장음표시 사용
61쪽
valuit a primitiua ecclesia usque ad Nycenam Synodum de amplius ut patet ex historia tripartita lib. 2.cap. t . quod refert Gratianus dist. 3 i .cap. Nycgna Imb huiusmodi liberae continentiae status in co niugatis usque ad ic mi ora Si ricii papae phrseuerauit hoc est usque ad manum ti Vcente- simu octuagcsimum tertium , qui syricius immediatὰ successit Damas papae in quo continentiae statu multi episcopi de sacerdotes ci iugati extiterunt, sed nuqua concessa est facultas superiorum ordinum munere insignitis, ad connubia transeudi,undeca. Apostoloruste cautum est, in nuptiis autem qui ad clerum prouecti sunt praecipimus ut svolucrint uxores accipiant sed lectores , cantoresque tantummodo. Et octaua generalis synodus quae orientalibus regulam vivendi praescripsit. can. 8.sic habet .Quoniam in apostolicis canonibus dimina est eorum qui non ducta uxore in clerum promouentur selos lectores & cantores posse uxorem ducere, dc nos haec seruantes decemiamus ut deinceps nulli penitus hyppodiacono,vel diacono, vel presbγtero post sui ordinationem coniugium contrahere liceat, si autem hoc facere ausus fuerit deponatur. Si quis aulcm eorum qin inclerum accedunt velit lege in trimonii coniungi antequam hyppodiaconus vel diaconus vel presbyter ordinetur hoc faciat. Haec sacra sexta synodus. Cuius decretum recenset & venerabiliter susciapit post urbanum E. Innocentius tertius dum inquit ad similitudinem. Diaconi & presbyteri debet subdiaconus continentiam obseruare sciat & in sexta Synodo constitutum est, contracta vero huiusmodi matrimonia personis disiungi, de personas ad poenitentiam redigi de re iuxta sacrorum canonum diffii lationem statuit multo antea Calixtus primus. Secundus continentiae status suit specialis praecepti quantum ad omnos sacratos. Syricius si quidem papa circa annum domini t rccentesimum nonagesimum primu traditur coelibatum & pcrpetuam continentiam praecepillic, atque vetuisse ne quis coniugatus promoueretur ad sacros ordines postquam Innocentius interstite duntaxat 'na st o primo , ipu Stricio succedens circa annum qua
62쪽
cias transmissam confirmaui dist 3 s.cap. tenere. & 8I .cap.
proposuisti. Post quas sanctiones Innocenti j primi, nυlli
coniugio obstricti admissi sunt deinceps ad sacros ordines Am . m. casi scipiendos, licὰt ille '' Syricius praedecessior C iccssisset I' . - , . coniugato promoueri ad eosdem ut patet prima sua epistola caest i Hieronymus in calce epistolς ad Pammactuum de more siti temporis loquus ait,Episcopi , presbyteri,dia- ni, aut virgines cligantur aut vidui,aut post consocrationem in aeternum pudici. Syricio superuirit beatus Augu ri Vujoist. ,i. stinus ' qui epistola i s .comemorat omncs seminos pon- o De clericia tinces a Petro usque ad Anastasium tunc in cathedra Petri sedentem cui silccesiit Innocentius ciusdem temporis re- p Numfrem uolutionibus ad quem epistolas dedit Augustinus de ab - eodem accepit. Sic liquet in hoc secundo statu cian tinen- rei ιν O --tiam omnibus ires acris constitutis praecepto speciali & ab si1 ecclesiae decreto extitisse a temporibus Innocenti; usque
ad beati Gregorij florentissimam caniciem annis scilicet Icentum de octuaguat liebus. Orientalis verumtamen ecclesia annis Syricii de Innocent ij primi hoc de coelibatus restitam b- f obligatione praeceptum non acceptauit , annuciatz dc h. aciasserente sexta generali synodo canonibus suis ' i 3. de 3 o. p--MDr post Pontificatum Innocenti j celebrata, nunc vcro lcgitimo prius contracto matrimonio uti possunt .Latcran Iasi ν--m e uisam teste concilio cap. 1 .ut relatum est in dccretalibus de vita de honestate clericorum cap. Vt clericorum mores. N. Tertius huiusmodi continentiae status in ccclesia Occidentali sacra Christi de apostolica lege tum oecum unicis T .Linum. μα
conciliis r& a regorio primo hucus i scinstitutus cst ut cscilicet obliget ex priori praecepto ecclcsiae currente & cxvoto in susceptione sacri ordinis emis Q & ci scin ann Xo 3 hoc etenim statuit beatus ille Poti sex, quod Innoce vij tertii testimonio ratum credimus ut nullum facere subdiaconum praesumant episcopi nisi qui se castὸ victurum promiserit, in cuius ordinis sacri uisceptione votum solenne --φ. cmittitur impediens matrimonium contrahendum Sc dic s
