장음표시 사용
81쪽
mentetis miseros, ut noua iam inde secta enata sit,quae ne vinfernum neq; daemones esse credit.
Alius erronis. Superaddit& alium errorem hic Bull. ubi algI cessant acrificia,ubi peccata plene expiata sunt di remissa clicente: Heb. io. Apostolohubi peccatorum est rcmissio, ibi non est amaplius oblatio pro peccatisFuit ergo per haec Apostoli uer σba pessime intellecta tollere missias & iuge sacrificium, quo Christi recolimus passionem Fum lange alia sit mens Aspostoli, sicut nostri declarant expositores antiqui dilansscsti patres,quorum dicta breuitatis gratia hic omitto. Iactatia Bul Quod autem gloriatur se obiecisse mihi XVII. argus
iis Pri. menta contra Missam ad quae respondere me iubet. Ego ingenue fateor, non recordari me,ubi nam ille mihi tot ob iecerit. In eo enim libro quem priorem contra me aedidit.
non uideo eum numerum, si autem in eo habentur ea argumenta libro, quem ad Blarerum suum scripsit, ego librum eum iam amplius non habeo, sed remisi ac reddi curaui ei qui mihi autor fuit scribendi contra errores Bullingeri de inuocatione sanctorum. Alioqui confidens in spiritu ueristatis, qui in Ecclesia est,ac permanet, puto mihi operosum non fore, re illius repellere obiecta,et de tanto pluribus eum
conuincete erroribus , quanto plura ab eo proponerentur argumenta,usque adeo in reprobum datus est sensum, Ecoelesiae in omnibus sere contrarius, eius ueritati data opera Proterve obluctans,Decreui tamen iamdudum nolle cum
d bbA, C pmina ire obstinato amplius contendere, inantumuis nonici,. uero prolixe iactitet Bullin serus, se de Canonicis libris asbunde ad omnia respondisse mihi praesertim in secundo di , quarto capite suae responsionis, Attamen prudens lector, - etsi uiderit ibi in genere ab eo ad quaedam responsum esse,
In specie tamen nihil appositerespondit. Nam cum omnia uelit
82쪽
. uelit probari ex scripturis, multas ei obieciqucstlones, quas ex scripturis probare nunquam poterit, uerbi gratia,quod Moyses Pentateuchum seu quini libros scripserit, Q iis librum Iob librum Iosue, librum ludicum, libros Regum ec Paralipomenon scripserit, Quare liber Hester Canoni'cus potius quam liber ludith aut Tobiae dicatur, Cur liber Iudicum potius quam liber sapientiae inter Canonicos rescenseatur Sid genus plura quaesiui, ad quae ex scripturis re3spondcre debebat, quas per se authenticas essedi Ecclesiae approbatione no indigere dicebat. Quid igit specialiter ad ea ex scripturis respondit aut rcipondere potest. Cum p multa diceret contra uulgatam translationem, Dub loe, quod secundum Hebraicam ueritatem iudicanda ec corriν ἐκ Paulo. genda sit,obieci duos locos cx Paulo, qui in Hebraeo non habentur, Ad quorum alterum obiicit mihi nunc S. Hieros nymi authoritatem licet ipsene 3 Hieronymi nc 3 alterius antiquorum patrum authoritati abin scripturis acquiescere aut deferre uelit) Sed ego in libello de nouis translationis bus ostendi ex ipso Pauli textu non satisfecisse si quis coiis tendere uellet Hieronymu illi quaestioni,quam Eustochiusacra uirgo ei obiecerat,quia Paulus uniu, allegationis contextu ta multos recitat uersus, tanq: ex uno Psalmoru loco mutuatos, Non dicens. Et iterum, Et iterit, Et rursus, sicut dicit cap. is. ad Rom. ubi diuersa recitat scripturae loca. Ad alterum uero locum , quem de nominibus duorum magos ru Pharaonis obieci,dicens Nunquid ea nomina, quia in Hebraico non habentur,ex Pauli epistola expunges Nihil . o aliud respondet, nisi non expungam.Cur autem no expungat,cu in Hebraico non habeant,nulla affert ratione sed P ratione subdit couitiosas istas exclamationes, O caluia sadi
83쪽
studium ingens, O caecum pectus,omente tametiis atriostrem tenebris. Sed haec conuicia non satisfaciunt lectori quEad Hebraicum fontem recurrere iubct Buli. Quia in texta Hebraico,quo hodie utuntur omnes Iudaei di Hebreistaen Qui non reperiuntur neq; uersus illi quos ex uulgata trans Roma. . inione reperimus in Psalm. 13. a Paulo allegatos in epistosta ad Romanos sub uno contextu, Neq; nomina magorum . Iamnes ec Mambres quae Paulus protulit in posteriore ad lim y Timotheum epistola. Verba Dio Superaddam hic ex abundanti quaedam uerba Dionysii quaeis Moysi tribuit. In textu autem Hebraico non repcriutur,uerbi gratia. In Mystica Theologia sic ait . Ncm enim ab re diuinus Moses primum ut mundetur admonetur, ocrursus ut ab iis qui non sunt huiusmodi, separetur. Et post omnem illam expiationem ,buccinarum clangores uarios exaudit,cernit luminaria plurima,plures ac multifidos uibrantia radios, Mox uero segregatur a uulgaribus turbis eccum electis sacerdotibus aditam mitatem ascensionum diuinaru contendit. Ibit non ipsi congreditur Deo, neq; ipsum cernit est enim inuisibilis Deus sed locum ubi stetit. Hecibi.Et in epistola ad Demophilum Monachum loquens deseditione Core Dathan 6c Abyron sic refert. Uerum ubi in eum insurgere coeperant,priora exprobrando minari, iam ferme in opus erumpcre,Mitissimus ille deum quidciri in salutem inclamauit, magna uero constantia singularis modestia contestatus est, se insontem est calamitatum om. Rium quae subditis obuenissent.
