장음표시 사용
601쪽
est. Nulla est insula,vel continens nulla est ciuitas,uci ges,
neque solitudo, quae quadragesinae praeconi Um non au- mareo, νε dierit. Sed & militum castra,& viantes,&nautae, atq; mer ' , calores, Omn CSquadrageumae praeceptum&audiunt, α nis .
cum gaudio suscipiunt,ut nullus sit qui se ieiunantiu in ca- φ seg-i
talogo eximat, in quo omnia genera,& omnis aetas, &di- O,aεgnitatem disterentiae omnes recensentur. Quale vero fhe-
rit quadrageumae huius iciunium, & quam rigide obser- c. rea , cluarint, non in uno loco veteres testes sunt,& Hieronymus 3 i
de Asella scribit. Cumque per omnem annum iugi ieiu- ista, , οῦ
nio pasceretur, biduo tridu6quc sic permanens tum vero ρφυσυμ ', in quadragesima , nauigij sui vela tendebat, omnes pene hebdomadas vultu laetante coniungens. In hoc sacro quadragesimae ieiunio delectus in cibis seruabatur,& a carnibus aliisque cibis, qui corpus ad libidinem inflammant, ,iti, a Mabstinebant. Qui ritus uniuersalis quoque Catholicae Ec- - clesiae consuetudine confirmatus cst.Et ideo de ieiunio rurisia. quadragesimae ita scribit Augustinus. Ieiunium quadragesimae, per totum terrarum orbem , quotannis omni stu- adio celebratur in conuentu Catholico. Huac qui rite obseruant necesse est,ut abstineant a carnibus. Chri stomus
quoque sub Quadragesimam, Genesim populo coepit pro
dicare & gratias agit quod macella videat clausa,nec iam ut antea obsonatum populus iret,satis indicans in quadragesima Christianum populum carnium esu abstinere, ' ire. D.item Ambrosius uuanta fuerit obseruandae Quadra- misisset A. d gesimae huius iacccssitas,exemplo admodum terribili suis studet persuadere: Si ignorans Ionathas,ait Serna. 2 . indictum a patre ieiunium quia rc soluit, morti addicitur,qui scias indictit in a Christo resoluit iciunium. quid meretur Viden , quantam necessitatis opinionem vir doctissimus atque Euangelicae libertatis peritissimus suorum animis volucrit indicere ὸ Ionathas ieiunium a patre homine in- . dictum soluens ignoranter. morti addicitur, quod suppli- .ciorum genus mereri censeatur, qui indictum a Christo
602쪽
sto OECONOMIAE CANO Ni CAEb t ' Domino Deo Quadragesimae sciens ac prudens violat ie- tis r. i.i iunium '' Ubi hic illius de necessitate opinionis exclusioli 3 preo M sibi reperiet locum an non nece ilario se ad Quadragesi- M, . ieiunium intelligit Christi praecepto obstrictum Chrini ιν - r m stianus, qui suae inobedientiae cypiandae & abluendae per- .i aps . r. jicuum videt non sufficere acerbissi unum vitae praesentis supplicium ξ Ex hac igitur suppliciorum collatione maxi-
p-; mam in primis demonstrauit Ambros ieiunij per Quadra-
