장음표시 사용
41쪽
na Iib. I. Rer. Liturgic. c. s. f. ubi inter sese conciliat scriptores , quorum alii brevem, alii longam sacrificandi rationem Λpostolis attribuunt. Existimat enim, brevissimum fuisse in Ecclesia ab initio Μis, sae celebrandae ritum ob multas succrescentium in dies hostium insidias: postea aucto Christianorum numero ' coepisse Apostolos adhibete la tiones saeras , preces , cere monias , ex quibus Fidelium pietas atque amor exardesceret , tantique Sacrificii diagnitas ac majeitas commendaretur. Io
Episcopatus Ordinem a quo acceperunt 8 R. Sententias invenio tres e una solitin Petrum a Christo Episcopum constitutum
to s. Augustinus Epist. I 9.alias 39. perpe dens & explanans haec Pauli verba ad Tim. epist.
. c. a. Obsecro primum fieri obsecrationes , or xione , postulationes, gratiarum act Ones , censes, quatuor Missae partes a D. Paulo designatas sitis. se . Sed eligo in his verbis hoc inrelligere , quod ο-mnix, vel paene omnis frequentax Ecclesia , ut Pre cationes accipiamus dictas, quas facimus in cele-ιpatione Sacramento um , antequam illud , quod est in Domini mensi, incipiat benedici r orati DeS , eAm benedic tur oe sanctimatur se ad distribi sionem comminuitur, quam totam petitionem omnis Ecclesia oratione Dominica concludit . . . . Ideo im hujus sanctimationis praeparatione existimo , posolum iussise fieri, Orationes. Interpellationes a seim fiunt , cum populis benedicitur .... siΗιbns peractis , ct starticipανο toto Sacramento Gratiarum actio cuncta concludit. '
42쪽
ide eernit, alios a Petro: altera m n modo
Petrum , sed etiam Iacobum , & Joammem a Christi , atque ab his reliquos ad Epistiliae: -- evectos docet: tertia mmnes ab ἡ ipsemet Christo Episcopatu initiatos defendit. Nullam cur Armeni, h heo ; alteri ut magis credam , facit Cle- Lib. α κ .niens. Λlexandrinus apud Eusebium , & ιMM. Hieronymus in Catalogo Scriptor. Eeel siasticorum . Ille enim , Iacobum cognomine I - a Petro , Jacobo , & Joanne , Dic ab Apostolis ordinatum Episcopum Hierosolymorum memoriae proAdit. 11 Cedo tempus , quo Spiritu Sancto
R. Die Pentecostes , seu quinquagesi' iamo, ut scribit Lucas, & nemo unus vino. ' Π' ' rat . Sed quoniam distinguitur Pentecostes Bati ad avi. in alteram, quae a Iudaeis post diem quin- - L δι' quagesimum ab immolatione Agni Paschalis , & alteram , quae a Christi.inis
tes , ct Episcopos exeavit Christus, dum dixit eis: Hoe facite in meam commemorationem , uti de clarat Synotas Tridentina , ille alienis oculis , non sitis credidit. Nam Sacerdotes tantum , non etiam Episcopos tunc creatos Apostolos , docet
synodus Tridentina seis ii. de sacrificio Mita
43쪽
giebus pariter quinquaginta post, Christiresiurrectionem celebrari consuevit r iccis eo dubium inter scriptores est, utram Lineas intellexerit. Si primam significare voluit , die Sabbati , si alteram , die iris quente Dominico Spiritus Sanctus e Codi Dan. XX. Io in Λpostolos ignis spetae delapsus est , cujus virtute ita omnes repleti sint=, ut qui antea propter metum Iudaeorum . inclin. si domi se continebant audacter exinde , ct libere. Euangelium curae siue commi sum dispergerent , rati nihil sibi felleius, accidere: posse , quam ut digni haberemtur, qui pro Christo contumelias , vincinia, tormenta , Cruces perferrent , vitamque profunderent. Ia ,
R. Est id omnino verum , Apostolas tum Hierosolymis fuisse . Mandaverat ε- Α'. l. ι. Christus , ab Hiero 'mis ne disce. derent , sed expectarem .promissionem Patris . At cujus esset domus illab, in cujus coenaculum Apostoli convenerant , quadruplex opinio est e Alii Joannis Euange listae fuisse putant ; quidam Simonis le- l
H Noe pacto Apostoli receperunt persectiLsimiin Sacramenti Confirmationis este tum , ob eamque causam postea Sacramentiun ipsum non lsusceperunt , quia iterari non potest . Suareae in l3, Part. D. nom. tom. a. disput. I S. sea. δή i
44쪽
prosi; nonmilli Josephi ab Λrimathia, aue forte Nicodemi; plures demum, quod est
vero similius, Joannis, cui Marco cognomen erat , fuisse contendunt . In ea enim conventus suos agere solebant , ut ex D.