63쪽
11 OECONOMIAE CANONICAE L i r .. , i rim i contractum videterminat Bonifactus s. extra de
E R I T A T a s Ecclesia alumna non abs re censiti non nisi continenter rimi ros praeciosis hisce sacro- an rum ordinum margaritis exornare, Apostolos potissi numini rem --ο- itata qui primi legis nouae fuciunt sacerdotes a Christo' Maia . a. M ilitriti de Continentcs, quique solenni e dicto prohibue
itim ex elinti,ι eon runt sacerdotibus vincula matrimoni j ut ex constitutioni- r- U f bus eorum edocetur,cuius haec sunt verba. Episcopum de
--.Quis 'iam presbTterum ad diaconatum ordinari praecipimus qui sint - , monogami,id est unius uxori viri siue uxores eorii supersti 'is, A. tes sint, siue non, post ordinationem tan&n si uxores non - ct m i tria habent praecipimus ut non liceat amplius ducere aut sh - , --.- antea duxerat non alias in matrim im accipere sed po- sui3-- - - tius quod cum ' haberent ad ordinatione veneriat conten .. .. tos csse:haec est Apostolica constitutio. Unde B. Hierony on , ' u Ἀ- mus libro primo contra Iovinianum tale perhibet testimo , --V, 4b, nium, Petrus dc caetcri qui uxores habucrunt postea ad A ruore Mim ana postolatum assi impii reliquerunt conit gale ossicium, Pe- ,δiatro coram domino asseuerante se de suos condiscipulos να--m P.M Omnia reliquislc,quod verum no fuisset nec a Christo ap- ἴ- i probatum si adhuc cu suis uxoribus remansissent Et quamsit -- cimur quam codem Petro cxcepto non sit manifeste relatum
citeris Apollolis quod uxores habuerint, oc cum de v- πια ad ιν ea no scriptum sit ac de ceteris tacitum intelligere debemus, et i Σ2 sine uxoribus cos sui se, de quibus scriptura nihil tale signia 'μι.-ίG . . ficat. Et in calce epistolae ad Panatarachium , Apostoli in quit vel virgines vel post nuptias continentes sacrunt, ia in Exemplo etiam aliorum primitivorum sacerdotum, nam in primitiua ecclesia multae personae viriu', sexus scire α petua consecrabant continentiae ut refert Eusebius lib. r,
ecclesiasticae Historiae cap. 37. Secundo
64쪽
Secundo e ibatum ita statuit ecclesia ut curis omnibus rei domesticae solutus sacerdos liberius sese deuoueat ad continuum cui deputatur orandi ossici si,' hinc Gratia- D. nus recte inquit causa huius institutionis suit munditia sa- πή cerdotis,ut cunctis diebus vitae suae orationi vacare posset Si laicus, inquit Diuus Hieronymus di quicunque fidelis. D m v Mum orare non potest nisi ossicio careat coniugali, sacerdoti cui Cori. semper orandum est,semper illi erit ergo abstinendum a Amb. coniuguli debito. Interest etiam ministris animum diuinae appulero legi, quae totum hominem requirit, proinde di- duitatis qui iagnu est ut a mulier a consortio pellantur s enim no potest
homo libcris oc uxore pressus philosophis vacare ut dicit Theophrastus Arist. discipulus ,M s populo magnus ille ε ρει' regissator Moses praecipit lauare festimenta sua, dicitque
eis estote parati in diem tertium C ne appropinquetis xoribus vestris quanto magis sacerdos diuinae legi assiduus debet a mulierum consortio cisse remotusRQuantum . facti legium imo quam horrendum facinus immani ex- π ω piandum supplicio duxisse putemus, si homines nocturum venerem somniantes aut libidinis illium firorem ad--rrit huc spirantes videretur tractarc sacra permittant haeretici 'es: rolibidinosos olentes,& salebrosos suos hircos pseudomini- cir Rra .ra --stros suum panem tractare, qui indigne omnia conspu cant, nos autem in antiquitatis ecclesiasticae fideique ratis μ' c- schola edocti, docentusim una esse nutamus ut non njs a
sanctis sancta peragantur. . - ω rum Tertiam itaque hic rationem institutionis figamus pro- 'pter ministerij ad quod assumitur quotidie tractandi dignitatem, excellentiam & sanctitatem scilicet eonsecrationis corporis & sanguinis Christi,oblationis eiusdem de sinctissimae. communionis unde Ambrosius in primam e M ες-- stolam ad Timotheum 4 inquit,veteribus Levitis& sacer .
