장음표시 사용
51쪽
nisi in scuitione summae bonitatis. De quo P Cis. satiabor cum apparuerit gloria tua: ad quam nos perducat,&c.
udus quidem gaudebit,vos aute contrijsabimini. Ioa. I 6. In summa Euangelij duo innuuntur. Primo, pronuntiat malo tu laetitiam & exaltationem , ibi: Aruns r quide gaudebis. Secundo, subiungit bonoru miseria & tribulationem, ibi,
os autem contri labi,nim. De primo dicit, Mundusgaudebit. Proruo scie duin, Gaudium est triplex, s. mundiale, aeternale, Scpirituale. Primu est gaudiu madiale, quod habetur de reb huius mundi, C de diuitiis,delitiis, voluptatib , vanitatibus honorib.&c. Mundanum gaudium nunqua persectὰ cognoscit ut, niti cum persecte det picitur, est & a bonis electis e5- temnendu . Primo, quia habet vilitatem in obiecto, i. de rebus vilibus. Aug. Quid est seculi laetitia, inebriari, cometasationibus vacare , luxuriari, nisi impunita nequitia3 Ideo idem:Nil infelicius felicitate peceant tu, qua poenalis infirmitas incurritur,& mala voluntas roboratur. Secundo, habet impuritate in subiecto, anima enim peccatis deformata est subiectum huius gaudi j. Prou. 2. Laetantur cum malet secerint, et exultant in rebus pessimis. Hiero. Gaudia mundi est gaudiu frenetico tu, infirmitate suam no cognoscentium. Tertio, habet breuitatem in seipso. Iob M.Tenet tympanum Sc cithara,& gaudent ad sonitu organi, due ut in bonis dies suos, 3c in puncto ad infernu descendunt. Sicut patet de diuite illo qui dixit, Lue .i L. Anima mea habes multa bona posita in annos plurimos,requiesce, comede, bibe, epulare. Cui resp5sum est stulte hae nocte animam tuam repetent a te: quae autem parasti cuius eruntὶ Ecce si breue gaudium Aug. Huius seculi laetitia vanitas est.cum magna expectatione speratur ut veniat, non potest teneri eum venerit. Eeel. i.Vidi euncta quae fiunt sub sole,& eeee uniuersa vanitas Sc afflictio spiritus. Ber n. Gaudere de diuuiis Mmundi deliciis, est quasi magnam molam in collo ligare,ut arctius demergaris. De breuitate etia, de instabilitate huius
gaudii ponit per modu dialoeti Hugo de S. Victo. in lib. de
vanitate rerum mund . chim discipulus diceret se videre nauigantes in mari in magna tranquillitate & etiam serenitate, de canetes in cytharis 3c lyris & omni genere dulcis melodiae. Hugo dixit: QAid tibi videtur3 Discipulus respoditi Mag
52쪽
Magnum ecce gaudiu & iucunditas, quae si posset esse diu turna,eu et felicitas. Cui Hugo. Ergo placet tibi ZRespondit iscipulus, Cur mihi displicere debeat, non video. Cui Hu. . go: fige paulisper oculu donec videas finem. Et post paulu tum interrogauit discipulum: Quid videsὶ Respodit disci-
pulus,Video undiq; nubescere. & nubes ventis agitari, male c5 turbari, stuctus intumescere, nauimq; funditus euerti.
