos est quidem semisi fο malιs expressa inιemio simile aliquid e loram di, Me tamen dicit, aut faeit, quod non potest ana ordinari , quam ad experimentum stimendam de aliqua Dei perfectione , veluti quando aliquis
humanis , natura ibus mediis non destitutur, ea ne rationabiti causa omittit, aut se peracuis exponit: sono parole det Silvio, bravo interprete di S. Tommata, Dpra eari. r. deuacit. quest. 97. . Come imo rasi evol mente pretendersi, che, chi benedice .
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le siri trovano; che non haverum intenzione diser es perimento delia Divina potenea; che non rigeria imerat umani, ma nel meaxo d'em is quanto sa,
pregando se more Sua Divina Maelia, aeeib si de-gni di torre it grave male imminente; posse dirsi reo dei grave pereato della tentarione di Dio , oespressa, o interpretativa s. II. Altri sinat mente credono, non potersi dar
seguito alla 'pposta pia eostumanta di portare il
Sagramento coperto colla Pisside, e eon esso bene-dire Pincendio, pel timore che tal sunEione si fae-eia quando it Doeo s' appicta alle ea se de' ricchi, ima non quando s' appicca alle rase de' poveretri :questo timore e panico, o ictale; elagerando it Thiers MI eit. eap. la. eontra questa troppo deplorabile eeemione di persone , avvegnache in al- cuni luocti pratteata; e lo stesso Autore ammassa a leune disposizioni Sinodali, nelle quali severamen 'te vien proibito ii portare i saeri Corporali agi incendi , bimandist D nelle' fiam me per estinguere it filoco, e motis pia it gestare net suom lasacra Ostia: per Ia fiducia di estinguerio eon esu.
Quanto dice il estato Antore, dee eon tulta iacili. t,esseream meta r e quando, per convalidare quanto 'diee eontra it gestito det Sagramento nelle fiam- me, e contra i irri verenga , cte in quel ratio si contiene, vi sesse bisogno di qualche altro gem-tio da esti non portato, esse eerto non mancherebur, imperoechῆ, aneorchε neli' Italia, e paricolar- mente nella Citth di Firenae, sosse vigente ruindi provare te verit, o ulte, passando tal uno ille pel Boeo, come sece it B. Pietro Igneo, ehe per
3. de canorietat. Sanctor. cap. 33. num. 3. essendos
aleunt secoli dopo voluto sare nella stega Citta losesso e sperimento per aeereditare la d urina di Gi-rolamo Savona rota , ed essendosi aleuni e osti a passare γ' l suoco, ma eol Sagramento deli Eu ristia in mano, non su la delinione deli Euearistia approvata da' Giudici , che costante mente la rigettamno, qualificandola per irri verente, e scanda- Iaa nelle eircostanee, in cui voleva praticarsi; ein
me pub vedersi nella vita dei predetis Girolamo
delis addirioni alia flessa Vita ρον. 3o6. e net Ainoendice alla vita det Ponti Aleis. vl. seritia da Alesy. Gordon, aI tm. a. p. 43s. Ma tutioeibnonia 'punio che sare mi easo nostro, potendo chi sostie- ne ii rito, che ε in questione, facit mente asserire, esset lectio it benedire eoi Sagramento un incendio, non doversi pero sare veru na dissere a sta ilpoveto ed ii ricco, e.potersi benedite i incendio
col Venerabile, ma pero senza gettar velo. riportandolo colla douuta decinxa at Tabernaeolo, don- de su estratio. s. II. Polle dunque da parte terissessioni, eragioni melanZie poste, o lavore volt, oeontrarieal rito; per atri vare si cura mente alfine proposto, Punica e seu-ra strada ε quella d 'osservare , e bene considerare te regole preserit te dassa Chisia in ordine at euito della Santissima Eucaristia, non dovendo effer permesso a ehicchenia con privata autorita, ed anche
e pereato a Ministras pro libito emitis, aut is novor alior per ρκemcumquc Eeelesiasticum Past rem mutari posse, unatrima D : Sono parole delsum Coneilio di Trento a can. t 3. ff. . deSaseamentit ris te ere. E quando tal uno di questi riti ε stato inti Hotto, ancorchε non vi sosse in es e sa veruna, the sesse contraria alia pieta ed alladi- v ione, non ha dubitato la Santa sede di proibi r-lo, per aleune est insecte ei reosianae , non preve-dute , o non curate dachir introdusse. Laseiando da parte molli altri elampi, basia per i intento additarquello dei Veaerabile Sagramento, che una vol-
te est , ut Divinae potentiae sumat perieulum , Q. qui humana non spernit subsidia, sed iis undi- Α. XV.que collectis, omnia enititur, assiduas tamen Divina: Majestati preces offerens, ut quod imminet, grave malum, dignetur avertete , hune, inquam gravissimi criminis expressae vel tacitae mi tentationis posse reum pronunciari e
ti lacti spineis, demor stratur a
g. II. Alii denique arbitrantur, non esse usu recipiendam assertam piam coiisuetudinem afferendi Sacramentum Sacra Pyxide contentum, eoque bene
dicendi incendiis, ne forte id fiat eum ignis divitum aedes incessit, non autem pauperum domunculas et neque inanis hie quidem est, vel sola mente ronceptus timor ; Thiers quippe praeeit. c. II. invehitur in satis i ilacrymabilem hanc personarum accestionem, veluti aliquibus in locis usu receptam .dem Author praeterea plures eum utar Synodales sanctiones, quibus severe interdicitur, saera Lintea ad incendium afferre, eaque projicere in ' flammas, ut extinguantur, atque multo etiam magis, si ipsa saera Hostia proiietatur in ignem, ea quidem spe , ita illum restingui posse.. Quidquid asserit praecitatus Author, perfacile admitti diat; immo quoties, ad ea firmanda, quae in ritum jaciendi in ignem Saeram Hostiam profert, & in irreveremiam eo actu contentam, alio opus esset exemplo per ipsum non inducto, illud minime desideraretur . Etenim, quamvis in Italia, de praesertim Florentiae: vigeret usus compobrandi abditam veritatem innocuo alleuius transitu per ignem , quod plane praestitit B. Petrus igneus dictus, qui ut evinceret Petrum Pavesium Florentiae 'Episeopum simoniace in Episco- patum fuisse intrusum, ideoqtie depcnendum esse , uti reipsa factum est, illaesus per ardentem ignem
pertransiit, quemadmodum opportunis allatis monumentis demonstravimus nostro Ab. de canoniet. Sanct.c 33. ramen cum iron nullis exinde saeculis in eadem
Civitate idem sumi voluerit experimentum ad fidem auctoritatemque conciliandam Doctrinae Hieronymi Savona rotae, eumque aliqui sese protulerint paratos per ignem transgredi, manu gestantes Eucnaristiae Sacramentum , Eucharistiae delationem non probarant iudices, constanti judicio eam denegantes, ae irreligiosam definientes, pravique exempli,
spectatis iis facti ei reum stantiis, in quibu1 usurpari eupiebatur; uti videre est in vita praelati Hieronymi
Savona rotae scripta a Franeisco Pico tom. a. impresestsηis 'Parisiorum 167q. pag. N. tomj a. additionum ad eamdem vitam par. 3ω. α in Appendice ad Vitam inlexandri Vl. Ponti fieis exaratam ab Alexandro Gordonio tom. a. pag. η3s. Uerum his omnibus nihil commune est cum casu nostro. Qui enim ritum, de quo nune agimus, tuetur, iacile respondere potest, si asserat, licere omnino ipso adhibito Meramento excitatis incendiis benedicere , nec tamen
ullum fieri debere divitis&pauperis diserimen, neque Eucharisi iam post Benedictionem in ignem projiciendam esse, sed immo in tabernaculum, unde fuit educta, omni eum honore restituendam. . ra. Sepositis itaque superius allatis animadver- Fiimum ansionibus , rationibusque , vel ritui faventibus vel mi Npositis, ut tuto liceat ad propositam melam pertingere, unica, cui insistas, tutaque via sita est in mobaud , investigandis expendendisque regulis ab Ecclesia ρος- scriptis de eultu Sanctissimae Eucharistiae e neque guMat. enim sas cuique esse debet privata auctoritate, vel eκ verae etiam devotionis, relique assi stii, novum
situm inducere. Si quis dixerit, ree resis appro' batos Eecusiae cathoneae Titus, in Solemni Sacramentorum administratione adbiberi eo veros, aut contemni, aut sine pereato a Ministri3 pro tibito omitti, aut in πνου Hios per quemcumqae Eeelso eum Pastorem mutaνi posse, anathema fit: verba sunt Merae Tridentinae Synodi Can. t 3. fess. . de Sacramentis io tenere . Et quoties . aliquem Ritum ei asem si induci eontigit, eis nihil eontinentem pietati a religioni oppositum Apostolica Sedes eumdem ipsum
interdicere non dubitavit, ex quibusdam extrinseeis circumstantiis, nullatenus praevisis , vel neglectis ab eo, qui ritum invexit . Ut plura praetermittamus exempla , ad rem praesentem sat est unum illud innuere de Sanctissimo Sacramento , olim aD setti
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Postv -ἰ solito ad iurotos, qui cum exoptainit illud A. XV. sumere in viatieum, nee tamen possent d glutire, is nonnulli in ipsum saltem intueri eupiebant, alii ad
tue.De ..tia rate ac deosculari; vetitum quippe id fuit a x dimisi. o interdicto eoasonum quoque est alterumst, adscriptum in Rituali Romano a Paulo U. Summoebalistim Pontifice evulgato, in ea parte, quae est de Comm D Hmorum, ubi, sermone instituto de Divino M. cramento, hare leguntur: sed alietii ad adorandum seu devotis is, seaeuiuisis rei pretiola, ad ostendeadum non deferatuν; idque non ea sane de rausa, quod simplex adoratio, quidquid sit de Saerae H sitae osculo quicquam haberet contrarium debito l-
tui, quum potius eidem esset maxime consentaneas sed ratione quarumdam ei reumstantiarum, quas sa
pientes legislatores rem adnotarunt, quasque innuit Card. de Lugo in fuis Responsis MisHibas lib. I. dis.1 I. n.3. Merito id probi,uir, loquitur de S. Pio V., quia fi ad primatam aegroti onsolationem, fine spere e-Mionis Sacramentalis, ranta Salvatoris M. Va/Deo movenda, per vias publieas eircumferenda esset, paulatim infirmarum pietas rutrodaceret, ut, fient Sanctorum Raetiquiae ad eor deferuutur, applica. ναν eaνationis gratia, ita im ad eosdem non eo uaicaturos, nec perlavisse decumbentes, deferretur Emebaristia, appliearetis partibus Ios em dolentibur, spe rem reandae cuνationis; quae , atia fimitia critumis reverentiam debitam tanta Maiestati pamlatim immiuuerent.
