장음표시 사용
231쪽
Examen Pacatire Dominus ἀsimi tu , causam isam sic agere, ut paci is cogari .
nisus nostris, omnes qui nobse communicant nouerint, ab haeres baut sematibus fruantum Catholica disset Ecclesia suam Luia
onem mecum si libenti animos cepero, ut concoribus nobis, amborum literae populis reeitentur, inestabili exuit Uuiatilia Saariem aequo Manimo non accipis quid factim, ter ni ivite qa I inuito,
eristola nos,aspopulo Catholico lega, quis esseps it Ur lior. v
si reescribere gnatus non fueris, et meas solas legere iremi, , Aiem ae dentia, fra cognitar, rebant ri erube at t. Nesida: meism mile praesensest, ne quis vestrum arbitretur, tumultuoms me agere voluisse , quam ratiopacis desiderat, sedps ab celsῖmmilitis. Sequuntur immediate verba, qtiae tu exscripsisti, sed muti-Ia,&a superioribus auulsa, consueta haereticis fraude me omne qui nos audiunt intelligant, non sepropositi mei, ut inuisi h
ngine ad cuiusquam comminuonem cogantur , sed ut quieti si quaerentibus veritas innotescat Cessabitu nos spartibus imortemporaliumpotestitum; cesset etiam a vestrispardibus, terror con zatorum Orcumcellionum. Re agamus, ratione agamus aeuinarum
scripturarum authoritatibus agamus, quieti ais tranquilli, quantapo symusperamus, quaeramus, pulsimus, ut accipiamus se inueni mus, o aperiatur nobis. Quid quaei, te verba ista Augustini iuuant, o lepide argumetatori Augustinus vult cum Donatista collationem de religione instituere, idq; militibus exclusis, ne vim adhibere velle videretur Ergo sensit extra disputationem, non esse ab Imperatoribus haereticos ad fidem cogendos Quaenam ista est consequentia in malesano Pacati cerebro nati Nam disputatio certe vidi milite carere debet, utpote quae ad solam veritatis indagationem refertur. Sed nunquid ideo, quia disputatio debet est: Cum haereticis exarmata in metu atq; coactione vacua, omnis propterea cesssare vis debet magistratuum, ne ullo Vnquam tempore inhaereticos de errore covictos exeraturὶ Similis est haec altera Pacati tacita argumentatio Augustinus vult in dispucatione chi haereticis re agi, ratione agi, diuinarum scripturarum authoritatibus agi , non ergo Vult
232쪽
unquam cum illis metu poenarii agi Satisne intelligis, P cate, quam insulsus,4 quam parum solicitus fueris, ne ab aliquo inscitia vel fraudis manifestae arguereris oraus enim insignis est, sententia Augustini ab illis verbis ordiri si V - Vt omne quinosaudisnt, intestigant; nec ullam collationis de qua agebatur mentionem facere ut hac ratione incautus lector existimaret sensiste Augustinum, non aliter unquam
cum haereticis, nisi re, ratione, scrIpturarum authotatatibus agi oportere.
