장음표시 사용
271쪽
cera, quarum a post rei ranos, q id in plane repudiat quani recte, ipse viderit), ordiemur. Pri num genus ciet eorum, qu se ex animo ec corpore constare putant,
di corpus non minimam ea; partem iudicant , dc eius commodis atquc necessitatibus seruiuat. Excedunt illi Gita genrodum in ea re, dccorp' magis quam animii, oc ne ipsum quidem corpus recte curant, atque in stirpesci pecuder, dellcnerant. Sinthi sane vitiosi, nec idonei Stoicae doctrinae auditores.
Sed hi famen ii sunt, qui quacunque de causa si deo Rilicet quod e re sua id esse putant curent, ut ἰR Epicte. tus ti Simplicius habeant quod edant, quod bibant,
quo vestiantur, quo a tempestatum iniuriis tegantur. Imo id quoque curant, ne
desit carta,calam ' tramentum, sine quibus magnifica ista dicta literis mandari, de ad nestram aetateisi propagari minime potuissent. Sit ergo haec sex infima plebis. Sed tamen sine huius opera nec ipse Epictetus, quamuis Iro pauperior, vixit. Fictilem enim allam lucernam, de qua tertio huius operis Tomo agitur a figulo emit.
procedit monetarius: dedit autem Epaphroditus herus,
aut auditor atque amicus aliquis,aut labole manuum
ipse quae fuit Epictetus. Itaque Iouis ille filius , non
modo Fmpotor, scd de c-- sors dioium immortalium, sodit agrum, ii rigauit hortum, descripsit Chrysippi libellos. aut aba fecit .. Curt Ut haberet ibolum, Unde non restim l, sed lucernam emeret: eamque fictilem, quo mimis citet periculi a suribus, qui ianuam clausam sortasse non effregi L .sent, sed apertam ideo esse crediderunt, ut cuilibet eius domunculae opibus suo arbitratu si ui licem. Disputat alibi , pituitam boni esse consiliendam, quod manus praesto sint quibus absterga- 'tur: cur non furibus etiam . foresopposuit,'ne ingred rentur 3 Aut si eandelabrum nihili secit: cur annis sere
oo post, nobilis ille phil sophici cadelabri fur. α eius
quidem ferrei, nec inelegantis, celebraturi Milnus infimo generi ni mina
ei nati visum est. Et si enim luee non ad vulgi contem-tum,sed a d studiosos adirimnendos ec docendos perrunciat et
272쪽
nent: tamen quia plerunq; fit,ut adolescentes falsa eruditionis &virtutis opinione inflati, homines indoctosci contemnant, & odiose insectentur : non inutile duxi, haec afferre in mediu. Alterum genus eorum esse dicit, qui corpore Utantur ut instrumento. Animus faber est. Is sua causa facit omnia: malleu & incudem sua causa curat,dum dc qua-ten' eis est opus. Tertii sunt
.i , qui ut opinor) animum ab inscitiq& vitiorum sordibus repurgare studet: qui,an corporis instrumentu prorsus negligant, assirmare n5 possum. Postremi sunt οἱ uni contemplationi dediti. Sed hi an ut cicadae rore pascantur, ignoro. breui certe perituros existimo, nisi aut ipsi labore suo quaesierint quo alantur, aut opera infimae fecis hominum sustententur. Ad haec vitae genera
rectius intelligenda, pauca libet ex Angesti Politiani E. picteti defensione ascribere.
tonem virtutum est gradus. Sunt enim sit premae omnium, quas vocant exempla.ro: quales in sapiente roquirimus, in Deo statuim'.
animi dicuntur: quales in eo esse philos pho volumus, qui se ab omni corporis labe contagioneq; auocarit. Unde& in Protagora Plato idem,cuius mihi dulcissimum in ore versatur
phus euasurus. Tertium est virtutum genus, quas purgatorias vocant: quales laicontinente esse statuimui, negamus in temperante.