2. Annuam Ecclesia constituit solemnitatemctima, ita Corporis Christi, quae a Tridentino Concilio diei-
tur Religionis nostrae adversus Haereses Triumphum .,....kiit sicuti videre est fel .r3. cap. I s. supplicitionem quo-
ia portavasi ul' Insermi, che bramavanodi rici vello Auris per viatico, e che non potendo inghionitio, sos- 17 s. piravano almes di poterio vectae, ed auri di po- di nostra terio adorare, e baciam t essendo stato eio pto bito dat S. Pontegre Pio U. Olla di cui proibisione Deli' inii
concorda ancor quella dei eato dat Sommo Pontefice de Commusione infirmarum, ove si disgge, trat.
Rituale Romano publi-riolo U. quando traria itam iique instituit ea occasione habendam , iam inde ab Urbano I v. , quemadmodum suis a nobis demonstratum suit in nostro Oeere de Festis Domini, eum de Festo Corporis Cluusti disseruimus . Cavit Melesia, ut Meramentum ad infirmos eum debito honore defluatur , cum ipsum isse ituri sunt in viatieum, uti liret deprehendere ex pluribus Synodalibus sanctionibus, deeretisque editis tum a Sammis Pontificibus, tum & ab Episeopis quoad Diineeses suas. Amplexa est Ecclesia pium usum exponem di Uenerabile heramentum omnibus conspicuum,
utpote duobus Crystallis inelusum in o serio , quod dieitur must auria, in statutis Concilii Co.loniensis habiti sub Card. de Cusa Nieolai H per Germaniam Legati Apost. sicuti nosse licet exi. s. Collectionis Conciliorum Harduini es. C., dummodo id de licentia ordinarii, publieamque ob causam aliquam fiat. Adiecit & illud laesesia , quod s privata tantum, non autem publica eausa
subsit, saeramentum exponatur; ira tamen, ut, re
serato Tabernaeulo, inde Sacrum Pristi in sminime edueatur, sed vel Dera Pyxide sit inelu.sum, aut velo obtectum ita, ut videri non possit, quemadmodum deprehenditur ex iteratis conismi-hus deeretis editis a Congregationibus Urbis , &per Summos Pontifices pi iis, quas omnes collo.
simus ipsi, eum Bononiae essemus, in una ex no- tris Institutionibus Irasea edit onis t. a. , quae in latinam quoque versionem est illata. Cogitavit Ecclesia de Benedictionibus , venerabili saeramento adhibito, Impertiendis , tum p vi publieas habitas
supplicationes, tum quoties post solemnem Exporutionem Meramentum est in Tabernaculum restituendum , ae denique cum sumpto per aegrotum viati eo, reliqua in Mera Pyxide in Partieula , quam Staidos seeum ad Melesiam reseri, veluti nosse lieet ex Rituali Romano tit. de Communione Infirmorum. Casum donique prospexit Melesia insta tis alicuius nimbi, prorellae, alteriusve ingentis perieuli, ravitque, ut si populus excitari velit ad uerum optimum Maximum deprecandum, quo ab ingruem ti malo praestetur immunis , adaperiatur Ta naculum, minime educto Metamento, sed ante ipsum v M.ti, Saera Pyxide inclusum preces religioso assectu re-dMtera eis. citent ar . Haec est methodus praeisipta a magno S. Carolo Borromaeo In sua tertia Synodo Dicdc sana iabita anno r 72. Cumtνandines, sebi, tur bines, ιν aliae temporum procellae immisent, ad eas tempestates sedandas, HI, at vocaat, fienodas , ne Saeerdos vascuum , is quo Sanctis um cisi
sti Damini Cεμι asservatur, adhibeat ; sed Tabernaculam arceos laminibvs patefaciat, ut ea
tandosidet Divin Sacramento: Sed allevi ad adoram dum solam, seu decorimis , seu eu visis rei prae textis , ad ostendendum nou deferatur ; e turio
ostiaὶ vi χsse nella semplice adorallione eosa veruna contraria at culto, anEi molio si contenesse a pro Milotata; mapeti' colo 4'aleune ei reestanae ben ponderate dat savj legislatori, ed acem te dat Cardinale dei Lugo ue' susi Responsi morial a Iib. I. dub. I. u. 3. Merito id probibuit, parta di S. Pio v. quia si ad privatam agnoti onsolatiouem, em fine
De refectionis Sareamentatis, tanta Salvatorιs Ma testas Deo movenda, per vias obticas circum
ferenda esset, pariatim ea insemmum pietas introduceret . at cur Sanctorum MAquia ad eos deferuntur, applicamur cuνatisair gνatia, ira ad eosdemnas communicaturos, nee perlevisse decumbentes, d
femetvν EuebHistia , im agmieareta r partibus MDU Glentibus, spe impetrandae curarianis I quae, is alia imuia eutium is reverentiam de itam tautae Maiestati paulurim imminuerent.
s. 13. Ha la Pieta stabilita l'annuale Festa dei
Corpo di Cristo, che dat Co illo di Trento vim che unomo deita trionis delia nostra Santa Religione eontrat' etesia , eo me pub vederii netu fer. I 32 at C. II. istissitas Ha pure stabΗ ita Ia Processione da farsi nella det- satiauis ta oecasione, sino da' rempi d'Urbano IV., come ''da Not diffiisamente si h dimostrato nella noma Opera deuo Festo de Stenore, quando abbiamorrat-tato della Festa dei Corpo di Cristo. Ha Ia Chle la determinato, che it Leramento si porti ut inserta eolla douuta deceaea, quando lo debl ri- ,
cevere per Viatico, come si mo vedere in tante etante determinisioni, in tanti e tanti Sinodi, edordini dati non meno des Sommi Pontesci ,-cheda' vesecivi nelle loro Diocesi. Ha la Chieta ad Ot-
tata la divoxione deli Es sieione det Uenerabilemmantera visibile, pereM racchiuis sta due Cristallineil ostensorio, chlamato Manoraatia, negli Sta- uti det Concilio Coloniense mlunato dat Card. vi Cusa Legato Apost. di Niccola U. come puo v detsi uel tom. s. della Colictione des Concili dele Arduino eo . I 368. Iiit. c., purcth si facetaeoli'autorii, deli ordinario, e vi coneorra una pubblica causa. Ha auiunto la Chieta , che , concorrendo qualche altra causa, che non ta pubblica, ma tali ivata, i Esposiεione si faecia, aprendo it Tabe naeolo, se a estrarre cla eo it Venerabile. - t nendolo rateli iussi nella Mera Pisside, o copertoeotiun velo, in tes mantela cte non possa veOrsi ; me si deduce talle resterate uniformi risoliuioni prese talle Congreginioni di Roma , ea approvate dc Sommi Pontinet, unite da Nes in una nostra Notifimaione uia rem. a. delia edietisse Italiana , quando Navamo in Bologna, ed inserita ancoranes redirione latina. Ha pensato la Chiela alle B
nedixi i da darsi mi venerabile, e dore te Processioni 1iubblictae, e quando duo la putatim tam
salone si vini ripone ii Sammento , e quando eo munieato l' insermo mi viatico, resta nella Sacra Pisside una Particola, e con esis it Sacerdoteritor-na alta Chiesa, come pub viamsi mi Rituale R
mano aI tit. de communione infirmorum. Ha final
mente la Chisa previsto ii talis di qualeta nem- , di qualeta procella, di quesebe grave pericola
imminente, ed tin ordinato, che volendosi recitare
it popolo a pregare ii Grande ladio, per effer liberato dat male , si ama it Tabernaeolo, non siestraga ii venerabile, ma avanti d eab riachinisnella Saeta Pisside si reeitino divolamente te preci . . e Quino E il melodo insinuato dat gran S. Catio determina.
