장음표시 사용
251쪽
& magistram naturam esse: prudentiam beluarum ad principium summae austoritatis re sapientiae
reuocabis. Quam si prudentiam aut mentem v candam esse non censueris, iam dispiciendum erit, ut tanto honestiore dc magniscentiore nomine appelletur. quanto eius vis r. ipsa itiator, pulcriorci admirabilior elucet. Non illa quidem indocta aut inerudita: sed a seipia docta, de nullius indiga, longum valere iubens, non ob infirmitatem, sed obrobur di persectionem naturalis virtutis, eme dicatam ab aliis per disciplinam sapiendi stipem. . Iam quibus in reb is animalia per delicias aut la-: dum ab hom: nibus ad discendum de meditandum
ducuntur, illas ipsas res, quamuis naturae corporis repugnantes, t. men quadam ubertate ingenii per-
diici int. Non enim dico iam de catulis, qui ad seras in uestigandas a Ciefiunt, Je pullos equinos ad satitandum: sed&cortii loqui discunt, occanes per . circos agi latos transsiliunt. Equi autem dc boues in theatris mirabilem in modum&recumbunt αsaltant, oc stant dc mouentur: eaque discunt Sc meminerunt, quae ne homines quidem sine singulari si ii dio de labore prε stare postant. h. tsi autem talium rerum nulla prorius utilitas est: docilitatis tamen de itertiae sunt argumen sim euidentissimum. Quod si persuaderi tibi non potest,nos discere artes: audi iam ut eas etiam doceamus. Na de perdices in profugiendo pullos docent occultare sese, dc gle-Dam obticere
pro se pedibus, in tergum relapinatos. Ciconias iuniores in tectis vides, ut adultae conantes subvolare adiuuent oc qirasi volatus prae- monstratrices sint. Lusciniae pullos ad cantum. instituunt. qui si minores,capti,de ab hominibus. nuti iti suerint,deterius canunt.tanquam intempsestiue ludum egressi. In hoc itaque corpus ingrestis, Vt homines, miror rationes illas, quibus mihi sophistae persit ita etiam be debant, omnes animantes, uno homine excepto. sim, aliis rationis & mentis expertes est.. V. Nunc vero is alim acuti- Grylle, tu aliter sentis t occum oues, tum asinoa oras es. parties a
252쪽
participes esse rationis avris 3 G. istis ipsis igitur,
optime Vlysses, colligendum est, beluarum nati ram rationis & intelii gentiae non expertem esse. Nam quemadmodum arbor una non est magis aut minus inanimata quam alia comnes enito pariter sensu carent) sic ne animalium quidem aliud alio hq tius de tardius videretur , nisi omnia simul ratione atque intelligentia praedita eslcnt, sic t inen,ut illa in aliis illustrior, in aliis ob curior con- , spiciatur. Illud enim cogitandum est,quorundam simplicitatem&stoliditatem, aliorum calliditateocaerimonia deprehendi. nihilo lectus, si cum vul pecula,lupo & ape,asinum &ouem conferas,quam si Polyphemum tectim, aut cum Autolyco auo tuo corinthium illum Homerum. Nec enim censeo Dei notitiaetantum inter beluam interesse, quantum homo ab eluditpo hominean genii, cogitationis & memoriae vi lup cm.ratur. V. Atqui vide Grylle, ne sit nefas dc violem ii, rationem iis tribuere, qui bus notitia Dei nulla inlita est. G. Proinde non dicemus,ci Vlysies. tectim tanta tamque immodica sapientia iis praeditus, Si
AT vero in contemplandis animalium morubus exempla suppetunt omnium o Eciorum, Aestigies offeruntur virtutum, summa cum aucto materiaturae omnium puemis,non simulatae, non commentitiae,non oti suimes dclabiles: sed vere ingenuae atque perpetuae. Quis enim tam peruersa
natura licitiis nisi genimis est, quin emendetur α mitigetur,cum nullum a 'imal occidi a sui generis bestiis videatur 3 Qui Liam in parentes impius, ne
eum ciconiae auis atri meropis pietatem erga paren-
intelligat, pienti te ilataturi mis adeo in hii.
