장음표시 사용
71쪽
Epilogus. 4que in Ecclesia semper. Non enim potest dati ullum saecus
tum, ut ullus annus, ne mensis quidcm aut dies, in quon5 fuerint in Ecclesia sacerdotes et sacrificia in M. D. annis. Iniusta abro Quae uos noui Theologi propria temeritate abrogatis c um per unum hoc fraudis di falsitatis uestrae iundamentum,' quod non sint inscripturis expresscta,Ego autem ctiamsi perscripturas probaui utrumq;,addidi tamen ex abundanti, Ea a uobis abrogari non debere,etiamsi ne Iota quiderei de hs in scripturis reperiretur,eo quod non omnia, uae credere et seruare debemtis , sunt in scripturis expressa Iubet enim Christus audire Ecclesiam Jubet Paulus tenere traditiones. τλM. Quas didicimus siue per sermonem siue per epistolam, deIbionys Eca statur Dionysius Apostolos caelestia nobis tradidisse sacra cie. Ierarch. menta uisibilibus contecta signis,partim scriptis,partim no
se scriptis institutionibus suis dem affirmant oc reliqui post eum Ecclesiae Doctores,Basilius, Chrysostomus, Augu stinus N id genus alij,qui abso impudentia negari aut reiici
. Quoniam uero uos non raro nobis ob lcitis quaeda dis Tertuli, dς cta Tertulliani non laetit iniquum ut uobis quo uicillim i i00i a nobi, obiiciatur idem author. Is igitur in platrisq; locis est ' ' nobiscum sentit quod non sunt rehciendae sed firmiter teθη nendae traditiones non scriptae,quas confirmauit consuesi. tudo. Etenim in libello de corona militis , permulta como memorat,quae tradita 5c non scripta obseruamus, ic reproo Delictu eon bat eos qui non obseruant. Porro inquit cum quaeritur.er obstru cur quid observetur, obseruari interim constat. Ergo nec iψης nullum nec incertum uideri potest delicium , auoniam
committitur inobseruationem,suo iam nomine uindicandam , 5c satis autoratam consensus patrocinio, Inter alia uero inulta,quae obseruantur, connumerat etiam oblatios
72쪽
Epilogus.. 3γnes pro defunctis 5c pro natali ijs,quas annua die facimus.
Eas uos noui Christiani nunc obseruari prohibetis , contra tot saeculorum consuetudinem. Audite igiturantiqui hus
ius authoris, contra hanc arrogantiam uestram, usq; adeo
impiam ec imust am apertam lententiam. His igitur exemplis inquit renunciatum erit, posse etiam non scriptam traditionem in obseruatione defendi , confirmatam consuetudine,idonea teste probais tunc traditionis ex peiseueran νtia obseruationis. Contra eam uero superbia 5c imobitate uestram,qua sic Inslati eoua inflati estis aduersus Ecclesia perscripturae authoritatem et v lcsis au=Ptextum,idem author 2multa grauitcr et copiose disserit in xi'Qxix-xcmι libro de praescriptionibus haereticorum. Ubi sic ait, Nouisssime ignorare melius est, ne quod non debeas, noris , fides, inquit,tua te saluum fecit,non exercitatio scripturarum. Fices in regula posita est, habet legem di salutem de obseruastione legis, Exercitatio autem in curiositate consistit, hasbens gloria solam de peritiae studio. Cedat curiositas sidet, Cedat gloria saluti. Certe aut non obstrepat, aut quicscant aduersus regulam. Nihil scire omnia scire est.Haec&id ge nus multa contra uos 5c quoslibet alios haereticos tam uasne quam impie descripturis contra Ecclesiae traditiones ec idci regulam antiquam per nouas adinventiones suas su Perbientes. 5c contentionum cristas erigentes Tertullia ηnus. Qui N aperte ita concludit. Ergo non ad scriptura, HQΠςlu prouocandum est,nec in his constituendii certamen, Quis hi44 4 4EVbus aut nulla aut incerta uictoria est, aut parum certa. Hanc scripturi
sane Tertulliani sententiam in facto probant hodie tot disssensiones quas inter uos sectarum duces exortas 5c quotis die adhuc exorientes,per diuersas ex scripturis interpretationes Ecclesiae authoritate di sensu antiquo temere impie
73쪽
o Epilogus. spretis videmus. Adeo,ut princeps omniu factionsi uestra
Luth.li I. co rum,Lutherus , de huiusmodi dissensionibus uestris cons δZui querens dixerit aperte, Non per scripturas tandem,sed per
v v ' Concilium determinari posse hasce dissensiones,quia Mille artifex Diabolus per scripturarsi uarias allegationes, dum