dotibus idcirco conces Ilina est uxores ad usum habere C Uia .
per multum tempus octo vacabant a minit erio aut sacer
dotio, at nunc necesse est ministros quotidie praesto esse in ecclesiae,. α addidi2 Si coim plebeis hominibus orationis rempus. praecepit abstinere Apostolus ut vaccento tiones: us quant, magis Levitis de sacerdotibus quos Q dist
65쪽
OECONOMIAE CANONICAE . dienoasique pro plebe sibi committi oportet orare, prae-ς. .. . . ., terea nullus in vuteri lege ' carnes agni pascalis comedere
clamesei, praesumpsit qui renes non praecingeret, nec panes propositionis sacerdos Achimelech f dare David petenti cum sua I, Oi pueris suis voluit donec se ab uxoribus continuisse pro ἀ- , -- n t entur. Haec Ambrosius. Cum ergo &historiae veritate,
is seiam Pi lc tanti doctoris testimonio sit certo certius antiquos Iudaismi sacerdotes quoties ad sacras erant cinctiones re- propria uxori Vocandimon solum a re uxoria, sed etiam ab exquisito ci-
. .. 2 bprum delectu, vino pariter caeterisque illecebris pudici-
ea tiari tiae naufragium mouentibus procul stctis se , non putabimus nobis diu ino citaractere insignitis tantundem prae-δε,-- GH standum esse,iam augusta sacramenta tractaturis, in quibussimcb Christus est ipsa victima Pares rationes Innocentius i. H. --- in spistola ad Victorinum Rhothomagensem episcopum ' riuq-anta de idem ad Exup. Tholos episcopulia tradit, quas resin Gratianus in suis decretis dist. 3 i. cap.tenere. 5c distin. gr. μου ε- ζωis cap. proposuisti. Eandem tertio loco postam rationem c xx vGiaiatia in ministris sacratis proponit Alexander tertius vitamm n iis sis habetur lib. 3. decretalium tit. dc Clericis coniugatis cap.
2 2 Quod ad te. Obsimilem rationem indicitur continctilia
diis.f.itiasin. dc separatio a consortio thori ad tempus coniugibus ad μ' ἰ sacramentum Eucharistiae accessuris, id docente Gratiano res. j- eX Augulrmo & Ambrosio 3 3. v .cap fratrcs Tametsi si-'n v terent haec onuitia inconcussa S irrefragabilia testimonias '. --.f. s. solius Christi de virginitate commendatio S nos ad tan----. 'rrua L luna storem seruanduin allicere M inuitare debet, laudatc h. in Cnim Continentiam corum Matth. i p. qui se castrauerunt propter regnum coelorum. Hoc suadci 5 consulit Paulus postquam nos sui similes esse cupit. De virginibus praece-p--m ptum non habeo consilium autem do. Augustinus libro de sancta virginitate quem totum in Encomtum virgini--υ,- C-ν.in talis edidit cfficacissime probat quam videlicet propria sit haec virtus Euangelicae gratiae a B. virgine primo carptam . . N. F s. ω quantae excellcntiae sit. Quid plura Z binnes sanctorum M doctorum Latinorum & Graeco rima lucubrationes virginitatis 3c continentiae laudibus referes sunt. In quarum in-midiam fanaticus aliquando debacchatus est inter ipsi
66쪽
magnas quaerelas effundentes in virginitatis conuictum,
quod nimium excessierint antiqui patres in euehenda con
tinentiae gloria, qu6dve nimium authoritatis Taciano- sedem ---rum liae re si dederint, de reliquorum haereticorum nuptiale consuetudine danantium errore. Sed quia omnes isti qui m x re p. talia per furoris interuassa exaggerant, castitatis iudices Diu nimis suspecti censentur, oc ideo votifragi omnia secun Hoc senimu dum carnem existiment , nos firmius de grauias sacro h β' h
sanctae patrum lcntentiae quae tam longo tempore tanta μψσ ρ-
cum laude in ecclesia Christi permansit assentiemus. Illa enim spiritum scripturae sacrae secuta est, a qua recedere impium x piaculare est.