ιMissisiis .cii a gesimam custodiendi necessitatem: quam qui simplici po- II .. ., pcllo ad carnis libertatem non propenso tantum edeΠ. er pulmo praecipiti etiam , contra Catholicam Christi Ecclesiae do- j. . . iar armam nituntur persuadere , Meminerint obsecro, quae . .. ersa. . nam illi commercantur suppliciorum atrocissimorum ge- - nera, cliti scientes ieiunium a Christo indictum facti, ac in Hub , O scriptis docent violandum atque soluendum , si Ionathas ceno' η patris ieiunitan ignoranter soluens, morti addicebaturΘElis. threis. Pari modo & Theophilus ille Alexandrinus a D. Hieronymo Latine conuersus , libro 3. Paschali demonstrat, is, ruta uis quam graui cum flagitio Aegyptiorum quidam Quadrat,iu inoli gesimae diebus ieiunia violarint, atque vini potibus, car- - σιμώ-, ni uinque est bus illuri pugnae tempus contaminauerint, sem' r atque gratia Domini inquit tib 3 triumphos nobis de sce----μ, leratissimis Daemonibus pollicente, ieiunia rite celcbre-νuni, iamus, ut solennitatis quoque rite participes simus. Nequa- bia.. quam diebus Quadragesimae, sicut luxuriosi diuites soletia is tu olli virm poculum suspiremus, neque ut in procinctu & praelio ψA ti bi labor & sudor est, carnium edulio delectemur.Crapu- . .. se μή la quippe A ebrietas,&caeterae huius Vitae illecebrae opulentissimurn animarum thesaurum exhauriunt,& sc mentem scientiae doctrinaeque uberrimam sui admixtione suffocant. Et quibusdam interiectis: Qui autem legum praeis cepta custodiunt,ignorat vinum in ieiuniis, carnium csum t,f' repudiant, δί insitiabilem auaritiam Dei timore compe- . sis scunt. Et mox: Qui desidia dc peritura cito voluptate stu--- ω et, dium virtutis infamant,non erubescentes vinum clam bi-Kῖ. si bere & auidis faucibus arbitros declinantes, in cubiculis
s. - - δερε- mulsa potare , ut inediam dc ieiunia, quae ultro adpetere
isti, e debebant,ieiuniorum tempore luxuria de ebrietate commutent,
603쪽
m tent,nescientes, quod etiam si hominum conscientiam fugiant,dc clausis parietibus vescantur carnibus, atque aues altiles diebus Quadragesimae, oc propinquante Paschate, immunis manibus lacerent, tristi vultu foris ieiunia promittentes, corripiat huiusmodi Dominus, de dicat: Iniquitates magnas faciunt isti, ut a Sanctis meis recedant. Non decet ieiunantes tempore agonis vcsci carnibus monente Scriptura: Affligetis animas vestra neque phasides aues soli cito labore pcrquirere, x garrulas volucres , carumque pinguedinem hianti ingerere gular: nec in uestigare inagni pretij coquos, qui ventris rabiem iure multi-Ifici,& carnibus contusione mutatis, diuersb ciborum sapore demulceat: fumantibus pateris de nidore sui furoris gutturis blandientibus cum in inuriam continentiae diuersi saporis δc coloris vina quaerantur. Et commemorata Danielis historia concludit haec idcirco fratres charissimi replicauimus, ut Pauli Apostolide Sanctorum virtutibus praedicantis verba noscatis, in quibus ait: Q in ruru considerantes exitum conuersationis,imitamini fidem. Suademus eis, qui tempore ieiuniorum esu carnium delectantur imitari Sanctorum continentiam qui nulla vi superari potuerunt, ut rigorem virtutis amitterent,& quae seq.ς
Reliqua quae de Ieiuni j obseruatione dicenda sunt prudentis & Catholici lectoris studio dc pictato,apud Doctos Ecclesiastes satis commendata sunt.