cerdos Vaseatam, in qua Sanctissimum christi D misi Corpus asseriatur, adhibeat; sed Tabernaea
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Si ree B altri dee M.ti precita
Ium aueasa Iam nibus palofaciat, ut ea nimborum vi imminente, νoratioMs in preces a Coro popa loque coram Donnao reueriose flant. Il che anche sitrova consumato net suo term Coneilio Provinci te, tenuio ranno seguente r3 3. Cum nimbi. με- cevae, turbines, aut traadines impendeat, ne Sacerdos ad tempe/fatis prouuam arcendam vasculum adhibeas, in quo sancti num Evebaristia Sacramentum asser ιur, sed Tabernaeuum , tibi i Iud in Altare recoηduar, patefaciat, licet ἱ tumque in Has conspectu Litanias, aliasque resigiosas preces ejus rei causa institutas pie sancte ρηι ρν nuneiet. Concorda ii Rituale d Evreux det aεω.satio dat gran Cardinale di Petron. Chiam dunque ε u sistema stabilito da S. Caeso Borromeo , come Legge, nella sua Diocesi, e nella sua Prov. e che ragione vol mente pub qualificarsi come rego. Ia in xi directiva negli altri luoini, quando si vuolrieorrere a Dio , succedendo qualche raso inopinato di tempeste, di grandini, di fulmini ; dovendosi, come si e .vedulo, apri re it Tabernacolo , dovendosi lasciare ii Satramento comito dentro la Sacra Pisside , douendou reeitate divolamente te preci , invocando l'ajuto di Dio. E se non deve ii Sagramento effer inratio dat Tabernacolo, vi vuoi reo a comprendere, che non dee nelle det te cationi esser portato alla porta della Chiela , ne si deecon esso dere la Benia laetone. ηο defi- s. rη. Partano, ε vero, te autoriis melangi rise-' rite, det easo di turbini e procelle, ne puo caderet questione in mente , che taluno osi di replicare, non averis:I incendi, mentie in tuiti i predeiti ea si concorre la stessa ragione: e quando , per soddissare alle ait tui sottili ed iniussistenti indagini, si volesse sar ricerea di Sinodi, e Rituali, ehe partino dei raso duil ineendio, basierastender lamano at Sinodo deli Arei vescovo di Parigi tenuio
ne ordinato, cheil Santissimo Sagramento deli Altare non si porti Mai agi' incendi torto qualunque pretesto si sa. sotio pena di sospensione at Sacerdote, che contravenisser ed H Rituale della Chiela d'Argentina pubblicato dalia buona memoria dei Cardinale di Rohan . e stampato l' anno I 2. ove alia pag. 83. sono registrate te senuenti patote: Probib, tam est insuper, parias det Sagramento delPAltate, ne ad extingueada ineendia deferatur, quidem
facto inexoenda. Serimum est et non tentabis D minum Deum tuum. Qui dixit mari z usque huc venies .... ω bie eonDiues tumentes fluctus tuos' potι' ἐγ immiam ignis refraenare. Quandoque autem, ficut potera, sic iustas , mala quaedam permittit ; uia, num facile sit placabiIis , uno-σamus, vitandam iliud omne, quod is quorumdam rari laxorum fidem infirmare possct , Ο nostrorum honorem Mysteriorum inalignis infidelium, aut ba- reticorum irrisionibus exponere. Chi domanda a Diocose temporali, te dee domandare temendo , es intutis dee rimet tersi alia di tui volonta: Quando peritis temporatia, cum modo petite, exm timore perite, tui committite, ut, si prosint, det; μιι esse, non det. Quid autem obsit, quid prosit. -- dicas novit, non .erroius: dice Santo Amstino ne Serm. 3 q. aDνe uoue 3. de verbis Domini ai cap.7.
buccedendo te disgraeie, gli uomini pur troppo non pregano Dio, come dourebbe pregam et pregano peresser liberati, e ad altro non pensano: ed essendo per altro pleni di pieth, e di divoxione verisit Sa- amento deli Astare , vedendolo dops te preci rarre dat Tabernaeolo, vedendolo portare alia porrea della civesa, vedendo darsi con ego dat Sacerdote la Benediaione verso quella parte, donde Veogor no i turbini e te procelle, o verso quella , in euiarde I'incendio, si riempiono di una lidueia, di una scura sperama, ehe ει giunto it termine delle loro dilavventure: e , se eio non succede, come pergiusti giudixi di Dio ante volte non succede , si
nimborum vi immisente , regati et tu prerer a P vclero popuIoque coram Domiuo retitiose sor. Quod A. XC. 1firmatum noscitur in tertia Synodo Provincia li eoacta iubsequenti anno is a. cum nimbi, pr cena , turbines , aut grandi oe/ impendent , ον Sacerdos ad tempestatis proeetiam arcendam vasculum adhibeat, in quo Saactismum Eueharistiae Saeramentum aDνυatur , sed Tabernaeulum , ubi ilud in Atiare reconditur , patefaciat , licet ει-que in eius conspectu Litanam , aliasque retigiosas preces clur rei causa linitutas pie sancteque pronuntiet. Consonat his Rituale Ebroicenseanno i ε . a magno Cardinali de Petron compositum. Per spieulim itaque est sistema a S. Carolo Borromaeo, veluti lex quaedam, in universa Diom si , Provinciaque sua stabilitum , quodque morito pro eaeteris locis haberi potest tanquam regu-Ia an vi directiva , cum ex aliquo tempestaiunt , grandinum , sulminumque inopinato casu , supplices ad Deum libet confugere. Aperiendum nam me est , uti praenotavimus , Tabernaculum , saecramentum intra Pix idem relinquendum, piae sun dendae preces, ut Divinam nobis opem implor mus. Si autem Sacramentum non deut a Tabernaculo educi . facile intelligitur , in designatis ea-sibus non esse illud afferendum ad Ecclesiae ianuam , nee eum eodem Benedictionem impertien
s. I . Loquuntur quidem mox lupra allatae au- e ctoritates de turbinum, procellarumque casu, quin iste ratio. suspicari possimus , audere qu'quam excipere ,
eas minime congruere incendiis ἱ par omnium iid ais quippe ratio est e & quoties , ut aliorum subtili- alunt.bus levibusque cavillationibus fieret satis , exquiri Synodi vellent , ac Ritualia concep is verbis i quentia de incendii casu , sat erit manum protea dere ad Synodum Archiepiscopi Parisiensistam anno 147.F arr. 7. cap. a. in qua disertia Agestiis .. verbis cavetur , ne Sanctissimum Euenaristiae Sa- alia deere. eramentum quacumque de causa unquam ζ'dia afferatur , inditia in sacerdotem , qui deli eis. in aquisset , suspensionis poena; & ad Rituale Argen-
Aratensis Ecclesiae evulgatum a taliae mem: Caria 4 φ i iv
di quid inae ubi a tetidum, statuunt.
i. ..i. - i 'π-un grave pericolo, che sistemi, est perieulums' in tepidi sta it servore verso P Augustissimo Sm illa devotio
dinali de Rohan , impressumque anno II apag. 83. sequentia adnotantur verba ta Probibitum ess insuper, sermo est de Sacramento Altaris, ne ad extinguenda incendia deferatur , is quidem
fιEo sneurrenda. Scriptum est: Non tentabis D minum Devis tuum. Qui diκir mari usque bue venies .... bis c. frι ges tumentes fluctus tuos
et potest iu impetum ignis refraenare, Quandoque auιem , fient patent , fc ἐν iustus , mala quaedam permittit; ἐν quia, AEum facile fit placabilis, ignoramus', vitandum illud omne, quod in quorumdam cisistianorum fidem infirmare posset , ω nostrorum bonorem mseriorum malignis infidelium , aut bis reticorum irrisionibus exponere. Qui temporalia a Deo exposcit, pavidus debet eadem rogare , diviis naeque voluntati se omnino committere: Quando p ιitis temporalia, cum modo petite , cum timore petite, iIn committite, ut, si prosint, det , si scitobesse, non det. Quid autem obfit, quid prot: -- dicas novit, non aegrotus: inquit sanctus Augustinus in feri 3 ρ atias 33. de verbis Domini cap. . Cum saeviunt infortunia, homines plerumque inuin, quomodo oporteret , non orant : liberari se petunt , nihilque praeterea curant et cumque caetero. quin pietate ac devotione erga Sacramentum Alistaris exardescant , videntes educi illud e Tabe naculo post recitatas preces , afferri ad Ecclesiae januam , eodemque adhibito per sacerdotem benedici ad eam regionem , unde erumpunt turbines & procellae , vel ad eam , in qua surit in Ondium ι implemut fiducia quadam , certaque spe , ad exitum jam pertigisse calamitates suas ,& , si id haud fiat , sicuti ex jusso Dei iudicio ει
pluries reipsa non eontingit, magnum exinde sub- ad loe .
