장음표시 사용
261쪽
latione abiici vel in ardentem sornacem potest: manus pars instrumenti humani, nec sine mutilatione corporis, nec absque animi dolore secari & vri potest. Est enim longe arctior &interior corporis cum animo coniunctio & necessitudo quam fabri & mallet. Sed haec est sortassis plebeii hominis ratio : illa veronum philosophi est, eadem immortalitatis dignitate
lae motum ac vitam suis corporibus asserant. dc nonnullae hominis impetium veritae, suos reprimant impetus & cupidit ites t An vero menti de rationi tantum dominatus iste est astri fidus 3 Deinde si corras ab homine separaris,omo ne erit soluta di li- , bera mens: an genius quidam,& nument Num mens ea quae agit, extra corpus
agit, & sine sensu & adiumento corporis 3 Nullaene sunt in rati inado cerebri partes 3 Nullae eordis&sanguinis in affectibus functiones 3 Non ea corporis ocanimi copulatio est, ut ancipiti saepe victoria de imperio decertent, ut utrumque assiciat alterum, modo
vincat, modo vincatur3 Iam quo quisque melior est artifex, an non eo diligentius instruisenta sua curat 3 Secare cultri usus est, sectio, artificis utilitas. Qui ut acutiorem habeat cultrum, & cote opus est, ct theca ubi recondatur. Sic, ut ani
mus valeat, Valere corpus est opus: ut corpus valeat,
victu & cultu salubri, ad quem parandum A Omnino pluribus rebus sagilitati humana: vel ad mediocrem felicia talis umbram est opus. Qira de re olim, quum in Ariastotelis Ethicis disputatio nem de felicitat. primum legerem, paucos versiculos luit, quos ascribere visum est: σύμ .Hς, βίος ἀγροήρ ota, et A. AEMIια, κάμμ - σιν αἰίπιμ γριήπι
Erus malit inter opes modiccum coniuge dulci. pignoributis probu, insi Hus bovis.
262쪽
Diter amicitiausi mul ma potentia, copiis rerummo pacis, , omnium, & deliciis ac vo- Et e ginu, sepietatista luptatibus circumfluentes, amans nisi coelum & terra illorum , Hre,ni azor. eritfelix, mo moribus de cupiditatibus dices beatm: in seruierint, coelum terrae
Suod probat eximius si possento misceretis, intactor Arsoteus. nita&inexplebili auiditatis Num igitur multitudo siti aestuantes 3 quam vire- malefacit, quod sundos & stinguant,vi, dolo, serro, reditus suos curatZ quod va- veneno,omni scelere grassaletudini dat operam Z quod ri,& ut poeta ait)suis consulit vel ad posteri- Meetiresinequeuntsuperos
talem 3 Non opinor. sed in Acheronta mouere eo peccat. quod nimis ma- non dubitant. Quid talia gnum studium multamquς nimo miseri' dc sceleratius operam in hoc confert, nec Quid ea mente melius Ma malis interim artibus a, beatius, quae Deo & naturae horret, neglina sere mente, parere studetὶ Ad quod stu-
quae ut non la hominem dium, si a nimia corporisab:bluat labascunt enim profecto istae siue γέα siue hyperbolae at hominis praecipua pars est, &quidem talis, in qua selicitas & summum in terris bonum magna 'arte collocetur. Verum esse hoc vel
quotidiana exempla docere possunt. Quis enim non videt, suauius de beatius viuere non doctos modo homines, re tenui & otio literato fruentes : sed etiam
opifices & agricolas plerosque, sua sorte contentos, naturamque sequentes ducem: quam eos qui in s de rei familiaris cura homines reuocare philosophi conantur , de in iis extenuan- idis, qiue plerique supra veri fidem exaggeramus, modum excelunt, animique viribus nimium tribuunt: probanda est eorum voluntas, de boni consulenda orationis insolentia, lectorum utilitati seruiens. αμα
Θειαν illi postulant: ab iniquis philosophiae licitato
ribus aegre impetraturi: rerum externarum contemtum exigui,
vix id consequuturi, Ut intra naturae Iimites iis appetendis resistamus. illud
263쪽
certe constat, suo quemque malo praecepta haec con 'temturum : maximo suo commodo, quoad potuerit& licuerit, sequutui u. Constat & ilhid, in eo vehementer abci raste a scopo phil
sophos, quod solidam selicitate in terris & hac caduca vita quaesiuerum qu omnis e coelo petenda est, ut unicii diuinae liberalitatis munus:
nec ulla hominis industria, in hac animorum caligineti infirmitate parabilis. Sed haec hactenus. ANNOTATIONES, Ad p. I. Pes r.