C AC RuM generale Concilium Lugdunense ita st D. tuit, Decet domum domini sanctitudo, docet ut cuius in pace factus est locus eius cultus sit cum debito honore pacificus ; Sit itaque ad Ecclesias humilis &deuotus ingresIus, ut in eis qui cta conuersatio Deo grata inspicientibus placita quae considerantes non solum instruat, sed de reficiat. Et paulopost, Nullus in locis cisdem in quibus
cum pace δc quiete Vota conuenit celebrari seditionem excitet, conclamationem moueat, impetumve committat cessent
604쪽
tessent in locis illis uniuersitatum & societatum quaru libet Consilia, Conciones, & publica partamenta, cessent vana 3e multo fortius foeda & prophana colloquia,ccssent confabulationes quaelibet, sint procul quaecunque alia
quae diuinum possunt perturbare ossicium aut oculos diuinae maiestatis orindere ab ipsis prorsus extranea, ne ubi peccatorum est venia postulanda ibi peccandi detur occasio aut deprehendantur peccata committi. ' Cessiciat in Ecclesiis , carumque coemeterii S negotiationes S praecipue nundinarum ac fori cuiuscunque tumultus. Sequitur
quod cedit ad propositum ordinarii locorum hoc faciant obseruari suadenda suadeant, interdicta huius canonis aut Eoritate compescant ad hoc alios etiam in Ecclesiis ipsis magis assiduos , &ad praemissa idoneos deputando &αHςc Concilium Lugdunense. Et habet ui Extra. de Immunitate Ecclesiae cap. Dece . in s. Et ipsi Episcopi ad hoc &ad hunc abusum corrigendum Magistratus Ciuilis suffragium si opus sit postulerit ex cap. Principes. Rem prosecto omnibus saeculi deplorandam & summi luctus scaturi: nem tulerunt huius saeculi haereses non solum in Ecclesiarum & Templorum contemptu & prophanatione, sed in ipsa diuini cultus labefactata reueretia. Dicus venerunt gentes polluerunt templum sanctum tuum .Et quod dictu turpius est, spoliatis Dei domibus in tantii errore prolapsi sunt ut fateri ausi sint nulla distinctione circunscribi posse locum orationis,&ubique preces fundendas cise absque sacrarum aedium discrimine. Quod si res ita credatur se habere. quomodo Christus Iudaeis exprobrauit negotiationes & monopolia quς faciebant Ierosolimis in templo
Quomodo ascendere voluit Pctrus cum Ioanne ad templum circa horam nonam, orationi, gratia cum id commodius fecisset priuatis parietibus ξ Quod si oratio nec gratior nec acceptabilior in templo quam in domo probetur, quare voluit Deus sibi templum olim struiΘquare toties de sacra sua aede per prophetas conquestus est quod prophanabatur, spernebatur non frequentabatur, & alienigenis& infidelibus pateret Ex rutilo scripturar sacrae sole varij nobis emicant rationum radij ad extinguendas & offuscandas
605쪽
scandas aduersarioruru naenias, sed Diui Chrisostolii satis corroborabimur testimonio dicentis. h Et domi quidem
orari potest sic autem ut in Ecclesia non potest, ubi tanta patrum multitudo, ubi clamor ad Deum, unanimiter emittitur, non ita Dominum per se solum oras audieris ut cum Datribus tuis. Hic enim maius aliquid est, puta unanimitas de consonantia charitatisq; vinculum δί sacerdotum orationes. Huic ascipii latur sententiar Eusebius hist. Ecclesiasticae lib. a. cap. 16 Elt autem in singulis loci, consecrata orationis domus quae appellatur Συ ο ρ vel monasterium
Semneyon autem in no stra lingua sigi ificare potest ho-iiestorum conuenticulum in quo honestae de castae vitae mysteria cclebrantur, nihil illuc prorsus quod ad cibui potumque pertinet inferentes vel ad reliqua humani corpo ris mysteria, sed tantum legis libros & volumina prophetarum, hymnos quoque in Deum caeteraqtae his similia. His liquet Deum domum propriam et exisse ut in ea inuocaretur 5 adqraretur, quod longe secus multis in locis contingit, plerique si quidem non o L. lames fundendi intimo & humili cordis affectu sed iocandi SI vario intuitu lasciuiendi causa ingrediuntur, Vnde merito conqueritur D Basilius sup. Psal rg. Homines miserabiles domum dimittentes ad templum properant ut sibi auxilium querant sed qua dic mihi reueretia qua humilitate ξ Non vere verbum audiunt , eius sensum & naturam non probe percipiunt, in peccatis deprchensi minime anguntur, in memoriam prarieritorum V colentes minime dolent, iudicium non metuunt,sed in templum ridentes ingrediuntur, dex