eobi Fabri Dionysii uerba dicit sic in scholijs Iacobus Fa,
Stapulensi,. ber Stapulensis,protestatio Mosis,qua hic adducit sanetis simus pater, illic scripta non est. Et ex hoc inquit)reueraloco dicap.primo Aristics Theologiae numero s. admoduPersuasibi
84쪽
persuasibile est, sacerritru patre secretiores qui apud Mostsaice legis sacerdotes seruabantur) libros legisse,in abus radignam ec exacta historiam texerit. Non. n. ea que in arca nis legis habita sunt, di soli sacerdotum intelligentis credita, interiora authoritate erant ijs,quae passim multitudini perρ missa sunt Ex quibus in epistolis N Pauli di Apostolorum Plaeuagi ad uiuiticantem intelligentiam deprompta esse credendum est,Liber enim legis palam multitudini permissus, . ut cortex est, intelligentia uero illa per sacerdotum succeia' siones ut uolunt ad Hesdrae tempora in arcanis sciuata, spiritus quidam&quaedam anima. Haec Faber ille, Quae
ego sane neutiquam in scripturae sacrae dcrogationcm recistata esse uolo, sed in hoc dumtaxat ut retundam superbiam eorum, qui contempta Ecclesiae aut horitate ac ucteri transelatione,ex hebraico textu plaeraque ancrunt, quibus fideles multo magis coturbant sit aedificant,Fabri aut cm sententia nec approbo nes reprobo,ne alienam mihi litem accersam.
ardenti contra ultimum Replice meae Capitulum p . . ob icit Bull.prolixas continent de Ro. Pontilicibu narra dium ti tha, tiones ad quas respondere nihil est opus,etsi ex ijs Platrael tiones Bulvredargui iuste queant, sicut in alio ipsius libro qucm constra sanctorum inuocationem di eorum imagines impie scripsit historias salsas, quas de Imperatoribus Graecoru Icos
nociastis retulit reprobaus, Malo tamen breuiter dicere me neque omnes Ro. Pontifices atque honos aut aeque malos diccre neque omnium facta defendere, stant caduntque do Cmino su Neae meum est Muscule neque uestrum , de hs iudicare,sed eis uesut pastoribus a Domino constitutis su sper oves pascuae suae reuerenter ob aedire, si pro ueris ovibus
Christi, quae pastoris uocem audiunt potius quam alieonorum haberi uolumus.
85쪽
Cogitandu De nouo autem 5 falsificato per Tuin sum Sc com iam de pace plices eius Euangelio puto satis adhuc euidentia esse,quq in Rς - νδ Replica dixi, Quibus di ea accedunt,quae nuper in Tuin' ianos aedidit Ossander, De quibus sane ipsum Bullinges rum nuper priuatim certiorem feci, rogans eum cum de ista eius Antibole nihil adhuc scirem ) ut ipse una cum cooplicibus suis cogitent nunc tandem ea quae pacis & unitaσtis sunt,ati nobiscum in Generali Concilio consultent in medium de necessctaria pace salutaris Reformatione, uod 5c tibi nunc publice scriptum esse uolo Muscule satis enim superque certatum est iam per annos a de fide inter nos. Tempus est utique, ut iam submittamus certamen no/strum Iudicio spiritus sancti pet GeneraleConscilium, Cui equidem di me di omnia scriopia mea plenissima cum deuotione Nobedientia subdo, ac humilis ter absque omni fictio=
86쪽
ceri librum,aduersus Bari .Latomum superiore anno aedis luna,Quarum una ex R. D. Stephani Episcopi Vuin stoniensis libro excerpta, alicra a Iohanne Co chlato ad serenissi. Regem Ro. Ung. NBohe. ecc. scripta est.
