장음표시 사용
61쪽
De quibusdam fidei articulis non explesse de Christo, quod genitus fit,non factus patri consubstin=tialisi Sicoc Athanasn symboluin supersuum esset, si omnes eius articuli essent in scripturis expressi, plus enim auo thoritatis haberet scriptura diuina quam Athanasius, Quoniam uero in scripturis haec uerba nusquam habentur li/des autem Catholica haec est, ut unum Deum in trinitate, ec trinitatem in unitate ueneremur, Non confundentes personas, neque substantiam seperantes, Alia est enim perseona patris,alia filii dic. nequaquam superflua dici debent in sim bolo Athanasii Ideo haereticus est, Qui ea negat quia ab Ecclesia per spiritumsanctum approbata sunt.
Non erro igitur Muscule, dum dico,non omnia quae credere debemus in scripturis sacris expressa esse. Contrauersteri uisos haeretici, qui Ecclesiam audire non uultis. quam audire iubet Christus, Nec resigiose captiuum utrutis habere intellectum uestrum in obsequium Christi re si dei sicut admonet Apostolus,sed uestrae in nitentes prudentiae,sensum uestrum erroneum dicitis rectum,& Ecclesiam quam columnam di basim ueritatis uocat Apostolus tot i ii saeculis errasse Zca Papistis misere seductam esse pronun ciatisicontra spiritum ueritati, mi Christo ei datus est,ut
cum ea mancat in aeternum,doceati eam omnem ueritatri, Nos seripturae sensus accipimus, non ex cerebro nostro vas. iuperba praesumptione,sicut uos iacitis, sed ex sanctoru pasredus est uer trum aut Conciliorum aut summi Pontificis declaratione, rus script ubicumque dubium aut obscurum aliquid inciderit incutr* sensum diuina iubet Authoritas dicens, Si difficile ec ambiguum D μμ γ' apud-iudicium esse prospexeris surge di ascende ad locum quem elegerit Dominus 5cc,Item Interroga patrem tuum 5c annunciabit tibi : Maiores tuos, &dicent tibi.
62쪽
In sacri scriptura positis. 3 ainuestiga patrum memoriam&Hesterni quippe sumus, Scignoramus, quoniam sicut umbra dies nostri sunt super
Tu sacerdotium sacrificiumque nostrum potissime ex Epissola ad Epistola ad Hebraeos male intellecta oppugnas , At eam Patres nostri antiqui legerunt utique oc rectilis intellexe, ζ z 'ii'arrunt per spiritum ueritatis, quam uos perfidi 5c inces uobse uxorati Monae hi per superbiae spiritum unquam intelo ligere potestis, illi autem, ea epistola non obstante, sacerodotium sacrificiumque Missae semper asseruerunt ac relis glose in usu ec honore habuerunt , Tu capitosa pertinaocia Missam reiicis, propter illud huius epistolae uerbum, i ristus semes oblatus est,ec una oblatione consummasuit in sempiternum sanctificatos. & io Quemadmodum Arrius pertinaciter Catholicis obhs Pertinalia triciebat illud uerbum Christs,Pater enim maior me est , si sensu pro maior, ergo non aequalis,neque eonsubstantialis dic, Si y cut igitur ille iure condemnatus est a patribus, quia peis ' ' tinaciter erroneo innitebatur sensus suo. Ita di tu tuique complices iure pro haereticis habemin quia proteriae ac pertinaciter uelim insistitis sensui erroneo , totius Eccleθsiae sensum θc expositionem ueram , quam a spiritu ueriotatis accepit, superbe contemnentes ais etiam impia Gisgantomachia impugnantes. Catholici autem ec oboediens Prouer ntes Ecclesiae silii non sic propris innituntur prudentie hoc Ro ra. α ra. enim prohibet diuina scriptura sed in captiuitate redigui intellectum suum,in obsequium fides,quam tenet ac docci Ecclesia,ne uideantur altu sapere,aut sapere plusci oporter. Nimis igitur superbe .pteruis cotra Ecclesiast erroncum e pr
illius Epistole intellcctu, Quemadmodu et Nouatiani seςe d peensitarun,qui daptizati Poemientiam Post lapsum donegabat,
63쪽
De quibusdam fidei attingis non expleta