Quarta ratio no stri coelibarus est propter bonorum ee Telesiae quae pauperum sunt vitandam alienationem. k Prae-setis rationibus diligentius cosideratis Δ: decretis dictam naz 'perpetua'a continentia,praecipientibus mature perpensis inpo cnon est quod huius coelibatus osores reclamcnt prae- tie , eoiugati ceptis Propterea leuis iudicii et sententiae reus damnatur i,
Panormitanus i qui inco siderate scribit, salubre fore reuo T
care huiusmodi praeceptum continentiae de relinquere li- qui Hbertate volentibus continere ob scandala quae ex multo-
rum ministroru Ecclesiae impudica vita emergunt. Quod- quidem non minori ausu quam excaecata dementia affe- ' 'C tit Erasmus in Epistola Apologetica de interdicto est si: ., carnium de in quodam opusculo de laude matrimonij. Omncs autem quotquot sunt hac impLra doctrina excan- fur .r mistatis opinantur patrocinio Paphiiiiiij i foueri de tueri cnius tamen sententia nihil infensitis habere possunt. Sod vi K. . - , ιον prolixiora non trahantur huius para aphi stamina eorum
obiectis de rationibus ut futiles de vanae omnibus costet O ,Σ - virili marte respondeo , ingenue primum Dilas, mulinquidem sequi scandala & scelera legem caelibatus cc- Vista clesiasticorum , non quidem per se siue ex natura dc ra- tione illius legis sed per accidens, & per aliud scilicet ex ' s. ., , ticorruptis re indisciplinatis quorundana quibus indicta est illa in moribus Ad illa autem quae propter aliud & per d acciduim
67쪽
M A Pis Ubi accidens veniunt, non respicit legissator ut prudenter a
tritata firmat Aristoteles 1. Politicorum ad simile argumentumae ca- q- γε Socratis Platonis volentium res temporales α mulieres -- is debere esse communes,co quod multa mala sequuntur ex iux riem defenta rerum & uxorum appropriatione & proprietate. Sed respiis cere habet lesillator ad bona qu e inde ex lege sequuntur
omis., ω ἰ- ὸ M ad multo plura mala vitanda quae ex contrario sequun-
'tur. Non ergo propter transgredientium multitudinem φ& scandala reuocanda est, aut abroganda lex huiusmodi continentiae, cum non ex ipsa lege oriantur huiusmodi, et ε. utimim transgressiones, quin potius ex ipsa lege continentiae in m - sua integritate seruata maxima profluunt bona, in rationi- bus sui institutionis superius adductis explicata, nec huius '' a legis obseruatio in iis c usque ulteriora tempora est ipsis ta re Obseruationibus noxia, non enim huius legis coelibatus ieraretur assidua obseruatio ingerit iacturam reipublicae,sed magis illius neglectus & prsuaricatio, si enim ab omnibus eccletia ρ--ms. siasticis integrὸ scrvaretur ingentem utilitatem & eximium decorem adferret nobis. Quod si scandala & trans-Epk---σθ' gressiones vitare veli, legis extirpatione & ablatione, ab- - roganda esset idemtidem lex coniugii, auferendet essent, a , h. I . diuitas prohibitiones fornicationis, sitrii 5c vitiorum omnium, in quς tam scuerdanimaduertunt diuina de humana iura. Pontificum constitutiones, & regum placita sperne ima rentur,ne horum prςuaricatores inuenirentur, quod mali remedium nisi penitus malus nemo consulere audcbit His his p. in i cmnibus ad amussim consideratis non dubito quin om- ne, sacris ecclesiastici ordinis titulis decorati,quibus cor Ii vi mi non fuerit' vel li res vel carnali illa voluptate occoecatum is vel digitis tangere possint diuino iure se obligari ad continentiam & castitatem . Manifestum ergo cunctis cordatis pia D i fecimus quantum saltantur ii retici omnes qui impotenter urgent omnibus Gerdotibus &episcopis non modori liberum sed etiam prςceptum esse uxores habere. Haec somnia non movebunt quidquam catholicos sacerdotes αιο- σμ' quia infandum dc ementitum est sicut pleraque omnia qus
odio Vatiniano in Christi sponsam visibilem inuisibilis
daemonis astutis euomunt & effutiunt.