Has sibi virtutes is iure vi dicet , qui rationis participem animum vere hominem esse sibi persuaserit, quique neque corpus animae esse partem iudicet. neque ad hominem perficiendum concurrere ipsum arbitretur: sed eo quasi i
strumento utendum, animum induxerit. Nam qui
aut paria aut superiora compori tribuat: eum non magis esse hominem putanda est, quam bruta illa, quae
natura ut egregie Salustius inquit prona ac ventri ob bedientia finxit. Animi
rio corporis seruitio magis utimur: ut quo uno a beluis disseramus, quoque Vuo
substantia cMilet hominis, id nobis libitam seruemus. R a
273쪽
sensioni vindictaeque necessariam spectes, quia
abiurdius Z Nam qui conuenit vos naturam quasi - in ludicium vocatam ream agere, quod corporibus . vestris neque stimulos addidit, neque vos dentibus armauit, neque aduncis unguibus instruxit, cum
ipsi insita animis arma reprimatis atque abiiciatis 3 V. Papae Grylle,quam acutus mihi sophista fuisse videris, qui nunc e rostro suillo su egruniens, institutam quaestionem tam egregiis algumenti Sconfirmaris ὶ At cur non ordine de temperantia tibi . di endum esse censuisti Z G. Quo exspectabam fore, Conilania Vr tu baec quae dicta sunt prius reprehenderes. Tu VA A eL a'''em,ut vidco, de temperantia studes audire,tum Maio . quod pudicissi inae mulieris maritus es: tum vero, quod exemplum est e continentiae te ipsum censes, ob retum Circes concubitum. Neque vero istii re ulli animalium, si continentiae ratio habeatur, espraeserendus,quae relicto congressii prastantiorum, amatorias illecebras & voluptates in suo quaeque Mendesius gen cie consectantur. No igitur mirum est, si quem- caper admodum Mendesius in AEgypto hircus cum mul-ribm capel. tis de elegantibus conclusius mulierculis, abhorrere praefert. ab illarum amplexibus sertur nam caprae sunt, quarum ille amore magis deperit sic de tu consu ta inusitatis praeserens, ibi tis humanae memor,cum Cornices Pe Dea in eodem dormire ic cto recusas. At pcnelopes neopom modestiam cornices innumerabiles gloriendo ri- oliorc . debunt, atque despicient : quarum nulla est quin post coniugis obitum, nedum ad breue tempus,
sed totas nouem aetates hominum vidua maneat.
Itaque tua Penelope a singulis cornicibus novies vincitur. Enimuero quoniam intellexisti me sophistam esse,ordine quodam in disputando progrediar, & temperantiae desinitione constituta, &c Temper η' piditatibus in senera distributis. Est igitur ten ii desisitio. perantia. modus atque ordo quidam cupiditatum, i qui ut accersitas atque superuacaneas tollit: itas, necessarias non vltra id quod satis est,quodq; decet,
νε euasari patitur. Appetitionum autem immensum
274쪽
quoddam esse pel*gus, te non praeterit. M potus. cc secundum naturam. & necessarii omiυ- nolaint 3 At rei venereae illecebiae,etsi earum initia a natura proficiscuntur: tamen cum eriam sine illis nὸ, ηὸ usa.
non incommode vivi possit, natui ales ex eo qui pia iv. dem, non etiam necessariae sint appellatae. Earum vero colluvies . quae neqina rural S, ncque necessari quaeua. sunt, sed extrinsecus ab inani opiniCnc arque neglectu & ignoratione decori honestique seae affoderunt, parum abest quin vestro in genere naturales eiecerit atq; exterminarit: perinde tin rebuspublicis fieri solet, eum indigenae dc ciues ab aduenarum dc inquilinorum multitudine opFrimuntur. At peregrinis affectibus in animi; bcluarum nul- Eruta βριν Ius tet aditus, nulla consuciario datur: earumque tuum vita procul ab omnibus vanis opinionibus, tan- titionib. e quam a tempestuoso mari,dissita atque remota est: rent:
aliena prorsus a vestra illa si Diis placet elegantia rassariis narci luxuria. Temperantiam igitur. Vt quae neque co turam optignatis atque insitis, neque adscititiis & peregrinis mam ducem cupiditatibus violatur,constantissime retinent atque sequmetturi tuentur, dc a naturae praescripto ac legibus non ab errant. Me quidem non minus olim,quam te nunc,