Sed ecce Pacatus seipso fit paulatim stupidior. Quasi
enim reccanimi sui sententia confecta, ita auctorem Acis NON PACI alloquitur: Haec tuulnusprobe iuculo ut ponderent ac obstruentpersuade secus Augustinus non secutarim vos, sed diametro contra vos testimonium iuret O te infelicem , qui Paωtiue
ea Catholicis inculcari, & persuaderi vis, a quibus toto ani- η IM . mo&cogitatione abhorres Vis inculcari Catholicis, non esse circa vos disciplinam negligendam corrigendos vos I
esse, supplici j digia os putandos Haec enim ipsa sunt iri
Augustini verba Qtiorsum ergo tanto labore, integro li-t bello, nihil aliud agere voluisli,quana Confoederationis iuxa tueri asserere , si vis ut Catholicis persuadeamus,ne circa vos disciplinam negligant, sed potius corrigant, Uupplicij dignos censeant Parce ergo nobis, Pacate, si deinceps in eam curam incumbemus, ut Catholicis persuadeamus, ne vobiscum pacem Confoederationis ineant inuippe qua stante, disciplinam circa vos exercere,in debitis vos poenis corrjgere, prout Augustinus praecipit, non possunt. Quam vereor, ne a tuis Euangelicis, disciplina& correctione aliqua acerbiore dignus, ob ist am imprudentiam temeritatem tuam iudiceri. Non enim defensores Confoederationis, sed expugnator. Nam optas ut Catholiciaua- gelicos non quidem extremo supplicio, sed aliquo alio disciplinae correctionis genere coerceant, dc ad saniorem mentem reducant; quae, quo pacto cum pace inter dissid res in religione , quam uangelici expetunt, cohaereant,
233쪽
Pergit Pacatus respondere, ad exemplum PauIi Apostoli ad fidem a Christo compunit, quod inlide exemplum ad suum propositum, ex Augustino Author usurpatierat De Paulo, inquit, quod ex eodem Au Unim a Nas,mpii pro Hubio a Deo ipse eum op tum se coercit inn, non ab Apostolis. gregio responsum Deus,non Apostoli,paulum ad fidem compu- lerunt: Ergo nec haeretici sunt ab hominibus ad fidem A pellendi. Si malum cissicitum est, quenquam ad fidem , compelli me Deus quidem id faceret: si vero Deus ad fidua liquem compulisse legitur quid ni magistratibus, qui Dei
locum tenendidem faceremeeat 3 Quid vero dices, Pacate; si Apostolos quoq; ob hqrcsim in hqreticos animaduertisse ostender, An non Apostolus fuit Paulus,qui Hymenaeum& Alexandrum Sathana tradidit,ut disicerem non blaspiae- ην δε- mares Addis alaecam solutionem. Nobses A, otes ton
ge aliamfuisse Putili mentem, ct et D. mascum Detrer eouo dicere. iur, quam nuncnostra a. de Pacem Ecclesiae,Grydam di conturgitum ita mamtum ibat , sparem Ecclesiae Armari, caedod cohiberi expetimus Novi Pacate, eandem qua Paulo fuerat Olim,vobis quoq, mentem nunc esse Naara hoc unum desideratis
agitis, ut pacon Ecclesia conturbetis, catholicos ubi potestis mactetis,& nonae ipsum Romanae Ecclesiae ex hominum memoria deleatis. Idem vobis est propositu quod
Olim omnibus haereticis,pacem Ecclesiae perturbare,& alta-T n. re contra altare crigere. Lectisnt,ait beati immus Martyr Cyprianus, initia haereticorum, se ortus atrii conatus Schismaticorum, male conicantium, ut Praepositumsi perbo tumore contemnant. Sic de Ecclesia receditur, sicut treprosenum foris collicaturis contrapacem Chrythoro Inationem at unitatem Dei rebellatur. Qui etiam ,
alibi, ita Nouatum haereticum describitis Curiosi semper, ut prodat , adhocadisiatiae; tfallat nunquan Adelis Midit at . cavus agnis adconfiandaseditionis incendia, inrί Nosti a fidei facienda nausiaeta hostis quietis tranquissitatis aduersarim, pacis nimiaem. Quia ergo haeretici, nobis& vobis mutuo Euangelici estis, non pacem Ecclesiae cum Cypriatio firmari, sed cum
234쪽