253쪽
manus, illiberalisque est, quem ossifragae benImbias in pullos aquilae non faciat benigniorem ξ Quis
tam piger, iners de segnis est, quin excitetur ad vitae . munera,cum formicarum aut apum labores atque industriam intueturὶ Qtam non pudeat per insetum peccare,cum non solum leonis animum inuti. ctum cogitat, sed etiam reguli aviculae, quaecum aquila pugnat, certatque de imperiot diis principem bonum non colat atque observet, cum, si rex apum in itinere aberrauerit,omnes eum inquirere, odoratuque sagaci persequi, donec inuenerint, cognitum habeat: gestari etiam regem a plebe, cumvolare non potest: dc si perierit, Omnes discedereὶ
Nunquid par ini exempli ad boni principis Oede
siderium, siue obseruantiam datur 3 Quis princeps non ad clem etiam facile invitetur,cum reges apum armari quidem aculeo, sed eo nunquam uti intelli gat Z Quae fides, quis amor in canibus 3 Quanta in elephantis mansuetudoZQuae in ansere verecundialQuantum studiu ornatus ac politurae in pauonet Quanta opera vocis amoenae, suauisque in luscinia)
d de iustitia apum dicam,quae colligui quidem ex iis, quibus aliquid dulcedinis inest, sed line ullo fructuum detrimentor Quid de castitate elephaq-tis,qui quam impleuerit eoitu, eam rursus non tangit Z Aut columbae, quae neque coire cum pluribus patitur, neque coniugium iam inde a primo ortu initum deserit, nisi vidua, aut coelebs 3 Disciplina autem dc eruditio elephanti, quem non faciat studiosiorem .Omnin' nulla pars vitae humana est, Iiuae non suorum officiorum exempla commodis. ime hinc accipiat. Nam, ut omitta artes illiberalia quae& ipsae ingeniis animalium non parumiqua tur,valetudinis exempla quaeso unde commodiu peti quam ex animalious possint i Loca pro temporis conditione solent illa mutaree non plus ed Ur aut bibunt, quam sibi salubre sit: non diutiustio miunt, quam ratio valetuditus postulat:.m qm mouendi,quiescendique nouit sua quo :vdedicamer
254쪽
late dicamenta r vivit sua quodque sorte contentum, dc gaudet. Haec latea medicis praecipiuntur. At ve- vo exempla, in quibus vis maior quam in praeceptis est, abanimalibus certiora praebentur. Finis II. Tami Epicteti.
Hieronymus V olfius Leetori S.
QVia Graci cogPatarum rerum vocabulis a n. dant in iis=btiliter distingireris nonnunqua ni borM: in eas interpres angustias, propter Latini ser--onis egestarem quam,ut Cicεro ambitiose negat u Horatim ingeniis unoscit in spe redigitur, ut quo se
vertat ignoret. Nel enim totidem verbasuppetili, c, crebra circuitiones permolesta, neqbsaiupropriasunt,
O quisqua prater ire nefas dueitur. E dirimeti in dioe opere mihi aecidisset, ea couerti qua potui: qua is potui Graea reliqui. a quia perpaucasunt,ut .ρμη
ψ ορεξις,qua Cicero appetitum'oppetitione uno v cabulo appellari. ut ιωρεως σροαίρεος, erba, unde nomina ductasunt,ut πιζειοῦς σπιωρε , i genvi aba nonulla: huius messisi ventic a lectore impetrata velim. ρraserti neu arguta magis illa disinctiones quum necessariavideantωrdam quiam, γε mi ας alia Platonica tem -G- ας Ἀλόπιrras,'nescio qua alia monsra voeabuloria huis Heri inserutur: aut obmutesicendu mih uit ut licem ria Gracoruuerborum vel contra Latinisermonis cons tudinἔimisanda. De mendis Graci eodicis hie nihi latro, quod de iis in Annotationib. cuir scapitis conie--cturas nostr s t c, quo pacto ea voces quas G ce --
struimus, explicari queant,exposuimu uitarum curs suum iudicium relinquentes. Audendum certe spa fuit, aut praelarum hoc se lenita dignissimum um a iiciendum. Quod quamuis ant ea GraccLatinest μι- rit e stram: tamen vel quia disracti libri omnes sunt,
met1uod noster quos labor furisi hominibin pro μ
255쪽
ς.b Cum in Arriani Epicteto, qui tertius huius nostri operis to
disputationes dc praece .ptiones describantur, de vita vero re obitu Epicteti sere nihil contineatur: illud Arriani opus Ma leno cuidam, aut Messalinos ortassis dedicatum, cuius Simplicius hic meminit intercidisse existimo. Id enim opus quod adhuc exstat, de a
nobis olim conuersum, nunc demum edetur ,
non Messalino, sed Lucio Gellio cuida, ab ipis
Arriano dedicatur. --κπιριώτα ι. J Oppo tunissima, ea quae maxime ad rem faciunt. Posset etiam legi κυωω-- m,principalia, praecipua.