aurum ita reddebat attonitum, ut nihil cum illo . ducerem comparandum : argentum & ebur in sui pelliciebat amorem ac admirationem: quarum ψverum copiis ut quisque maxime abundabat, ita maxime a me praedicabatur & beatus dc Diis carus. siue ille Phryx esset, siue Car Dolone abiectior, aut infelicior Priamo. lneo erant omnes cupiditates meae sitae: adeo ut caeterarum rerum, quae multae atque uberes erant, nullum in vita fructum perciperem : orbatusque mihi viderer, ac destitutus
maximis in vita bonis. Itaque nam memini in Vestis mala νum in Creta te vidissem veste spledida, cuiusmodi detis in sestiuitatibus uti,exornatum: neque pxu quam L .aentiam admirabar, neq; virtutem tua, sed eAqui 11nnis. sitam ac insolitam tunicae subtilitatem, purpui eiq; manu molliciem, inque la pulcritudine mentem
275쪽
δε artes. ec oculos cum stupore defigebam. Erat etiam in ipsa ex auro fibula, nescio quid ludicrum . summa ni fallor arte tornatum. Consectabar igitur te,
muliercularum plane more attonitus. Nunc autem reiectis atque expurgatis inanibus illis opinionibus,aurum & argentum perinde ut caeteros lapides. cum c otem tit prae creo. I aenis aute ruis, mollibusque tapetib. profecto somni capiendi causa nihilo libentius indormite velim , quam profundissimodi mollissimo caeno. Huiusmodi enim accei sitae cupiditates nullum habent in nostris animis domicilium : sed nostra vita ut plurimum necessariis& naturalibus cupiditatibus' & voluptatibus acquiescit. lis ait rem quae non illae quidem necessariae,sed naturales tamen sunt, neq; sine ordine, neque citra satietatem ingurgitamur. Et hae quidem recensendae primum erunt. Propria igitur illa, non accersita voluptas, quae e rebus odoratis percipitur, olfactiimq; halitu movent bus, praeterquam quod utilitatem ci gratuitam & simplicem habet, etiam nonnihil confert ad cibos discernendos. lingua dulcium & acrium & austerorum iudex . . est& dicitur quando sapores eum vi dignoscendi commixti confusique fuerint. Noster aut em olfactus ante sapores, uniuscuiusq; rei vim diiudicans, mutitoque accuratius quam regii praegustatores disce nens, conuenientia quidem & accommodata intro admittit. aliena vero repellit, de nequidem attingi paritur, ne sorte gustui molesta sint i sed destit de accusat eorum vilitatem, antequam laedariar. Caetera nobis molesta non sunt, quemadmodum vobis thymiamata,&einnamoma, & nardi & soliata, α calani Arabici: quae praeclara scilicet unguentariorum arte mollita, & in unum coacta, vos mulio argento emungunt, eum nihil inde consequaminim effoeminatas.puellares & prorsus inutiles dea visoque indignas suauitates. Vnguentorum autem, tametsi haec ratio sit, non illa tamen muli res solum corrupit omnes, sed plurimose viris etiam:
276쪽
iam: adeo ut suas uxores auersentur, nisi unguenta ici pastillos olentes accesserint. At apros,iues,& lii r- Prorreati cos caprae, & reliquae loemellae sui generis mares ad nis appoti- se inuitant suis propriis odoribus: redolentesque timpurum voret adc prata, ocheibas, ad suas nuptias conueniunt, ob communem beneuolentiam. Neq; vero scenaestae fastidio fraudibus, im post ut is, negationibus cupiditatem praetexunt atque contaminant. Mares autem Cestro atque cupiditate in fiammati non pretio laboris & seruitii, ad opus procreationisi sed sine dolo, sine mercede, & non intcmpestiue accedunt. Appetitus enim rei Venereae certo anni tempore, tanquam in plantis gei mina, Brutorum se in animantibus excitatur, & post mox exstin- nulla praρο-guitur. Neq; enim foemella concepto foetu se iniri flera luid patitur, neque mas eam solicitat ulterius. Adeo parum apud nos voluptati ilibuitur,naturae autem omnia. Vnde non compertum est hactenus inter pecudes, mutatis naturae legibus prauaque inflammante cupidine, a mare marem a foemella soemeliam esse appetitam. Cuiusmodi multa inter vos, apud eos etiam qui singularem grauitatis & sanctimoniae speciem prae se serunt, deprehenduntur. Nam omitto nihili nomines: quid Agamemnoni Nonne Boeotiam peragrauit, ut Argaeum se fugientem venaretur,cessationisque caulam in mare & Au M. ventosialso transtulit Z Deinde praeclarus ille, praeclare admodum in Copaide palude sese tinxit . ut amoris videlicet ardorem restingueret, atque cupidine liberaretur. Neque aliter Hercules, cium im- Ηereulis. rbem perriuens, non consecutus est Argonau- Ηγω. tas, delectos ex omni Graecia, classemque deseruit.
