Epicteti Stoici philosophi Encheiridion item, Cebetis Thebani Tabula de vita humana prudenter instituenda. Accessere, Simplicij in eundem Epicteti libellum doctissima Scholia. Arriani commentariorum de Epicteti disputationibus libri quatuor. Item, no

311쪽

Sic compleri hunc locum,oc sententia & ratio syntactica postulat. Nam librarii incuria omissa fuerunt verba: τύ, τίω Adcἡ δε αἴωθεν παν- J ἡ --, primogenia, vel diuinitus impresta ne- cellitas, intelligi potest. Malim tamen, η on ν interna, ut sit i dem quod G-υ-Lego sequitur enim, Malim αυτ, suo bono semper inhaerent. ω ταξεις ἡλιων. J Lego

diei possi a mobilibus causis constitui: hoc est, animi natura dc ortus non potest ad astra reserri, quum animus aeque careat ortu ut astra. pariq; dignitate sit. υφι- μοχ pro urgeri, vel coerceti si quis intelligere mauult, non impedio. Sed Simplicius hoc verbum declarat, quum subiicit: .2 G,

fit etiam 'a -πς. inares effici atque assici,

conuerti.

ὀ n . -ον οἰκειον mentum producitur animo coueniens,qui eo est usurus. , Hoc physiognomonicaear tis fundamentum esse vid tur, se tamen a Pythagoraea illa siue siue pendet: qua illi fingunt animos in corporibus no humanis tantu, sed Jc bestiarum, nestio quo

οως. J in malis rebus publicis. Recent ores Graeci πολ ειαν etiam de uno homine usurpant: ut quum dicunt, τί πιλιτειαν Γρη 'ρίου. vi hoc de mala educatione

possit intelligi. Sed quia haee magna ex parte a publica disciplina pendet, nihil est

cur aliam quaeramus interpretationem.

312쪽

tutum aut delectum generis vitae, de quo Platonis fabulam Tomo superiore attulimus : scd fatalem neces statem, qua animis incomvora redeundum sit. vi tignificet, qualis sit animus. qui ob culpam nescio quam corpus sit ingreisurus: tale etiam corpus certo stellaru

obscurius futurum erat, I Posui, qua corporibus inseruntur: Vet,in corpora d

mittuntur.

cum iri

tua sponte eligunt, tum De- us eis assignat locum, ipserum moribus dignum. Si- gnificat , ipsos impuros animos consentire cum diuina voluntate in vitaegenere deligendo. Sed delectae Vitae rationem, ipsius animi esse peculiarem.

- rabilis est ista ratio de sus

ceptiono virium astrorum. neque video, quomodo locum habeat, nisi vitiorum

Lunae per alia vitia luendae int, & ita flagitiorum nuti

erit finis. Nam cum in in ximo imbri iter facio, non mei arbitrii est modice madescere. imbris enim modus non a me eligitur: sed dum in eo ambulo, necessario suscipitur. Firmic' & Manilius satalem necessitatem humanorum operum atque eventuum statuere videtur, suamque sententiam historiis probare conantur, quae

quide doctissimis quibusq;

improbatur. Possunt ergo verba haec, ἡμων, nobis suscipienti b. intelligide libera voluntate. quasi dicar, esse penes nos, an insitae ab astris propensioni velimus indulgere, an aduersari. Vt sit συμμεπως δε- moderari cupiditatibus prauis, & appetitum rationi obedientem praebere : contraque ἀσυμ ιi πως indulgere prauis affectibus, & impetum colaruptae naturae sequi. Hanc ego Simplicii senteni iam esse puto,ut homo non nu do vi tori in imbre ambulanti comparetur. sed ei

qui di penula de teia s: ab

313쪽

imbri vindicare possit. Et si eius qui bonam siderum vim ferre non possit, paulo post imbecillitatem caus tur. Vt Virgilius:

hae it tera liquescit, Vno eodem igui, πιθεν οιου. J Lego πορον,alicunde. Dissimulatastrol giae scientiam, cuius aut noignarus,aut certe oppugnator non fuit, hic singulari de prudentia dc pietate philosephus.