Lo q, scriptum est in eadem epistola,cap .vi. Impossibile est eos qui semel illuminati sunt gustaverunt etiam donum cs teste di participes facti sunt spiritus sancti gustaverunt ni hilominus bonum Dei uerbum uirtutest saeculiuenturi, ecprolapsi sunt rursu-enouati ad poenitentiam, rursum crucifigentes sibimetipsis filium Dei Nostentui habentes, Et cap XNoluntarie enim peccantibus nobis post accepta notitiam ueritatis ,iam non relinquiturpro peccatis hostia. Terribilis autem quaedam expectatio iudicii ecc. Certe in his uerbis longe apertius loqui uidetur haec epistola contra poenitentiam post acceptum baptisma quam loquitur uispiam contra sacerdolsum e sacrificium Eccles quod uos scelerato furore contra tot saeculoru usum fidemq; reiicitidia .vr Quid, Lutherus uest hanc Lutheri ait etiam Iudae epistolam 'poc utimin cae dictum d A teris noui Testamen hor N ep stolit temmarix censuiqrit,' R4 seperauit Et istam, non solum Pauli aut ullius Apostoli eis N p ες 'senegauit sed durum ei nodum contra Poenitentiam tribuit,qui sit contra omne Euangelium contra omne, Pauli epistola . MI aedixerito Muscule,non ut approbem absit sed ut insaniae protei ui δα superbiae tuae obhciam. i Drices h πAMP. meois ni t mi anil L. ii
narum in una aeternae Deitatis essentia.Ca. XIL
Respondere v m Iecum ne Bullinger ne tu ad obiecta mea, contram conuio falsitati, iiestrae fundamentum per ullas sophisticR' aut rhetoricae argutiis respondere possitis. ad conuicia dc clinatis N ad calumnias Ille enim sic ait. Quis da monumimnura illa uerba in os tuum impurissimum inscruiocris V ' pluram
64쪽
In una Deitatis e sientia. 3 3pturam nuspia dicere Tres personas aut unam essentiam Cui in replicando sic respondi. Ego autem neq; soliis iaci primus haec uerba protuli, sed ultra Mille annos a S. Augu stino prolata fuerunt di repctitis quidem uicibus. Et hoc in Replica clarissimis Augustini uerbis prolixe declaraui, qui alioqui breuis esse dest dero. Quam uisucro iudicas, iis qui illius contra me respons Palla iactansum legerunt ananifestum esse,quam dextre, inuicte ac se 'μ uete, ad hanc pr sertim temeritalcm meam ille responderit, Ego tamen apud aequos iudices in Replica mea sic repuissam esse spero illius rcsponsionem, ut net ille nec ullus utastrum possctit satisfacere uerbis Augustiniquae uobis in Resplica illa obieci. Si non credis Muscule, attenta saltem, ad ea ex scripturis respondere, ut uideamus, quam dextra ocinuicta sit Bullingeritui responsio. De conui ijs enim uestris nihil euro,dic e sse ineptias dic esse saliuas, aut spumas, dic esse summam impudentiam, ut dicis, Non per haec solsuisti neque rationes ex Augustino uobis obiectas. ne res dargutiones meas , quibus paralogismum deceptionis ueostrae in os uestrum retorsi. Non opus est igitur, ut hic nouis aduersum te rationibus utar,quia priores,quas obieci,non
dum soluistis nec solucre potestis. Primum itaq; commemorabo ea quae haedere tibi obie Retors paci, ad quae ne dextre neq; inuicte respondisti. Etenim constra tuum paralogismum,quo contra sacerdotium nostrum ψ ςV ι inuehebaris, consimili paralogismo sic tibi occurri. Peto inquam a te Muscule,ut Trinitatem p crsonaru in una Dei
simplicissima essentia delendas non per patres, net per C sicilia, nec perlongam consuetudinem,scd pcr sanctas Bibliscas scripturas tuis utor uerbis Si quas ergo habcs, profer, ει ostende ubi scriptum sit,ncs personas unius esse essen
65쪽
tiae N aequalis potentiae. Si non profers nec proferre pote teipsum facis Arrianum , immo plusquam Arrianum , si hunc articulum dixeris merum ec nihili ais etiam perni'ciosum figmentum hominum. Quid tu ad haec respondis sti r quas scripturas de tribus personis unius essentiae prootulisti et profer adhuc st potes. Nunquid satis est dicere,lisceri saliuas aut summam impudentiam ς At haec conuicia non soluunt argumentum. Scripturas profer, ec ex scripturis redde de his rationem,si potes:si non potes,ut certe nunν quam poteris,uictum te fatearis oportet di confitearis meo cum,non omnia in scripturis expressa esse.