unum colentionis foramen obstrueretur, Decem alia mox effoderet aut aperiret.Haec autem dixit,non in Echium aut
' Cochlaeum,sed in Zum ium& Oecolampadiu scribens, quod te Muscule,ignorare non puto. Antibole Haec dum sic concludere uellem,& per haec diuturns co Bullingeri. tentionis fune abrumpere,insperato recep/ntibolen mulingeri tui,qua ipsemet per ignotu quenda tradi mihi curasuit, Quae cum eiusdem sit farinae cuius est tuus in me Anticochlaeus,breui recapitulatione dictorum facile simul conslatari potest, ut uno hoc labore satisfaciam utri ,non uesstro quidem iudicio qui per philautiam uos inuictos existimatis sed aequi lectoris cognitione ec arbitrio. Recapitula= Etenim abrogastis ambo in Ecclesijs,seu uerius in Conouin uenticulis uestris sacerdotisi,et sacrificium,simul cum alta' ribus N aliis omnibus ad sacrificia in Ecclesia Catholica pertinentibus. Cum scripturis et rationibus couicetim,1lla in Ecclesia Christi semper fuisse,ad noua confugitis figmenta dicentes in ueteri Ecclesia dictos fuisse alia ratione tum seoeerdotes tum sacrificia,quam dicuntur a nobis. Id aut per' α - - nullas scripturas,neq; per ullos patres probare potestis. Ego sementa ' autem exscripturis patribus p antiquissimis,atq; etiam ex re Mnim. s. ru euidentia,cotrarisi ostedi. Ex scripturis inqua obieci uoo Heb, A bis istud uerbu saluatoris, Si offers munus lusi ad altare. istud Apost. ad Hebraeos habemus altare, de quo edere nohabent potestate qui tabernaculo deseruiunt. Haec uos con, fictis glossis ad uetus testamen tu refertis, contra manifesta uerbos
74쪽
uerborum sensum, Christus enim hanc Euangelicam dos ctrinam non pi o incredulis Iudaeis qui noua lege contem optaucteri duntaxat insistunt sed pro suis dedit fidelibus.
quos fratres uocat. Et Paulus aperte discriminat inter altare
nostrum 5c uetus tabernaculu . Probaui praeterea ex Pauli DionVs .eo discipulo, Dionysio, quod sacerdos in altari offert, litat Neles Ierarchi conficit hostia salutarem quae supra ipsum est, ecquod hus capa. iusmodi sacerdos unctione consecrari debet ab Episcopo. Ex Alexandro item Papa oc Martyre probaui idipsum, verba Ala
Hscenim stant eius uerba. In sacramentorum inquit obla xandri I. Pationibus,qus intermissiainsolenniadno offeruntur, passio p Marst domini miscenda est,ut eius,cuius corpus ec sanguis confli Uri' citur,passio celebretur. Et ex rerum euidentia declaraui,Al= cupra e ntatis usum maxime ad oblationes di sacrificia semper destis . natum fuisse, non solum apud Latinosia Romanos, sed Petiam apud Graecos N Hebraeos. Vos autem inaudito ausu cuncta ,ubicunq; potestis, altaria dcstruitis , missias abrogastis 5 sacerdotes persequimini. Et prstero1 em morem t Fieminia
scripturam dicitis,quod in ueteriecclesia dictus sit sacerdos Mustuli de non qui corpus domini oderi,sed qui Euangelium praedis sacerdotio. cat, ut sacerdos sit concionator,Euangelij praedicatio sacrificium,Cathedra altare. At huic figmento cerebri uestii obstat Canon Niceni Concilij sape citatus,quiofferendi postestatem dat presbytero,non Diacono.Habet autem Diast conus quot potestatem praedicandi Euangelium. Ideo falssa est haec glossa di euasio uestra. Queadmodu 5c aliae glosssae noue de sacrificio Expiatorio, Propiciatorio,Eucharistico, proprie Nim,pprie dicto, uana sunt effunia oc*phanae t. παν
Logomachis, sibus ecclesia dei aturbatis,et ζdci simplicitatem subuertitis. Coua quas sic ait Apost. Noli cotedere uerr
75쪽
Sectae aris bis. Ad nihil enim utile est nisi ad subuersionem audien fiet. gant sibi no Quae igitur in hac Replica obieci tibi. Muscule satis clasmςn C/xho re ni fallor distineti sunt per X II. Capitula. Quibus Pauti, V cula superaddere libet, quae obiter ad Bullingeri Antibo βlen dicenda uidentur . Certe quod inique uobis arrogetis Ecclesi ae Catholicae uenerabile nomen,probaui iam pridem
Avg ςς in libello de uera Ecclesia, contra septimum Augustanae Hiaeie I Confessionis articulum, Nuper idipsum probaui in ConstIrriasus Il. 3. sederatione mea contra Duo Uuitten bergensium scripta.