nobis illa esse dicit, quorum domini stimus,& quorum potesta em habemus. Haec enim in unoquoq; esse dicimus, quae non ab alio habet, quaeque ab alio impediri nequeunt. Sic verba Simplicii te habent, quae noannumeranda censui, quod Giaecum loquendi modum tantum declarant, quid ἡμι, significet. Dicunt αLatina, Quatum in me erit: Iro, quantum potero. N im tamen dicere, haec res in me est: pro . in potestate mea,vet,arbitrii mei est. Cicero dicit,aliquid situm esse
testate alicuius, potestatem alicuius rei in aliquo esse sitam, in alicuius potestate situm esse aliquid, &c. Aristoteles προωρεων definit
voluntarium aliquid antegressa deliberatione, de reb. agendis, quq in nostra pote-: state sitae sunt,dc appetitio nem reris quae in nobis sitae sunt cum deliberatione. ι Lewν
satis assequor quid sibi volit. Nam si dicit voluntatem
extra corpus non prominere ita, ut cochlea extra testam prominet: quis nescitinam alioqui cerneretur. Propendere tamen Volu
tatem,& quasi colungi cum re extra se posita, animati
264쪽
emphasis est in verbo hξαζειν, quo significat, . hominem non daresne mente sonum, sed quid loquatur intelligere. Consultor hic locus est & mendi
suspicione non vacat. Quare leclor interpreti veniam cabis. cim ες απτ εργρον μη ρ ῶν εστ 1 inquit Sophocles. Sic corrupti codicis non potest elegans esse con
Lego Hazσ- - λογοι ἡ πις. JLe , πιοληος-: vel λη' ις η ορεξις, εαμυλ ει ἡ Commouetur omnino declinatio aut desiderium, cOmitatur appetitio. Cicero orem expetendam dicit: ορε εορεξιν,appetitum seu appetitionem,interdum desiderium. Tria igitur hec, uni Cice. yoniani appetitioni respondent. Sicut idem , Vno modestiae nomine interpretatur. Sum igitur animi d bius, ne an appetitio sit vertendum. Vtraq; certe V animi commoti
nena significat. Sed credam' Simplicio, &ορεξιν propen sicinem siue induuionem animi,de desiderium:
impetum, impulsionem a- nimi, seu appetitionem Ver
tamus. Videtur leoen duri , της πτ
ορεξεως της- sed ingenue fateor, ne nec Stoicosum, neque Simplicii rationem satis intelligete . tam parito discrimine lethi. ut Poetae verbis utar. Qiiodsi τρέξις εκκλιας τίω antecedit: qui possit ni ορμη αφορμη p mi esse animoium motus r
contrarium est το -κίνη ν. Significat iram& cupidit .atem cieri a corporis humoribus. ina de re praeclare disputat Aristoteles in P
dc Galenus cum alibi, tum in eo libello quo probare instituit, animi assectiones corporii temperiem sequi. Lego ργἴ
ταρ, , quae Platonica est compositio, frequentissima
in Parmenide. quanquamno tantum αυ ἀν λωταν, sed
ibi δε ρε-ς legitur. ιινάγκη δὲ δμυαρωνί Scilicet τω ια ,αM.necesset est ipsum principium esse potentissimum.