Luca intelligi maxime potest , narrante, si D. Petrum e carcere, in quo Herodis Λ-ς,. risi grippae jussu detinebatur , Angeli ope noctu liberatum statim tamquam iblitum hospitium petiisse domum Mariae matris Ioamnis, qui cognominatus es Marcus , ubi erant multi congregari, ct orantes : qu in do mum ob id ipsum, , alia ibidem peracta mysteria in Templum postea conversam , testatur S. Cyrillus Hierosolymitanus Catech. I 6. 3. & Epiphanius de mensuris
13 ) Idem Epiphanius tradit, Ecclesiam hanc
in quadam Sionis parte constructam. Fjus Eccl ιiae porticum quarto Christi saeculo innixam suisse columnae , ad quam ligatus Christus flagellis c. sus es , scribit Hieronymus ad Eustochium epist.27. cap. 4. Et Nicephorus de Helena Magni Comitantini matre loquens t. 8. c. 3o. Ceterum in Urbem sanctam reversa, in Sion amplissimi m longe late que construxit Templum , in cujus porticu Mum circumclusit , in qua foribus elausis propter metum udaeorηm discipuli fuerant congregati, in qua etiam sacra cana peracta , I aeraqtie pedAm lotio ,
nec non υιritus Sancti in caenaculo adventus , in qua primus quoque Hierarcha oe Episcopus Iaco bus venunciatus est . In eo templo marmoreaque fuit columna , ad quama , cum flagellis caedere. xur, alleatus est Sermapor. Diuitiam by GO le
45쪽
I Alii ne prater Apostolos accepere D ritum Sanctum R. Certe ita dicimi Chrysestomus, Himronymus , Augustinus , qui quidem ait rsu Ast. lim. Venit die Pentecostes Spiritus Sanctus in Epist. 27. e. centum viginti homines , in quibus cst -- 2 m. εν. postoli omnes erant . In quibus pariter nu- τααπ' merandos esse duos & septuaginta diseipinios, haud abnuerim: quandoquidem etiam hi dono linguarum egebant, eum a Christo missi deberent ejus doctrinam externis gentibus tradere . Quibuscum fuisse Μariam Christi matrem , aliasque mulieres ,& cognatos cum Mariae, tum Christi, de indicat Lucas ita de illis , qui erant in ' coenaculo , scribens : Hi omnes erant periseverantes in oratione cum mulieribus , Minia matre Iesu, ct statribus ejus a &apud eundem Lucam confirmat Petrus te-εβ. u. 32. stimonio illo Ioelis . Efundam de Spiritu meo super omnem carnem oec. Ex quo facile perspicitur, omnis sexus, Omnisque aetatis homines, non solos Apostolos divini
hujus beneficii participes fuisse. Omniam ne linguarum scientiam Spiritus Sanctus Apostolis iam ius est ρ
r. ad δη, Utrum Apostoli scirent nationum omnium sermone loqui , an suo iisi ab cib- insque
46쪽
iusque nationis hominibus intelligerentur, 141. dubitatum est. Sed ipsa Scripturae verba: H repleti sunt omnes Spiritu Sancto , ct eodi perunt loqui variis linguis , seu ut multo
etiam clarius est in autographo Graeco :ἐτέρας γλωσσοαs alienis linguis: satis superaque ostendunt , Apostolos locutos esse linguis etiam exoticis , non patria tantum, re vernacula , quae ipsis Syriaca Hieros Ivmitana fuisse existimatur . Quare Augu' ινσο stinus, Coeperunt loqui. ait, linguis omnium in ' gentium. Et Hieronymus scrib=t , decima