ς P y- In quibus ipfimet partem suam schisma uocant, dum suis Amb φ dς certum persuasum esse uolunt,hoc schisma ipsorum pia true., ' cere Deo.Et ex Augustino saepedi uetae esse hanc onis . ' nium haereticorum impudentiam,in quilibet parti suae aros rogent Catholicae nomenIEx Ireneo autem&ex Ambros sio clare ostendi, nullos esse uere Catholicos di fideles nisi, qui cum Ro.Ecclesia colligunt Sc consentiunt. Haec pauo
- - cula sufficiunt pio lectoricotra Tres Plix nugacitatisquaν lU' ternione, Bullingeri,d de Ecclesiae expositione prsmittit.
Deinde ad praefatione meam respondens, ait se Ecclesiael Catholicae non hostem oc calumniatore sed amicu et alumnum csse. Quod utinam ta uere qua coiideter diceret , Fuit quidem olim talis, antequa a Tuin iano submersus esset,
- Qualis autem postea fuerit di adhuc sit crga Ecclesiam tri, py-' ς' ' bus in eum libris abunde puto me declarasse, quod in hῖς quo Replica non obscure indicaui. dicens uos in Ecclesia hostiliores magi si impios esse quam ulli sint hodie Tu Ities hi & maudati,aut Pagani ,idi ex factis uesitis comprobaui. nupera EO Qyod autem labiungit,ingensesse disclimenintcr Cini Ro. tholicam Ecclesiam,di nuperam illa Romanam, errorsi Sc scandaloru parentem, Iniquus si cauillus & harctica pror
sus calumnia iEtsi enim haec praesens Romana Ecclesia non
76쪽
abs pneuis di maculis est in ministrorum suorum uita re conuersatione, atq; in rabularum di Curtisinorum dolis 5c circumuentionibus in doctrina tamen ta fide atq; in sacras mentorum numcro miniserio Ac in Ceremoniarum usu neque errat, neque a sanctis praedecessioribus suis dis . iscrepat,sed eam retinet constanter Udcm, quam ab init o a S. Petro didicit , qnam Paulus quos laudat, uelut in uni uerso mundo annunciatam, fides ergo adhuc eadem ist, re ad finem mundi usque permanebit, propter illud uerρbum Christi, Ego autem rogaui pro te Petre, ut non deli ciat sidcs tua .Eademquclest potestas clauium , quae olim fuit, Sic enim primus internouos Ecclesiae Ro.desertores et lia' hostes, Lutherus ipse uel in medio Gigantc machia sus tu rore confessus est oc non negauit. Fatemur inquit 7 in Papatu ueram esse scripturam lacram,uerum baptismum, uesrum sacramentum altaris, ueras claues ad remissionem pecθcatorum,uerum praedicandi officium, uerum Catechismuecc.sed non est nunc eade proth dolor Romae sanctitas
uitae,quae fuit olim,non aequalis circa Dei cultum cura rediligentia,non tanta in iure administrando ec in usu clauisum integritas non talis circa regimen Ecclesiarum uigilano 'tia, sollicitudo occircumspectio non idem mundani luxus re pompae contemptus, qu Martyrum N Confessiorum idem poribus fuit, Haec amissa per negligcntiam luxumq; ecauaritiam Ro.Ecclesiae bona a Deo restitui per salutatem reformationem petimus.Deside di doctrina illius sana ecantiqua nihil dubitantes. .i amod autem ait Bullinoetus.se non credere uersa sacer. Transsubaa dotis uim habere creaturas Dei bonas euacuadi di transsub, iδος stilatia di conuertendi0 Antiquus est Uuiclephi error,cue
ante C CC C.annos in Generalibus Conciliis damnatum
77쪽
reuoeauit Berengarius.Et eundem longe antea reprobaurarat S. Ambrosius, sicut in sexta Philippica ad longum ex eo Ambro. de commemoraui, Hic sufficiat hoc breue illius uerbuQuod
mystα inis si tantum ualuit humana benedictio,ut naturam conuerteo tunc p. ret,quid dicimus de ipsa consecratione diuina , ubi uaba ipsa Domini saluatoris operantur r,Nam sacramentum
istud quod accipis Christi sermone conscitur. Haec ad prsiationem breuiter dicta sint. ae autem deinceps longo rursus contentionis lane protrahit Bul super scripturae fc Ecclesiae auilaoritate, curiosa sunt,ad nihil utilia nisi ad perdendum tempus in rixis uerbalibus,contra quae saneomnia iterum dico, quod ei priRIxa uerbas us dixi Non suntscriptura sacra N Ecclesia sibinuicem conlis&curio rariod unum habent authorem spiritum sanctum, qui ec scripturam sanctis Dei hominibus inspirauit, di earum
