장음표시 사용
501쪽
labefingitur lapidea, propter aetramum credo in luctu sidentium. Hecubam autem,putant,pr pter animi acerbitatem quandam , O rabiem, si gi , in canem esse conuersam. Sunt autem alii, quos
in luctu cum ipsasolitudine loqui me delectat, ut
illa apud Ennium nutrix :Cupido cepit misera nunc me,proloqui caeso)atque terrae Medeae miserias. Haec omnia, recta, uera, debita putantes, factu ni in
dolore: maximeq. declaratur hoc quasi ollici, iud rio fieri, quod ,si qui forte, cum in luctu esse ue
lent, aliquid fecerunt humanius, aut si hilarius locutisunt, reuocant se rursus ad maestitiam, peccatiq. se insimulant, quod dolere intermiserint . pueros uero matres, O magictri castigare etiam solent, nec
uerbis solum ,sed etiam uerberibus , si quid in domestico luctu hilarius ab his actum in , aut dictum: plorare cogunt. Quid ζ ipsa remisso luctus cum en consecuta , intellectumq. est, nihil profici maerendo; non ne declarat fuisse totum illud uoluntarium' quid ille Terentianus, ipse * puniens. id eg
Decreui tanti per me minus iniuriae, Chreme , meo gnato facere, dum iam miser. hic decernit, ut miser t. num quis igitur quidquam decernit inuitus ἐMalo quidem me quouis dignum deputem. . malo se dignum deputat, nisi miser sit . uides ergo opinionis esse, non natura malum. a d , quod rc
502쪽
ipsa lugere Prohibet e ut apud Homcrum quotidi
nae neces , intEritus cl. multorum Iodationem maeren
di asserunt , opud quem ita dicitur r
Nanque nimis multos , atque omni luce cadentes si cernimus Mi nemo possi maerorct uacare. Quo magis est aequum tumulis mandare peremptos Firmo animo , O lusctum lac mis fruire diurnis . . Ergo in Potestate est abi cere dolorem , cum uelis temporis ruiente. An est ullum tempus, quoniam quidem rcs in nostra potesate in , cui non,ponen dae curα oinritudinis caussa ,serviamus d constabat , eos , qui Concidentem ululneribus Cn. Tompeium uidissent , cum in illo ipso acerbissimo miserrimoq. 'er tactilo sibi ii merent,quὸd se class' hossium circumstifo uiderent, nihil tum aliud egisse, nisi ut remiges hori rCntur , O ut salutem adipi cerentur fuga; pinea quam 1 rum uenissent , tum afflictari , la-N mentari 3 crepsisse. timor igitur ab iis aegritudinem pρtriit Umollere, ratio ac sapientia uera non poteritὰ ut id σε autem, quod plus ualeat ad ponendum do istrem , quam cum est intelleritum, nihil profici , . st sera esse si oeptum' si igitur deponi poten, etiam 'ηqV Io cipi potes. uoluntate igitur, et iudicio suscipi raritudinem confitendum es : idq. indicatur co-rμm patientia , qui, cum multa sint saepe perpessi , DCitius f titit quidquid accidit , obduruisseq. sese
'Vtra fortunam arbitrantur , ut ille apud Ese
503쪽
Nec tam aerumnosio nauigauis salo; iri et dolendi causa; ut iniecto equulei
Frano repente tactu exagitantur nouo . . a
. Sed iam subiectus miseriis obtorpui. Defatigatio igitur miseriam n aegritudines cum faciat leuiores; intelligi necesse est, non rem ipsam caussam, atque fontem esse maeroris. Philosophi. o' summi , nec dum tamen sapientiam consecuti , nonne intelligunt in summo se malo esse, Chunt enim in pientes; neque insipientia ullum maius malum eis neque tamen lugent' quid ita ζ quia huic generi m lorum non al gitur illa opinio, rectum esse, aequum , ad oscium pertinere , aegre ferre, quὸd sapiens non sis: quod idem affingimus huic aegritudini; in qua luctus inen; quae omnium maxima en. itaque Aristoteles, ueteres philosophos accusans,
qui existimauissent philosophiam suis ingenijs esse perfectam, ait eos aut stultissimos , aut gloriosii mos fuisse ;sed se uidere, quod paucis annis magna accessio obta 6set, breui tempore pbilosophiam plane absolutam fore. Theophrastus autem moriens accusas' naturam dicitur , quod ceruis, O cornic bus uitam diuturnam, quorum id nihil interesset, hominibus, quorum maxime interfuisset, tam ex guam uitam dedisset: quorum si aetas potu set esse longinquior, futurum Disse , ut, omnibus persectis artibus , omni doctrina hominum uita erudiretur, querebatur igitur se tum, cum illa uidere coepisset, extingui. Duid c ex ceterisphilosiopbis non ne opti
504쪽
mus, O grauissimus qui Auc constetur , multa selinorare ἐ--tilia sbi etiam atquc etiam esse discelida ζ neque tamen , cum se in media Liuilitia, qua nihil in peius , haerere intelligant , aegritudine premuntur - ntilla enim admisicetur opinio ossiciosi doloris. Qt id , qui non putant imendum uiris equalis fuit m Maximus , emereris filium consula se rem: qualis L Taullus, duobus paucis diebus amis Ao m. M. HI s fl)i ; qMalis M. Cato oratore dedignato, mor- 'es t tuo filio , qMales reliqui, quos in Consolatione collegimus. quiri hos nitu salacauit, nis quod luctum, O rorem Ese non putabant uiri e ergo id, quodalij resitim minantes aegritudini sesolent dedere , - turpe pistarato , a ritudinem repulerunt . ex quo intelligit- , Non in natura ,sed in opinione esse aegritudinem. Contra dicuntur haec. Quis tam demens, ut Da Voluntate maereat ἰ natura affert dolorcm: cui videm Crantor, inquiunt , uester cedendum putate premit Cnim , atque instat, nec rosei potest . itaque Oileus illo apud Sophoclem, qui Telamonem antea de GaCis morte consolatus esset, is cum audisset desis', stae tus est de cuius commutata mente scdicitur zNec uero tanta praeditus sapimii , , 'squam est, qui, aliorum aerumnam dictis a
λ seu idem , cum Iortuna mutata impetum nuertae , vide uisubitastangaturistas
Vt ilia ad Hibi didra O praecepta excidant.