, post ascensum Domini, hoe s, quin yy ' 'quagesima post resurrectionem Spiritum Samtium descendisse, linguasque credentium ef fas , ita ut unusquisque omnium gen-xium sermone loqueretur . Est ejus opinionis Gregorius Μagnus hom. 3 o. in Euamgel. Cyrillus Catech. II. f. I 6. Theodo-Tetus in cap. I . Ep. I. ad Cor. & Gregorius Nazianzenus orat. 6 . quem qui dem in contrariam sententiam a quibus dem adduci , vehementer miror , cum nostram aperte tueatur. Inficias tamen non
iverim, Petri una lingua loquentis sermO--iinem a diversarum nationum hominibus , qui erant Hierosolymis, fuisse perceptum, idemque potuisse contingere aliis Aposto- Iis pro concione dicentibus ad populos , qui non ejusdem linguae societate conjum
47쪽
Cur igitur Apostoli habuerunt interpretem p
R. Duplici de caussa . Primum ut quaevi, ,h. ipsi loquentes ad Gentem aliquam, puta , I, ad Romanos, Iatine dixissent , Interpretes propria cujusque lingua exponerent iis , qui ex alia gente latini sermonis ignari concionibus interfuistent ; deinde vero uti captu dissicilia ab Apostolis prolata explicarent. Quamvis enim Apostoli dabant operam, ut audientium utilitati consulerent; interdum tamen divino spiritu abrepti sit' blimius loquebantur, quam ut intelligi pos ' sent sine interprete, juxta illud D. Pauli ; s. ad Cor. Spiritus loquitur m steria . Donum autero, interpretandi fuis. a Deo perinde, ac d ' num linguarum, docet idem Paulus: Alii xu. t io. Spirit m dantur genera linguarum, a
lii interpretatio sermonum. Iεὶ
quiis 14 Interpretis ossici una diu In Ecclesia perduis rasse , testis est Epiphanius in Expositione Fidei Catholicae s. a I. ubi in Ordinibus Eccleiiasticis
munerat interpretes : Ps illos omnes deinceps Exorcipue sequuntur , o linguari m interpretes tam in lectionibus , quam in conexonibus . Petrus habuit interpretem Μarcum , & Glauciam , ut di Paulus Titum ', quemadmodum naris rat Clemens Alexandrinus l. 7. Strom. pag. 769. fit Hieronymus epist. Is o. qtiaest. II. Petruna interpretis operam adhibuisse etiam jn scribendis pistolis , tradit Hieronymus , qui ex eo , quod stilus epistolarum eius diverrus sit , & minime
48쪽
prater Apostolos omnigena lingua rum scientia donati sunt ZR. Ii omnes , quos in Coena illo una eum Λpostolis manentes Spiritus Sanctus afflavit . De illis enim generatim scriptum est : Repleti sunt omnes Spiritu San--αrito, ct coeperunt loqui variis linguis . Cujus doni participes Deus id temporis e iam eos fieri voluit, qui ab Apostolis Spiritum Sanctum accepissent, quamvis ad munus Apostolicum minime electi essent ;quin Ethnicos ipsos ad Christum conve sos, ut est apud Lucam in Λctis r Obsim Act. X.M. puerunt ex Circumcisione Fideles , qui --ant cum Petro, quia ct in nationes gra
ria Spiritus Sancti effusa est. Audiebant mnim illos loquentes linguis , mam amres Deum . Is B uuan
constans , colligit, pro Meest late rerum diversis eum usum tuterpreιibus; quin addit , Marci Eua gelium Petro narrante , edi illo sicribente eompo sum. Paulus vero, referente eodem Hieronymo , iccirco utebatur interprete, quoὸ divinorum se Dum mai tem digno non poterat graeci eloquii explicare sermone. Neque inde sequitur , IInguarum donum Ap stolis magno usui non suisse . Nam donum illud in eo positum erat, ut quavis lingua, cum opus esset, familiariter loquerentur, non autem ut e- Iegantissime dicerent. Is 9 Augustinus serm. 26 . e. h. alias I 86. de tempore. Omnes , qui aderant in Coenaculo i nam linguam didicerant . Venit Spiritus Sanctus, implein
