장음표시 사용
211쪽
Doctorum Catholicorum admittant. Moc dum sunt assis cuti, in pace sunt omnia quae possident tuta illis tranquiutaq; sunt omnia tanquam Victores de proflisata veritate Catholica triumphos agunt secure in Pontificem Romanum, inacclesiasticum ordinem, in recepta ab uniuersa Ecclesia dogmata, deton antri debacchantur dum nemo est qui fraudes eorum technas detegat memo qui utiles ratiunculas disibluat,in mendacia e tenebris in apertam lucem extrahat. laborant itaq; id unum,&omnes cogitationes suas conatusq; intendunt, ne quis fortior illis a matus superueniat, id est, ne ad eiusmodi loca, & ciuitates, Catholicis Doctoribus aditus aliqua ratione patea I. Ο-runt enim eos fortiores se esse δε pluribus armis ad pugna-
dum vincendum instruinos. Nam praeter arma Scripturarum Ptenent in manibus traditionem,in consensium Catholicae apostolicae Ecclesiae tenent successionem Apostolica in Cathedra Romana doctrinae, quas veluti amentatas hastas in hostes non irrito, neq; castis vulnere conto
quendi in sic depraesidijs suis & stationibus, imbecilliores Euangelicos Ministros dei jciut,&deturbant , arma eorum uniuersia in quibus confidebant eripiunt, hoc est scripturas, in quibus male intellectis, & ad suas haereses praue detortis, spem reposuerant, e manibus eis extorquent; spolia ipsorum, hoc est deprauatam ab ipsis &iarijs imbutam erroribus multitudinem, tanquam victores inter se partiuntur,& ad pleniorem fidei Catholicae intelligentiam sensim petaducunt Hoc illud est,in quo ne ab Impacatis nescio quibus impediantur Ministri vestri, Gedant, Rigae, Toruni iti- Euangesici ment. Alioquin quanam causa alia timendi 8 Nam si di influis ciui uersitas sola religionis timorem vobis incutit, idcircorati, icti Catholicos, qua potestis ratione urbibus templis prohi-mς 4 μ notis; eadem prorsus ratione licebit Catholicis,vos urbibus si Wi m ς' suis&templis prohibere Cumq; vos de hac re queri coe-u ' peritis , taleionis responsium dare Nos a maioribus nolitis,ia inde ab annis sexcentis, in nostris urbibus Catholi
212쪽
eam fidem per manus acceptam profitemur, caeremonias Catholicas, Sacramentaq; ritu Catholico iurpamus; audimus verbu Dei eo sensu, quo a maioribus nostris semper est intellectum Pontificem Romanum pro uniuersali Quare pastore Ecclesiae agnoscimus , imagines vetusto more in Catholici Ecclesiijs nostris retinemus,M debitam illis venerationem merito Ladhibemus. Habemus fidem nostram tot maiora nostro
rum priuilegijs munitam: Vos Euangelici unde estis Zina de venistic quis unquam maiorum nostrorum de vobis fa-do aliquid inaudiuit Nouis rebus studetis; vetera instituta conuellitis Veremur ne a vobis Impacatis, in v stirpatione religionis nostrae impediamur . ' Alias ergo sedes quaerite: Abite in pace. Gratane tibi esset haec Catholicorum, Pacate,excusatio ξ an non contra illam, Confoederationem tuam exciperes Atqui tui ingeni j foetus iste est; tua haec defensio, qua Euangelicis Gedanensibus, Rigensibus, To-runensibus patrocinaris ut ostendas merito illos ab Impacatis, id est Catholicis Concionatoribus , in suis urbibus metuere, ac proinde aditum ipsis ad eas intercludere. Sed dic quaeso,quanam ratibne isti Impacati, tantis ci uitatibus tantopere metum inijcianti Sunt , ais , quidum, qui nubi clam etiam ciuitatem aliqua ingressi, d mum mprimism quandam inhabitandam impetrarunt,mox cella, mox templa, mox Euro racatiui
chias Ecclesia Cathedrale fraude nonnunquam ' ta inuadui, occupant ne quia haeretici dem nonseruandum credunt, omni ipso i0-
qu fati haeretico utant libertat paulatimpriuare omnesuae religionis exercitium ipsiseripere, θηλ uos inuitis obtrudere conantur.