Multum.esticaciae & acrimoniaehabet. Lector crebris interrogationib. veluti stimulis quibusdam excitatur 6 vrge tur ad confessionem, Frequentes si intdc subiectiones tu in ipsius Enchiridii, tum quatuor Arriani librora, quos in tertium di pot si remum tomum reiecim us. In quibus distinguendis quia negligentissimi fuerunt Graeci librarii: lapsus in pro liui est, eoq; venia paratuor interpreti esse debet. reus, is cui iationes reserendae sunt. tata sunt, sed me alibi legere non in
mini. Fortasssα Πυραυ- , corrigetur. Aut si Moυρμυροίη rectum eium inatur .suppliciu contumacibus. Causam i
quit dicet apud inferos. Apparet enim Simpliacium fuisse Pythagor
cum, atq; τ . ac postus τίω πιν probasse: ut qui de initio huius Op iis. μ sub finem, anima aeterniratem, dc praemio atque s opplicia poli obitum statuerit.
256쪽
codice per quam deprauato sum usus, Venetiis apud Sabianos i ,18 edito. Quare saepe diuinare copor, neq; scriptura alicubi sequi possiim. Operam autem dedi, quantu fieti potuit ne coniectui qmeae vel a ratione Gram. matica, vela sensu auctoris aberrarent. Lego igitur hic, vel τὴν τα --του : cui homini propter hoc instrumentum, corpus scilicet. Hia; αδ αυατον αὐ-
rerum ad proprium bonum esse reserendum: hoc estαurandum ut menti serviant. Verba sic ordinanda sunt,
Animus rationis particeps atenus csteris rebus utitur, i uatenus virtuti seruiunt.bi quis κε πιν mauult, non oblio Sed illud videtur m lius.
citur, non μερεώ,qRod scia. Legendum igitur aut μεμε- ωτAνώς, distincte: aut quod
τους π Ανους κνῆ διους ἀλεν δι ι. J Eos quibbus haec persuadentur esse vera, ct qui praecepta exsequuntur. Cum hi omnibus seculis paucissit mi aut nullis Christianos martyres diuina constantia praeditos excipio fuerint: paucissimi aut nulli erunt calamitatis omnis expertes & beati. τους.J Legendum
-ν. J Malim αυτοῦ, vel Δωτοῦ. naturam suam habet sep rabilem. Sed si αυτων legis. se ordi nabis verba: ἡ λογικὸ
brutis assectibus separetur. hoc est: Aliud quiddam est mens, aliud corpus: aliud testa, aliud cochlea quam
κως. J go, ut& sententia dc constructio postulat, ουτ'. J. Facit quatuor vitae S
257쪽
nera, quarum a postremanos, qlia in plane repudiat quani recte, ipse viderit. ιυrdiemur. Primum genuscii eorum, qui se ex animo k corpore constare putant, di corpus non minimam tu; partem iudicant , do eius commodis atquc. necessietatibus seruiuat. Excedunt illi scit age modum in ea re, dccorp' magis quam animii, ac ne ipsum. quidem corpus recte curant, atque in stirpesci pecude 3 debenerant. Sinthi lane vitiosi, nec idonei Stoicae doctrinae auditores.