gramento den'Altare; passando intanto sotio silem Eio i 'altro pericolo deste irrisioni de miscredenii: ri-ssessioni, ehe sono state la ea me, per cui fustabilito des vigilantissimi Veseovi, ehe non si estrag
, ne l. ibesalietur vel tepescat servens . et 'erga Augusti simum Altaris saera- h. laizmentum I misso interea secto altero periculo irrisionum ab incredulis. Atque hae profecto antin- adversiones secerunt , ut a solertissimis Episcopis statueretur , ne rixis e Tabernaculo educatur , ne exportetur ab ncclesia , neve cum ea in Ecclesia,
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Nni etesia, vel extra Ecclesiam, ad tempestates, aut in-Α. X v. cendia benedi eatur. in ii iiiii ' ν-ὲ - Haud abs milis est obsessorum exoreteandorumque easum species; in Rituali si quidem permittuntur Sanctorum obiam Ur- Reliquiae,opportunis adhibitis cautelis,eorum capitibus pectorjbusque imponi: Retiqniae quoque Vanctorum, ubi
haberi ρο ι, decenter ae tuto comσatae coopertae, ad pectus,veI ad eaput obses reverenter admoveantur. Non tamen licet ad eaput eorum, vel pectus, sacram admovere Eucharistiam, ob irreverentiae perieulum: sau Susina -νo Eucharistia super caput obses, aut aliter
esus corpori uos admoveatur, ob irreverentiae perieu
Ium. Et si in vita Sancti Bernardi, in Chronicis Belgi. eis Molineti de in Catalogo Belgico Bernardi a Lucem
burgo liti. G. haud desiderentur exempla Sanctorum Virorum, qui tale quidpiam praestitere, atque ita ab Obsessis Daemones eiecerunt: facta enim haee, sicut prardiximus, iis accelisenda sunt exemplis, quae admiratione quidem, non vero imitatione prosequi debeas. uulsa a g. 16- Caeteris quibusque Authoribus Ioannes Ba .ruditius k ptista Thiers eruditius, doctivique de hae quaestio- .isti . illamque diremit iuxta ea, quae hac euac distraa. nus dicta sunt, in suo Tractatu de Sanctissimo Sa- it amento a. pari. eam Ia. de quidquid ibi latius attulit, legitur ab ipso summatim resumptum in suo Tractatu de Iapeννιtionibus rom. Σ. east. II. Opus Thiers de Ex 'taone Saa amentι valde commendatum, probatumque suit apio. ac docto Cardinali Bona, uti nosse licet ex eius pistola sat . in tomo Me ipso anno r7s . cuso, Laudatus Cardinalis in ea epistola inquit, praeclarum se de illo opere secisse judicium, eum sermonem de eo habuisset cum Patre Luca Dacherio, indeque subdit: Librum Optimum esse, Ο ριum, ab omnibus vi-νis doctu ae eνuditis approbatum. Omnes autem mirantur, quod argumentum per se sterile, O bactenax intentatum, tanta ubertate tractaverit, ut
nibit ei desit, nibιt vhνa desiderari posse. Auditi rumorem propter illum a quibusdam Parisiis exeiratum fuisse, θἀrotinu3 fedatum, eum nibi in eo censurae oboxium fit. Tanti Cardinalis sententiae ipsi subseribimus, sed quoad praesentem quaestionem erudite adeo dilcussam a Thiers, putamus, deesse nonnulla, quae nisi congrua aliqua interpretatione solvantur, concidit Thiers assumptio, atque etiam nonnihil concuti possunt, quae hamnus coinstituta
sunt au-livet an F. II. Hoc maxime Thiers expendit, eum in tot' Synodis consti it uin, quidquid agi
diatiuitata piarim , dum aliquod tempestatis
Teperari Synodum nee Ritua. a. ubi huiusmodi ne agatur . benedict. Prorant.
ANNO r73 .dit intortunium, ne unam reperiri quidem suadentem, vel permittentem Benedictionem, Saeramento adhibito. lyraeterea, ex tot Ritualibus in Saerarum Functionum normam impressis, nullum penitus adinveniri consentiens, ut tempestatibus, incendiisque, Sacramento adhibito, benedicatur; et si caeteroquin similia non desint Ritualia, & monumenta Benedictionum, quae, adhibitis Sanctorum Reliquiis, vel Clucis imaginibus, impertiantur: dc ex tanto Om nium ii lentio validum elieit argumentum adversus ritum benedicendi, adhibito Saeramento, tempesta tibus, incendiisve. At si sorte nonnulla extarent Ritualia, quibus Me plane suaderetur, ingens con cuteretur sisi ficium, omniaque disrupta corruerent. s,. M.Di. L 3. In Sacerdotali Romano pag. aa . a teris Rom..um to, sub sit. de Benedictione adversus tempestates, P. Alberii tequentia verba adnotata reperiuntur: Sι expediens II hisi. visum fuer/t, Saeerdos accipiast reverenter corpus Card. sau, Domini in vase debito, is Fecis a exiens, nubes in modum crueis cam dicto vase signet. Et in Ritua.' li Cardinalis Sanctorii par. os . sub tit. de Exorcismis eanua intruentes aereas tempestates, haec adseripta leguntur verba: Postea, si e edire viIum fuerit , Sacerdor acer at reverenter is cum laminar bus corpus Domni in effice, aut alia vase debito, ἐν Ecelesia exiens, nubes in modum Crueis cum
dicto vase signer . Author Sacerdotalis Romani fuit
Patet Albertus Castellani ora. Praedicatorum,qui multo labore illud elueubravit dicavitque Leoni X. Ponti=ci Maximo. Et antequam typis traderetur, examinatum emendatumque suit iusso Pii I v. Ponti seis , veluti cognoscere est tom. aia Sostorum ordinis Praediratorum P. Deobi Eebara par. q3. Alterum an M. Rom. Sexed. XIV. TOm. IV. . Ri-
di Chiela, ne eon essa o In Chiela. , o suori di Chiela si. dia la Benedixione sopra Ie tempeste, o grincendi. F. is. Simile δ il easo degli ossessi, ehe si esor.
ei Eeano; permetiendos nel Rituale, che sopra i lo μοιMil.s, .m petit, e te loro teste, colle dovute cautele, metiano te Reliquie de Santi: Reti viae quoque San-zIV, 2.ctorum, ubi haberi posnt, derenter ae tuto coui- intemauhegarae is coopertae, ad pectus vel od caput obses reverenter admoveantur ; ma non si puo accollareat eam o at petio dei P ossesso I' Eucaristia, pe 'lpericolo dei Pirri vereneta : Sanctissima vero Eucharissia super eaput obsessi, aut aliter eius empori non
admoυeatur, ob ιννeterentiae periet tam ancorchenella Vita di s. Bernaido, nelle Cronache Belgichedet Molinet, e net Catalogo Belgico di Bernardo di Lucem burgo alia leti. G. non manchino elem pj d u inini Santi che rhanno fatio, ed in questo modo hanno eaeciato i demons da gli ossessi; dovendo que --sti eas an noverarsi, come si 4 detio, si a gliesempjam mirabili e non imitabili. . is. Chi fra gli Autori ha eon maggior eru Cia si si,to
dieione e sapere discorso det punio pretente, ri sol-quello, ch. vendolo merente mente at deito si nora, ἡ stato Gio: Battista Thiers net suo Traitato des Santosmo Sa- ione. n. vici
tis approbatum. Onner autem mirantur, quod a
tumentum per se steriis, ἐν hactenus intentatum, lanta ubertate tractat erit, ut nιhu ei desit, nihiIultra desiderari possit. Audivi rumorem propter it tam a quibusdam Parisis exeitatum fuisse. sed protinus fedatum, cum nihil in eo censurae obnoxiam fit. Nol ei sol tostriviamo at sentimento di un co- . si gran Cardinale; ma in ei O che apparti me allaquestione presente trat lata eon tanta erudiatone dat Thiers, credi amo mancare alcune se, alle. quali se non si d1 uno sispo eompetente,eade i agunto dei Thiers, edanehe in parte puberoi Iare quanto sin ad ora si δ detio. g. I . Considera it Thiers, ehe essendosi in tan- sia verati si di traitato di quanto dee farsi, quando cede Ia di raria di qualche tempesta, O di qualche non diovam incendio, neppur uno vi sa , che insinui, o per- :ἰς metia la Benediaione eoi venerabile; inoli re, che eb. in tanti Rituali stam pati per retola delle Funaim traiti di isIni, neppur uno se ne titrovi, in cui si ammettail benedire te tempeste, e gl 'ineendj eol Sagramento; ' 'ancorchε non manchino simili Rituali, e monumenti delle ediκioni da farsi o eolle Reliqui ede Sisti, o colle Immagini della Crocer e da tanto universale sten Eio ricava un sorte argomento eonintra it rito di benedire eoi Sagrammio te tempeste, o grincendi. Ma se per avventura si ritrovaffero Rituali, ehe eio insinuassero , erollerebbe la grmiabbri ea, e it tutio eaderebbe a terra. L. 18. Nel Sacerdotale Romano alia pag. za .an saerede. tergo, fotto il litora dem Beneitione contra Ie tempeste, si ritro Wano registrate te seguenti parole: Si expediens visum fuerit, Saeerdos aeripiat reve- Rituale dei
E nel Rituale dei Cardinale sistoriδ ana p. 7o'. benediai net litoto degli Esorcismi eontra ingruentes aereas ''tempestates, sono registrate queste ait reparole: Postea, si expedire visum fuerit, Saeerdos areistrat reverenter reum luminaribus Corpus Domini in Cance, aut inho vase debito, is sierisa exien , nubes in modum crueis eum dicto vase signet. Autore det Sacerdotale Romano su ii Padre Alberto C stellano deli ordine de Predicatori, che eon molia satiea lo eom se, e Io dedico at sommo Pontefi-ee Leone X. E prima che lasse st. impato, Resaini- nato, e corretio per ordine det Pontesice Pio IV. come pub vedersi neι rom. a. Meli Serit ιori deIPT Or-