Date vades, aliter os faturos haereticissidem seruandam docete seruat o mitioresistis itates, multum, de iure sim remittentes via ibitis. Si licet coniecturam facere videris mihi his verboruambagibus Iesiuitas velle notare. Ab his enim potissimum
haereticae ciuitates sibi metuunt, praesertim de quibus agi- mus Sed si me non fefellit coniectura, iere mentem
tuam attigi, tu sane plurima paruo verborum circuitu,con primum
213쪽
Examen Pacaueam aliquam ciuitatem esse ingressbs. Nam Rigam init
runt, Serenissimi olim Stephani Regis volimiateri authoritate Gedanum&Torunium, ab Episcopis earum ciuita- setasium tum Catholicis sunt introducti. 4. Sacella, Templa, Parochias, Cathedrales Ecclesias fraude, nonnunquamin vicinuasiste & occupasse Praegnans videlicet menci acium, in sim- gula verba gradatione quadam crescens; ita ut non Iesu itas mendaci j onerare, sed teipsum mentiendo superare velle videaris. Nam quibus authoribus Iesultae ad praedictas ciuitates sunt ingressi, eorum etiam beneficio templa,vel sacella, in quibus rem diuinam facerent,ue saluti proximorum
vitium. Vacarent, suns consecuri. 3. Fidem haereticis seruandareta
non est E,eos credere: Refellit abunde hoc mendacium artinus Becanus Iesu ita , in opusculo de hac re conscripto. Am myod si legisses, non ita impudenter mentitus fuisses. q. Haereticos paulatim libertate priuare, omneq; illorum religionis exercitium ipsis eripere Huius tam perspicui me-dacij, test es sunt tres nominata ciuitates, in quibus post I suitarum aduentum, haeretici sunt haeretici, palam libeminium req haeresi sua indulgent s. Cultus suos inuitis, eos Obtr dere: Non inuitis cultus suos Iesiuitae obtrudunt,sed volentes: sponte ad se accedentes, de religione Catholica, &erroribus Ministrorum vestrorum apertissura is instituunt. ' Quando enim illi in aliqua ex dictis ciuitatibus, haereticoruMinistrorum conscensiis cathedris, doctrinam suam ridesieruum nolentib auditoribus obtruserunt 8 6. Datis vadibus,aliter Euangelicos illarum ciuitatum cum Iesu itis acturos. Nulli vades,ut Iesiuitis sint benevoli haeretici sufficient. Ecce fidem eis seruandam Iesiuitae docent Teruant, & nihilominus mitiores illas ciuitates experiuntur. Pergis. Hemde Ubingasperate. Quid nos quae , in eam spem inducat cum videamus hanc ciuitatem, obse inatissimo animo edicta Regia parvipedere , nec templo Catholi cis legitime seruatoq; iuris ordine adiudicato, cedere Vlla
214쪽
Impacati, Cape I . arcsci assectae magistratibus suis legitimis deferunti Rigenses
quoq; non excusas modo, sed etiam mirifice commendas, quod Catholicum quendam apud se defunctum, ipsiimet pompa funebri ad suam Ecclesiam extulerunt. Ego vero mstendere mihi posse videor, nullam eos commendationem hoc nomine, sed vituperationem potius maximam mereri Primum, quoci hominem idololatram tales enim sint Rigenses Euangelicorum sententia, Papistae omnes' in sua Faeclesia peccarunt, sepelire, inter veros Christi cultores voluerunt. At vero, sepeli Minquaepar sui licum insideli, ast Apostolus stiis consensus t πώ 'μ ε Dei cum id tis rQuomodo ergo Rigenses clammendandi,qui ε δερ. 'apertissimo Dei verbo contrauenerunt L Deinde quod' η supremam ciuis sui non postrema notae,&boni nominis . ciri L.