Sed hi tamen ii sunt, qui quacunque de causa i ideo Milicet quod e re sua id eis se putant curent, ut de Epicte. tus ti Simplicius habeant quod edant, quod bibant,
quo vestiantur, quo a tempestatum iniuriis tegantur. imo id quoque curant, ne
desit carta,calam ' tramentum sine quibus magnifica ista dicta literis mandari, de ad nostram aetatem propa gari minime potuissent. Sit ergo haec sex infima plebis. Sed tamen sine huius opera nec ipse Epictetus, quamuis Iro pauperior, vixit. Fictilem enim illam lucernam, de qua tertio huius operis Tomo agitur a figulo emit.
procedit monetarius: dedit autem Epaphroditus heius,
aut auditor atque amicus aliquis aut labore manuum
ipse quaesiuit Epictetus. Itaque Iouis ille filius , non
modo Fmpotor, ted Scon- sors dioium immortalium, sodit agrum, ii rigauit hortum, descripsit Chrysippi libellos. aut aba fecit .. Curi . , t haberet obolum, unde non restina: scd lucernam emeret: eamque fetidem, quo numis est et periculi a suribus, qui ianuam clausam sortasse non effregis, .sent, sed apertam ideo est
crediderunt,ut cuilibet eius domunculae opibus suo arbitratu frui liceret. Disputat alibi , pituitam boni esse consiliendam, quod manus praesto sint quibus absterga-
fores opposuit,'ne ingred renturὶ Aut si eandelabrum nihili fecit: cur annis sere
λ3oo post, nobilis ille phil sophici cadelabri fur di eius
quidem ferrei nec inelega atis, celebratur 3 Se a enus infimo generi I mina
em ait visum eae Elii enim haec non ad vulgi contem-tum,sed ad studioses admonendos docendos perti
258쪽
nent: tamen quia plerunq; sit,ut adolescentes falsa eruditionis&virtutis opinione inflati, homines indoctosta contemnant, de odiose insectentur : non inutile duxi, haec asserre in mediu. Alterum genus eorum esse dicit, qui corpore viantur ut instrumento. Animus faber est. Is sua causa facit omnia: malleu & incudem sua causa curat,dum & qua-ten' eis est opus. Tertii sunt
οι ζῶν res, qui cutopinor) animum ab inscitisci vitiorum sordibus repurgare studet: qui,an corporis instrumentu prorsiis negligant, affirmare no possum. Postremi sunt οι uni contemplationi dediti. Sed hi an ut cicadae rore pascantur, ignoro. breui certe perituros existimo, nisi aut ipsi labore suo quaesierint quo alantur, aut opera infimae fecis hominum sustententur. Ad haec vitae genera
rectius intelligenda, pauca libet ex Angeli Politiani Epicteti defensione ascribere.
tonem virtutum est gradus. Sunt enim supremae omnium, quas vocant exempla res: quales in sapiente roquirimus, in Deo statuun '.
Quae sequuntur, purgatiae I o N E s. a s
animi dicuntur: quales in eo esse philo pho volumus, qui se ab omni corporis labe contagioneque auo carit. Unde& in Protagora Plato idem, cuius mihi dulcissimum in ore versatur nomen, emoriendum ei
esse dicit, qui sit philo λ- i
phus euasurus. Tertium est virtutum genus, quas purgatorias vocant: quales laicontinente esse statuimui, negamus in t inperante.