ugo : id tibi videtur 3 Respondit discipulus: Heu
quid laudauit Ecce laetitia vestra si cito immutata est,& vita vestra ad qua miseria deuoluta estὶ Prius vobis exultantibus pisces alluserui, nuc vos naufragiu miserabiliter absorpsit. Clii Hugo: Quid tibi videtur, gaudiu mundi qualeelli Respodit discipulus: Vanitas vanitatu. Ideo Hugo ad di sei pulti dieit οῦ Respice miseru natindu,& magis eos miseros, qui diligunt mundii. Iste est que putauimus amicis, inuenimus inimicia. Iste est in quo tepora l6ga nobis promisimus di breuia inuenimus.Ibi pacem quaerimus, & loge a nobis est. Heu eius pulchritudine dileximus, eius specie laudaui- mus, eius gloria & iucunditate desiderauimus, eius gaudiuamplexati lumus. Certὸ quid video nisi omnia vana,& nu quam a sapientibus & virtutu amatoribus appetendaὶ Vbi sunt qui ante tepora fuerui3 ubi diuites, potetes &gloriosi Baruch 3. Exterminati sunt de ad infernu descederiit, & alii
in locu illoru exurrexerunt. Nam scribitur Isa. 19. Sicut so- mniat utiens P bibit, elim au Ie fuerit expergefactus lassus adhuc sitit,& anima eius vacua est: sic amatores mundi, qui dormi ut tomno peccati, nuc non intelligunt miseria suam:
sed post qua euigilauerint in poenis, dicet illud Sap. . Quid nobis profuit superbia, aut diuitiarii iactantia quid eoti lit, 'bist a' er sit omnia Velut umbra,&c. Secundum gau. . diu est spirituale:De quo dicit Ps. 31. Exultate iusti in d fio. Et quadruplex est disserentia inter gaudiu mundiale & spirituale secundum quatuor causas. Primo, quo ad causam: eluciente, quia gaudium spirituale causatur a Deo, de quo
sit Gaudes gaudebo in dito, & exultabit anima mea ini Deo meo: dicit Gl. Gaudens, scilicet de gratia iustificante . gaudebo de fructu inde proueniente, ut dicit Apost. Pili p. . 4. Gaudete in Domino semper, scilicet in gratia, iterum dii co gaudete, Cin gloria. Vnde Ps. Laetificabis eum in laudio, S' LVR 'x' tu' sed gaudium mundi est a mundo, ut supra. dictu est. Seeudo, differunt quo ad causam materiale quia
53쪽
gaudiu seculare habet pro materia re corporaleota. 22. Lece gaudiu Sc laetitia, occidere vitulos Sc arietes, comedere
carnes & bibere vinu. Sed gaudiu spirituale est de spiritua1ibus profectibus, s. remistione peccati, de dilectione Dei. 'Gaudiu seculare est in exterioribus sensibus, sed spirituale Iin interioribus affectibus : de differunt in materia. Tertio, dissecat quo ad causam sor male, quia gaudiu spirituale est bonii puru de impermixtu, sed seculate est tristitia permix-ru. Vnde Prou. I . Risus dolo te miscebitur,&extrema gaudi j luctus Oeeupat. Na si homo gaudet in facietate dc crapuaa, sequitur infirmitas: si in diuitiis , sequitur solicitudo de
insatietas,iuxta illud Eccle. s. Avarus noum plebitur pecunia. Si in honoribus,fallax est,& desinit. De quo Eccles. Io. Rex hodie est,& cras morietur. Ite seculare gaudiu semper habet remorsum in eo seientia admixtu, de quo Sap. II. Se-yer pret sumitur saeua perturbata conscientia. ut impleatur allud Prouer. 1 o. Sive irascatur, siue rideat,no inueniet requie . Quarto, disserui in causa finali, quia finis spiritualis gaudii est pura de traquilla coscientia, ut dicit Seneca. Noest verior laetitia si de pura conscientia. Terreat diabolus, turbet inudus, alliciat caro illa semper est secura.Vnde Eccle. 3o. Non est oblectamen tu super cordis gaudiu. Aug. Laetitia bonae coscientiae, paradisus est animς. Zach. Io. Laetabitur cor eoru quasi a vino,& exultabit cor eoru in Aio. Sed
sinis secularis gaudij est perturbata costientia & danatio
subita.Vnde Lu. D. Anima mea habes multa bona, &c. Cui responsum esci Stulte hac nocte anima tua repetet a te, &c.