265쪽
& magistram naturam esse: prudentiam beluarum ad principium suuimae austorii alis ci sapientiae reuocabis. Q iam si prudentiam aut mentem v candam esse non censueris, iam dispiciencium erit, ut tanto honestiore dc magnisceatiore nomine appelletur, quanto eius vis r. ipsia maior, pulcrior sic ad intrabilior elucet. Non illa quidem indocta aut inerudita: sed a seipia docta.& nullii sindiga, longum valere iubens, non ob infirmitatem, sed obrobur & persectionem naturalis virtutis, emendicatam ab aliis per disti plinam sapiendi stipem. Iam quibus in rebus animalia per delicias aut ludum ab hom: nibus ad discendum& meditandum ducuntur, illas ipsas res, quamuis naturae corporis repugnantes, tamen quadam ubertate ingenii per- disti int. Non enim dico iam de catulis, qui adferas inhiestigandas assuefiunt, & pullos equinos ad sau. tandunt: sed comat loqui discunt, & canes per circos agitatos transsiliunt. Equi autem & boues in theatris mirabilem in modum & recumbunt de saltant, & stant dc mouentur: eaque discunt Sc meminerunt, quae ne homines quidem sine singulari studio & labore pristare possunt. h. tsi autem talium rerum nulla prorius utilitas est: docilitatis tameta de sbiertiae sitiat argumen'im euidentissimum. Quod si perseaderi tibi non potest, nos distere artes: audi iam ut eas etiam doceamus. Na & perdices in profugiendo pullos docent occultare sese, dc gle-.bam obiicere pro se pedibus, in tergum retapinatos. Ciconias iuniores in tectis vides, ut adultae conantes subvolare adiuuent &quasi volatus praemonstratrices sint. Lusciniae pullos ad cantum instituunt. qui si minores,capti.& ab hominibus nuti iti fuerint,deterius canunt. tanquam intempestiue ludum egressi.In hoc itaque corpus ingressus. Vt homines, miror rationes illas, quibus mihi sophistae persu debant, omnes animantes, uno homine excepto. sim, aliis rationis & mentis expertes esse. V. Nunc vero, alim acuti- Grylle, tu aliter sentis ξ α cum oues, tum asinos
266쪽
participes esse rationis assi risi G. istis ipsis igitur,
optime Vlysses, colligendum est, beluatum naturam rationis de intelirgentiae non expertem esse. Nam quemadmodum arbor una non est magis aut minus inanimata quam alia omnes enim paliter sensu carent) sic ne animalium qui deni aliud alio he tius de tardius videretur , nisi omnia simul ratione atque intelligentia pr ita essent, sic tam inen, ut illa in aliis illustrior, in aliis obscurior coli. spiciatur. Illud enim cogitandum est,quorundam simplicitatem&soliditatem, aliorum calliditate dc acrimonia deprehendi. nihilo lectus, si cum vul pecula,lupo & ape,asinum &ouem conteras,q tiam ii Polyphemum tecum, aut cum Autolyco auo tuo Corinthium illum Homerum. Nec enim censeo Dei notituetantum inter beluam interesse, quantum homo ab eluditio hominean genii, cogitationis dc memoriae vi supe- cm.ratur. U. Atqui vide Grylle, ne sit nefas dc violentii, rationem iis tribuere, qii bus notitia Dei nulla insita est. G. Proinde non dicemus, o Vlystes, tecum tanta tamque immodi a sapientia sis praeditus, Su
syph uni parentem habuisse. V sum ere, pro er- ιlitudinem
A T vero in contemplandis animalium moru
bus exempla suppetiant omnium ossiciorum, inigies offeruntur virtutum,su inma cum aucto- ma natirici: omnium parentis, non simulatae, non