Nouato haeretico exterminari desideratis. Dicitis,PAx,PAx &non est pax. Loquimini pacem cum proximis vestris, mala autem in cordibus vestris versatis,4 Christi vestem , cum Ario,pari perfidia dc impietate laceratis. Bonum e go vobis euet, D exemplo Pauli Apostoli ad fidem competiteremini. Quod ego quidem Catholicis ut faciant suadere nolo, licet tu ipse author sis, ut hoc eis suadeatur, ut paulo
Refiguntur ea quae in extremo silesio Pacatus in
medium attulit. I extremo suo libello multa Pacatus affirmat, multa negat, quae ad examen ipsi quoq; sunt reuocanda. In primis negat quenquam ab Euangelicis compelli inuitum, e Cum ipsis sentiat nec quuquam, ait, quem cor eri , nominari a te tuorumj 'Depoterit. Quid sunt ergo in leges Holland Euangelis
hispanica quid Anglicae, quas superius diuersis locis retu. gμ' il quid illa poenae, mulctae,& supplicia legibus illis propo- 'μ
sitii quid quaeso, illa omnia, nisi coactionem compulsio nem Catholicorum, ad sacra ritu vestro obeunda significant Quid vero R. P. Georgiu TiskievicZSOcietatis Esu, num e grege Catholicorum esse nega. Atqui is Tomiam geston asibus tuis obi jcere publico scripto ausus est, pauperes qui in cap Gnos com ijs a Catholicis olim extructis,& de iure Episcopo Culmen si subiectis aluntur, ad Lutheranismum ab illis compelli,& ad famulos famulasq; ipsorum, si forte eas cum morte luctari contingat, nullum Sacerdotem Catholicum admitti . Quod ipse exemplo cuiusdam famula Catholicae, quae in Nova Ciuitate operam sitamini ciuium pretio addixerat, confirmat, rem arii bi tunc Torunt Rectorem Colles ij agenti, perspectam & exploratam narrat , Ne ergo deinceps mentiendo neges, Pacare, nostros a vobis ad vestra haeresim
235쪽
aIL Examen Pacati haeresim cogi atq; coni pelli. Id facitis in Litioni miseris rusticis, quibus pecuniarias mulctas imponitis, inao in corpora quoq; ipsorum saeuitis, si Miniitrorum vestrorum comciones adire recusent. Affirmat vero Pacatus, malefacturos Catholicos Romanenses, si haereticis pacem Confoederationis negent Male, inquit, Cathobri Romanense acient si tibi dicto audente erunt. Primo, quia hominibus, non Deo sedent, qui uis as omnibus se exigit, ut cum omni inpace agant. Imo Catholici, non vobis hominibus haereticis, sed Deo obedient, qui vobiscum pacem religionis firmari vetat. Nam , ideo vos lupis, quemadmodum alios omnes haereticos comparauit, ut ostenderet quo loco sitis habendi, quam sit omne commercium vobiscum δε in religione foedus e- Uitandum Secund3, quia non nobis,sedDeoi bellam vim imperent, se λοριοιχοι inuenientur, δε um, contrapimulum calcitra- resentient. Non Deo, sed veris Theomachis aduersantur Catholici, dum vobis pacem Confoederationi denegant.
Nam quia cum Ecclesia Christi bellum geritis, cit Deo ipso impie pugnatis,& ab inferorum parte statis,cum Ecclesiam in petra solidissima, Romano Pontifice Christi Vicario,&D. Petri succesibre fundatam, coniunctis viribus 4opijs oppugnatis. Pergit Pacatus Deo bellum eos inturos deo , quia Christdoctrinampersequentur, quam eis premerepossint, nunquam tamen oppriment. Si Christiani essetis, qui vobis bellum inferret, is Christi doctrinam persequeretur sed, quod tu fortas te non cogitas, Christiani non estis quia Lutherani Caluiniani, O tr a in Anabaptistae estis Praeclare Athanasius Adratulo- solis praereptoribus nostris, mistris Euangeli'Saduatoris nostri, , . . pellationes adepti non umus sed ad risu Christiani, se sumus, M 'T V, Bomam i ero aut aliunde oririnemfidei suae deducunt, me-
chiiliis, ruo autoorum Porum cognomenca,Misa quospertineant,prae Irrui.