At spirituale illud gaudiu no est fallibile, sed veru triplici
ratione.Primo, quia est synce tu sine contrarij permixtione, propter omnis mali carentia. Isa. 3s. Gaudiu & laetitia obtinebui,& fugiet dolor de gemitus. Na ibi omne malu excludetur,& luctus in gaudiu comutabitur. Psal. Lo. Couertisti planctum eum in gaudiu mihi. Et Psio. Laetificabis eu in
saudio cit vultu tuo. Apo. 2I. AbstergetDeus omne lacryma ab oculis eoru ,& mors ultra no crit,&c. Secundo, quia est plenii omni delectatione. Aug. Nullii bonu latebit, nullum malum aderit. Ps. 83. Cor meum & caro mea exultaueriit in Deu viuu. Tertio,quia est aeternu perenni duratione. Io. I 6. Gaudium v strum nemo tollet a vobis. Bern. Hoc gaudiu est ta magna,i non potest mensurari: tam multum, non potest numeraria am pretiosum, quod non aestimari: tam copiosum, P non
54쪽
q, non finiri.Aug. Illuc festinate, ubi semper vivetis. Si enim amatis miseram & fluidam vitam, ubi homo nasciturcii dolore, vivit cum labore, moritur cum moerore: quanto' magis ubi sempiterna seeuritas & Delicitas 3 sed non sine tristitia habebitur ista laetitia, ideo dieit: Muntas gaudiba, vosu:em contristabimini,plorabitis Gyebilis. Vnde versus, Dulcia non meruit,qui non gustauit amaro. Dixi secundo subiungit dono tu miseria & tribulatione dices: Vos com ista bis tui. Circa quod nota φ Deus vult ut electi sui patiatur,de quo L. Tim. 3. Oes qui pie volunt Vivere in Christo, persecutione patientur.Act. I . Per multas tribulationes oportet nos intrare in regnii Dei. Revera per multas: na passiones & tribulationes oes vel sunt innatae vel illatae, vel voluntarie assumptae. Primo ,est nobis aliqua dopassio innata, ut eu aliquis a natura est inclinatus ad superbia, auaritia, luxuria: huic est per ratione repugnandu .Pcolomaeus: Sapiens dominabitur astris.Ideo Eccl. 8. Memeto quonia ocs in corruptione sumus .cotrarietatis,s.& pugnae corporis cotra spiritu. De quo Iae. . Vnde bella & lites in vobis)Nonne ex coeupiscentiis vestris, quae militat in me-bris vestrisξ sic. Et hoc qui de Apost. cognouit. Ro. 7. Video alia legem in m ebris meis repugnantu legi mentis meae. Et haec fuit sibi no modi ea tribulatio, cito subdit ibide,Infelix ego homo quis me liberabit de corpore mortis: huius sed tame per ratione repugnauit. Sic & nos primo per corporale disciplina: sicut fecit S. Benedict. qui cu memoriam cuiusda mulieris olim visae, cuius specie diabolus sibi cre brius intelabat, plus nimio ex arxisset, nudus se in spinis α
epribus volutabat, tisic vulneribus corporis vulnera metis curaret. Sic & nos ex eplo Apost. I. Cor. Io. Castigo corpus meum,&c. Greg.Vulnus corporis sanat vulnus metis. Secundo, per fugam. I. Cor. 6.Fugite fornicatione. Alanus:
Nam locus m tempus pabula donat ei. Gl. super I. Cor. 6. Alia vitia subiugare potes per resistentia, solam luxuriam per sugam. Ber n. Dura & continua tribulationem sustinemus,quia de corpore exit pestiferum virus, cui repugnamus & resistimus. Secunda,est tribulatio illata,&sunt tres qui inferunt, proximus ut noceat, liabo' lus ut decipiat,Deus ut corrigat. primo, Proxiis ut nocea talis tribulatio est patietur suffere ea. ne mali retributio
55쪽
& vindicatioue. Ro. Idi. Nulli malu pro malo reddetes. Deu 31. Mea est vitio,&ego retribua eis in tepore. Greg. Virtuosius est mala patienter perpeti quam bona operari. Prouer.
