장음표시 사용
221쪽
gulare prorsus ac mirum, quod cum pleno qui de morte, de peccato, deque diabolo serendus erat triumpho arctis si me copulatur. Quid vero adamussim huic respondere notioni potest, nisi Multoris huius, per quam nova hominum generi conditio salutis instauratrix exorsura erat, R quavis diaboli ipsius servitute exemptio, a quavis peccati labe immunitas Θ Habes ergo non tantum in verbo Dei scripto veluti in semine delitescens, quantum sero inin progerminans immaculati Deiparae Conceptus mysterium. Fateor hoc uno biblico testimonio rem non definiri; sed quidnam repones, cum tanta traditionis vis accedat, quae in id tota conspiret ut mysterium ipsum, paullo adhuc imple-Xum explicet, adumbratum enucleet, contractum dilatet, ac micantissima luco persundat pHoc igitur superest ostendendum, ut nempe Verbum Dei scriptum cum verbo Dei tradito ad unum collineare ConStet, ac mutuo seso subsidio excipere ac sulciri in tanto hoc B. Virgini privilegio adserendo. Singula igitur traditionis instrumenta persequentes, nccedamus ad Patres, quorum iam multos ab apostolica aetate ad Λugustinum, plures ab Augustino ad Bernardum usque in priori huius lucubrationis Parte protulimus. Sed quoniam heic in traditionis vi insistendum potissimum est, ivvserit alios haud paucos adiicere quibus haec opima iam seges magis adhue ditescat. Neque omnes omnino qui asserri possent nucupabimur: alii sorte industriam nostram effugient, alios con fullo omittimus, ut potius hac in re parci ac delectu quo dam vientes, quam nimis offusi ac saetios videamur. Seso in primis nobis commendat s. Petrus Chrysologus, qui anno 440 florebat. Is aperte assirmat B. Virginem, cum adhuc seret, seu in ipsa conceptione a Verbo seu Christo in sponsam sibi oppignoratam fuisse iis verbis: Pervolat ad sponsum festinus interpres, ut a Dei sponsa humanae δε- Sponsationis arccat, et suspendat asseclum, neque auferat ab Ioseph Virginem, sed reddaι Christo, cui est iu utero oppi
222쪽
gnorata CUM FIERET. Christus ergo suam sponsam recipit, non praeripit alienam: nec separationem facit, νιαndo suam sibi
totam iungit in uno corpore creaturam si . Nec minus praeclara ad Virginis privilegium vindicandum ea Sunt, quae s. Sabbas, qui an . 486 adhuc in vivis agebat, sparsim de Dei para scripsit in Graecorum quac collegit Menaeis in usum liturgi cuin adscitis. Siquidem in Odo I quae ad profestum pertinet Annunciationis, sic B. Virginem assatur: His sΛrchangelus Gabrielj te brevi contentet, ceu unicam pulchritudinis incorruptae columbam, et plane recreationem generis nostri. Idem ille, o Virgo in omni genere sanctitatis perfecta, sonora ιe Doce salvere
iubebit 2 . Et luculentius adhuc in Odo II Dei param alloquens: In te, inquit, quae FULLI DXoVAM OULPAE allinis fuisti
Spem omnem meam repono. Nemo ut tu Domina, inculpatus est aeque, nec praeter te incontaminatus quisquam, O naevo
nulli subieeta 'vis Hanc vero ab omni la hecula immuni talem ad praeservationein ab ipsa originali macula e sancti ipsius mente protendi constat per ea quae habet in Ode XIV in qua scribit: In te primi parentis sUBSTITIT lapsus, ultra progredi saevitate sublata s4 ; tum ex verbis illis quibus ita progenitores B. Virginis compellat: O Iouehim alitate dimino decores Tu quoque Anna divinitus elarat ros genuini estis
VII pag. 955 col. l. Solent quoque