tras inter se iungunt, locum prolixi prophanique sermonis domum Dei faciunt non audientes psalmum dicen
tem. In templo eius omnes dicent gloriam. ς Vtinam tanti doctoris exhortatio corda nostra urgeret ad res piscentiam, utinam suis Votis morem gereremus, nec incomposite templa accederentur . nec in templis quicquam loquacitatis aut licentiore strepitiis redolens audiretur. Sed
cum res in dies deterior fiat precandus est Deus ut iterum flagello scio eiiciat insolentissimos huiusmodi homines, quibus nec loci dignitas nec matellas venerada censi tuta
reliquia. Qua de re rea. mo nemur ,Tempta
606쪽
NOMi Nis Sabbati significatio Hae breis quietem ac
cessationem denotans, ipsius praecepti de religione sacrorum dierum custodia ac sanctificatione satis probat authoritatem. Nos vcro lege Euangelica per Sabbatum intellegimus non seriam septimatia & vltinaam hebdomadis ut in lcge Mosaica quod fuit ceremoniale sed diem Dominicam in qua Christus sanxerit , quae prima erat
feria post Sabbatum & primum Sabbathum vel prima Sabbathi appellata. Cuius quidem dici Dominici per to
tum Christianitatis orbem venerata solennitas non patitur hominem mundi curis & seruilibus operibus distrahi sed ad cultum Dei interiorum δί cxteriorum animum inuitat ut celestia meditetur; nTissam audiat & concionem Eucharistiam deuote sumat,& Deum per poenitentiam δίorationem de mereatur. Ideo inquit Augustinus dominicus dies appellatus est, ut in eo a terrenis operibus vel muniti illecebris abstinentes. tantum diuinis cultibus se uiamus. Observemus diem Dominicam fratres, de sanctificemus illam sicut antiquis praeceptum est de Sabbathodicente Legislatore a Vespere usque ad Vesperam celebrabitis Sabbata vestra, Videamus ne otium nostrum Va
num sit, sed a Vespera diei Sabbathi usque ad Vesperam
diei dominici sequestrati a rurali opere solo diuino cultui vaccemus , veniat qui poterit ad vespertinam & nocturnam celebrationem, orct in conuentu pro peccatis suis in Deum qui vero non possit saltem in domo sua Oret,&non negligat Deo reddere votum. In die vero nullus se a sacrarum Missarum celebratione separet, neq; otiosus quis domi remaneat, caeteris ad Ecclesiam pergentibus. Rouocate quaeso in memoriam violatae huius legis exemplum
Exod. c. i s ubi deprehensus,qui ligna colligebat ad struendum focum , postridie iubetur educi extra castra de lapidari Et quantulum est sarmenta colligere Peccati causam alij aliunde venantu T. Procopius Gazaeus ex ipso Mose dicit superbiam legisl contemptum causam fuisse sceleris, unde
607쪽
unde coniiciant oportet,qui vere seruit opere mandatum Dei violant, quam grauiter Deum offensum habent. Itaq; ... . p -- quae Iudaei tam hic spinosi scri pulosiq; fuerunt ut vel spicas strere aut lutum sputo facere ne sis crederent. Vcrun- - , tamen ut legis violationem & iudaicam superstitionem bara . effugiamus,aliquot capita hic praescribimus quibus veluti
manu ducemur ad veram normam , & sacrorum dierum b Mi.- obseruationem. Esto igitur primum nemincm violare Sab 'st si bathi religionem, qui, si quid faciat,neque lcgem contem - - .He.siPanit , neque fini, & scopo diei festi rc pugnat. Si quis uni inhaeretico spiritu die Dominico velit suere calceos, aut ve- - Ψ tiam steme sarcire, postridie lusurus in otio maculat se grauissi- mo crimine. h Mens enim in praeceptum ita surgens Cfficit re p., , minmortiferum peccatum. Contra, si pius idem faciat, ut ho- ne stiis prodeat in Ecclesiam , non ut praeceptionis finem m. euertat, nihil est metuendum. Ecclesa enim spectat ani- vm i ommi tranquillitatem, S sua lege fideles vi Dcum colant, & ad salutem pertinentia discant, inuitat , qtiae si non tollun- e N tur si quis eo non tendit, villa velit explosa non peccat. s. Secunda gnome sit ista. Quod parum est, pro nihilo duci- ait