Deinde sic argui. Si dixeris forte, De uocabulo persos nae non eme disputandum,ubi de re conuenit. Neque hanc ex scripturis poteris probare euasionem. Nunquid uero aestuu animiter ferant aures Christianorum, si quis illos tres, Patrem dc Filium ec Spiritum sanctum , dicat tres Chimeras, sicut impie dixit aetate nostra Seruetus r An ignoras quam anxie admiserit Sanctus Hieronymus eos dici tres Hypostases Nel admissurus fuisset, nisi Roma. Pont. responso authoritatet confirmatus. Quia timebat uenest num in literis ec syllabis huius latere uocabuli Nes ignos ras personas apud Grammaticos N Poetas RhetoreIque plerunq; accipi pro larvis Personatos pro laruatis seu larua tectis. Quis aut ferat, tu per benedictam ec ineffabi lem Trinitatem quam nos credimus dici tres Laruascina igitur scriptura probabis,Tres illos, potius Tres personas quam Tres Larvas parcat ec ignoscat mihi diuina Maiusta, essie dicendos Haec ibi, .
Ad ea tu Muscule nonnihil respondisti, sed non est reo
66쪽
In una Deitatis essenisa. 34sponsum tuum conueniens, ita ut prudentius ad haec, si νcut ad superiora tacuisses omnino ac diissimulando praetes
rijssies. Quanquam 5c hic multa praeteriisti. Nullam enim ex scripturis rationem protulisti, Cur η Tres, Pater & Firtius ec Spiritus sanctus, dici debent potius tres personae
quam tres Laruae,aut quam tres Chimerae, sicut beruetus impie dixit. Nec ullam adduxisti scripturam, per quam debeant ij Tres, dici tres Hypostases, sicut Graeci dic unt, Nonne uero haereticus hodie censeretur eise, qui negaret tres Hypostasere Et cum Hypostases in scripturis non discanturthinc quoque agnoscere debes quod Omnia,qui credere debemus,m scripturis expressa sunt. Nunc uideaomus,quale tuum sit ad istam rationem meam responsum.
MUoeabulum inquis hoe, persona, non ita miccssast Falcar Obιrium est ad fidem Christianam, ut sine illo nequeas esse sio Musculi. . Christianus, Cum illud primi Chrilitani ignorauerint. At dic mihi Muscule, ubinam habeatur in scripturis hoc tuuresponsum Quis tibi dixit, primos Christianos hoc ignorasse uocabulum c At ego illud tibi monstraueram in Dionysio Areopagita qui utiq; inter primos Christianos fuit,ae facie notus non solum Apostolis Petro Paulo &los hanni,verum etiam Beatissimae Dei genitrici MARIAE in cuius obitu praesens cum Petro Sal is discipulis Dos De diuino. mini fuit, uti releri ipsemet in libro de Diuinis nominibus. cap.3. alis ergo foret Christianus, qui ignoraret aut confiteori nollet et es personas Tu igitur, qui de personis iniuste me reprehendis , iure is die reae merito pro nJ Christiano haberi debes, quia dicis, quod tres Psonasi a coram cura Ethni.