Has sibi virtutes is iure vi dicet , qui rationis partici- 'pem animum vere homi-
quique neque corpus animae esse partem iudicet, neque ad hominem perficiendum concurrere ipsum arbitretur: sed eo quasi imstrumento utendum, animum induxerit. Nam qui aut paria aut superiora compori tribuat: eum non magis esse hominem putanda est, quam bruta illa, quae
natura ut egregie Salustius inquit in prona ac ventri ob bedientia finxit. Animi ,
rio corporis seruitio magis utimur: ut quo uno a beluis disseramus, quoque Vuo
substantia cUstet hominis, id nobis libiam seruemus. R a
259쪽
26, Corpore autem ipso non quidem ut parte aliqua ani- mo adiuncta, sed ut instrumento utamur. Hunc Epictetus hominem instituen- dum accepit. Neq; enim vel ille sapiens his praeceptis indigebat, qui te iampridem in libertatem vindicauit, metira omnis, o, in exorabiis fatum. Subiecit hedibiu strepitus
Acherontis auari. Neque cuti eo .sibi esse negotium putat,qui a sua tantopere natura degenerauit, ut sit in brutorum numerureserendus. Omnino esse vult prestantiorum. J hic videntur intellisendi dii: ut
sit sententia, πιν diuinam vitam aemulari &totum pendere a numine. Malim in F, hoc est, & animo dc corpore.
om. J Sed quomodo nobilitas illa amissa sit, non explicat. Videtur & Isocrates
A una intento . Sed forte legendum σψ ε- coniuncto quasi in eadem acie collocato. Oιλοπι Gσιπrso. J Aut ii-πουα tendunt, inclinant: aut impellunt..i γνώμων τr. J Lege γνώ
εις λαγιοῦ V. Fortassis λαβὼν - ρ ίεργειας.JAbactione seu efficacia. Malim πομειας,ab euidentia: hoe est, iis rebus quae sub sensus cadiit. Sed iam omissis verbis ad rem ipse m veniamus,
Platonicae siue Socraticae istae rationes de artifice de instrumento.videamus. Ac
Platoni quidem & Socrati, Epicteto item & simplici caeterisque philosophis sua.
per me quidem, constet, de constabit, videber,'auctori tas. Nobis autem quasi quidam ingenii lusias,quamu: s in re seria, concedatur: & is quidem exemplo Platonita qui nisi lusisset toties, nunquam tot absurdas opini nibus occasionem praebuit
siet. Sic igitur sere in Alcibiadet
260쪽
biade priore disputat platonis Socrates, quem sibi inulta falso tribuisse, ipse aliquando lectis eius Dial
sis exclamasse sertu Diuer- .sa sunt, quorum diuersa munera sunt, atque effectus, &diuersis appellanda nominibus. Nam quia ignis urit, aqua humectat, candor visum distandit, nigredo contrahit sanitas vires de forma tuetur, morbus destruit:
eadem esse qui possunt/Iam vero animi & corporis qua diuersa officia, & sere contraria reperiunturὶ Animus sentit, vivit, viget: corpus stupet,torpet, mortuum iacet. Animi imperium est, seruitium corporis: animusa'ifex est, corpus instrumetum: animus hospitem repraesentat, corpus domicilium: animus est qui homineficiat, ac pene dixerim Deum: corpus si non stirpem, alpecudem. Corpus per se immobile, animi arbitratu
fingi pro nostra libidine, sed
ab ipsa rerumtura spectan da proponi, atque adeo pal panda manibus,quis est qui hominem viventem & uosum, contraq; defuncti cadauer intuens, negare audeat ' Quod aute arthritici,
et cacorpus Vt volunt mouere loco non possunt, aduentitiam id habet causam: aut ab externa vi,aut a prauis cideficientibus humoribus, aut ob inopia natiui ea loris
tuta. Nec id aliud est, quam si debilis saber praegrandem malleum aut clauis affixum tollere nequeat, quem solu- tu alius,& viribus praeditus, facile tolleret.
esse corpus, aliud animum, est statuendum, & animo deberi hominis appellatio
, ut alio loco ait Plato. Nec enim ipse homo: sed hominis siue domicilium, . siue sepulcrum, siue vestis de quasi concha incurrit in culos. Plausibiliter haec. magnifice, nec sine probabili specie dici videntur iis. qui quis dicat potius, quam quid dicatur, de quam vere,
considerant. Mens fabro .eorpus malleo, alteriue instrumento comparatur. Sed
quae ista sit nititudo est, si
propi' intueare, nec in uno, quod consentire videtur haereas: sed complura quaa dissentiunt, ob oculos ponas3 Nam malleus quidem a labro sine dolore di mutia ia