Voluntatem, contra Omnia iura violarunt. Nam Catholi cus homo, non inter haereticos, quos vivus erat detestatus,
sed inter Catholicos, inter quos in castris Ecclesiae Cathol cae militarat, quiescere defunctus voluit Ad haec, contra libertatem religionis grauiter peccarunt. Qua enini haec libertas est, ut Catholicis hominibus, in haera tica ciuitate , funera Catholico ritu esterre non liceat Sed obi jcis. Ritus Romanosnuenses negligi voluerunt, qu)d- n circa Chrylum, ne Apostolos sepultos surpati fuerint. Dic nam a tu sodes, ritus Euangelici quos in effere odis cadaueribus ait ratio
vestris obseruatis,num circa Christum,aut Apostolos sepul- ρ tos fuerint usurpati Certe Christus legitur sepultus siri i.
cantus vos inter deducendum funus, modulate cantillatis:
Christi sepulturam nulla cocio ullius Apostoli honestauit
vobis in more est tum maxime contra purgatorium,&irationes pro mortuis, impudenter, imperite concionando debacchari Christi mortui corpus aromatibus, Vnguentis preciosis fuit conditum; quam gratiam nescio an vestris corporibus passim faciatis iniam ineptus ergo es, qui tholicis id ob ijcis,unde teipsum expedire nulla ratione possis Pergis non esset tutum his ritus vesrospublice permitto Euangelicire. Cur autena quaesb, tutum erit, vestros ritus vobis, in Ca iudicam tholicis
215쪽
o sis filii tu tholicis ciuitatibus permittere Sed cedo causam periculi. rum, ut ri Norunt, ais, Ruenses, quodsi vestatium ingenium, alieno malorui , edini cautiores esse volunt.In quocum loco Sacropia eme igiti ue ' i' μη persore vepresenes, assue subter time inoria mim: i. Mi iure quis iniuria fra acitis,nec ullo moao inde veris dominis cellis. p M' Iterum Iesiuitas mendaciter sugillans, Verba mihi suppeditas, quibus Ministros Euangelicos egregie depilagam. Horum enim est ingenium non per ostium, sed siue per fores, siue per fenestras, siue subter limen ingredi. Sunt enim exi '' eorum furum numero, quosChristus apud Ioannem descrubit,qui in ovile ovium,non per ostium, sed aliunde intrant, ut mactent oues perdant. Quo enim ostio primi Ministri Euangelici in Polonia sunt ingressit quis eis ostiarius aperuit i cuius vocatu sunt acciti qui Episcoporum eos accersivit 8 qui potestatem cocionandi Sacramenta ministradi fecit Z Porro semel per interruptam maceriam vel alia ratione furibus propria ingressi, nullo iure, sed summa potius
iniuria, Ecclesias Catholicas, suas feceriit, indeqi nullo modo veris post oribus Episcopis, parochis, teli3iosis c
dere volunt hospites nec inuitati, ad irruendum furtim fa-Filuuia ciles, expulsu vero perquam difficiles Tu perge Pacate, Cracstulen criminari Iesultas Accitat, id ais, Asnachis Cra mensibus, in si OMUAE quorum templum cum hederaseskiti semetirre Fet, perpetuom h p ἰς plipossessione honi illi Aunachi exclusiseunt. Boni tibi sunt Mona-ρj pli hi, non quod eos bonos esse sentias qui hostis omnium re-ε i*y ligiosorum es , sed ut Iesiuitas traducas, sugilles, in gravi' ore inuidia voces, qui bonos Monachos, indignissime suis aedibus temploq; excluserunt. Sed cur istos bonos Monachos non nominas D Credo ideo, quia nominare etsi velles, non potes. Qui enim id possis, nisi nouos aliquos Cra- couiete Monachos qui in ea urbe nunquam sunt Visi, nun . quam auditi,impudentismi me velis mentiendo confingere. Hos itaq; bonos Monachos nullius ordinis: instituti, qui Pedem nunquam Cracouis posuerunt, Iesulta per summuneias contra sacrum hospitilius templo excluserunt. Non te pudu-
216쪽