49쪽
'-Quandonam provincias sortiri Chiri gatione etiam apud Ethnicos fungi coeperunt λ
R. Incertum diversi autores faciunt Anno Christi quarto , & quadragesimo id contigisse , censet Baronius . 1ε Illuctvidetur pro certo habendum , Apostolos ἀhaud ita multo post baptizatum a Petro
impleti fune, caeperunt loqui tinguix varii e omnium
gentium, Mas non novevant , nec didicerant 'οῦ sed
docebat ille , qui veneram, intravit, impleti sunt , fudit . Et tune hoc erat Antim ; quisumque acci- lpiebat Spiritum Sanctum, subito imitet M t Spiritu linguis Omnium loquebatur , non uti Iolumeen--Αct. X 46. viginti . Docent nos titterae ipse; postea crediderunt homines , bapti ati sunt acceperunt Spiria' sum Sanctum , ling/Ms omnium gentium locuti fandi io) Apollonius antiquus Theologus apud Euinsebium I. s.c I 8 Tamquam ex veterum Traditione haee νefert , Dominum . Violis suis praecepisse , ne intra duodecim annos Hiero si mis excederene o Si verum id esset, a Pascha anni q6. annus duo decimus inchoaretur . Sed , ut ait Baronius M. an. 39. majoris esse fidei Aa Apostolorum
a Dica conscripta quavis auctoritate majorum , nemo negarit. In his autem cap. 8. 9: & Io habetur longe antequam anni illi evolverentur, P .
trum, & Ioannem Samariam petiisse ipsum vero Petrum Syriam , .Pala, nam peragrasse , Mcarcere ab Angelo edtictum Judaea, nedum Hier solymis excessisse . Quod si ille significare voluit , non debuiste Apostolos eo intervallo temporis inprovincias longinquas se conserre , jam Eusebius ipse, qui Apollonii locum recitat , nullam ejus autoritatis rationem habet. Scribit enim, S. P n
50쪽
Centurionem Cornelium, ex Judaeorum regione prosectos Ethnicis Euangelium p dicare coepisse. Tunc enim per visium lin-Ast. Xtei omne animantium genus complectentister Coelo demissi jussis est Petrus, ac proinde ceteri Apostoli coelestem Christi do ctrinam etiam cum Gentibus communicare . r7ὶ Susceperunt igitur , ut verbis Rerm. go. e. Μagni Leonis utar , imbuendum Euangm δ' Ilo mandum distributis sibi rerrarum parti bus, vel sortito , ut Socrati, aliisque pla- Lib. g. e. rρ. cuit, vel potius signo voluntatem Spiritus Sancti indicante . Spiritus Sanctus enim, ut ait D. Hieronymus , congregavit eos , in Ecil. e. dedit eis fortes , ateque divisit . Antequam tamen dividerentur, eodem divino Spiritu afflati Christianae Fidei formulam componendam censuerunt, ut eadem omnes sentirent ac docerent , eamque Symbolum appellarunt , sive quia in eam omnes conti
Ierunt , sive quia ea veluti nota & tessera quadam Chriilianos internoscerent. I 8 B a Sin.
mim anno a. Romam proseditim esse . chiare non contemnenda videtur Papebrochii conjectura, qui opinatur, hunc errorem esse vel Apollonii , vel. ipsius Eusebii annos duodecim pro duobus scribentis. 1 ' Visum hoc serm. 366. s. s. alias s. inter editos ex majoris Carthusiae MSS. explanat Augustinus, quo nemo docet clarius , nemo edium Fit subtilius. 18) misera quidem vocatur , quoniam signum ex compacto quodam es factum . Nora vero , quia, per