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ANNO Ordine atori dei P. Giacomo Echata alia Rituale authotem habuit Cardinalem Sanctorἰum, Autore deli' altro Rituale su ii Cardinale S. Severinae nuneupatum, teste Ciaeeonio in eius Α. XV santqrio det to di fanta Severina, come attesta it Vita Din. 3. pu. Io . De hoc autem Rituali Car- lGaeconio ne Ia di lui Vita ri ι .pae. io 4. e dinalia sat orii perhonorifiea fit mentio in Mevita di questo Rituale dei Cardinale Santorio si parta Summi Pontificis Pauli V. incipiente δε- l, , con gran rispello nel Breve det Somnio Pontefice dis dato quarto Idus Iulii isi , impressoque ad lPaolo V. che incomincia Apostiateae Sedis, e che frontem Ritualis Romani ab euem paulo Pontifi- su spedito istis it glorno ra. di Luglio iory. eche ee evulhali; in eo quippe refertur, Cardinales ad i. e sumpato in testa at Rituale Romano pubblica- novi Ritualis editionem designatos, vetera expen- lto datio siesso Pontefice Paolo, ditandosii in ego, disse Ritualia, praesertim vero illud, quia vis fia-ehe i Cardinali deputati per rediatone dei nuovo gulari pietate, etelo, θ' doctνina, bonae memoriae Rituale, considerarono gli antichi Rituali, e i - Iulius iantonini S. R. E. cardiaalis nactae Seve-ciat mente quello, quod vis singulari pietate, etera, ri nuncupatus, Duo studio, matia ae ixdu ενia
: g. 19. Cio non ostante resta net suo vigore l' s. ist. Ires tamen nihil facessentitnu, stat Thier, P.M; ta. λ, zz assertiva dei Thiers, maneando alle accennate due tis Assertior praeindicata quippe duo cisin publi- ut' opere it peis della pubblica autorii 1. Noi non le- eae auillaritatis pondere destituuntur. Nos nihil dea via mo ii pregio alia bell'Opera det P. Alberio Ca- tramim volumus egregio Operi Patris Alberti Ca- ruri indemmova in stellano; ma dicismo, che ἡ ω'Opera di unΑu- stellani, sed asserimus, esse privati Authoris opus,
privato; e che nou υ'ἡ pruova veruna, che nullumque extare argumentum, quo illud a Piomo iaκ--. . lasse amovata dat Pontesce Pio iv. NE questa e IV. Pontifice approbatum demonstretur. N ire id una nostra eamiceiosa invenZione. Si tralia nella temere aut nulla ratione affirmamus. Agitur. in eo detta Opera Mila sorma eondiκionata det Battest- Opere de Baptismi forma sub conditione, aereren- mo, e si assemano te circostanae, nelle quali E sentur peculiares iactorum circumstantiae, quando, tuom alia forma condixionata mi detro Sacramen- in huiusmodi saeramento administrando, forma sub to; ed universat mente sieselude la sorma e diaetin conditione uti licet; a Sacra merito autem Poeniten- nata net sacramento delia Penitenra: Seeur ru Sa- tiae universim haec forma sub conditione rejicitur: cramento Paenitentiae, quod non Acet. l Teologi , Deus in Sacramenta poemteatis, quod non licet. che estiudono Ia forma condiaionata net Sacramen- Theologi illi, qui in Sacramento Poenitentiae mi-to delia PenitenEa, si prevalgono deli' autorita dei nistrando locum esse negant formae sub conditione, Sacerdotale Romano dei predetio Religioso, dando- auctoritate utuntur Sacerdotalis Romani a praefatolo per .approvato dat Sommo Pontecte. Ma glial- Religioso compositi, venditantes illud pontificiatri, che ammettono la condiΣioira a net Sacramen- aueloritate roboratum. At eaeteri, quibus serma subio delia Penitenaa, Dancamente rispondono, non conditione in Poenitentiae Saeramento probatur, si essere inai stato prouato, ne poterii provare, ehe denter respondent, neque viueacto tempore suisset opera predetia sa nata approvata da verun SOm- unquam demonstratum, nec denumstrari nune pes mo Ponteiice; come anche da Not e stato riserito se, enunciatom opus suisse ab aliquo ex summisnella, Nostra opera de isnodo Diarcesana at Ab. Pontificibus approbatum, quod & ipsi expressimus T. cap. ID num. a. e seg. dele ultima edιetisne R in Nostro opere de Synodo Diaee ana Io. . cap. maxa, cheormai si puti dir terminata, e che quan- ID l. . a. Ο seq. sevissimae editisuis Non-- ,
. to prima lara pubblicata. Non potendosi tralascia- jam iam absolutae, di quamprimum evulgandae. Prae- re ia rissessione, ehe se l'Opeta det Padae Castella- termittenda nee est consideratio illa , si nimirumno lasse stata approvata dat Pontefice Pio lv. non opus Patris Castellani approbatum suisset a Pisaurebbe S. Carlo Borromeo, ch'era di tui nimie, IV. Pontifice, Sanctum Carolum sistromaeum Pone che net tempo dei di tui Potitificato aveva avu- tificjs Nepotem, totoque eius Pontificatu in Eccle- ita tutis l' ingere a negli affari Ecclesiastici, per- siasticis negotiis maxime versatum , haud fuisse Per- laneta, che net suo Sinodo Dio sano, ed in un suo missurum, ut in sua Dimeesana synodo, suaque iti- Concilio Provinciale tenuit d'tra it predeti' tem- dem in Synodo Provinciali postea eoactis, statue- Im, si stabilisse quanto su stabilito, e che E in tut- retur, quod noscitur reipsa statutum, quodque om- . to e per tutio contrari, a quanto si terge uel Po- nimode advertatur iis, quae ia praefato opere Patris lpera predetia det Castellano. Castellani tradita leguntur Nesi uiab. F. Facendo mi passaggio at Rituale det Car- s. sto. Hine ad Rituale Cardinalis Sanctor;i v jieb. intor. dinale tantorio, it celebre Monsignor Fontanini, dum facimus. Celebris Praesiit Fontanini, qui Rii ι . ..ie' 'a avuti pochi pari nella cognitione eos librorum peritia sibi pares habuit, in an Samsitii. i. 'de' Libri, neli' appendice at Catalogo de'Libri dei ee ad Catalogum librorum bonae memoriae Cardi su Cardinale Imperiali, aua Diteνa S, eost lascio natis Impetiali. Διιera S, haec adnotata .reliquier stritto, traitando dei detto Rimale: Opra rarissi- -us rario um, - priae pio, o Da, in essummum, sine principio θ' fine, impressum sub Paura sub Paul. V., & iure quidem: egregii quippe hu- V. e serisse molio bene; imperet Meia i stati di hisce operis impressa solia delitesct in anguloquella belropera tam pati, erano sepolit in unan. Vaticanae Bibliothecae, quorum notitia ad viros pol' della Bibliotrea Vaticana, ed avendo': avula crorum Rituum studiosos delata, impetrarunt hi, notiata alcuni vomini studiosi des Sacri Riti, essi ut simul colligerentur, quo eorum exemplum sibi
ottennero, che se ne facesse l'unione, per aveme sumere liceret. Tune vero sinum, ut multi eiuruun esemplare; ed aliora is, che mqtii procurarono dem sibi eκemplum comparaverint, quod in suis d' averne uno da metiere nella sua Libreria, mentre Bibliotheciscondiderum, eum ante id temporis pati prima dei detto teriis poebi e rari erano gli siem- ca essent, atque rariora exempla: neque enim alia plari, non essendovi sinoa quel tempo stata altra no- eousque eothperta erant exempla, quam quae stκtatiata, ehe di unese lare, et, era, ed ἡ nella Bi- bnit, & nune etiam extant, unum in Bibliothecabliotrea dei Monastero di S. Ciace in Gerusalem- Monasterii S. Crucis in Nemulein, duo autem in me, e di due altriesemplari, ehe erano e sono nes- Bibliotheca Collegii Romani, quorum alietum filii la Biblioteca det Collegio Romano, uno de' qua- Uenerabilis Cardinalis Bellarmini, alterum Praesulisti su dei Venetabile Cardinale Bellarmino, e i'M- Coccini Rotae Auditeris. Uti praeristatum est, ap. tro di Monsgnor Coccino Uditore di Rota. -- .serit Praesul Datanini, Rituale Cardinalis Santorii me si ἡ vedulo, Monsignor Fontanini dice, che 'ptiocipio destitui, & fine; idque omnino verum , il. Rituale dei Cardinale Santorio e se a princi- quemadmodum videre est in exemplis moκ supra pio, e fine; e eio E lassistente, come si puo vede- indicatis, Testatur, illud sub Paulo U. impressiim, re negli esemplari me'anri indieati. Attesta, che at non meminit, quod illum latuerit sortasse, sumsu stampato solio Paolo V., ma non se memiω pressum fuisse jussu ejusdem Ponti seis, dum adhuene, perche sors e non ne avra avula notiata, ehe, sub praelo esset, quemadmodum ab di m Praes mentre sis ampava, fusoppresso per ordine dello stello te Coccino sua manu adnotatum legitur in praes Pontefice, come si trova notato di mano di Mon. to Rituali , in Collineio Romano, uti su edictum
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est , asservato: me opus, dum adbue sub praeis eμα Ier, fumessum fuit Romae tempore Pauli V., ideo.
que caret principio , medio, o fine. Et licet in eiusdem Ritualis exemplis novissime evulgatis , ac distributis, initium reperiatur ae finis, iacile tamen
deprehenditur, & initium . & finem ipsis suisse ,
quamvis fortasse parum considerate, superadditum, ne per manus abiret mutilum exemplum, nec eaput habens nec pedes.