a nonnullis non omnino indulgenti-blis, ac satis etiam criticis, adduci in hanc rem verha Fausti ex ahhate le-rinensi ad episcopalem regiensem Sedem evecti an 475 ex eius opusculo: De ratione fidei, quao ita esseruntur: Item de Mariae Virginis generatione. Porta clausa, tu esι εμ 9naculurn pudoris, immaculaιae mira integritas: non enim violata esι partu, quaa massis sanctilicaιaeει conceptu, OUAE ARS UE OMAE PECCATO COACEPTa EST IO UTERO. Verum postrema haec verba, in quibus tota vis ponitur, in opusc. cit. desiderantur, et a pio quodam Virgi
nis cultore adiecta sunt conirn mPΠ-tPm Et scopum auctoris. Hoc Fausti opusculum repseries in Haereseologia
vol. lal. Basiloae 4556 pag. 700. 2ὶ Apud Bolland . Acta SS. mens. mari . torn. III p. 556 col. 4. I, Apud Hyppolitum Marraccium in Marioli s. Germani Romao 1650 in nota 4 au Orationem de gona sanctissimae Dei Matris. pag. 255. 4) Apud Vangnerethium in lib. cui titulus: Pietas Mariae pag. 232. Ex s. Sabba
223쪽
lyelini, a quibus orta est lampas ctrca quam NULLUM UMBRAE
UESTIG/UM cernimus tu. Uuae quidem duo postrema testimonia decretoria plane sunt, eoque pluris iacienda, quod luculenter iis desiniatur verum sesti Virgineae Concepti nis Obiectum, quod scilicet festum idem s. Sabbas in suo Typico, seu Ordine recitandi ossicium, ut suo loco vidimus s2j, inter cetera refert sua iam aetate recepta. Exinde enim liquet immunitatem Marianam ab originali labe eo fuisse celebratam. Cum porro hic cultus ex Graecis ad Italos migrarit , ac deinceps per universam Occidentis Ecclesiam peragratus sit, constat non aliud unquam obieetum festae huius extitisse celebrationis. Sed ut ad alios progrediamur. Esuchius hierosolymitanae pariter ecclesiae presbyter an . 595 in honi. 2. da Virgine Maria scribere de ea non dubitavit: Ecce virgo in utero
concipiet .... 0uaenam Θ Mulierum egregia, e virginibus electa, praeclarum naturae nostrae ornamentum, gloria Iuti nostri, quae Evam pudore. et Idamum comminatione liberavit, AUDACIAM DRACO Us abscidit: quam concupiscenιiae fumus non
attigit, neque vermis volupιatis eam laesit 13 . Quae sane quid aliud innuunt, quam lamite Ox primigenia contagione derivato caruisse Mariam, eo quod ab illa omnino fuit exempta, adeo ut inde revora Draconis audaciam con-ιn erit pSed uti modo s. Sabbam , ita etiam audire praestat s. Andream cretensem, qui et ipse eelebritatem eiusdem Virginei Conceptus memorat, et ipsius obiectum nova luce adspergit. Namque is in Encomio s. Zonae B. Virginem Vocat OMNI PECCATO ET SORDE sublimiorem μ); et in Orat. I De Natin.: Hodie, inquit, creaιoris omnium crea ιum delubrum eaeaedificatum fuit I a creatura divinum Creatori nooa decentique rαι ne praeparatur hospitium Nodie eae nobis, nostri loco, Adamus primitias Deo osserens
224쪽
Mariam primitias facit ; et eae toto fermento, EA NOX FER MEAE T. TA, per ipsam formatur panis ad humani generis reformationem IJ. Ac paullo post ad ea, quae ex actis passionis s. Andreae Apostoli a nobis iam exhibita sunt, aperte alludens, prosequitur: Cum Redemptor generis, novam priori succedaneam nativitatem ac fommationem eaehibere voluisset, quemadmodum illic prius accepto limo eae virgineae illibata terra primum Adam et inrit: sic et hic modo, suae ipse incarnationis auctor, alterirus, ut sic dicam, vice terrae, mundam hanc, immaculatissimamque Virginem e tota natura edigens, nostrumque eae nobis in ea figmentum nova ratione componens, Adae lictor, nonus Adam elpectus est, ut recens ipse, temporibusque