1 3 rectam intelligentiam suggessit hodieq; suggerit Ecclesiae,
Iob. Cui sane datus est,ut doceat eam omnem ueritatem ec masneat cum ea in aeternum. Nihil igitur derogo scripturis sanoctis,quascunq; em recepit Ecclesia,eas oes pro sacrosanctis habeo, sed uerum earum intellectum non herericis, sed sedis
Apostolics Rectoribus Concilias: Sc sanctis patribus mi
Erme sectas buo ab elis petendum censeo Misae autem fallimini uos rum de iis desertores Ecclesiae,dum omnia,quae sentit,credit & docet qu*t lx ς Ecclesia si non sint in scripturis expressa, pro humanis sig' mdix Eςςἰς impie habetis,contra spiritum sanctum ,qui eam dor. Timo3. cet, Et contra Paulum,qui eam basim N columnam ucrita' tis uocagAtin etiam contra omnes Apostolos ec Christi primitias , qui Ecclesiae tradiderunt institutiones part i scriptas,partim non scriptas, ut ex Dionvsio AugustinoναTheir a. que N alijs probaui, Quod N Paulus contumax dicendia enete traditiones quas didicistis di c.
78쪽
In Antibolen Bullingeri. Quod autem ex scriptis meis colligi putat Buli. Articustium de fide sanctae Trinitatis ab hominibus esse oc inuentuta traditum,multum profecto erraΕNon enim de re, sed de uocabulis dixi , Res uti inscripturis expressa est ,ubidio citur,daptizantes eos in nomine patris N ii.&O.s. Super qnibus pulchre ait Alexander Papa re Martyr,temporibus, rasam Imp.post quamplurimas alias ex scripturis probastione i Trinitas non est, quare Dominus discipulos suos ιn nominepa. cx li.&sp. cumuersas gentes misit baptizaret adi unitas non est, Quare in nomine dixitGnon in nomis nibus praecipiendo perdocuit . Ecce antiquus hic Martyrix Pontifex dixit in nomine Ison in nomen, ut Tigurini nunc dicunt. in
Nihil aliud hie molitur Bullingerus quam me lectori de
articulo nitatis reddere suspectum,contra tot protestas Calumniariones meas expresse positas, ibi non de re credenda Ied P qui in de uerbis dumtaxat locutura Mera est igitur aequiu Ti. QR tionis fallacia,per quam contendit Bull.dum ait se perinte grasex Capita Responsionis suae demonstrasse, hunc artisculum expresse comprehendi in scripturis. Aliterenim accipit hancuocem expresse quam est Eao enim expresse,pro expressis uerbis accipio Ipse de rebus loquitu sed contenodat qnam prolixe ueliLNunquam tame demonstrabit no/bis in scripturis haec uerba Trinitas personarum , Unitas essentiae respersonae,Tres hypostaseas Et tamen ea cresdere ec confiteri debemus, si ueri Christiani esse uolui
Quin igit respondete adhuc ambo si potestis ad eas circa Mue articulu qugstiones,quas supra ex August. repetiui, Nantea quos uobis obieci,Volo autem ut ex sci turis ad eas respons
79쪽
-. In Antibolen Bulli rigeri. respondeatis,quia in eis omnia expresse comprehensa dici/. Error Bull. tis. Quod aute Bul x Tertulliano docet, Tres personas mdc τrini M Deitate una distingui gradu formata specie,puro me iuste ac pie ex Augustino repto basse, Cui uti v iustius creditur. tanquam probatissimo Ecclesiae Doctori, quam Tertuloliano,qui etsi, doctus admodum fuit, inter haercticos tamen recensetur, Quod uero Tres personas etiam ab Origene diνctas esse commemorat Bull.nihil contra me,sed potius contra te Muscule facit, Non enim ego, sed tu dicis, primos Cluistia uos ignorasse uocabulum personae, Quod sane didictum tuum ego supra ex Dionysio reprobaui. 1 3 Sed remurmurat adhue Byll.de uocabulis istis,oinitas, plura sunt. Persona,essentia dic,q, a Conciliis usurpata b receptaquisdem sint sed non citra aut extra scripturam,sed ex ipsa stris plura. Interim tamen nullum illorum ex ipsa scriptura hos bis affert aut producit,falsum est igitur simpliciter,ea ex ip/τ : p si scriptura recepta esse,cum in scriptura nustii reperiantur.