M δ-ατὸν Oιωαι. JFortassis εἰλνM. Etiam ea ira: sequuntur. mendi su-picione non carent. Videntur enim quaedam verba

litia ab imbecillitate oritur. Serpentes re diabolus a bai baris quibusdam recens inuenti Orbis incolis, coli dicuntur ob nocendi vim. Est ero ea vis imbecillitas' an Vero potentia dc vis in recte sentiendo & bene faciendo

ἁγν. .Hυ ὐσίαν σει τουτου sic distinguendum de legendum hunc locum existimo. Nam

ignoscat mihi lector velim, puerilem in m dum ordinem Grammaticum persequenti: quod scio magnos,ut habentur, inter . pretes, siue ex incuria. siue ex ignoratione huius ordinis, si legitima distinctione

commatum & colorum multum adiuuatur . saepe turpiter hallucinari solere. ' ζωπικ& ωιτήσειαν. lVitalem extensionem vel assiduitatem verti, vim vitatem,quae in omnia mebra diffunditur, atq, inompi, actionibus cernitur.

noua periodus , qua illis

opinii

314쪽

opinionis absirditas decla

ratur.

laudationem & vituperationem tollunt. M. Manilius libro 4. Astronomicon negat hoc,his versibus: Nee tamen hae ratio facinus de dere pergit, Virtute ua suis fraudare in

donis.

missu oderit herbau. Et ad non arbitrio veniunt,sdsemine certo Gratia nee lauior tribuetur

diaetbm escis, Quod natura dedit fruges,

non vlla volunt M. Me hominum menti tanto sit gloria maior, Suod eaelo gaudente venit, rursuss nocentes Oderimus magis in culpam poena 2 creates:

Nec refert scelus unde cadat,' se lus esse fatendum. Animosa & magnifica est oratio haec, quae coelestibus decretis humana iudicia congruere iubeat. Sed Simplicius noster tantam rem de simplicius &disertius explicat, quam Firmicus &Manilius.

e M ἱφ' , 3 A: Neque enim id quod voluntari v. & id quod in nostra potestate situm est,sunt idem.

τύ άουσόω. J Voluntarium commiscetur cum inuito. Plato non absimiliter' rii r πώννων, inquit, GHδ - ῶσὶν αἰα n s. & Mimographus: Rogado cogiti

Apud astrologos oest ο-: . e Meletης stella.radius. aut locus interfector. Sed hic o opponitur.

J scilicet

In nobis ipsis est bonum nostrum. sic Christus serit S

315쪽

tor: Intra vos, inquit, est regnum Dei.

sertim rebvspublicis, scilicet ubi no deseruntur honores, sed ambiuntur, ut oti m Ro-mq. Haud scio an pro θω-ις

aliquid aliud legendum sit. Na non satis hiacet. Pro lego. emia εις - το δελκθ.J Suspecta lectio,sed nihil occurrit melius. Paulo post lege,

humana.

Dubium, Christianos ne an idololatras raXes. α ξριμχ. J Haec mutueri, asciscere, comparare. Alioquia ζητουτηις, nis uti, cum dativo.

ANNOTATIONES,

appetet e aliquid)Obiici possit, irritum sore appetitum, nisi re desiderata potiaris: neq; posse fieri, quin

ea quae naturae accommo

data sint, deiideres. Sed ad haec partim si pra in loco de necessitate respodit, partim post respondebit, ubi docet quae expetenda sint. Etsi

piosecto responso illa dei

iunio, mihi non satisfacit. Nam ut biduit, triduumve, Vltro quacunque de causa ieiunes: tamen nisi semeperire decreueris) fieri non potest . quin cibum de potuta dem animo etia appetas: nec id vana opinione, sed vero iudicio,& naturali. ANNOTATIONES.

Ad Cap. . Pag. 26.

No superuacua sunt haec verba, ut initio putabam, sed deest aliquid: cuiusmodi sit. ν--ἔι

Tria prima verba

redundant.

316쪽

Non multo post: ANNOTATIONE L. Ad Cap s. Pag. 28. Lege iactus eli necess rius, delitiae

vero superuacaneae sunt. Lege, ω κ

εαου.

scurarunt.

' πιρα-- ών s. JObseruent rudiores constructione verbi com positi: pro, εξο--

lat opinor honestam disciplinam, dc vitam rccte in

Intelligit,opinor, prinOti Onesitaturales, quibus ducibus ac veluti lumen praeserentibus, veru investigatur. unicum mentis de desideri. . um dc pabulum.

mensuris constat. προεπο, immensem, immodicum. sine modo dc mesura. α ρεμ πεν, quod proportione caret,siue modum excedat. siue citra resistat. Puto lo

317쪽

17sgendum, ἐπιταμε που. Vtcunque sit, declarat vocabu- Ium ὐ-, attento lectori non obscurum vel sine

commentario. Possunt verba sic ordinarieia et: γλοασῶν των ω

si sitis

bonis excidere, periculum est. Alioqui genitivo iungitur, periculum captiuitatis aut damnationis. eaαλκιν φω m. J Videtur legendum ἀμν,vel αλκιν, periculos a negotia non patiuntur ignaviam. ANNOTATIONES, Ad Cap. 6. Pu 32.

ν, pro vel Pπιμε- ponere videtur.