2 o. Ne dicas, redda malum pro malo, expecta dominii & li- 'berabit te. Secudo, diabolus ut decipiat:& est talis tribula - tio humilitet sustine da, si nec 5 sensus inclinatione, videli
cet Yt no praebeamus consensum. Tob. . Cauc ne unquam
peccato co sentias,& pr termittas prccepta Dei nostri. Isid. Illius est malε ingerere , nostrum consentire. Et D. Augu- sinus . Non sentit poenam, qui non consentit in culpam. Tertia tribulatio est a Deo illata, & illa est gaudeter amplectenda sine cordis murmuratione, quia sit nobis in melius Aug. Deus est adeo bonus, no permittit matu, quin vult elicere bonu. Est multiplex effectus tribulationis huius. Primo, ut homo purgetur. Ecel. 3. In dolore sustine, & in humilitate tua patientia habe: quonia in igne probatur auru&argentu, homines vero receptibiles in camino humiliationis. Apoc. 7. Ioanes vidit multitudine magna in albis, cui angelus: Qui sunt hi, dc unde veneruii Cui Ioanes: Domine mi, tu scis, α resp5dit angelus: Hi sunt qui venerui de tribulatione magna,& lauerut stolas suas & dealbaverut eas in sanguine agni. Nam habetur s. q. s. no omnis. Saepe Deus mordacissima genus tribulationis vertit ad animae medicamentia: medicus enim freneticu ligat, lethargicum excitat, ambobus molestus existit,& tante ambos amat. Aug. super
Psal. 22. intellige Deu me dicti, tribulationem medicamentum,& esse ad lalute no ad damnatione. secundo, ut maluvidetur. Psal. Cum occideret eos, quςrebat eum, Sc reuertebatur,acc. ut patet de B. Paulo, qui fuit malet in tetionis, fideles volens vinctos producere in Hierusalem: sed percussus caecitate couet sus est. unde Greg. in Moral. Qqicunq; nubtus est in culpa, sapies erit in poena. Ita. i8. Tantu modo sola vexatio intellectu dat auditui. Hier. Nulla res ita conseruat hominem a peccato, sicut timor supplicibi& amor Dei. Tertio, ut homo probetur. Greg. Qualis unusquisq; apud se lateat, illata eo tumelia probat: na multi loquutur de pati tia, Sc iudicat alios impatietes, interim φ no aduenit eis tribulatio: sed tribulatione adueniete, qua patietes sint apparet. Ber. super. Cant. Sicut stellet in nocte lucet, in die latent: se vera virtus quae in prosperis no apparet, in aduersis claret, Sarib, ut ad bonu pronior sestinet. Ps. ii .Tribulatio-
56쪽
nem & dolore inueni,& nome domini inuocaui. Dominus Alberi. dicit: Omne animal fulmine percussum vertit facie ad fulme: sic qui nolunt respicere Deu blandient δε facit eos respicere ad se percutiente, ut patet in Nabuchodonosor. Dan. . qui dixit: Oculos meos ad caelum leuaui,& sensu meus redditus est mihi. Na equus ealcaribus stimulatur,vsitius vadat. Luc. I . Compelle intrare Greg. M ala quae no hic preimit, ad Deu ire copellunt. Et figuratur hoc Σ. Reg. a . Ioab primo & secudo vocatus noluit venire ad Absalo, quousq; succendit segetes eius,& tuc venit. Psal .is. Multiplicatae sunt infirmitates eoru ,postea accelerauerui:& impletur in eis illud Isa. 16. Domine in angustia requisierunt te. Na ideo Deus permittit tribulationes super suos, ut Deu inuocet & ad patria vitae anhelent. De quo Greg. Deus electis iter asperii facit in via, ne obliviscatur eoru , quae sun e . in patria. Quinto, Deus p mittit tribulationes super electos, ad ostedendu,q, ipsi a Deo amatur. Apoc. s. Ego quos amo, arguo,& castigo. Sicut enim pater arguit filios, sic & De uxsuos. Heb. . Que enim diligit dominus, castigat: flagellae aute omnem siliu , que recipit. Aug. Si exceptus es a passione flagelloru, non eris haeres in regno coelor v. Ideo Apost.