Flurae m. s. ar. Id vero comprobatur ex titulo, sive in-I, . ,- . scriptione praelatis recentibus exemplaribus praeposita, eonstat quippe his verbis: Ritarie Sacramentorum Romauum, Gregorii XIII. Ponti eis Maximi
Iussu editam. Romae is84. in quo lacti veritas primum desideratur, cum de imprimendo Rituali Cardinalis Sanctorii cietitatum fuerit tantummodo sub Ponti fieatu Pauli v. uti mox supra dictum est, neeculam illud suetit stiperstite Authore, qui e vivis excessit sub annum 16oi. Clemente VIII. Pontifice, sed ab ejusdem heredibus sub Pontifici tu Pauli U. quemadmodum mox infra eonstabit. s. aa. In praedictis exemplaribus de finis quoque eonspicitur; pagina quine Tra. haec imuntur ver ba r Risuriis Romani Finis. Qui autem id sibi sumpsit, ut extrema suppleret , mediam partem satismon inspexit, ubi non minus in ipsis, quam in
caeteris quibuscumque exemplis desiderantur paginae, quae a par. as a. ad pag. a II. subsequuntur . verum, quanticumque sit haec animadversio, sermonem omnem colligentes ad finem, facili negotio detegitur recens superadditio nonnullorum soliorum, quae non solum ex charta Ac atramento evincitur,sm ex ipso paginarum numero ; postrema quippe
exemplaria ad paginam pertingunt II a. eum caete roquin duo vetera exempla, alterum nempe Cardinalis Bellarmini, & alterum in Bibliotheca S.Crucis in Hierusalem asservatum, paginam ε . non Praetergrediantur, atque etiam alterum Praesulis C
cini pag. γοῖ. eompleatur. Ritus itaque Benedicti nis eum Sanctissimo Saeramento nonnisi in postremis exemplaribus reperitur, enm legatur ipse ad pag. 7 . & esteroquin vetera inter exemplaria nullum paginam 7o8. praetergrediatur. 1. 23. Ad absolutissimam notitiam eorum omnium,
Rituale respiciunt dinalis Sanctorii, nil suci istastum' perest aliud, quam inquirere causam, cur fuerit , Paulo V. Pontifice, sudante praelo suppressum. Huic autem investigationi videntur posse eumulate satis facere ea ipsa, quae charactere venerabilis Cardin iis Bellar mini adnotata reperiuntur in exemplo Ritualis Cardinalis Sanctorii, quo BAlarminus utebatur, quodque, uti saepius monuimus, extat in Bibliothaea Collegii Romani : Hie Liber eonfectus est a Cardinati sancta Sevarinae Ioneo tempore, is maeas labore, fi quidem sub nomine praedicti rdisalis fuisset impressus, dempto tuo verbo R inani quod verbum etsi non istaret in libri stomis, tunc non impressa; aderat illa tamen in pri ina operis paginae Ritualis Romani Liber primus
potuisset libere communicari eum omnibus : sed non plaeuit iis , ad quos pertinebar, ut cum nomine Romani pubfiearetur; ἐν nos placuit baeredi Ca uiuatis, ut fine nomine Romani exiret. Ea causa est, evν bie Liber lueem non aspiciat, im Uectas ac mutilus extet in primatis Bibliothecis.
' s. 24. Est itaque opus Cardinalis Sanctorii omni ..'4'. commendatione dignum, optimoque jure sibi vianaum ob dicat laudes quae de eo, tum in adnotatione Cardinalis Bellat mini , tum & in praememorato Brevi Pauli V. leguntur. Nosque ipsi Authoris laborem, de eruditionem saepius admirati , non praetermisimus eo uti, debitamque laudem in nostris evulgatis operibus ipsi tribuere . At, ex superius allatis iuvitiis, fieri nullo modo potest, ut ipsi vis legis concedatur existimeturque veluti opus a Summis uisu Pontificibus approbatum, dc tanquam Rituale Re Rom. -- manum , titulus enim hic solummodo eonvenit Ri- v. Qi- tuali Pauli V. Ponti fieis, ad Patriarchas, Archiepiscopos, dc Episcopos per ipsum directo, ut in
signor Coccino nel p et to Rituale, esistentε eome ANNO si δ det to mi Collegio Romano e me opus, dum adbue sub praelo esset, suppressam fuit Romae tempore Pauti V., ideoqae earet Arincipio, media, lyDe. E se me negli ultimi es emplari dello ste Rituale, come sopra, pubblieati e distribuiti, sive-de, esserui is principio ed it fine; vi vuoi pompero a eomprendere, ehe Wi su sit tot aggiunta delprincipio, e dei fine ima sorse senia tutae te do-
plare mutilo, e tenea principio, e fine. s. ar La prova di quest assunto si desume dat viso amTitolo. O si a Frontispi Eio de predetii ultimi esem piari, essendo ego concepito eolle segnenti parole:
Rituale Sacramentorum Romanum , Gregora XIII. cibo.
Pont eis Maximi iussu editum. Roma is 84., it ehenon sussiste in fallo, essendos pensato alla flammdel Rituale dei Cardinale tantorio net Pontificatodi riolo V., come me angi si ε detto, e non essendo stata salta Ia stam D net tempo, che vivea P Autore, che mori ranno i6or. net Pontificatodi Clemente VIII. , ma bensi da' suoi eredi net Pontificato di Paolo V., eome or ora viarassi. s. aa. μ' predeiti esemplari si titiova pure ii d altae. fine, lemendosi aua pag. 7ia. Rituatis Romani Fixis. Neehi si prese it pensiero di suppli re eio, che
maneando in em, come in tuiti gibal triplectaea ti, te pagine intermedie fra Ia pax. asa. e Ia par. as . Ma, ei chE siasi di quellarissessume, restrino gendo it discors. at fine, vi vuot meo a comprendere la recente aggiunta di aloeni suli, che non solo si desume dalla earta , e dati 'inchiostro, madal numero delle pagine; arrivando gli ultimi es-plari aua pag. 721., quando i due semplari antichi. cies quello eh'era dei Cardinale Bellarmino, e i altro delia Bibliotrea di S.Crore in Genitalea
me, terminano IIa pag. ε ,, e quando i altro di Mon signor Coeeino termina alia par. TM. in talmaniera, che Ia BenediEione eoi venerabile non sirit rova in verun altro esemplare, ehe negli ultimi ; tenendosi essa aua pag. s. e non essendovista gli antichi es plati verun esemplare, che passita pagina γοῖ.
s. 23. Per compimento di tutio eῖb, ehe H MN Pinhὸ sos. da il Rituale det Cardinale Santorio, altro non re
sta, ese r indagare ii motivo , per eui ne su 2'. 'soppressa la sumpa nes tempo det Ponti fieato diriolo v. M a questa indagine sembra potersi piena mente soddissare con elo, ehe si ritrova seritis diearattere dei venerabile Cardinale Bellar minonei P msemplare dei Rituale dei Cardinale santorio, di iesso prevalevasi, e che, come pia oolte si ε det-to, ἡ della Biblioteca det Collegio Romano e Hie Liber eonfectas est a Cardinati sancta Severinae longo tempore ii magno Iabore, ἐν si quidem fab nomine praedicti cardιnalis fuisset impressus, dempto uis verbo Romani quale parota Mnchε non si trovassenet seonte telo, ehe non su aliora stam pato, ri trinvavasi peto nella prima pagina deit 'Opera : Ritua. Iis Romani Liber pνimvs potuisset Iibere eammunicari eam omnibus : sed non placuit iis, ad quos pertine
s. aq. L'Opera dunque dei Cardinale Santorio Gintuit merita omi lode , e giustissimi sono gli incomi, ehe di eita si lenono non me no nella nota det Car-eMam, at dinale Bellarmino, che net Breve di riolo U. disopra memorato ; e Not avendo auuta oecasione 'd' ammirare pi. volte Ia satira e l' erudixione deli' Autore, non a iam lasciato di prevalercene, edirendergli neste Nostre Stampe Ia douuta gius tria. Ma, stanti te notigie mesanai spolia , resta impossibile it poter dare ad essa Ia serea di terge, equalificaria come opera approvata da' Sommi P tefici, e come un Rituale Romano , competendo unieamente questo titola a quello det Pontescerio. --stam. lo V., che trasmi se at Patriarchi, Mei velaovi, vescovi, at in postream tanquam EGIUAE N i σου. eo lamanae Filii, eiusdem Ecclesiae omnium Matris is Magistra auctoritate constituto Biturii in Deris: --.