236쪽
Imparesti, Capruo. II. Et alio loco: Si haereticiiunt, Chroediam se non possunt, non a Guris habendo, quo Psua electione Iezrti, haereticorum nomine admittunt. Non aliter Cyprian Ous tuis deest, ct qualiscunet Cypri η es Chrisianus non est, qui in Christi Eccles Sa non es at August. 'φ . a Sid=ligenter , inquit, quae ad xklum pertinent cogitentur nomi β' Hri: ne tenus inuenitur chrsus apud quosi et haeresi Aquisee Chrissa'
nos vocari volunt reveri Dion sapud eos. , maeae grauissimi antiquisti mi Patres, in sui temporis haereticos,icripserui, quos Christianos non esse aperte senserunt, quorum cum vos sitis germana proles, quamdiu haeretici estis, nunquanobis Clitastiani eritis Adde quod Luthero ips authore, in Papatu est nucleus ipse Christianitatis. Qtii ergo deserto Papatu,nucle Christianitatis esse de si istis: quid aliud quam putamen Christianitatis estis Θ Qui ergo vos impugnant, minime Christi, sed Lutheri aut Caluini doctrinam impugnari persequi, censendi sunt Sed unde nobis nouus hic propheta cum illa sua prophetia 8 Esam eis premerepose
sint , intellige doctrina Lutheri caturiat, nunqua tamen opprimet. Certe quotidiana experientia, lium te esse vatem Fit in tes arguit videmus enim Luthera nos paulatina minui ac peia D alvi
rire, Malios quidem ad auitam Catholicorum fidem reuetati inhos vero ad Caliainismum tendere, paucos restare qui puri puti Lutherani sint Caluin istas porro ut plurimum ad Anabaptistarum partes transire,ut tandem gradu facto, Athei evadant.
Sed sequor Pacatum. Praelatos Eccles asscos salua religione, nobisp.rcem Confoederationisconcedere, probaui. Ad eas probationes accepisti responsum , quod donec expugnes, Praelati Ecclesiastici, silua religione pacem Confoederationis se Vo- his concedere non poste iudicabunt. Nam fidem Catholicam Romanam omnes iurarunt,in vos omnes haereticos
esse, in formula professionis fidei tua sint aperte cotestati. Nulla ergo vobiscu conitentione, nulla bcietate inire possunt. Eos, inquis, que et cohon ici,as Ppropastoribus non hab amin Annon vobis Christi voce sonant, cum in petra seu
237쪽
a7δ. Maneten Pacati Petro Ecclesiam aedificatam esse docent 8 cias portas inseri aduersus eam inmae praeuali uras aiunt i cum Petrum nniuersalem ovium Christi pastorem vocant cum operib bonis vita aeternae mercedem reddi ostendunt cum ine Eucharistia non figuram vel symbolum nudum panis, no corpus Christi cum pane,subpane, in pane, sed simpliciter quod Christus dixit Corpus 6c sanguinem eius esse profit turo cum datam viminibus potestatem a Christo remitte di peccata,non vero anniitiandi solum vile remissa probati Haec , inquam, alia innumeracum nant, Mauribus e
stris quotidie ingerunt,an no vobis Christu lanat mu ideo
OCHMi Lutherusin Caluinus Per quod enina ostium in limiti ηφηρηρ ovile sunt ingressit quis eis ostiarius aperuit De quibus sρ verissime dici potest, id quod de Donatastarum prim Isai thoribus scripsit Optatust, quod nimirum tuerint lys
nepatre, 0rones me princi , scipulissemmimo, sequentes