In tholo autem Ptaei Apollinis vestrum aliquis qui haud dubie fructum aliquem Achilleae formae tulerat, inscripsit, Formosus Achilles: cum is iam Achin .siliuiri haberet. Eam inscriptionem adhuc exstare audio. At si gallus gallum, penuria gallinarum con Gam PLs aenderit: vivus exuritur. Id enim augur nescio
quis,dirum omen atque portentum esse dixit.Atq;
277쪽
ita homines ipsi confitentur, temperantiam pecudibus magis esse familiarem, neque illas studio vo- .
luptatum vim facere naturae. Vestras autem es . natas libidines, ne lege quidem adiutrice, natura intra limites cohibet,quo minus tanquam lovente quodam incitatae cupiditates frequenter eruand. tque protui bent omnia, & ius naturE 3busu rei venereae sanctissimum violent. Etenim dc viii con- gressi sunt cum capris,suibus di equabus: dc muli res, maribus brutis insano surore se prostituerunt
Naex istiusmodi nuptiis Minotauri illi vestri sunt.
& Aegi panes. Inde etiam, Ut ego quidem opinor, di Sphinges dc Centauri exstiteriit. Enimuero sanie adigentricanis interdum hominem deviorat, degim istat volucris. At coire cum homine nulla unquam
bestia conata est: multas quidem bestias hominum lasciuia praeter ius & fas ad talia perpeti eda coegit Rin cutii in istiusmodi rebus ita sutiles de nequam sint, planeque nihil imperare sibi possint: mulio magis in necessariis cupiditatibus longo interuallo superantur. Sunt autem illae,cibi potuiq; appetitio: quorum suauitate nos nunquam, nisi cum necesse est, fruimur. Vos autem qui voluptatis ea in re quam naturalis usus studiosiores estis iusto iudiei multis &grauibus morbis poenas datis: qui omnex.
tanquam uno ex fonte ex repletione ει crapula scaturientes, corpora variis de impuris humoribus inundant. Nam primum omnium Vnicuique neri animantium, unum quoddam cibi genus ait gnatum est, veluti tribus quaedam: aliis herbae, radices aliis, nonnullis etiam fruges. Quae vero carni uorae sunt, eae ad nullum aliud pastionis genus. sese conuertunt, neque infirmiores eo defraudant: sed&leo ceruum,&ouem lupus non impedit, qu minus, Ut eorum natura fert, pascantur. Homo
autem, ut est gula de studio voluptatum praeceps, nihil non tentat, nihil non degustat, perinde ae si
cibum sibi proprium dc congruentem nondum c
moi et: solus omnium , omni ciborum genere
M ventrem Monstra ex peruersa li-' bidina orta. Hominum victu lu
amnes sanguinaria crudelitate vincit.
278쪽
ventrem indomitum distendit. Nam & carnibus utitur,non quod necessitas aut penuria cogat suppetunt enim semper pro anni temporibus, vcl ex arboribus vel seminibus,quae colligat,quae accipiat,
quae decerpat, tantaque illarum rerum copia est, ut nullo sit labore sere opus, valetudoque curari opti
me possit) sed quod delitiae rerumque necessari
rum fastidium, etiam cum scelere cibos a natura sua abhorrentes aggrediantur, di laniatu pecudum sese polluat,qua in re homo ferarum atrocitatem longe crudelitate superat. Nam sanguine,caede, carnibus, militii, lupi, dracones victitant, homines deliciantur.Deinde homo omni genere animatium utitur, non ut ferae plurimis abstinet,eum pauci sue,ut illae,
ob victus necessitatem bellum gerit: sed neque volucre, neque natatile svi in uniuersum dicam ) . neque terrestre mites illas vestras si diis placet atque hospitales mensas effugere potest. Verum illud fortassis praeclarum esse ducitis. quod singulari arti- CondimB sicio cibos conditis & paratis: id quod negatu nobis sit. Atqui, Vlyiles, beluarum prudentia,inutilium ci inanium artium nullum ulli relinquit locum.