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di tui Breve det i634. in cui conserma ii Rituale Romano, e net quale Sebbene sono inserite te pre- ei da dir si ad νepeliendam tempestatem, e si fa men-xione dei luono delle eampane, e dei Segno delia Croee, e dei Paspersione coli' acqua benedella, nulla pero si dice della Benedixione mi venerabile.. si 'ς Final mente si metia da una parte dellabi lancia l'Opera dei Cardinale santorio, che, ci
te della bilineia si metiano i Sinodi di San Cario, ancorche la loro serga, in linea di legge, sia ri-stretia alia Dio si e Provincia di Milano: e chimia, vedra, prevalere quella parte della bitaneia, in eui sono i Sinodi prkettis e dovendo prenderpartito, quando succeda it raso, in linea dimitiva, si titro vera astretto ad abbraeeiare quanto si rit ro-va stabilito da San Cario ne predetti Sinodi. Non hamo certamente questi Sinodi bisomo di sopraeearico; ma, quando it sopraccarico si volesse rit rovare, non manchere e , d sumendolo da altri Sinodi, e Rituali d 'altre Diocesi, 'quali, aderendo ai Si-
nodi di San Cario, si vede stabilito, che ne peri- coli degrincendj si apra it Tabernacolo, si lasci coperto ii venerabile, si reeitino di tamente te preci; nE il Sagramento si estrarga, e per eonseguen-xa con eo si dia la Benediaione sopra gl' incendj,
o Ie tempeste. Atalatii, di f., Di sopra si sono riserite te autorita de Si si nodi, e d li Aurori Oltra montani; ora aggiun- .a 'uiori , quelle de nostri Italiani. Parebbe gran tor-di Dolioli to a se stesso, chi non aves se cogntrione det meri. d. i. .'a,ό,' Mon signor Graeiani gia Vel covo di Amelia, illa uoi m e dei suo celebre Sinodo tenuio i anno aues s. ne di euι cap. 1 . cosi si legke Adarcendas pluυias, aut tempest Mer, proceuaisae, quae forte impende
re videbuatur, nemo Saceνdos PF eidem ipsam cum eν amento efferat, sed tantum Tabernaculum, pansacto ostιo, adaperiat, D in eo pectu Saeramen ri, genibus ad termn datis, Litanias, anasque pre cationes eius rei causa institatas , pie sancteque cum popula, qui adeνiι, aut eam Clericis, aut etiam Io Ius, perogat, Drυinamque benignitatem , ut mala, quae peccata nostra merentur miserieordia fas averrat, religiose precetur. Notorio pure 4 il merito,nella materia de'Meri Riti, det Padre Bartoloni meo Gavanto, che compose P Enchiridien, o sia Manua. D de'Vesca vi, per ben regolare te sacre lanatoni; ed in questo, alia parata Euebaristia, si num. I
cosi lascio seritio: Non adhibeatur contra grandinem, puta rn valvis Ecetidiae, benedieendo aerem. NE tra-
Iadee f. 6o. de Euebaristia n. M. quanto si egue: At ad benedicendum aerem eoatra grandinem orolabitum est, Sacram Exebarastram exponere in valvis Ecetime . Iterata lo- s. a Terminiamo la presente lettera, non me. pereM sia illo oppressi da attre faecende, mapertio. ea o .ch4 siamo anche tormentati dat caldo. Approvia.dint oppor ino la sua prudente condotta net non a ver satio' verun risentimento contra quel buon Sacerdote, chelaori della porta della Chiesa di San Niceola in
Careere dicte Ia Benedietione sopra it popolo e so-pra Pincendio, sembrandosi molio adat tabile lepa role di San Bern. nes se .go. super cantica, o COAE si lascio seritio: Etiamsi perperam actum quid deprehendas , nec si iudices proximum; magis autem excusa . Exeusa intentiovem, si opus non potes: puta ignorantiam , puta subreptionem puta easum . Ma non essendo mi dei dovere, ehe te coseehe rvin sono bensat te, colla connivenaa prendano piede, e colla sedi
quenaa degli alti prendano una patina di legit rimae venerabile osservanga , non solo aura la boniadi sar conservare questa Nostra Leitera nella sua Caneelleria, ma attrest di pubblicare , anche eoi Ia nostra autor ita, un Editio regolativo di quanto dee sar si nel easo degi' incendi, per pregare Id-dio , secondo i Riti della Santa Romana Chie-sa; eonsermandosi ne li' Edilto in tuito e per tut- , to a quanto si vede stabilito da San Cario , ed. sta. γ ab ea probatus Uus antiquitatis statuit, invio. NT. Iate observent et uti legitur in illius Brevi anni A. XV. Io io, quo Rituale Romanum confirmat, de in
q,io licet adnotat egantur preces recitandae ad re--Ilendam tempestatem, fiatque mentio sonitus aeris campani, signi Crucis, atque aspersionis aquae benedictae; nullum tamen omnino fit verbum de Benedictione, adhibito Sacramento, impertienda. f. a . Denique in una librae lance statuatur opus coluiis Cardinalis Sanctorii, quod, quanticumque tandem citata. .
sint reliquae exceptiones omnes, nunquam dici po-ootii. α p. terit Pontificia auctoritate roboratum, illique in novam oneris accessionem superaddatur alterum
pus Patris Castellani, nunquam re ipsum approbationem illam Pontificiam consequutum; in altera vero lanee ponantur synodi sancti Caroli Bormismaei, quamvis illae, si vim legis consJderes, in Dioecesi, totaque provineia Mediolanensi sulum modo obtineant; haecque omnia si quispiam ponderet, conspiciet illico propendere illam Synodorum lancem, quumque, aliquo huiusmodi casu sese offerente, deliberandum erit, obli rictum se noscet, vi quidem directiva, amplecti quidquid fuit a S. Carolo prae- satis in Synodis constitutum. Non indigent prosecto praefatae Synodi, ut quidquam illis ad iciatur, at si quae fieri vellet accessio, in. promptu illa quidem esset, & facillime com Dranda ex aliis Syn dis,dc Ritualibus aliarum Discesium, in quibus ex no
ma in L Caroli synodis tradita, statutum cernitur, ut eunt incendii perieulsi subest, aperiatur Tabernaculum, Saeramentum relinquatur obtectum, religiosa sat precum recitatio, nec extrahatur Sacramentum, ac proinde ne eum eodem ad incendia,tempestatesque beneficatur. 1. 26. supra allatae sunt Synodorum, Authorumque transalpinoruin auctoritates, nunc alias superad Titioisin demus eκ salis nostris desuinptas. Injuriam sibi sa Sementiae .cet et is, cui incomperta essent tum eximia virtus Praesulis Gratiani olim Ameriae Episcopi, tum eius-tio istima.dem eelebris Synodus habita anno I 39s., in eustas capite i . ita legitur et Ad arcendas previar, aut tempestarer, proceu que, quae sorte ampendere videbantur, nemo Sacerdos P idem ipsam eam sacrameato esseνat, sed tantum Tabernaevum, patefacta ostio, advolat, is in conveRu Sacramenti, genibus ad terram datis, Litanias, aliusque preeaιronereias rei eausa in uias, pie sancteque eum populo,
qui aderit, aut cum Clericis, aut etiam solus, peragat, Divinamque benignitatem, ut maia, quaepe tata nostra merentur, misericordia sua avertat, religiose meretur. Perspecta quoque est praestantia in rebus ad Ritum spectantibus Patris Barinolomaei Ga. vanti, qui composuit Enebiνidion, seu Manuale E- sifemorum ad saeras iunctiones rite dirigendas; in
hoc autem Urebo Eveharistia nn m. I . haec thripta reliquit: Non adbibeatur contra grandinem, puta in vareas Eeelesiae, benedicendo aerem. Neemissum laciemus Clericatum, utcumque caeteris recentiorem, non exiguam tamen laudem eonsecutum, in ejus quis pedeeis. 6o. de Eucharistian II. haec leguntur: At ad benediceaedum aerem eostra trandinem, nisibilum est Saeram Euebaristiam exponere in valvis Eeelesiae.1. 27. His Litteris finem im imus, tum quia
aliis obruimur euris, tum & quia aestivis ealoribui comm ' aiscimur. Prudens nobis probatur Fraternitatis tuae io Emi.
agendi ratio, dum nihil graviter egisti in pium illum sacerdotem, qui extra Ianuam Ecclesae S. Ni-niis.colai in Carcete Benedi monem super populo, dc ad incendium est impertitus; valde enim huic easui congruere nobis videntur verba S. Bernardi Serm. ηα super Cantiea, ubi haee scripta reliquit: Etiamsi μν- peram actum quid deprebendas, nee fi ivdices proximum; magis autem exeusa. Excusa intentionem,
si opus non poter: puta ignorantiam, puta subreptio. nem, pura eafum. Verum eum haud justum aequumave sit, ut, quae sunt minus recte gesta, connivemtia invalescant, iteratisque actibus quamdam vela ti legitimae spectabilisque consuetudinis spretem o tineant, non solum tibi curae erit, hanc Nostram . Epistolam in Caneellaria tua custodiri, verum etiam Edictum, interposita auctoritate nostra, propones, incertam normam eorum, quae, excitato incendio aliquo, praestanda sunt, ut Deo supplicetur juxta ritum S. Romanae Eeesesiae: Edictumque ipsum, v luti adamussim, exiges ad ea, quae a Sancto Carolo noscuntur constituta, quaeque suerunt a nobis in his
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Nostris Litteris sustiis exposita. Teoue,Ven. Frater noster, ex animo amplectentes, Apollolicam Benedictionem tibi peramanter impertimur.