ton. Martino Bucero. ERTIUS IAM annus agitur, Buε Narratioccre cum ego tecum c homine mihi non est. antea uiso, libris tamen tuis di scriptis in publicum emissis non omnino ignoto de rebus religionis familiari colloquio Ratii bonae contuli . Quo tempore, arrepta inde occasione, literis priuatis ultro citroque missis , quod inter loquens dum obiter inciderat, latius atque apertius sumus proses cuti. Ego enim iam tum, nequid inde calumniae nascereotur, ueritus, cum adhuc recens praesentium memoria uis geret, quod inter conserendum agebatur. datis ad te liteoris sum testatus, hoc nimirum consilio, ut praesens praessenti calumniam obiiceres, siquam forte ex uerbis putasi Autogra ses intendendam. Tu uero quid meis literis respondetis, pha.& quid item iterum tibi rescripserim, scis. Certe apud me
seruantur ipsa autographa ndubiae ueritatis clatinam a tesstimonia. Ego etiam Dei benignitate dicam uiuo dc ualco Bucere. Vivunt item ex testibus ,qui nostro sermop
87쪽
Latomi epis stola, Iniquita Bueeri in Vuln
ni interfuerunt homines illi cum docti tum probi. At quorsum tandem haec Equidem dicam. Post iamrmim de no ostro cos gressu toto triennio silentium,ecce tandem tu nasctus occasionem de Latomo triumphandi me quoq; in idespectaculu producis,Tanisi multos captiuos oris tui spirritu confostos N iugulatos, una catena obiunctos protraheres,di ad plausum plebi tuae excitandum,& ad nominis tui gloriam illustrandam,per quam commodum uiderctur 5 beatum. De Latomo iudicent alii quo cum hactenus quisdem certe ingenue agis.* hominis ad te missam epistolam non supprimas,sed componas cum tuis ut una eademq; luce, quae hinc inde dicta fuere perspectis suum oculato lectori iuditium maneat te ne an illum maluerit improbare. Gter autem uestrum rectius dixerit,non est tam difficilis iv. dicatio cum quid dixerit uterque, utrinq; conuenerit. At
uero meam causam,quae tecum est Bucere, facis longe dus riorem, Q. em non argumentis ex scripto , ut commodum fuerit,petitis,non rationibus, a consecutione reru male col
lectis non fallacibus exemplis,quod soles,&nimium soles, prosternere conaris sed tanqi Iouis fulmine,ab arce tui pesctoris emisso, falso in me conficto mendacio, audacter occonfidentcrac nimium in uerecunde ec irreligiose, qualem scumq; apud homines de me opinionem extinguere moliris. Stultus, bliteus,stipes caudex uere deinceps habear , si unquam dixerim, quod tu in tuo ad Latomum libello me finsgis tibi in interpretando Paulo resp5disse. Et tu quo fortius ferias, acuminis aliquid scilicet ex aliorum iu dicio mihi trisbuis primum ac tandem ita dimittis, quasi doctum alioqui 5cingeniosum sed tanqtiam qui contra dominum sapiam, in transuersum actum.Uidelicet uos soli Domini causam agitis,caeteri daemonum. Quod cum impudentcr ec arro σganta
88쪽
nanter orbi inculcatis,eatenus etiam obtinere M ualere uultis ne quis audeat uestris mendacijs obstrepere. Ego autem cum uideam publice expedire,ut cuius spiritus sis,qui spiriν
tum tantopere tuum orbi uenditas,omnes intelligant,opers precium me facturum arbitratus sum, si tuam uanitatem argumentis ostenderem, ipsius ueritatis testimonio iacerem palam. Et infra, Equidem hunc locum Pauli scilicet Convictu. ptime Corinthioru septimo scripto apud te tractaui, quo de mcdacio aedendo.si ita uideretur,meam Orbi ineptiam, si quateuci, dVςς μη
uere prodidi sies,Cum nunc turpiter a te conficto menda octo tuam apud omnes uanitatem prodas, tuam nimirum
maliciam, ita dispensante diuina prouidentia, ut spiritus tuus,de quo tantopere gloriaris,ut est uere spiritus mendascq N erroris insigni aliquo med acto manifestetur. Itaq; maneat in causa, mendacium istud tuum Sc impudentissi smum Luanissimum esse, Dequo di Deum testor Sc constscientiam tuam appello, ad testimonium scriptorum meos rum,quae apud te sunt, prouoco, di idoneis me testibus id probaturum confirmo. At v etiam illud addo,non intelligete etiamnum te quid hic Pauli locus significet. Et apprimeridiculum esse, quod de uocatione filiae comminisceris. Quicquid sit, uos solos habet autores, uestrum inuentum oest ucstrum commentum. Et iterum. Data occasione ad liti P h 5, te scribendi nonnihil dubitaui Bucere,quid agerem, Intes stans.