commentiti noti in fontantes &labiles: sed vere ingenuae atque perpetuae. Quis enim tam peruersa natura hostis alii generis est, quin emendetur igetur,cum nuIlum animal occidi a sui generis bestis videatur 3 aes tam in parentes impius, ne cum ciconiae a uisatis inertipis pietatem erga parentes intelligat, pientior meiaturi uisis adeo inhu-
267쪽
manus, illiberalisque est, quem ossifragaetas in pullos aquilae non faciat benigniorem ttam piger, iners de segnis est, quin excitetur ad vitae
munera,cum formicarum aut apum labores atque
industriam intueturi in non pudeat perni tum peccare, cum non solum leonis animum inviactum cogitat, sed etiam reguli aviculae, quaecum aquila pugnat, certatque de imperio ὶ Quis principem bonum non colat atque observet, cum, si rex apum in itinere aberrauerit,omnes eum inquirere,
odoratuque sagaci persequi, donec inuenerint,gnitum habeat: gestari etiam regem a plebe, cumvolare non potest: &μperierit, omnes discedere Nunquid parum exempli ad boni principis siue dorsiderium, siue obseruantiam daturi Quis princeps non ad clem etiam facile invitetur,cum reges apum armari quidem aculeo, sed eo nunquam uti intelliis
gat 3 Quae fides, quis amor in canibus 3 Quanta in
elephantis mansuetudoZQuae in ansere verecundiatoriantum studiu ornatus ac politurae in pauone tQuanta opera vocis amoenae, suauisque in luscinia tuid de iustitia apum dicam,quae colligui quidem ex iis, quibus aliquid dulcedinis inest, sed line ullo fructuum detrimentor Quid de castitate elephaq-tis, qui quam impleuerit eoitu,eam rursus non tanagit Z Aut columbae, quae neque coire cum pluribus patitur, neque coniugium iam inde a primo orturni tum deserit, nisi vidua, aut coelebs 3 Disciplina autem dc eruditio elephanti, quem non iaciat' diosiorem .Omnin' nulla pars vitae humana est, quae non suorum officiorum exempla commodissime hinc accipiat. Nam, ut omitta artes illiberale , quae& ipis ingeniis animalium non parum iuuanatur,valetudinis exempla quaeso Vnde commodius peti quam ex animalious possint i Loca pro temporis conditione solent illa mutaree non plus edus aut bibunt, quam sibi salubre sit: non diutiu dormiunt, quam ratio valetudinis postulat:.modi hi
mouendi,quiescendique struanti nouit sua quodq:
268쪽
Medicamentar vivit sua quodq; sorte contentum, , caudet. Haec latea medicis praecipiuntur. At vero exempla, in quibus vis maior quam in praeceptis est, abanimalibus certiora prabe litur. Finis II. Tomi Epicteti.
Oria Graci cognatarum rerum vocabulis ni ct in iissubtiliter distingi dis nonnunquariaborat: in eas interpres angustim, propter Latiniser--onis egestarem quam ut Cicero ambitiose negat o Horatim ingenue agnoscit in spe redigitur, ut quose mertat, ignoret. Nm enim totidem verbasuppetui, larebra circuitiones permolesta, neisaturopria sunt, quicqua praterire nefas ducitur. Quod idem tu in ' -hoe opere mihi accidisset,ea couerri qua potui: qua istbtui, Graea reliqui. a quia perpaucasunt,ut ἡρμη
nomina ductasunt,ut si genus alia n ulla: huius meifacti vena
auctore impetrata vetim. praserti neu arguta magis illa distinctiones quam necessariavideantur. Iam quia alia Platonica, items ossi ππας nescio qua alia monsra vocabulorsi suis Heri inferiatur: aut obmut. cendu mihi Dit,aut licem ria Gracoruuerborum vetcontra Latinisermonis consistudinε imitanda. Da mendis Grati eodieis hie nihil citro, quod de iis inAnnotationib. cuiusqj capitis conie--uras nostr Gut es quo pacto ea voces quas Grace imseruimus, explicari queant,exposuimu ,liberum euis suum iudicium malinquentes. Audendum certe sapa fuit, autpraclarum loc-lectu dignusimum um a riciendum. Leuod quamuis antea Grace Latineqjμι-