oreoe, Episcopi Hepopulo. Idem grauis auctor, vel ex hac una et ali reticos, alienos esse deprehendi docet, quod radicem certa succession is in legitimae missionas abruperant. Viiandum, i, quit, quis in ratac cum toto orbe manserit siquas oras exierit, quas Cathedram alteram, quae ante non fuerat, o quas alimre contra altare erexerit Tales Lutherus 3 Caluinus Ant signani vestri fuerunt,qui cathedram sederunt alteram qui cu toto orbe in radice no manserunt qua per doctrina cem tam propagatione, suis antecesbribus non siccesseruntueaillis abieci s damnatis, semetipsos in clesias itten-berg.&Geneuensem intruserui I modopastor haberipotem, ii 3 psi Mais f ieram tire se in Ecclesia Dei oriuatione Accedanea Residente, nemini μι edens alienussit pro Duus, Dominicae pacis ac Dimnae et Hotis inimicus Respondet pro Luthero. Quomodo is pastor haberi debuit, qui manente
ui Ecclesia Christi vero pastore Leone X. inca Ordinati
238쪽
one succedanea praesidente, repente e monasterio emersit, nemini succedens, Dominicae pacis ac nitatis inimicus, alienus, profanuS. Miratur deinde Pacatus, quomodo author ZA Cas o N RAMI haereticos oues Pastorii Ecclesia vocaverit. Hic, inquiet ij tu mirari nequeo, quomodo im tam cit oblitus M. Paulo ante lupos, nunc miranda quadam Marsmeshamorphos oves ms facis e chara Drem Christi nobis attribuis. Si 'itur oves Chri
rem in animaliMnos,uimpressum gerim , curabonili Chri nox excluderes sis 'cur oviculas christipersequeris fouis in ovos cur tantopere uis Non est quod mireris, id quod ab aduersariorito scripthim est. Vere enim quotquot Christi charactere in εν Vide sic baptismo insigniti estis, oties eius estis,4 ad ovile eius peta inciis, it an tumuis errore deuio abrepti,per deuia & .lius ' feramini, nec mitii Ii Christi una cum aliis ovibus vos contineatis Sed hoc potius mirare, ecquia dolenda cingrata imo pestifera metamorphosii, ex ovibus Christi lupi, id
est errantes,&in errorem mittentes,ut ait Apostolus, Ec a. um:
clesiae' ouilis Christi hostes etia seritis Quos ab ovili Christi minime exesusimus, ipsi vos exciti sisti exiuistis ex nobis quia non fuistis ex nobis. Quare non iam ampliti oviculas Christi, sed Lipos, etsi charadierem Christi ovium retinentes persequimur; si tamen persequimur. nam potius in Christi viscerinus vos complectimur, quod paeem Coni Cederationis vobis cum inire nolimus, non facimus animo persequendi, sed ab erroribus perniciosis , vos omnes ad sana doctrinam reuoca diu uita rea, inquIs, tum, verum nosi concedit Euangelium. Cur Iocum non nominasti verba non pro-
auxisti ut videlicet sine ullo indicio possies liberius fallere. Stapletomu ordinem Ecclesiasticum alictis habere nos possessaretur Si m Ecclesia Catholica ordinatus quispiam, ad vos transfu-Aarum more te conserata, fatemur illum Ecclesiasticum Ndinem retinere,& Sacramenta pro ratione sui ordinis con.
sicere: Sed tamen quisquis talis est, lupus,4 haereticus est. Dicebad
239쪽
a. o. Examen Pacatirpi Dicebat Augustinus haereticisci obsecum sis in baptismo, iis
.ui Vincen- bolo in caeteris dominicis Sacramotis instiritu autem nitatis,
num fi8 si pacis, in Ura denia Camolica Eccle a nobiscum non sile nec Sacramenta Christiana faciunt vos haereticos, sed praua aestensio. Et ego secutus Augustinum, dico vobis Euangelieis. Irtari. Baptismo nobiscum estis,&λrte in symbolo, non tamentactamὸκta in caeteris dominicis Sacramentis, quae ut plurimum non tam/nsunt habetis nam iei j catis illa, veris eorum Ministra care- haeresici tisci in spiritu autem unitatis,&Vinculo pacis, in ipsa denique Catholica Ecclesia nobiscum non estis nec Sacramentata Christiana quae habetis, haereticos vos faciunt, sed praua distensio. Pergit Pacatus Sancto Detra,eius, cesto iis in Shiectos nos fatemur. At nec folii tro, ne olis eius successoribu , ipso id volent intro, qui olu epresbi torum aut pastorem uium Chryse nun&uam venditauit,ompressui care non erubuit. Nec sancto Petro,& caeteris Apostolis nam beorum doctrina procul discessistis, cuius tamen vos esse studiosos, Thrasonice,&