Tertia regula causas complectitur operis δί magnam Oreuirem ρο- habet utilitatem idq; multa fragmenta dissilit ea propior de ea quam poterit ficri simplicissime dicam.Si enim opus non in min- tuum ad Dei cultum pertinet, nullum est vitium, Quis c-nim accuset vel pulsantem campanas festis diebus, vel si- queunt ab se,. gna crucesve deserent cm Z Alterum caput latissime patet. Si opus sit aliquod exertum a pietate Miserisordia, utili-βlum tale necessitate, vel tua ,vel proγ: mi vel Reipii blicae, habe iv inquit Bernardus ante oculos charitatem ,& misericor- ρ ii diam Ss fac quicquid velis. H Dori In summa, Necessitas, Misericordia, Charitas, edicusant omnia. Verum ut ad rei explicatio rc in intellectum perueniamus, sciendum est quod quamuis no mc n Sabbaim generale sit per ipsum nos intelligimus quoque festa omnia ab Ecclesia instituta dc praecepta, tam ad honorem sanctorum quam ad memoriam nostrae redemptionis , in
quibus populus in Ecclesiam conuenire debet ad audien T c a dum
608쪽
d vir ah ς dum verbum Dei,psallenJu Sc sacrificandum Deo, orandum & opera charitatis exercendum omnis generis,Mul-r censen ,' tum enim facit ad charitate augendam in populo, ipsa festi celebritas,& fidelium coetus,ubi se mutuo videt, salutant,
vetulia m v, alloquuntur,vna Deum orant,& quasi communi voce G-
' - pellunt: Coimus inquit Tertullianus in coetum & aggre- gayone in , ut ad Deum quasi manu facta precationibus ambiamus.Sanctorum festa celebrare hortatur Apostolussans serum at - Hebr. I 3. Mementote praepositorum vestrorum qui vobis loquuti sunt verbum Dei,quorum intuentes CXitum con-l brati. uersationis imitemini fidem. Nec temere ab Hieronymo
in .cap.ad Galatas dictum est, Ne inordinata congregatio populi fidem minueret in Christo, propterea dies aliqui constituti sunt, ut in unum omnes pariter Veniremus, non quod celebrior sit dies illa qua couenimus, sed quod quacunque die conueniendum sit ex conspectu mutuo, ' laetitia maior oriatur. Antiquae huius obseruationis edidite Clim m quondam testimonium Clemens Romanus ς dum inquit V Dominicis diebus qui sunt hilaritatis & laetitiae, nihil conea .io. O lib. Cedimus vobis, praeter sanctitatem facere. Ait enim scri- . t i plura, Scrui te domino in timore dc exultate ei cu tremo- more.De Christianis festis hoc tantum addam, quod Ecclesia veritatis columna dicit,homines merito sormidare debere sui reprobationem qui in diuorum solennitatibus non mouentur, nec occultum spiritus in itinctum in se de prehendunt. Quantopere autem placeat Deo festorum dierum religiosa veneratio, probant apertissime plurimi. ,-.. r,; sentcs quos Epiphanius, dicit in Alogi,'sub horam Chri cori sti natiuitatis inc editi primi miraculi in Cana mutati in vi- num seque huius rei fccisse bibendo periculum. Sapienata 'ει. tis est capitis, hac in re non audire Caluin istarum fac rosv rara dies execrantium nugas, quibus cxclamant tanto dierum octo de seriis, inopes, re spreta domestica, ad famem & laqueum adigi. Sunt enim perpauca Ecclesiae Catholicae v- niuersalia festa. Si tamen Episcopi qusdam praeterea instituant, quid mirum cum ipsi met haeretici in Ratisponen-Iue io. si colloquio dixerint eos esse audiendos, secundum illud: Sui vos audis me audit,Non hinc igitur Pauperibus crea-
609쪽
Si Paulum audias, omnem Vitam orationibu S & gratia-- ri. rum astionibus,'iubet, impendere, nos ne horula quidem, sia . quam