505쪽
Haec cini dilutant, hoc student efficere. natura obsisti nullo mo posse. ii tamen fatentur grauiores aegritudines suscipi, quam natura cogat. qua igitu ramentia, ut nos quoque idem ab alijs requiramus/Sedplures sunt caussae suscipiendi doloris . primum illa opinio mali; quo uisio, atque per uasio, aegritudo insequitur necessario. deinde etiam gratum se momauis facere , sigrauiter eos lugeant, arbitrantur accedit superstitio muliebris quaedam. existimant enim, dijs immorta ibus e facilius satisfacturos ,si,
eorum plaga percus, afflictos se O Iratos esses
leantur . Sed haec inter se quam repugnent,plerique non uident. laudant enim eos , qui aequo animo moriantur e qui alterius mortem aequo animo ferant ,
eos putant uituperandos . quasi fieri ullo modo possest , quod in amatorio sermone dici solet, ut quis quam plus alterum diligat, quam fe .praeclaru illud est, O, si quaeri rectum quoque, O ueru4,lit eos, qui nobis carissimi esse debeant , aeque ac nostmet ipsos atmemus; ut uero plus, feri nullo paLIo potest . ne optandum quidem est in amicitia, ut me ille plus, quam se , ego illum plus , quam me. perturbatio miae,si ita sit, atque osciorum omnium consequatur. Sed de hoc alias. nunc illud satis est , non attribuere ad a isonem amicorum miseriam nostram; ne illos plus, quam ipsi uelint, sentiant, plus certe, quam semet ipsos, diligamus. Nam quod aiunt, pleroi siue consolationibus nihil leuari; adiunguntq. confolatores imos confiteri se miseros , cum ad eos imp
506쪽
tIBER TIT. 2 36 fortuna conuerterit: utruque dissoluitur. icta non naturae uitia Hed culpae .suit
oui - - 'P qccusareuua uis copiose licet . nam OO Vet, ' tur , ipsi alios ad miseriam imitant r. ' casus aliter ferunt, atque ut ali sauct 6 Q V t , non sunt uitiosores , quam fere ple Uuari auaros, gloriae cupidos gliorioser . est enim proprium sultitiae, aliorum
suorumaed nimirum hoc main perimentum ς cum constet aegritud tollitanc uim non est e in dispositam, diuturna. nam etsi eadem res est,
uic ΙΕ omo: qui potes quidquam de dolore
ram' - ωα inque de eo,propter quod dolet, qui digitin es secatum, nequc as O, qui soleti cogitans Exaec ma, nihil cssc in re mali, dolori m
L it Ha diuturnitas . Hic mihi eserunt lier Hiar. genti si natural sunt, Pid opus est con Itura enim ipsa terminabit modum :sim in talis Osinio tota touatur. Satis AE tum esseo Hitudinem inc opinionem mali praesen-Mb ' ' tantis ne illud inst, ut aegritudinemst sic tin ἐφ Aeae. -dditur ad hanc definitionem a Z p ne , rat ilia opinio Pries tui mali sit recens. vi uerbum sic interpretatur, ut non tantu mrece Z- uelit, quod paullo ante acciderit; illo Uinato malo vis Psdam visit,ie' at, em Dabeat quandam Mi Utta tem , t
507쪽
Cariae regis uxor, quae nobile illud Halicam si fecit I
sepulcrum, quam diu uixit, uixit in luctu, eodempetiam confecta contabuit. huic erat illa opinio quo tidie recens: quae tum denique non appellabatur recens, cum uetustate exaruit. Haec igitur oscia sunt conolantium, tollere aegritudinem furiditus, auis dare, aut detrahere quamplurimum, aut suppri mere, nec pati manare tortatus, aut ad aliam tra ducere. Sunt , qui unum oscium consolantis p tent , malum illud omnino non esse, ut Cleanthi pla eet .sunt, qui, non magnu malum, ut Peripat lici .sunt, qui abducunt a malis ad bona, ut uim
rus .sunt, qui satis putant ostendere , nihil inopis ti accidisse , nibit mali. Chra sinus autem capum esse censet in coolando , detrahere illam opinionem maerenti , se oscio fungi putet iusto, atque debito. sunt etiam, qui haec omnia genera consolandi coli
gunt . alius enim alio modo mouetur; ut fere nos omnia in Consolationem unam coniecimus. erat enim iutumore animus, o omnis in eo tentabatur curatio.