advertenda sunt: ac primo, quod e ba: ea non fermentata. excidorini huius Orationis editori; secundo , quod p. Combesistus. qui hanc ipsam Orationem ex graeco vertit. ediditque una cum aliorum graecorum Patrum operibus Paris. 1644 lom. II pag. a seqq. pag. 4 obscure valde 1. Andreae sontentiam reddat: his siquidem verbis latine eam exhibet:
Hodie eae nobis pro nobis Deo Adamus primitias olferens. M riam primitias facit, iisque, quae
de tota eonspersione nihil inquinamenti senserunt, in panem Det matur, ad recreationem generis. Qua praemissa interpretatione, nota Pad solum Christum coarctat illam ah inquinamento originalis peccati immunitatem dicens: . Porro primilias illae , quas de tota conspersionΡ, ex nostris his primitiis, et Maria, in panes sormatas , ait non inquinatas, Christus Iesus suul, panis ills vialO-
nihilominus superior, neteri illi sane nil pro re nostra diser
dendus est: Hodie eae nobis pro nobis primitias Adam Deo osserens, Mariam primitias facit. et tota mag-sa fermentata, EA NON FERΜΕ - TATA , per ipsam eonficitur panis ad novam generis plasmationem. Hoc vidit Gallandius, qui quamvis una cum graeco textu reserat versionem Cornhensii lom XIII suac Bibliothecae Patrum pag. 95 lamen in margine haec apposuit: Nota es riam sine labe conceptam.
2ὶ ibid. pag. 620 col. 4 et in edit. cit. Combensii pag. 6. 7.
225쪽
Ex Alonino fitui Albino Hacco Ex epist. syn. Theodori patr. hi rosolyn . probata in
Ex Patrihus Conpilii Danis eo sordien,is
Gemina sere sunt quae habet Alcvinus, Albinus Flaccus nuncupatus, qui anno floruit 780, ita in Serm. de D. Vita nis A ativitate B. Virginum ipsam alloquens: Eι reete quidem aurorae implesti oscium. Ipse enim Sol iustitiae de te processurus, Ortum suum quadam matutina irradiatione praeveniens, in te lucis suae radios eopiose transfudit, quibus potestates tenebrarum, quas Eva indueterat, in fugam convertit pulchra es ut luna, imo et pulchrior tuna, quia tota pulchra es et macula non esι in te, neque vicissitudinis
obumbratio n). Nec minus perpiscue id ipsum adstruitur in epistola
synodica Τheodori patriarchae hierosolymitani, quae Omnium consensione probata suit in Concilio Oecumenico VII seu nicaeno II an. 782 celebrato. In ea haec de B. Virgine leguntur: Quae vere Dei Mater est, et ante partum eι posι partum Citas , atque Omnis intelligibilis aesensibilis naturae gloria et claruate cREATA sublimior f2 . Idem vero testimonium Dei parae reddit Concilium ulterum, nempe franco sordiense eadem forme aetate in Occidente coactum, scilicet an . 794, in quo Patres ita fulicianos seu adoptianos perstringunt: Sed et hoc volumus a nobis audire, an Adam primus humani generis pater, qui de terra vim sine creatus est, liber esset conditus, sive servus P Si servus, quomodo tune imago Deip Si liber, quare et Christus quoque non ingenuus de Virgine Θ . Meliore quidem terra, etiam
animata ET Iuu Ac ULATA, Spiritu Sancto operante faetus esι homo, dicente Apostolo : Factus est primus homo de terra terrenus, secundus de coelo caelestis. Si terrenum liberum eonditum confitemur, quare non multo magis caelestem I
herum eonfitemur ' Unde Idam fuit servus factus, nisi eae pec-euto p Si onim Virgo terra fuit illa terra virgine potior ex qua plasmatum fuit prioris Λdae corpus, immo et
lὶ In Biblioth. Vimina i Potri
226쪽
immaculata fuit iuxta Patres Dancosordienses, liquidumost ex istorum mente immunem semper eam a macula e iiii SSO.