dum peragitur sestiuitatis sacrificium dignabimur interesse Vetus Ecclesia non illa quidem Apostolica, quae per- πι --- -- petuam agebat Christianorum Cathcchesin , sed media n uti videre est in Concilio Rotomagens cap. 9. SI in Euty- η-- Ε ἰem, chiano summo Pontifice ac Martyro iubet aduertere Parochiarum decanos num sint ex ple se,qui diebus domi- ramo, nicis, Missis ac Vesperis non intersint, usque adco prisci δ' illi, nihil ingrato Christiano ducebant execrabilius. Qised M. Ita enim si ad veterem illam disciplinam, nostrae tempestatis corruptelas exigamus λ Quantum decessum esse deprchende--, I-mus ab Apostolico rigore, a medij seculi vigore, a se ueris imis Iustitiae legibus Θ Non libet tamen illam collatio- christiamnem ingredi. Nam licet pii merito secum demirentur Ec- η siclesis clementiam & facilitatem cum Solymaeus ille vates - i. dicat se vespere,inane & meridie prece, obtulisse Deo,ac - --υ septi ex illi laudes decantasse, tamen haec nostra aetas, non , e . est ad summum & exactum illud ius adigenda, sed vulgus tαν Autriri Christianum exuta operum seruilium cura ad solennes festorum dies inuitatur non ea tamen seueritate ut necessi- sint mmμπι, tali consulere prohibitum sit, cum nullis haec vincatur compedibus. Si quis autem renuat prorsus est inexcu- u, Item
sabilis.Praestamus aequidem sed dissimulata pietatis fronte& Hippocrisis vultu, sacra enim Sabbata diuorumq; mc- non iam Des moriae sacros dies non solum impiis actionibus prophana- mus, verum etiam illorum religione ad multa flagitia abu- i summis, timur. g Quida sunt qui die festo mercari publice de nun- T
clinari non erubescunt,etiam in Iestis lolennibus, cum ta- emicuatis
men mercatus in festis prohibeatur, Alii totum fere diem .
aleae ludis & genio alij lustris& choreis eX ponunt,alij sti Amonopoliis & compotationibus tabernarum dii luun- φῖ i IH tur, alij saecularium negotio tum Laberinthis inuoluti vel domi strepitant, vel ingrato sopore de Epicureo moreo - non M'ciantur. Superi meliora.
610쪽
B E A T V R. Episcoporum authoritate contraium in gradibus consanguinitatis vel affinitatis --.-isDem lcmeritas,aut in triplici cognationis genere nam generale sui, Minit, tin Concilium Laterancia se . sub Innocentio 3 cap so. statuit ut prohibitio copulae coniugalis usque ad quartum δί non νη rationem ultra consanguinitatis gradinaa se extendat, in cuius cap. - , i calce , si qui contra prohibitioncm huiusmodi prae- s. qua ἐνυ sumpserint copulari nulla longinquitate .lhsendantur an- ,-t norum , cum diuturnitas tempor uim non minuat pecca- iis ..isse tum sed augeat, tantoque grauiora sunt crimina quanto ων. Et diutius instelicem detinent animam alligatam. Et habetur. I livae de consanguinitat.& affinit. cap. non debct. v mr A Propinquitatis quoque quatuor genera huc sunt resc-
renda. ε. -i- ip - Affinitas & consanguinitas ad quartum usque gradum. i Excepta affinitate ex fornicatione, quam Concilium consen'----- Tridentinum ultra secundum gradum extendi noluit. Sicut nec publice honellacis militiam ut ex validis spo- , iis. Hem salibus contractum ultra primum. De legali cognitione scribit Nicolaus. Siqua per adosis, αελ T . ptioncm mihi soror esse coeperit, quandiu durat adoptio, mιil I- inter me & ipsam nuptiae consistere non possunt.
isa Merox - Dc cognatione vero spirituali a Synodo decretum: In- ω - μ tcr suscipientes, dc baptizatum ipsum & illius patr m Minatrem nec non inter baptizantem & baptizatum, bapti-Im- I 'I' ' ratique patrem ac matrem tantum spiritualis co gnatio
- Ea quoque cognatio quae ex confirmatione contrahi
tur confirmantem dc confirmatum, illiusque patrem & mar ἀιb. D trem ac tenentem,non egrediatur omnibus inter alias per T. IM ,.. sonas huius spiritualis cognationis impedimentis omnia perlin m - no sublatis Alia vero sunt in edimenta non dirimentia contractu i - , sed prohibentia ne fiat.