68쪽
NO s in ea state deuenimus ut quidam calorem ardetissimum arguant cum tamen ignem in sinu gestare. - . materia fouere incendium , dc flammis superaddere flammas securum existiment, de in lupanari de tVmperanda , , sta -κvol optate conquerantur His tamen non desunt innumerat 'sis 'tari de cotinentia quςrimoniς. Volunt vinci ab iis a quibus sta- 'tim victores euaderent. Hinc libidine succensi priposte- et Trum quorundam consilium imitantur, qui morbum cibo- rum inglutile curare satagunt.Quotidie vociferantur continentiam rem esse arduam a dc contra naturam tum diffi- μμ 'cilem & quc humanis Viribus non possit exhiberi. Fa- b August lib. teor equidem magni grauisque laboris cita fiorna dare pe- ' 77 4ς me tutanti carni, at nemo destituitur ope diuina. Omnia post y sum in eo qui me consertat.Hsc cotinentiae ficultas natu- ς prati potentis eius qui vult non res agatur,casti igitur si non sumus , inquit, Augustii uis , non est quia non post amus, manu sed quia non volumus, nam qui te hortatur ut voveas, ipse adiuvabit ut reddas. alioquin culpa illius esset si quod im--- peraret, essicere nequires. Neq; igitur culpandus est Deus, qui prscepit,vel qui non adiuuat, quia non prscepissct, nisi adiuuare vellet, culpa igitur tota in te est Qui dicis te nol-
neque tamen te promoues, dicis te non polle nunquam ἰων.
tamen ut possis conaris. Constitutus est in arce huius corporeae molis dux veluti animus qui imperio suo omnem d Augustupra lasciuientem carnis voluntatem cohibere possit, sed si de- iis, illecebris veluti compodibus deuinctus & illa quoatus te neris, ab iis aegre liberaberis: si mulierum spectacu- - i Halteos.la. fabulas, de alloquia demulcentia pectus,ames, si lcm-- perantiam & ieiunium negligis, non est profecto quod. ι ritu. mireris te non posib continentiam amplecti. Conandum est igitur oc serti constantsque mente re-iundendi sunt stimuli illi .in otio dc turpi veterno pungci d 1 ta N
69쪽
tes. Deinde inuocandus de exorandus est Deus assiduis letri re frequentissimis precibus qui ut solus nos condidit ita so- . ran lui plena suppeditat auxilia. Opponantur pravis cogita in easti is , tionibus, praemeditationes illiciis titillantibus , sacrarum lixerum studia: euocentur castra coelestia aduersus impu- - ..., ras voluptatum phalanges, vigiles preces semper sint in mentis excubiis, sic prosecto fiangentur omnes dissicul-d es ,r, . . intum oc hostiuin conatus. Quς viribus humanis impossibilia sunt acti utorio facilia' fient. Exeant ab ore pio--β--H. b. rum hominum argumenta illa salebrosa quae ex illibatisH- sacrae scripture adytis desumuntur in authoritatem forni- ..m. ui, is, cationis, inccstus de sacrilegi j.Quam indignae sint conclu
si si00ς ill*- Nemo continens ei iti potest nisi Deus dederit
iuriis, . . se; S picnx octauo. Pulchrum de probabile assumptum, sed inomia. . firma δc claudicans omnino conscquentia illassirgo nemo e potest Fides Dei donum quoq; est, nec quisquam crede' - ψ -- re potcst nisi diuina virtute edoctus, ergo nem6nepo-- - testes se fidelis Excusationes sunt in peccatis. Omnes haemo νύ αν-- raetici quotquot antiquitus fit erunt hanc continentiae disificultatem nescio unde conceperunt, ut impossibile au- ,-- tument ab illa vcnerea pollutione de foeditate quemquam continere, sed scrinde nece ilariam ac magis necessariam Iuti - a quam edere dc nibere: sic Satan in multos porcorum tisre-