Quasi ex his Conciliis attulimus in mentem nobis revocant quac in Concilio, longe antiquiori coque Oecumenico, videlicet ephesino, praeclare Omnino in rem hanc tota plaudente
Synodo protulit in homilia quam habuit in die Natalis Domi
ni Τheodotus episcopus ancyranus. Is quippe ex triplici fonte theologico commundat B. Virginem, quam primo comparat cum terrestri paradiso; secundo cum Eva; tertio cum ipso Bedemptore. Sed praestat eiusdem sanctissimi praesulis, qui post s. Cyrillum primas partes habuit in dogmate catholico adversus Nestorium tuendo, verba ipsa proferre, quae ad primam comparationem spectant, et haec sunt: O Virginem, quae ipsum visa deliciarum paradisum s Ille
namque genus salivarum νιirpium protulit, eae virgine terra exortis plantis: haec autem virgo melior est illa terra. Non enim pomorum protulit arbores, sed Oirgam Iesse fruetum salutarem hominibus alperentem: et illa terra virgo erat, et ista virgo: sed ibi quidem arbores nasci praecepit Deus; huius autem tirginis ipse Creator secundum carnem factus est germen. Neque illa terra ante arbores plantaria suscepit; neque haec eae partu virginitatem laesit. Virgo paradiso gloriosior faeta est. Ille enim Dei cultura μοι us est; haec auιem secundum carnem Deum ipsum eaeeolua, ubi voluit hominis copulari naturae. Vidisti quomodo factum est admirabile sacramentum transcendens naturae raιionem. Rem super naturalem τidisti sola Dei
Porro cum ex eiusdem sanctissimi antistitis oratione extra Concilium recitata alterum praebuerimus testimonium s2J, eidem adnectere huic lubet verba patriarchae constantinopolitani non minus doctrina ac sanctitate illustris, scilicet s. Germani, cuius aliud pariter in priori huius lucubrationis Pario testimonium adduximus 3j. ΙIic igitur in
hratuni aut pin est concilium ephe- 5ὶ Ibid. pag. 65. sinum an . 454. Ex homilia
227쪽
- 215 Eneoniis venerandae Zonae sanctissimae Deiparae palmaria haec habet, quae praetermitti nullo modo poterant: Ex stimo eum Davidemὶ manifesιissime, eι sine contradictione dicere eam, quae vere est electa et omnibus superior, non δε- morum eaecellentia, et altitudine eaecitatorum aediliciorum: sed divinarum et sublimium virtutum magnitudine, et puritate omnibus antecellentem, Mariam, NULLI PENITUS CULPAE AFFI
Sed ut regrediamur ad ordinem chronologicum paullulum intermissum, seculo X, circa annum videlicet 980, Ioannes cognomento Geometra praeterquam quod in commentario in Lucam B. Virginem Terram semper fugi similem nuncupavit, quae et plena su reperta divinis alimentis s2j, inh3mnis quos in eiusdem Dei parae laudem composuit, eamdem ut gaudeat hortatur ex eo quod corpus in Olrmpo, seu in paradiso estormalum concretumque habuerit sine vitii originalis labe , hisce carminibus: Gaude eoneretum sublimi eorpus Olympo, Ει Ditii nostri erimine, Virgo carens. Gaude, quae Christo eorpus mortale dedisti;
Gaude PRIVAEVI LIBERA LABE PATRIS M.