Heb. 11. Quod si extra disciplinam estis, cuius participes facti sunt omnes, ergo adulteri & no filii estis, id est,no veri
haeredes. Idcirco dicit Aug. contra Iovini. Si diligenter at renderes,tuc nulla tibi maior tristitia, quam dum nultu lamentu tibi accidit in hac vita. Ratione subiugit Haymo dicens: Est signit damnationis perpetuae, dum nulla est lamen ratio huius vitae: ut patet de illo in vita S. Ambr. ad quem cum Roma pergeret, pro hospitio capessendo de elinauit ad homine nimiu locuplete, que cum super statu suo requisi-- visset respodit: Status meus d ne extitit glor osus. Quod audiens Amb. dixit eo mitibus suis, Surgite & hinc quatotius fugiamus. quia dominus non est in loco isto. Et cum ali quantulum processisset, terra hominem illum cu uniueis si uis absorbuit, ut nullu inde vestigiu remaneret. Ideo Iob 6. Haec mihi sit cosolatio, ut affliges me dolore no parcat. Propter quod petiuit Aug. di. Hic seca, hic ure, ut parcas in
futuro Sexto, ut meritum augeatur. Na illud quod mere mur per bona opera,est exile. Aug. Terret me vita mea, qa
nihil nisi sterilitas in ea: de si quid bonu sit,aut simulatum, aut impersectit,aut corruῖtu. Hoc rerrendens Iob '. dici;
57쪽
re rebar omnia opera mea , sciens m non parceres delinquenti. Nam quod deficit homini ad meritum in bona opexatione, ' proficitur in tribulatione.Ideo Greg. Tato spes solidior surgit,quanto maiora sis pro illo pertulit. Et Amb. 'Iuper, Beati immacul. Quato maior tribulatio,tanto verior consolatio. eo φ secundum Apost. Σ. Tim. i. Qui certat ii agone,non coronabitur, nisi legitimὰ certauerit. Quapro, pter dicit Aug. super Piat. Si promissum patris bene cognouilli, non timeas flagellati, sed peccare: si te terreat tribulatio in intuitu mentis tuae, sit consequens consolatio. Nam implebitur illud Psal. 93. Secundum multitudinem do. me. conso. t. lae. a.meam.Ideo I .Pet.I. Modicum nunc si oportet contristari in variis tentationibus. Eo φ Iudith 8. dicitur: Omnes caui placuerunt Deo per multas tribulationes traf-
aerunt fideles,& Hier. Quis sanctorusine tribulationeὶ quasi dicat, nullus. Ideo Iacobi I. Beatus vir qui suffert tentatio. quia cum proba .su. ac co.vitae. Tertia tribulatio est af qata & voluntari ε assumpta rvt qui non sunt contenti prioribus tribulationibus, sed seipsos conturbant,& Deo volutarid offerunt cor contritum & humiliatum, & corpus castigatu, flagellatum & vulneratum, d. cum Apost. I. Cor.'. Castigo corpus meum de in seruitutem redigorvincerunt sancti confessores, qui paupertate attenuati, abstinentia macerati, alflictione castigati, orationibus & ieiuniis fatigati, vitam suam salubriter finierunt. De quibus Heb.H. Circum-Τ R-pςllibus caprinis, egentes, angustiati,atflicti: quibus dignus non erat mundus. in solitudinibus errantes,in montibus, in speluncis,& cauernis terrae degentes,& perpendentes illud Apost. Rom. 8.Non sunt c5 dignae passiones huius tep. ad se. gl.Reuera non condignae, I. COr. I. Quia nec oculus vidit, nec auris audiuit,nec in cor hominis ascendit,quae praeparauitDeus his, qui diligunt illum. Is a. .Α seculo non audierunt, neque auribus perceperunt: oculus non vidit Deus absq; te, quae praeparasti expectantibus te.Ideo Sap.3.In paucis vexati, in multis bene disponentur , quoniam Deus tentauit eos &inuenit eos dignos te. Nam nullus rhetor potest explicare , nec arithmeticus numerare,nec geometer ponderare, quanta sint gaudia paterna patriae supernae, quae sunt danda his qui persecutionem & tribulationem pro Deo patiuntur. Ideo Gregorius
Consideratio praemi, minuit Vim flagelli. '
58쪽
Quo hinere ac ratioue Chebitis eiusque imitatores ad Teum patrem regredi autur. Obis res e de viritate in tempere non celanda.