Datum apud S. Mariam Majorem die a . Iulii a s s. Pontificatus Nostri Anno Decimoquinto.
Apostolicis Indiarum orientalium iniunctum fuit, ut si Episcopum Coadjutorem , vel vicarium generalem non haberent, hune sibi adseiscerent, cui amplissi alae tribuetantur facultates in casu obitus vicarii Apostoliei, ideaeteris etiam vicariis Apostolicis nunc imperatur: Salva tamen electione vicarii Capitularis , ubi vel Canonici, vel Parochi eam peragere consueverunt; in iis vero locis, ubi vel non adsunt, vel eonvenire nequeunt, eonstitutus jam ab Episcopo vicarius generalis , ipse, eodem desuncto, vicarius etiam Capitularis habeatur. Venerabilibus Fratribus, ae dilectis Filiis, Metro
Venerabiles Fratrer, ae dilecti Filii, salutem γApostolieam Benedictιonem.
O Uam eκ sublimi hae Merosancti Apostolatus
specula, in qua per inessabilem divinae bonitatis abundantiam plane immerentes praeside mus, pro injecta Nobis gravissima omnium Ecclesiarum sol ieitudine, impositaque omnium animarum Ie su Christi Sanguine redemptarum procuratione, alias, nempe die 26. mensis Ianuarii anno MDCCLI H. inivimus apostolieae providentiae rationem pro Indiis rientalibus; eamdem quoque, venerabiles Fratres, ac dilecti Filii, in iis partibus, in quibus vos constitutiae deputati, Apostolicum ministerium vestrum, non sine magnis assiduisque laboribus, & ineommodis, laudabiliter obire pergitis, haud patimur desiderari,
quemadmodum immensa Supremi Pastorum Princi pis Iesu Christi caritas maximopere urget, ut eo ala. ius omnem operam studiumque nostrum ad hoe conseramus , quo longius a Nobis regiones illas abesse non
g. r. Quoniam autem non sine gravissima Ponti fieti animi nostri molestia tunc acceperamus, aliquem te ilicet ex Indiarum Orientalium Apostoli eis Vicariis Spiscopali titulo re charactere insignitum , ted sine Co
adjutore cum lutura successione, viam uni vertae car nis ingressum , vid repolitam in Coelis coronam Apo stolicis laboribus partam evolasse, ac neminem, qu
ordinariam pro defuncto vicario Apostolico iuri id sectionem exerceret, repertum aut deputatum suisse;
propter omnibus & singulis virariis Apostoli eis huiusmodi injunximus & mandavimus, ut qui neque Episcopum Coadjutorem cum sui ura successone, neque Virarium ex Clero sive saeculari, sive regulari Generalem haberent, statim atque ad unumquemque eorum alia tum nostratum in simili forma Bregis desuperexpeditarum Literarum certa notitia pervenisset, deputarent vicarium ex Clero sive saeculari, live regulari, habilem tamen. atque idoneum, qui, eveniente cujusvis Apostolici Vicarii sine Coadjutore eum sutura successione obitu, tanquam Apostolieae huius Sanctae Se. dis in legatus, teneretur assumere & obire regimen, Ac gubernium Apostolici Vieariatus , usque ad captam
ejusdem Apost. vicariatus hujusmodi possessionem a novo vicario Apostolico, quem eadem haec Sancta Sedes eonstituisset, aut usque ad quamcumque aliam ab ipsa Sancta Sede ineundam ordinationem. Porro Vicario Generali hujusmodi per Apostolicum quemcumsue Vicatium sibi, ut praemittebatur, deputando , Nos
laudatarum nostrarum Literarum tenorei Apostoliea auctoritate, concessimus ει tribuimus omnes oc singulas saeuitates perpetuis suturis temporibus valituras, quae Vicariis Capitularibus cuiuisis Cathedralis Eccle-sae, Sede vaeante, inesse Ac de jure eompetere dignoscuntur. Praeterea eidem vicario Generali, post tamen Apostolici Vicarii obitum, concessimus & impertiti suimus usum& exercitium earum saeuitatum, quibus utebatur & gaudebat, dum viveret, defunctus
ε stato da Not diffusa mente ei posto in questa Nostra ΑΝ-
Lettera. Eda raceiandola, conpleneaza di euorete 17s diamo l'Apostoliea Benedirione. Datum apud S. Mariam Majorem die am Iulii Dat. at . di I s s. Pontificatus Nostri Anno Decimoquinto.
Apostolieus vicarius Episeopus iis dumtaxat exceptis, quae requirunt Ordinem, & Characterem Episcopalem, vel non sine Derorum Oleorum usu exercentur. Quandocumque vero necessitas urgeret, saepedicto Vicario Generali potestatem etiam indulsimus di dedimus, consecrandi Calices, Patenas, & Altaria portatilia, cum Sacris oleis omnino ab Episcopo benedictis. Ampli tus. s. a. Porro, eum, sicut pariter accepimus, easdem que 3rii Cmnino occasiones, eosdemque prorsus ea ius, in istis, in quibus munus vobis demandatum adimplere conten- regi enea.
ditis, regionibus accidere, atque insimul reper Iri aliquibus in locis nonnullos Apostolicos vicarios haud Episcopali titulo, dccharactere insignitos, sed per Apiniloli eas dumtaκat Literas sive sub Plumbo, sive in simili forma Blevis expeditas, pro Uiearii A cistolici huiusmodi officio defungendo destinatos, propter quo
rum obitum eadem quoque momenta urgere possunt. Eapropter easdem provisiones, &facultates, iit supra
expressas, ec pro Indiis intentalibus initas, & concessas. iubi isdem modo, dc forma, α non aliter, extendimus ad omnes istarum regionum Apostolieos Uiearios sive titulo, dc charactere Episeopali insignitos, sive Sacerdotali dumtaxat dignitates praeditos; atque hisce quidem Sacerdotibus, ita ut praemittitur, A stolieis vicariis, patiter injungimus dc mandamus, ut
unusquisque, memor resolutionis suae, teneatur deputare Dio Uicarium, habilem tamen, atque idoneum, qui post citi uisue obitum assumere debeat repimen Uicariatus Apostoli ei, atque in ejusdem Vicariatus munere permanere, dc eum usu earum tantummodo facultatum, quibus utebatur, fruebatur , de gaudebat defunctus Uiearius, ad laborare debeat, donec oc quo
usque novus Apostolicus vicarius ab Apostolica ac Sancta Sede designatus, ipsus Vicariatus possessionem
dc regimen adierit. Vievit Ct. Praeterea cum compertum , exploratumque nu- νitularia
per suerit, in Hibernia, Albania, Macedonia, Ser. itot via, Bulgaria, Insulis Maris Exaei, Perside, Mesopotamia quemadmodum alibi sortasse reperiatur) re- blanda. periri aliquos venerabiles Fratres Archiepiscopos, dc Episcopos locorum ordinarios, dc Residentiales, quin
rum aliquot quidem Capitulum Canonicorum habent, . aliquot vero eiusmodi Canonicorum Capitulo dem-tuuntur; idcirco, tenore dc auctoritate paribus, δε- tuimus, praescribimus, dc mandamus, ut eveniente euiuslibet Antistitis hujusmodi obitu . statim procedatur ad electionem Uicarii Capitularis, iuxta morem, usum, dceonsuetudinem hactenus servatam; nimirum ubi Canonicorum Capitulum suerit, vel a Canonicis dumtaxar, si ita in more jam positum, servatumque fuit, vel a Canonicis una eum aliis Ecclesiasticis Viris,
uos in casibus huius di semper intervenisse, de sufragium suum in ea electione tulisse eonstat. Quando autem Capitulum Canonicorum non habeatur, ii Parochi sive lali, sive eum aliis Ecclesiasticis Viris, juxta
modum itidem, usum, dc consuetudinem de praeterito servatam, ad vicarii Capitularis electionem habemdam aecedant. Sed in hisce electionibus vicariorum Capitularium quorumcumque volumus, praecipimus, dc mandamus, ut omnino serventur Constitistiones
Concilii Tridentini, praesettim in Sessione vigesima-
F. Insuper volumus dc mandamus, ut in iis loeis, in quibus ven. Fratres Antistites ordinarii eorumdem ne lai. dcte locorum Residentiales, neque Capitulum Canonico. dante Epist. rum, neque Parochos in suis Ciuitatibus, & Dioece. sibus babent ι sed dumtaxat bacerdotes aliquot ι dc Mise Captivi. sionarii repetiuntur, per terras. dc oppida dispersi, ita ut, cum quemlibet Antistitem eiusmodi mori contin- stat, insimul convenire minime valeant, tunc Vicarius Generalis iam a defuncto Antistite constitutus, ipso iacto intelligatur, sit , dc habeatur vitarius Capitul ris , cum supra expressis facultatibus ad vicarios Capitulares de jure spectantibus, exerceatque munus Vicarii Capitularis hu:usmodi, donec, de quousque no vus Antistes ab eadem Apostoli ea hae Sancta Sede designatus illuc advenerit, ae regimen susce