Quibus postremis verbis expresse piam enunciavit sententiam. Hoc et praestitit doctus Herveus S. Bernardo suppar in commentario in epistolas s. Pauli, ubi haec in rem nostram praeclara habet: Omnes itaque mortui sunt in pee-
eatis, nemine prorsus eaecepto, DEMPTA MATRE DEI, sive or
ginalibus, sise etiam voluntate additis, vel ignorando, vel et Ins. Germani Mariati Hippolyti Narraccii. Romae 4650 pag. 133 seq. Apud Corderium in catena sexagintaquinque Patrum Graecorum in s. Lucam, Ani erpiae 4628: in cap. I v. 56 pag. 45 col. 4. Lege quae in praefat. n. XXXII serihil Corderius do Ioanne Geom ira. 3ὶ Hymn. III In Beatissimam Dei Genitrieem; ex tant graec latine in Colleci. graecor. poetarum lyricorum Lectit Tom. ill pag. 746 seqq.; latine tantum in Biblioth. Max. Patrum Tom. XXVII pag. 472.
228쪽
- 217 sciendo, nee faciendo quod iustum est n): qui iam ibidem
adstruxerat B. Virginis carnem mori debuisse propter Adae peccatum, licet ab eo di initus praeservata fuerit. Habes eius verba: Maria eae Adam, mortua propter peccatum, NISI DIUINITUS EXEMPTA FUIssAr et eam Domini
eae Maria mortua propter delenda peccata v. Quibus verbis Herveus describere, Seu potius enarrare Volui SSe visus est magni Augustini locum ex epistola, ut olim adducebatur, 34: Adam est mortuus propter peccatum, Maria eae Adam mortua est propter peccatum Adae; caro Domini eae Maria mortua propter delenda peccata. Ex quo deinceps piae sententiae impugnatores argumentum pro suo
placito promere adnisi sunt, licet non absque aliqua eiusdem textus depravatione s3j. Adeo vero ratum fixumque sub aetatem s. Bernardi erat, B. Virginem sine labe fuisse conceptam, ut Fulbertus Carnotensis episcopus, qui anno 1007, solido videlicet anto elaraevallensem Abbatem seculo, floruit, non modo et ipse perspicue hoc privilegium B. Virgini vindicet, sed praeterea rationem reddat, quare vetustiores Patres parcius hoc expresserint mysterium. Ac primo quidem vindicat privilegium immaculati Conceptus, cum in quodam de B. Virginis
Nativitate sermone inter cetera et haec scribit: Quanta putamus provisio fueris sanctorum angelorum circa tam Deo gratissimos parentes ab initio suae procreationis, et eaecubatios in In II epist. ad Cor. c. 5, v. 44
inter opera s. Anselmi cantuariensis, Cui olim eiusmodi commentarium tri-huebatur, edit. Colon. Agrippinae an.
46l2 Tom. II pag. atri col. l. αὶ Ibid. Tom. II in epist. ad Rom. e. 8 v. 1 s: qq. pag. 48 col. l. ' Nempe card. Caietanus, qui inop. cit. De veritate Coneeptior . inter decem Patres. quos recenset. hunc allegat Augustini l sextum. atque sic eum offert: Adam est mortuus propter peccaιum, Maria ea Adam mortua est propter peccatum. Caro Domini etc. :quom locum expendens Bellarminus in rato manuscripto, quod citavimus, pro eo quo praeditus prata nimi candore, respondet: me deertunum verbum; dieit enim Augustinus: Maria mortua est propter peccatum aDέE quo omnes morti addicti sumus. etiam post peceatum deleιum; non tamen Maria est mortua propter peceatum sibi inliae
229쪽
super tum insignem sobolem y Numquid abfuisse eredendus est Spiritus Sanctus ab ista mimia puella, quam sua Obumbrare disponebat virtute λ . Laetare, Tu Mater omnium, non solum, quia evertisti proscriptionis eaecidium; sed etiam quia de tua eo imili prole profudisti Eum in seculum, qui te tamquam progeniem mortis de compede misericorditer eruit l . Rationem vero reddit de prudenti. qua usi sunt eaulione veteres Patres cum de Mariae primordiis dissererent, inquiens: Sane si qui sollicita mente et studiosa investigatione perquirant, cur Sanctorum πraecedentium memoriae huius praefatae Virginis temporanea initia suis fidelibus sequacibus enucleatim non eaeornaverunt, ut ad Omnium notitiam vulgarent; noverint non ignaros eos eaetuisse haere-