gram ne tecum de Coelibatu disputationem repeterem, an tuam in me uanitate redarguisse contentus, leomnino nes
gligerem ait contemnerem,hominem mendacii impuden . tissimi conuictum. Quid enim agas cum eo qui nihil ex si de,nihil ex uero loquitur,sed quod ad causam qua suscipiti commodum est,fingit ali refingit,et omnia fere fa cfius est
89쪽
omnibus,ut omnia misceat ali confundat. Pilinum enim
tui specimen praeciam Orbi dedisti, dum infamem di im opiam Sacramentariorum causam,corrogata omni eloquentiae suppellectile adornare , di veritatis praetextum obtens dens, strenue defendere annisus es. Hic cum parum pro 'moueres, deficis ad Lutheranos. Inde, ut arbiter scilicet
honorarius utrius sectae,ad componenda domestica dissis dia te ingerebas. Ab hoc Ecclesiae di disciplinae ueteris si diis placet instaurator,nefari coniugij tum re, tum uerbis Nesarri con affertor Et Coelibatus deni hoc in hibello, non sine mani iugii RiIς praeuaricatione patronus. Celebras enim magnis laust
μῆς μ' dibus coeliatum Bucere, multis praeconibin coelum testibSed tam parca manu a Deo datum astirmas,tam multis cautionibus a spiritu sancto circumscriptum, ut nequis audeat appetere. Adeo quidem, ut quod de Coelibatu dioxerat Christus,quo Dei in huius doni largitione munificentiam ostenderet, Capiat qui capere potest, id ex tui cerebri sententia tanquam per Ironiam prolatum uideatur, Non secus ac de re inexpugnabili uulgo dici solet Capiat qui capere potest,dum significant neminem expugnaturum. Et post longam subtilem oc cruditam ex Paulo ipso N ex anώ liquis Graecorum scholiis disputationem,at errorum consutationem ita perorat.Huic ergo mendacio cinquit) om snium impudentissimo iam antea respondi,& tam lacre nes V 'Τ βμ staui quam tu uanere impudenter confinxisti. Cautiones tu, defod item tuas,quarum hoc insigne med actu tanquam claususin. lam fecisti, ueritatis illustrandae causa,*tui spiritus, indiscandi gratia pertractaui. Planum autem secisse me arbitror hominem teplane vanum, uafrum, callidum,unum illud moliri, ut spiritus sancti obtentu cuius frequentem menotionem facis a spiritus tui mendacer eirores apud incautos
90쪽
spargas ec carnis causam agens, animas ad interitum per 'trahas miserandum. Nunquam ne larua excutictur tua nihil ne in hoc conferet tam impudens in me conflictum mendacium c Tuo ne quisquam posthac credet spiritui, qui audes in publicum tam aperte Post totum trici nium thul liuo ,3 sine omni occasione mentiris Ostendita legi nacis ipsa aust 'hii hila. tographa, quorum exempla apud te habes. Illa aede, & me, si potes ,redargue,sin minus polcris, agnosce Buccred uisnam clementiam te ad poenitentiam inuitant m,pcrsuascorant tibi tui.me forta ste aut mortuum iam aut ita prostras .lumat abiectum, ut ne auderem contra hiscere, Qui tibilaoc pacto audaciam addiderunt,illi talsi,tu captus es sorex indicio tuo. Tuum mendacium apud nos manife stum est, re orbis nihil dubito ueritatem agnoscet, quo tui spiritus uanitas eo clarius condemnetur. Satis iam latis a te lusum. est Bucere.Ccde lacritati, cede ueteribu s, cede ucro . Ornaueris uerum,di causam ueritatis ut par est reuerere sperdet enim Domitans univcrsa labia dolosa S linguam mendacem. Respisce.& ora deum si forte di t tibi poenitentiam,ut ualeas in Domino VI. Calcndas Augusti.
ponesiu.i ad Iaro. Lat lim quatemione via timo indita nos Domini
Horrendum quidem uel cogitatu est sateor. Nullumessie in tanto Regno summu Tribunal, cui omnes ex