Euangelici alio iactatis Petrus Apos oliis Scripturam Sacram dasti- procvtasces citer esse in multis locis intellectu docet in tubus i. Di serῆca siue Inuli sῖnt quaedum,ai difficilia integem, quae indoctio instabile so i pq d prauant, sicut ceteras scripturas adsim ipsorum perditionem sq:' M' Vos autem affirmatis scriptura esse certissimam facillima, γ' i apertissima, sitq; ipsius interpretem Petrus Apost olus
ad bona opera fideles cohortatur: Us propter, aut atre m pissata ite, viper bona opera certam vestram vocationem electio-LMh i ne iotato. At vero vestri Apostoli, Lutheriis c Caluinus, y bona opera damnant. Imo asserunt omnia opera iustorumst - peeeata, sordes inquina meta; videatur Lutherus in ascy ser articuli 31. calum tib si instit: cap Ia g. q. exr' an Apostolus docet peccata tolli per baptismum Baptizetur, inquit, mriqui 'esbum in nomine tis Chryli in remissionemo P .inst peccatorum et sirorum. Contrariu asserit Caluinus vester. Ait c is 3 ορ. enim, alpium os per baptismumsolui nos, ct eximi ab originalipe r y culo. Paulus Apostolus docet, hominem in multis actionibus li-
240쪽
nibus liberum arbitrii sui usum habere. Quodvult aciat, in-i ον mquit, non peccatse nubat Ibidem ait, homine non habere necessitatem, sed potestatem sua voluntatis. Atqui Lutherus Caluinus, in contraria sint sententia, asserentes homine in nulla actione, necbona nec mala,libertatis usum habere, sed a Deo tum ad bene, tum ad male operandum necessita te quadam compelli Legat qui volet Lutherum in assert. articuli 36.& Caluin lib4 3 instit. c. 23. g. 6.&s Ide Apin stolus docet, Deum opim velle, quantum in ipso est, ut omnes salui fiant, Mnemd pereat inquit, omneshomi Lumqtb M-s vult tuo eri Caluino vero contrarium placet. Pulam,hsi isait, es, Mei numineri, et alidis ultri osse tu altis .ijab eiusadtu rceantur. Ioannes Apostolus docet, mandata Dei utpote minime grauia,ab homine iusto facile seruari post e. Haec pati, caritas Dei, ut mandata eius custodiamus h mandata eiusgrauia non L Secus videtur Apostolo Geneuensi, nam obserua sib: h. instrtionem legis impossibilem essecofirmat. Idem Ioannesua: 7. g. s. meminit orationu Sanctorum in coelo cum Christo degenti voces: numa essTu autem dogma est ,Sanctos nullas pro nobis orationes fundere, nec de nobis sollicitos esse. Iacobus Apo Iarasti stolus docet Deum non incitare taenquam ad peccatum. Deus, ala, intentator malorum est, me autem neminem tentat. At libit instrvero Caluinus asserit4 Assyrios ad praedandum, certa desi c.
natione fuista impulsost,in homine iusto De impulsu age Ovi re, quod sibi non licet. Idem A postolus docet, fidem sine
operibus mortuam esse Vis, inquit, cise homo inanis, quonian
fide ne operibus mortua est. Luther porcoincat inus, aiune solam fidem sine opei abus sitfficere ad ah tem. Ita I .uther in captiuit Babylon. Caluin. libr3. inst. c. q. 3. 28 ubi ait filu/peccata malia esse ex quo sequitur fidele, et x eo praecisse, quia fideles sint, posse saluari etiamsi peccent. Deniq; iApostoli omnes in symbolo docent Chri sis ad inferos de .scendisse, ciuem desicensium Caluinast te constanter negant, Vt videre est in Bera in Comment Act: a. Haec breuiter di i