Seos, quae pro insigni et admirando huius sacrae puellae praeconis eaeortura erat; et ob id si quid eae eius ortu protulerunt, sagaci industria celandum aemulis et inlidelibus δε- creverunt, ne inveniret caeca garrulitas perfidorum, unde maternum sinum Ecclesiae verberaret sua multiplici sat-
Porro si nova haec testimonia cum iis coniungantur, quae in priori huius operis Parte allata sunt, quadraginta et amplius habebimus Patres, vel in Conciliis id testantes, scriptoresque ecclesiasticos pietate omnes, doctrinaque praestantes, qui ab aevo fere apostolico ad sanctum usque Bernardum continentem seriem seu potius eatenam pro nOStra CRusa ossormant: quot in paucis aliis dogmatibus sorte reperius. Omnes siquidem in hoc Conceptionis virgineae privilegium, licet diversis modis, digitum veluti intendisse videntur. Nam aut ca ponunt principia, quae illud necessario involvunt, aut illud aequi pollentibus verbis significant, aut disertis etiam concepi isque formulis exhibent, ita ut revera nihil aliud praestent, nisi illud pedetentim magis ac magis explicare, evolvere, illustrare, quod in Bibliorum oraculo subobscure suerat
si Sermo in ortu nimae Virginis Muriae inviolatae in Bibliosh. Mai. Piar. Tom. XVIII pag. 40-4l. ωὶ Ibid. pag. 40.
230쪽
- 219 significatum. Quid enim sibi volunt aliud vetoros Patres
eum Mariam conserunt aut cum ea immaculata terra o
qua plasmatus suit Λ da, aut cum lignis eorruptioni non Obnoaesis, aut cum Eva incorrupta adhuc atque innocente quae diabolo seductori indulgens communis facta est causa ruinae, dum contra B. Virgo Angelo nuntianti obsequens causa nobis omnibus est sacta salutis p Quid cum eam aut venenosis serpentis astyatibus minime insteιam praedicant; aut servatam incorruptam, et usque ad caput benedietam dicunt; aut cum suisse docent modum conceptus et Orιus eius, quem solus norerit Deus 8 Atqui haec inprimi, secundi, ac tertii seculi Patrihus occurrunt. Iain
vero si seculi quarii et quinti testimonia percurres, Mariam praedicatam invenies uti ab omni sorde et labe peccati
alienissimam, per gratiam INTEGRAM ab OMNI LABE peccati, Omni culpa vacantem, sanctam corpore et spiritu, eae mundo formatam luto, idoneum Christo PRO GRATIA ORIGINALI habitaculum; per eam Draconis audaciam contritam; per eam Omnia serpentis venena domita; eam paradisum deliciarum
risisse, aliisque huiusmodi praeconiis exornatam, quibus nil pro re nostra luculentius potest desiderari. Quo magis Vero temporum processu progrederis, eo rem ad vivum magis expressam, eo explicatas ac definitas magis loquendi formulas deprehendes. Iam vero e quonam lante tanta haec antiquitatis ecclesiasticae in id conspiratio, numquam
Sane interrupta atque intercisa. sed no as semper Sumet SVires, seseque in dies magis aperto explicans ac dilatans profluere potuit, nisi ex traduce apostolicae traditionis Ergo omnino dicendum est, hanc de immaculato Virginis Conceptu voritatem in divini verbi traditi deposito contineri.
Atque haec si unum tantum ex pluribus vehiculis adeamus, per quae ad nos pervenit, nobisque patefit divina traditio. 0uid si cetera persequamur Cuinam porro alii causae, nisi huic ipsi apostolicae traditionis germini, quod magis semper ac magis explica hatur, antiquissimus adscribendus est cultus immaculato Virginis Conceptui