rit editum: tamen vel quia disracti bbri omnes times od nos. quos labor suriosis hominibin pro 'eturus esse videbatur, nes vlla me discuo tes, nego calumnia invidorum qum multiplices Operacerbas foro provido muanda rediterari deterruerunt MMis candis ornam tum volui,
269쪽
et iis. J Cum in Arriani Epicteto, qui tertius huius nostri operis tomus erit. nudae tantum Frequentes si int m p ραν ta subiectiones tum ipsius Enchiridii, tum . quatuor Arriani librora, disputationes & praece, .ptiones describantur, de vita vero oc . obitu Epicteti sere nihil contine iatur: illud Arriani opus ii Mas haleno cuidam, aut,
Messalinos ortassis dedicatum, cuius Simplicius hic meminit intercidisse existimo. Id enim opus quod adhuc exstat, de a
nobis olim conuersum, nunc demum edetur , non Messalino, sed Lu- .cio Gellio cuida, ab ipis
Arriano dedicatur. tunissima, ea quae ma- axime ad rem faciunt. Posset etiam legi, - luminu, Principalia, praeci
Multum esticaciae dc a crimoniae habet. Lector crebris interrogationi b. veluti. stimulis quibus iam excitatur oci urge .tur ad confessionem. quos in tertium dc por stremum tomum reiecimus. In quibus distinguendis quia negligentissimi fuerunt Graeci librarii: lapsus in procliui est, eoqi venia paratis delor interpreti esse debet. J υιπα- sin, est reus, is cui rationes reserendae sunt. αὐ-- e usistata sunt, sed υπα θωύεο me alibi legere non in mini. Fortassis
Θειη , corrigetur. Aut si υπιυραυροίη rectum eiunii natur .suppliciu comtumacibus. Causam uisquit dicet apud inferos. Apparet enim Simpliacium fuisse Pythagor
cum, atq; et Io. ac pinius Minprobasse: ut qui dc initio huius Op iis, di sub finem, animi aeternaraleni, di praemi
270쪽
ὐαε νον , τἰά. ἔ--τ η τουτο. J Vno codice per quam deprauato sum usus, Venetiis apud Sabia nos i , 28 edito. Quare saepe diu in .are copor, neq; scriptura alicubi sequi possum. Operam autem dedi, quantu fieti potuit ne coniectui qmeae vel a ratione Gram. matica, vel a sensu auctoris aberrarent. Lego igitur hic, sις τ 3 μιτος, vel τον τύκλο : cui homini propter hoc instrumentum, corpus stilicet. Diagomo αὐ- H, T -α -κ τω e πω ν αλλὰν-J Lego Ata λογ-
alienarum rerum ad proprium bonum esse reserendum: hoc estAurandum ut menti serviant. Verba sic ordinanda sunt,
Animus rationis particeps enus citeris rebus utitur, tua tenus virtuti seruiunt.
si quis κε ν mauult, non obito Sed illud videtur m
citur, non μερεω, quod scia. Legendum igitur aut μερο- ως ως. distincte:aut, quod malim, με αεπη φως, mode
bus haec persuadentur esse vera, de qui praecepta exsequuntur. Cum hi omnibus seculis paucissimi aut nullis Christianos martyres diuina constantia praeditos excipio fuerint: paucissimi aut nulli erunt calamitatis omnis erries Sc beati. τους.J Legendum
brutis affectibus separetur. hoc est: Aliud quiddam est mens, aliud corpus: aliud testa, aliud cochlea quam
testa continet. 1 λαρι ων, ποοικεῖον. JLego,-τνοικειον. Et paulo
κως. J Lego, vici sententia dc constructio postulat, ουHOMM. Facit quatuor vitae se