necessarias aute,non aliunde accersitas,no mercede
edoctas, non meditatione glutinatas, non speculationibus inter sese tenstiter compactas, sed ipsa ex sese velut familiares & insitas ac natiuas prosert. Prudentia Nam AEgyptios quidem omnes audimus esse me- brutorum. dicos: ex genere autem animantium singula non Vide huius ni edicinae tantum in se artem habent. sed&ad pa- auctorulistum quaeredum instructa sunt,& ad fortitudinem, belisi, utra&ad venationem,& custodiam sui,&ad mussicam, animalia quatenus uniuscuiusque natura capax est. Unde prurimiora enim nos porcus intellige.quod hic sophista porc sint: terre- est didici 'in morbis,cancrorum gratia,adnuui- stria ne anos accedere 3 Quis testudines docuit, ut si de vipera aquatilia Zederint. origanum arrodant Z Q is Creticis capris monstrauit, si sagittis ictae fuerint, ut dictamno ar-
oso cuspides ictorum eiiciant: Nam si id quod V, Non rarum est,confiteri volueris,doctricem liarum ierum t pias ,
279쪽
dc magistram naturam esse: prudentiam beluarum ad principium suinmae auctoritatis di sapientiae reuocabis. Qitam si prudentiam aut mentem v candam esse non censueris, iam dispiciendum erit, ut tanto honestiore dc magniscentiore nomine appelletur. quanto eius vis re ipsa maior, pulcriorci admirabilior elucet. Non illa quidem indocti aut inerudita: sed a seipia docia dc nulli 's indiga, longum valere iribens, non ob infirmitatem, sed obrobur persectionem naturalis virtutis, eme dicatam ab aliis per disciplinam sapiendi stipem. Iam quibus in rebus animalia per delicias aut la- dum ab hom: nibus ad discendum& meditandum ducuntur, illas ipsas res, quamuis naturae corporis repugnantes, tamen quadam ubertate ingenii pe discunt. Non enim dico iam de catillis, qui adseras inii estigandas agitefiunt, & pullos equinos ad sab. i tandum: sed&corvi loqui discunt, & canes per circos agitatos transsiliunt. Equi autem dc boues in theatris mirabilem in modum&reeumbuntdc saltant, & stant dc mouentur: eaque dii cuntdc meminerunt, quae ne homines quidem sine singulari studio de labore prεsta repostant. Etsi autem talium rerum nulla prorius utilitas est: docilitatis tamen de sistertiae sunt argumen Em euidentissimum. Quod si persuaderi tibi non potest,nos discere artes: audi iam ut eas etiam doceamus. Na dc perdices in profugiendo pullos docent occultare sese, dc gle-.bam obiicere pro se pedibus, in tergum resupinatos. Ciconias iuniores in tectis vides, ut adulta: conantes subvolare adiuueni dc quasi volatus praemonstratrices sint. Lusciniae pullos ad cantum instituunt. qui si minores, capti, de ab hominibus inurriti fuerint, deterius canunt.tanquam intempestiue ludum egressi.In hoc itaque corpus ingressus. Vt homines, miror rationes illas, quibus mihi sephistae persia ita etiam be debant, omnes animantes, uno homine excepto. sim, aliis rationis de mentis expertes esse. V. Nunc vero. alio acuti- Grylle, tu aliter sentist occum oues, tum asinos
280쪽
participes esse rationis amris 3 G. istis ipsis igitur,
optime Vlysses, colligendum est, beluarumnat ram rationis 5c intelligentiae non expertem esse. Nam quemadmodum arbor una non est magis aut minus inanimata quam alia omnes etiam pariter sensu carentὶ sic ne animalium quidem aliud alio ire lius & tardius videretur, nasi omnia simul ratione atque intelligentia praedita emcnt, sic t men,ut illa in aliis illustrior, in aliis obscurior con spiciatur. Illud enim cogitandum est,quorundam simplicitatem dc stoliditatem, aliorum calliditate di acrimonia deprehendi. nihilo secius, si cum virupecula,lupo& ape,asinum&ouem conferas,quam si Polyphemum tecum, aut clim Autolyco auo tuo corinthium illum Homerum. Nec enim censeo Dei notitia tantum inter beluam interesse, quantum homo ab eludit po hominean genii, cogitationis &memoriae vi supe- em. ratur. V. Atqui vide Grylle, ne sit nefas dc violentii, rationem iis tribuere, q*bus notitia Dei nulla in sita est. G. Proinde non dicemus, o Vlystes, te cum tanta tamque immodica sapientia sis praeditus, Si-θphum parentem habuisse.
vero ih contemplandis animalium morisbus exempla suppetiant omnium o siclorum, Quies osteruntur virtutum, summa cum aucto ritare natis omnium p rentis,non simulatae,non commentitiae,nciriani busti mes & labiles: sed vere ingenuae a que perri tuae. Quis enim tam peruersa natura holbs di di neris est, quin emendetur de mitigetur,cum trullum animal occidi a sui generis bestiis videatur 3 Quis tam L, parentes impius, net cuna ciconiae auis aut meropis pietatem erga paren