67쪽
De Trinitate Personarum totam Ethnicis nolles Patrem di Filium 5c Spiritum san
ctum dicere Tres personas,ne uidereris , Tres dicere Deos. Falsum sane est, quod ais, primos Christianos, Apostolos rum temporibus ignorasse uocabulum personae, Convicienim hoc mendacium ex Dionysij testimonio, Nec tu potes indicare,quisnam primus hoc in Christianismum uocas bulum post Apostolorum tempora inuexerit. Est igitur di de diuinis nominibus uocabuli , non de
rebus tantu, sicut tu dicis habenda ratio ne temere tribuam tur aut negentur. Personas Tres confessa est Ecclesia seni Per,d res laruas nunquam,Tres hypostases non semper cosi est amfuiise puto. Id quod Hieronymi ad Damasum epis
stola innuere uidetur.Non euades igitur, si dicas, De uocabulis non est curandum si de rebus ipsis conueniat Nam et de uocabulis tantarum rerum utiq; curandum est. um igitur non exscripturis,sed ex Ecclesiae authoritate habeamus Convicta hoc,quod pie 5 recte dicimus Tres personas, nequaquam Musculi pro autem pie aut recte Tres laruas etiamsi apud Grammaticos cacita , persona pro larua capi possit, Conuici per hoc ut ii procacitatem tuam,qua nostrum sacerdotium sacrificium Q impie rei jcis,propterea quod in scripturis ea haberi non dicis. Hoc quidem falso dicis,Attamen etiamsi uere diceres,non tameliceret tibi, sic ea reiicere, quae tot saeculis tota consessa Ninperpetuo usu habuit Ecclesia iAlioqui eadcin ratione poseses reiicereTrinitatem personarum aut Tres hypostases. Si dicas,rcs harum vocum in scripturis reperiri, Ego uicissim dico tibi,res quo sacerdotii sc sacrisich nostri in scripturis fundari oc haberi sicut non semel a pleris 3 tum antiquis tu modernis probatum est Ecclesiae Doctoribus. De quibus
ta ego tibi Bullingeroi di aliis piperosi scripturae locos
68쪽
In una Deitatis essentix 3 ς Interrogaui praeterea te, Quam namex scripturis ratiosnem afferre que Dii tres, Pater 5c icta spi.srectius dicuntur, Tres Personae quam tres uitis/Cum tamen pater, attetiam filius, in scripturis non semel sed saepe uir, nunquina uero persona dicatur. Quid ad haec respondisti Muscule e Responde adhuc,si potes,qui uerbocisme nugaris in alijs quae ad rem non faciunt. Cum dicas Bullingerum dextre Inuicte oc scuere mihi silpo his respondisse, recensebo hic,ut tibi quoq; ea proposnam, quae in Replica mea illi quem inuictum dicis uiscissim obieci ,Responde ergo tu,si forte ille respondere destrectet. Obieci sane ex Augustino hac de re quaedam ieetaec constderatu non indigna, Quae uos ex scripturis nun quam dissoluere poteritis. Prima sane quaestio hec est. Quia pater persona,&silius persona,et spiritus s.persona ideo tres persons Cur no etiad res dii,quia pater Deus di filius deus & spiritus s. Deus e Hic cito scio prorumpes ec dices,scriptura uetat plures
Deos,non autem plures personas,dicere. Sed nondum siσnis est quaestionis Aug. enim mox ita subiungit.Aut quosnsam propter ineffabilem coniunctionem haec tria simul unus Deus Cur non etiam una persona Quam tu hic striarturam quaestioni huic oppones Muscule r Contra tres Deos,scio,scriptura dici3Aud lsrael. Dominus Deus tuo. tis Deus unus est.At nusquam dicit scriptu Audi Israel, Dominus Deus tuos Tres personae sunt,non persona una. Rc sponde crgo ex scripturis hac de re si potes. Secunda quaestio haec est.Cur ergo & tres Essentias nolicet dices io militcr scriptura,sicut non dicit, ita nec contradicit: Nam essentia,si speciale nomen est,commune tribus Cur non dicantur Tres essentis sicut Abraham Isaae