sed sumenta n tempus est non minus in animorum morbis , quam in corporum: ut Prometheus ille eschyli: cui cum dis tum esset, Atqui, Prometheu, te hoc tenere existimo , Mederiposse rationem ira ridiae , ' restondet, Siquidem qui tempestimam medicinam admouens , Non adgrauescens uulnus illidat manus. Erit igitur in coistitionibus prima medicina, doc
508쪽
auri κ'maltim elyst , aut Grimodum paruum se communi coliditions uitae , proprie , te, E de ipsius , qui maercat, disputandum e 'mam eis Rustitiam , fustra confici mae-ρ- 'telligat nihil posse profici. Nam Clean rentem consolatur; qui consolati V nihil enim ese malum, quod turpe non , persuaseris : non tu illi DAIum, sed
onroeris . alienum autem tempus d
waren non satis miDi uidetur uidisse hoe . GNupi aliquando otaritudinem posse ex odesse summum malum Cleanthes ipse bi ' ν enim dicemus e cum Socrates Alci laeti si et, ut accepimus, eum nihil hom Di s ino quidquam intcr Alcibiadem,si mo iis dr , . quemvis baiulum interesse; cumselocρ' ' in,' offlictaret , lac marisq. Socrati sup- ,- Iibi virtutC traderet, turpitudinem te HγUd dicemus, Cleante ἐnum in illa re,
509쪽
bus .furit enim, qui respuant .sta refert, quo modo adhibeatur. ut enim tulerit quisque eorum, qui sapienter tulerunt, non quo quisque incommodo asseAIussit, praedicandum est. Chrysippi ratio ad n ritatem firmissima est , ad tempus aegritudinis digia
cilis . m. num opus est probare merenti, illi suo iudicio, o quod se staputet oportere facere , maerere. Nimirum igitur, ut in caussis non emper ut Urer eodem statu, sic enim appellamus contro uersiarum genera sed ad tempus, ad controuem De naturam, adpersonam accommoda us: c in aegritudine lenienda, quamnam quisque curatio, nem recipere po1st, uidendum est. Sed nescio quo pa to ab eo, quod eras a te propositium, abere uit oratio. tu enim de sapiente quaesieras : cui aut madum uideri nullampotest, quod uacet turpitud ne ; aut ita paruum malum, ut id obruatur sapiemtia, uixq. appareat; qui nihil opinione a lingat, assumatq. ad aegritudinem; nec idputet esse refctum , se qua maxime excruciari, luciIuq. confici; quo prauius nibit essepos'. edocuit tamen ratio , ut mihi quidem uidetur, cu hoc ipsum proprie non qua A. 'reretur hoc tempore, ne quidem ullum essee malum, nisi quod i id dici tui pepossiet; tamen ut uideremus, quidquid in aegritudine mali, id no naturale e isse sed
uoluntario iudicio, o opinionis errore contra tu.
tractatum est autem a nobis id genus aegritudinis , quod unum est omnium maximum , ut, eo sublato, reliquorum re edia ne magnopere quaerenda ambit -
510쪽
- LIBER. sunt enim certa , GCFaV a Ci. 'ε de uita inhonorata ,-ingloria dicis
lio - - qum autem certae schola sunt de ex is 'ritu parriae , deseruitute , de debilitate ,
los de omni casu ' in quo nomenponis . tu. haec Graeci in singulas scholas, Oi 'ε libro, disperti tr opus enim quarunt, cune distulationis sunt , detestationis is in medici , toto corpore curando, mi -- u ,si condoluit , medentur rophil scices m uniuersam aegritudinem sustulit , t
ah qe ν άα cxilium,aut corum, quae modo dixi,. in I Eric: etsi singularum rerum simi propria i hc si de quibus audies tu quidem , cum ra
ιο fra es, nil fontem -μ inlitam est ,ΠΠ-lei procul abcsse a sapiente, quod max niacta stustra suscipiat*r, quod non naturam'. 'us . f iudicio , sed opinione, sed quadame iso isd dolendum , cu id decreuerimus itai floro . hoc detradito , Pod totum est uol-W'Z instritudo fridi sublata illamaerens; morsius in et IcontriAtiunculae qμaeda inimi relinquen ne fune naturalem,d maegritudinis