1 T cmo ad eum qui me misit. Io. I 6. e In summa Euaget ij duo. V innutitur. Primo accessus delectabilis & gloriosus, ibi: bd Secundo profectus commendabilis & vigorosus , ibi:
Expedit -b. . De primo di. In illa tempore Dixit Issos a sipata θώ: Vado ad eum oui me misit. s. ad patrem, secundum P homo, a quo nunquam recessi, secundu φ Deus: Nam Christus erat comprehensor & viator. Vnde dominus loquens de reditu suo ad patrem, non loquitur laquam de futuro remoto, sed quasi praesens, vad .di xit: nobis in exemplum, ut dicit Bern. Omnia Christi opera designant in nobis aliqua iaci eda, ut homo semper in mente habeat Deu, & desiderium te desidi ad eum. di. Vado ad eum qui me misis. Nam dicit Psal. Io 9. Ipse fecit nos, de non ipsi nos. Ideo spiritualiter debemus aa euire. Primo, ad eius om ipotentia, gratias ei reser edo de bonis, quq ab eo accepimus. Eecl. I. Ad loeu unde exesie flumina reuertutur,ut iterum fluant:&sie quia fiumina omnium bonorii nobis venitit ab eo: unde hodie legitur in epistola Iac. I. Omne datu optimum,& omne donii perfectu desursum est. Ideo debemus reuerti ad eu per gratiatu actonde Chrys. Deus iugiter subuenit nobis& benefacit. Igitur eius beneficium ante oculos semper assistere debet. dicamus cssPsal.33. Benedicam dominum in omni tempore.Et merito, quia omnia a Deo habemus. r. Cor. . Quid habes quod noaccepisti nihil. Respice sursum,& habes de coelo beneficia
lucis. In aere respirationem, de terra nutritionem, a dextris
angelii protegentem, a sinistris bona temporalia ad usum concessa. Ideo Cassio d. Omnis profectus est ad diuinitatis munera reserendus. nil eonstat sole bonum, nisi quod ab illo cognoscitur collatu: ergo debemus ad eu ire per gratiarum actionem, si volumus esse de numero electoru. Figuratur Gen. 8. Columba reuersa est ad arcam ferens xam uoliuae in ore suo, sed no coruus. Spiritualiter,per eoruu intelliguntur mali, qui no reuertuntur per gratiaru actione ad Deum,sibi ipss ascribetes bona, ut Nabuchodonosor. Dan. . Nonne haec est Babylo ciuitas magna,qua ego qdificaui in domu regni in robore fortitudinis meae,& in gloria decoris mei,dcc.sed bovi rede ut seret ei ramu oliuae,i. verbum
59쪽
gratiaru actionis in ore: na ramus olivae viridis est & deIectabilis, sic & gratiarum actio.Vnde Aug. Nihil melius ore
promamus, ammo geramus, calamo exaremus , et ut Deo
gratias agamus. Secudo, debemus reuerti ad eius iapietia, cui nihil occultari posse cogitemus. Naipse videt oes actus snostros. Heb. . O mnia nuda &aperta sunt oculis eius. Quis enim vellet male sacere iudice pr sente 3 sicut nos omnia facimus in praesentia iudicis. Ergo dicit Boet. Magna nobis indita est necessitas probitatis, qui omnia agimus ante oculos iudicis cucta cernetis. Ideo Ps. 93. Nuquid qui finxit ocula, no eo siderat Na nihil est opertum quod no reveletur, Moccultu quodno sciatur. Mat. io. N a quod times me praesente fatere, hoc magis timere debes in sua prς sentia cogitare. Ps. 93. Ipse cognouit cogitationes hominu .Tertio,debemus reuerti ad Deu, hoc est, ad eius clementia mercede laboris nostri nequcter eo siderando. Nam ipse dixit Gen. I . Ego merces tua magna nimis. August. Labor si terreat vide mercede:de qua Apost. I x. dc Isa. 64. Oculus no vidit, nec auris audiuit, nec in cor hominis ascedit,&c. Ergo noli pigrescere, nec laboris tς dio afficiaris. Greg. Cosideratio prςm ij minuit vim flagelli Na merces sanctoru, ut dicit Ber. est tam agna, Pno potest mesurari:& ta multa, no potest numerari. tam pretiosa, φ n5 aestimari: tam copiosa, si, non finiri. Replebit omnes sensus exteriores & interiores, ut homo dicturus sit illud Psal. 83. Cor meu & caro mea ea ulta verut in