datissu ' Falsum est item ec in Ecclesiam Dei impium ais in spisvoeabula
..critum sanctum blasphaemum,quod ait, In dubium uocari. posse quod dico, patres ex instinctu spiritus s. tres personas dixisse Constat enim Ecclesiam semper Tres confessam eis se personas, non sane ex scripturis in quibus uocabulum hoc in isto sensu non reperitur γ neq; ex humano figmento. quia articulus fidei est relinquitur igitur ex instinctu spiristus s.factum esse ,qui Ecclesiam omnem docet ueritatem, nequas, in ea ociosus aut dormiens si omnem, ergo Zc ista,
Non licet igitur de iis dubitare quae in Conciliis contra hςs reticos decernuntur, De quibus dicitur Act. is. Visum est spiritui sancto 5c nobis. Quae autem ex alio capitulo de hostia omenta & incrusenta obrjcit,satisclare sunt a me in Replica soluta ac declM
80쪽
rata. Et huius distinctionis authores habeo Ambrosum di Chrysostomum atq; etiam Greg. Nazanzenum di Diony Ε-guli
sum. Errat autem Buli. dum in remissione peccatorii se de remissio oper simul remitti affirmat poenam & culpam, Scimus enim ne peccati. in baptismo remitti plenissime culpam peccati Origina iis, poenam autem luimus per omnem uitam uariis incona σmodis, 5c ipsa deniq; morte, Quibus utiq; careremus, si non pecca stet Adam.Errat item et decipit in laoc,quod ait Chri Alius errinstum fideles morte sua plenissime ec a culpa 5c a poena abo
luisse. Quasi uero mortuus ideo sit Christus,ut nos impune peccaremus. & mors eius iniquitatis esset operculum, a Nec opus sit pro peccatis poenitentia agere, eo quod Christias plenissime absoluerit a peccatis morte sua. Hic aut Agere pre νύ error toti aduersatur scripturae, quae pro peccatis poenitem nixenu imitam aetere iubetiQuid est autem poenitentiam agcre, nisi pro peccatis poenam tibi infligere, seu poena se afficere aut Matii, ii.
seipsum propter commissa peccata punire, ualiter esterut 2.Gor., intuitae poenitentiam, di David, qui cinerem tanquam Panem manducabat,et poculum suum cum fletu miscebat,a Oualem di dominus docet in sacco ec cinere, Qualem 5c Corinthius ille peccator egit. De qua eleganter &copiose disserit in sermone de lapsis Cyprianus. At vos populorsi deceptores haec omnia dissimulatis 5c dicitis populo pla
centia.docentes,nulla opus esse satisfactione pro peccatis. Errasse omnes patres at etiam Nicenum Concilium, qui Error de sis satisfactionem docuersit quia Christus satisfecerit pro cina risfactione.
nibus, at ita deprauatis erroneo sensu uerba ueritatis, ut
du per dulces huiusmodi sermones camara est ein poenitentia seducitis corda innocentiu sicut ait Apostolus9sectas uestras deceptorum multitudine adamplietis. Et eo usi de RQ - οῦ L mentetis