-ρ θεὼν οὶ nsi. Fortasse νης ἡ φας αιωρουστον. J Significat, sublata libertate valuntatis, tolli etiam natura hominis . nec inter hominem & bestiam,quae nature sitae inisetu fertur, quicqua

cile concedi potest, bonum animi in animo esse, sed corporis bonum in corpore esse reor: & tum demum bene habere homine, si sit mens sana incorpore sano, Epter arctissimam corporis atque animi necessitudinem. Animus cogitando & discendo

alitur: corpus cibum, potu, exercitationem,somnum,de

alia desiderat, quibus animus per se facile careret. ANNOTATIONES, Ad Cap. 7. Pag 33Κρ 1 4n τῆς

commodabat te captui e rum cum quibuis disicrebat. & sententias eorum cum interrogando elicuisset,confutabat.

318쪽

- ἔπὶ re. Et paulo post, eis

δαῖοι. J In eo autem disserui, quod boni &sapientes. Vide Isocratis oratione de Pace, ubi loc' hie exponitur Item Paraenesis epilogum.

νουσaege, & paulo superius,

ὐδεν redundare videtur,nisi vehementius neget. Caeteri quidem codices id non ha

dum tibi adest: hoc est, nondum assecutus es, didicisti, cognouisti, tenes. Sicut D. Paulus, v εγλεινμ9ι πω

Sed quid simplicio

in mentem venerit, Vt am-

ohibolia luderet verbi πα-eην,non intelligo. Sequitur enim ει m D, si adesset res desiderata,& ως ή -ροντω, tanquam ea res non adsit.

Cum autem hic siue lusus, siue lapsus, siue etiam mendum codicis mihi non pro baretur, aut fatendum est enim ) non satis a me intelligeretur: quae in couersione omisi, hic reponam. Atqui si adesset: sortasse tempus appetendi iam praeterisset. Nam appetitio est extensio appetitionis ad rem appetendam, quasi ea non adsit. In fine huius loci,ipse intem

pro, ἐφια - τεως εa. Haec inconstantia me mouet, ut

a Simplicio scriptum hunc Commentarium, sed non satis emendatum fuisse exi

stimem: id quod hominibus studiosis illis quidem, sed

pluribus rebus occupatis, aut immatura morte interceptis , solet accidere. Aeparum abfuit, quin idem dc mihi in hoc opere acciaderet.

νιτα est legendum.

Stoicis prior est , posterior. Simplicio prior est ut suera monui posterior ορε 1. Sed hic Stoicos sequitur: dc statim post,

319쪽

Quare ignoscat mihi aequus lector, cum in hac arguta distinctione ipse

sibi auctor non constet. της νς α -- κλιλως. Fortassis Ioannes Moibanus. Augu-

sanus physicus, in Graecis literis di in philosophia non

minus quam in re medica, in qua pia clare tuo muneriesungitur, vertatus,

Pius ad ad reserri putat:&tamen a Galeno laxari nonnullorum suptistitionem in di stinguendis vocabulis, qui in libro de dogmatibus Hippocratis & Platonis eo

in loco quem e et . σπλιτειῶν citet, consulto Platonem variis synonymis usum esse scribat . ut ostenderet, devocabulis non esie litem iaciendam. Idem μεθ 'χὶ modeste, placide,continenter, vertendum censet.

πειρας, accedente expetientia. Fortasse,

2, ut sit articulus compositus: ld quod seri poterat.

videtur.

320쪽

et Asieti Minis1. J Potest ferri, ses rectius esse puto

Legendum in vero more astrologico appellat pericula. κλιμ τη- κρι anni sunt in genere δενι-ῖοὶ, sisptimus oc nonus quiique, qui Saturno & Marti attribuuntur. Ilos nonnulli scansiles appellant. Deinde quaeque sitos genesis habet peculiares

των ἔντως ημῶν. J Prius ηρ ων redundare puto..i ς. J Fortanis . μ. Thebanus, Creontis filius. Fabulassiue historia nota est. γωριμ ρων.JLege γνωριμ

ω.J Aut legendu

των.

tasse legendum εμφα νωνάθαναααν at i τίω in Θειαν, α immortalitatem & vexistatem declarans. Caeterum quod de constantia Socratis dicitur di Lucianus nescio quid sit spicatur de eo molli ustulum commendante iudicibus sitos liberos. Et fieri potest, vidissimularit mortis metum: & aliquo vanao

gloriois choragio adductus, fuga salutem quaerere noluerit. Fieri etiam potest,ut discipuli & amici multa de eo confinxerint. Nam quod de pictoribus scribit AElianus, lege eos suisse iussia. imagines ciuilian ut larm siores veris pingerent: idem a seriptoribus etiam Graecis obseruatum fuisse probabile est. Nec illi hac in re