Deu viuu. Ad hae mercedem merito fideles suspirat, unde Ber. O beata merces videre Christum in se ipsa, in nobis, Mnos in ipsa selici iucunditate. Quarto debemus reuerti ad Deu, eius iustitia & aequitate eo siderando, de qua Psal. Iis. Iustus es domine Sr rectum iudieium tuum rita φ scribitur Eccl. I 2. Cucta quς sunt, adducet dominus ad iudiei v. Ideo dic cum Iob 3 i. Quid facia, cum surrexerit ad iudicandu dominus Z& eum qu ς sierit quid resp5debo ei O peccator si attenderes & me te dilige ter reuolueres, tunc no haberes pacem in mete,nisi ei fueris recociliatus. Iob q. Quis restitie ei,& pace habuitῖ nullus. Dicit nanq; Aug. Fecisti nos dite ad te,& inquietu est cor nostrii, donec requiescat in te. Nasine eius praesentia, nec est requies in intellectu hominis, nee in affectu: ut dicit S. Tho. intellectus hominis no quietatur, nisi in cognitione primet veritatis:& appetitus no satiatur,uisita reprebesione summet bonitatis. Ideo dicit:
60쪽
a lesin Nota, Christus per multiplice via luit ad patrem.
Primo, v via muditi et & puritatis. Pro. 3.Viae illius, viae pulchrae. Et merito, quia est cador lucis ς ternae,& specu tu sine; macula. Sap. 7. Sic nos si volumus ire ad deum, oportet per . illam via ire, L puritatis. Quia dicitur Apoc .Li. Nec intrabit in ea aliquid coinquinatum aut abominatione faciens. αν ait. s. Beati m udo corde.&c. N5 dicit miIdo corpore: nam qui habet munditia corporis & non metis, sunt similes sepulchris dealbatis. De quibus Matth. 13.Ideo petit Psal .ss. Cor mundii erea in me Deus. Secudo, iuit per via charitatis, quia dicit Io. xo. Ascendo ad patre meu . Modo pater est nomen charitatis: si e & nos per illa via debemus ire : quia dicit Ps. Io 6. Deducit eos in via recta,&c.Via recta est charitas, de qua Aug. Charitas est via Dei ad homines & hominum ad Deum, quia ex charitate venit ad nos Ioa. 3. Sic Deus dilexit mundu, ut filiu fuit unigenitu daret,&c. Amb. sicut sine via nullus peruenit, quo tedit: sic sine charitate non possumus ad Deum ambulare , sed errare. Ideo Hugo de laude charit .Homo in quo est Dei charitas, semper habet cor sursum ad Deum eleuatu, si ambulat,aut sedet, aut quiescit,quicquid egerit, cor eius a Deo non recedit, taces Deum cogitat, loques alios ad charitate excitat na charitas est fons proprius, de quo no comunicat alienus. Quapropter hortatur nos saluatori Io. Is . Manete in dilectione mea. Et quomodo subdit, si praecepta mea seruaueritis,&c.
Et hoc ex epio sui, cum inquit, Sicut & ego praecepta patris mei seruaui,& maneo in eius dilectione. Tertio, iuit p via poenalitatis, Lue. vlt. N6nne haec oportuit Christum pati, Mita intrare in gloria sua λ & sic nos per eande via debemus
eu sequi, iuxta illud Act.1 . Per multas tribulationes oportet nos intrare in regnu Dei. Ideo Mat. 7. Intrate per angusta porta quia lata porta& spactos. via est quet ducit ad perditione,&multi sunt qui intrant perea: si angusta porta,&arcta via est,quet ducit ad vita,& pauci sunt, qui inueniunt
ea. Revera pauci. C5queritu naq; Ber. D ne oes volui ad te
Venire,& pauci post te ire, omnes cupiui xenia sanctoru, sed pauci imitatur vita eoru, cum non de deliciis ad delicias, sed per tribulationes & labores debeat fieri ingressus. Ideo Hier. Nullus labor durus,nultu tempus longii debet vide ri, per quod acquiritur regnum Dei. Tue subdit in textur mo ex vobis interrogat me, isto mali' Simon de Cassia: Meam