69쪽
De Trinitate personarum di Iacob tres homines inam huc asseres Muscule scriptus
ram,quae causam nobis dicasCur non tres Essentias kiicut tres Personas dicere debemus , Cum Essentiae nomen eque bene commune sit tribus illis jcut nomen personae rCur non dis Tertia sic habet esui si propter unitatem Trinitatis,cuntur una non dicuntur tres Essentiae sed una ementia, Cur non pro'
in son , si= pter eandem unitatem non dicuntur tres Hypostases iaci ζ μως im tres Presonae, sed una Hypostasis 5c una personar Vestr Profecta conuicia, non satisfacient his quaestionibus NM pus enim est rationibus discripturis, In quibus uos consfiditis , qui Ecclesiae authoritati nihil defertis, Nihil ad rem facit, si dicas me ineptum aut impudentem , scripturam potius asser que huic alijsque hac de re quaestionibus satissi aciat, Aut confitere mecum, non omnia fidei nostrae myosteria in scripturis expressia esse, Quod hactenus pro impio habes impius ipse paradoxo. Ad reliqua libri tui quae in me contumeliose,& in Ecclesiam impie, per longas genuini sensus scripturarum depras
uationes, di per improbas calumnias ac taurilia scommasta uerbosiisime deblateras Muscule, respondere ac tempum in cassium perdere non libet. Malo enim tibi permittere, ut glorieris Ninsultes mihi tanquam uicto,quam ad singula blatera menta tua. sine spe conuersionis uel tuae uel eorum quia te seducti sunt, respondere.
Ad omnia sane,quae contra sacerdotium & sacrisidium Generalis re nouae legis de quibus tibi respondi ex Pauli epistolis ad sponsiori*d in reprobum sensum peruersa expositione contor se' Ciuilla ques sufficit mihi generaliter ista responsio, quam dat Pcstiones. trus Apostolus in Canonica sua epistola secunda/Nempe α.Pet.3. quod in iis sunt quaedam dissicilia intellcctu , quae indo'. isti di instabiles deprauant, sicut ec caeteras scriptuses, ad. suam
70쪽
In una Deitatis essentia. 3σDarn ipsorum perditionem. Ad reliqua , quae proterve ac contumaciter contra Ecclesiae authoritatem inumquere ordinem atque fidem depromis , sussicere possunt acuebent unicuique uero Christiano, Duo uerba summae Matth. ix autnoritatis , quorum alterum est ipsius Domini alte, Rim Meum Apostoli eius Paul Dominus ais Si Ecclesiam non: audierit, sit tibi sicut Ethnicus 6c pubIicanus. Paulus uesro altil clesia Dei usui columna est di firmamentum: ueritatis. In qua nos Catholicos stabilire di seruare diane.
HAbesiam Replicam Muscule breuem, eam quoque Replicaordinate in XV.Capitula distinctam,contra ea quae tu prolixe dc confuse respondisti ad dimidium libelli mei. Uoterit mihi bene spero) apud eruditos sussicere , eiis que satisfacere haec Replica, pro totius contentionis noδ trae argumento, quod internos est principale, nempe de sacerdotiori sacrificio Nouaelesti, 'Utrum asserui Deo benesuvate immoipsemetper me Uxunt pri omitis pisationum genera per scripturas, omni prq, P i uctos patres etiam antiquissimos per Generalia Con h*yiψ Π gQ
riiseste disernit inter Diaconem represbyterum inco,quod cit disiacofferendi potestate habet,illeautem non habet per te grata Canones per historias per Chronogrrphos, por longiuimam totiusEcclesiae priscriptioncm,usumae perpetuuri confessimne publica.Deberet aute ueris Christranis meo ridolumcereuel unum et minimum huiusmodi probatio num genus, cimi ab ineunte uiderint aetate usum utriuis