Q um greges intrare permittitur. Hoc unum est vitium
a b Ni omnibus apostatis commune, se illico volutare in foedo lii xuriae luto. I acco horrendos de nefandos s con-
,. iis imbriatat; greisus ipsis ctiam seris δί brutis alienos,quibus haeretico-ρ - ---licis rum s nagogae S conventicula commendantur. Et ni ve
rerer hunc sermonem castis auribus plus damni de taedii
qua emolumeti adferre, insignes huius haereticae libidinisi . trage dias referre non grauarer: his prosecto nihil magis
miaiora exosum ipsa coelibe vita. In hoc conueniunt Nouatores, ho- .. --φ. . .. phumatici cum priscis hqrcticis ut dum cotinentiam om-πιοδε tam nino impossibilem esse clamitant sacramenti matrimoni j Vincula soluant.&qui cortibus eorum praesunt omnes sc---m Ampia re deserto continentiae voto excucullati monachi incestas '1- tr nuptias amplexatur.Ne ergo quicquam peccetur in Chri-- ' . stum virginitatis de pudicitis amatorem tum in apostolicas
70쪽
pRiMA CLASSIS. xyleges, continentiam suscipiant dc redament, omnes qui spretis mundi illecebris dc excusso mundi consutio vitam mere sydeream de spiritualem profitentur Sic fiet proculdubio consule Origine at κά- ἐπιθυμίM ais, otis. ἄν cI σαντεs τὸ ὁλον nisi Neon l. id est, dit amni libidi Mex mente eiecta Deum precibus colant. Temperentur licentiores animi passiones quae degenerem reddunt hominem di h GM-- -- brutorii propemodum animatibus sequacem Que cum in I ar' i omnibus turpes dc exosae sint, in sacerdotibus turpissimae ώ - π& foedissimae censentur atriore quoque notantur cromate. Rarius euenit ut ab iis qui mundi capiuntur voluptatibus, oe si rem ure
qui nihil praeter carnem dc sanguinem spirant , quidquam ex aurire possimus frugis, dc commodi. Qui libidine ae- , mi ant vix de animae officio cogitant, sentiunt, enim suro- rem illum vehementissimum, ut inquit Plato qui homines is- grauissin te urit. Iside Philosophus est spurcitiarum Α- postaticarum Ethnica sua quantulauis indole alienissimus rip qui nunquam impossibile Continetiae legem adegit, eamque totis viribus ad assequendum virtutis trophaeum am- - M. plectendam suasit. Cuius paranaeticum eulogium post grauissimo, quosdam primae classis authorcs hic reserre non ebriiiis istia eo grauabor. An inquit non fama Sc auditione accepimus, Iecum Taretinum propter Olimpia, aliosque ludos,& M- ρι rit, his, ritem in eis curtandi tantum robur animi simul cum tempe strantia comparasse,ut nunquam torminam, neque puerum, viri, tib aqua liu exercitatione valuit, tetigissetZimo eade de Cristasone de Astylo ac Diopompo,aliisque quam plurimis fama taudia
est, qui animos quidem multo peius institutos quam no- min, o Homestri aut tui etia ciues Clinia, habebat,corpora vero imulto sese; . Omagis coercebant. Quid igitur illi cursu aut lucta ut vin- -roatii uri cerent ausi sunt a re in qua multi vitam beatam ponunt, ab itinere, de nostri adolcsccntes propter victoriam mul- mo scibisto pulchriorem no poterunt escio quis Christianius loqui posset, de vereor prosecto ne in multos Christianos .ci. . ,. ε .χri exurgat aliquando priscus i iste philosophus qui solius
naturae eruditione a libidine Ac omni voluptate abstinen- λ- .im se ..dum esse meminit, α pcnes naturam h castitate posse ma- IU Mnere contra Lutherum monuiti Antiquum est illud dissi-