te puduit Pacate tam crassio, putido mendacio chartas tuas polluere tDeinceps declamitas verbose in Catholicos, de eis quereris , quod non solum vobis pacem vivis concedere nolint sed etiam cadauera vestra suis coemeterijs excludat. Non est quod queraris Pacate recte faciunt, Apostoli iudicium 'olutatem secuti enm pars Hi cum in iis c ρη- ait ille Satis est quod vos funera vestra publice essesTepatiuntur Debetis hoc, ais, nisiiuri diuino, nisi patrio contraire, nisi
Regum promissa Reis publice prae pacta irrita esse elit Qup Nassum egquaeso, ius diuinum extat, de haereticoru funeribus luce pa- divinum iam, cum certis ritibus inter Catholicos efferedis Si enim de eretic. de tali haeretica sepultura, est aliquod ius diuinum, necesse
est ut de ipsi quoq; haeresi sit ius diuinum sepultura enim su-Ἀμ μest: publica quaedam fidei protestatio in inter Christ ianos,
est publica significatio, eum qui cum certis caeremon ijs Clitas ianis usitatis sepelitur, cum spe beatitudinis coelestis esse defunctum. Quae significatio apud haereticos falsa esst; nulla enim illi spes est beatitudinis, si in sitia haeresi obfirmati decedant. Quonam Situr pacto fieri potest, ut haeretica sepultura sit iuris divini' Visne ius diuinum haeresib patrocinari Quae haec es tua impietas Quod ad ius p trium attinet,hoc nullum est aliud quam Confoederationis. quod quidem iuris nomen lationem, apud nos obtinere
nunquam probabis. Sed sit aliquod tale ius, certe viriq; parti in religione dissidenti debet id esse aequale. st enimatis, ut dicitur Confoederationis: Confoederatio vero est ius duarum partium, foedere δc pacto inter se unitarum. Ata a Piqui Catholici apud vos gaudere iure isto non sinuntur. Tu violant Cois re enim ipse fateras Gones tuturis epulturae Romanensicipu foederatis Dolice nobispermittere. Ergo iam in hac parte, a foedere siemel nem, tam
inito receditis, quod vobis minim Etutum esse arbitramini Cathysici 'Cur ergo eodem iure Catholici debeant esse obligatio Solue si .fi' mihi hunc nodum, Pacate. An non audisti illud vetus; 'N'gmtis en ,sidis vatis etiam. nt,
217쪽
ast. Examen Pacata Deinde accusas gratiissime, cadauera vestra ex sepuLchris eruta mutilari a nostris, spoliari,& canibus, volucruhu: dilanianda pro ijci. Sicubi factum id est, non proh
mas, imo tecu damnamus si temere& sine aut hocitate pu- blica factum est. Nam ex humationem cadauerum vestrorum intemplis nostris sepultorti, accusare non potest, quae poena quaedam est legitima, in haereticos Ecclesiae aut horitate constituta. Nam qui templa nostra detestati sunt vitii,
cur ea cadaueribus suis occupare debent defuncti 8 Non meministi quod sit: pra retuli, D. Ioannem Apostolum balneum in quo Cerinthum haereticum lauisse cognouerat, ne Ebis, ingredi quidem voluisse, ut memoriae prodidit Irenaeus. Qui ergo nos acusandi sumus, si templa quae haereticorum cadaueribus sepulturam praebuerunt, ins redi nisi cadaueri-τNHoret bus illis eiectis nolit mus 8 Legisti ne fictum Samosa the-hb: hi r norum Catholicorum, qui quum ad balneum venissent, inra quo Eunomius haereticus laueraI,illo egressis, omne aquam e balneis per cuniculos in cloacam emiserunt,in recentena astundi curarunt. Vis tu nos minus religiosos esse inteptis,
quam illi fuerint in baliae, Quanquam quid tu id crina inrobi jcis Catholicis, ouo ipso Euangelici tui fratres rei m
tu e liti nifeste tenentur Z Quam multa non Vulgarium Catholico .u.pactos rum, seu fanctissimorum hominum corpora, acrosq; cineri iunt in res,Hugonotae tui in Gallia,plusquam barbarico furore ex- Sanctorum humatoso templis proiecerunt,4 indignissime tractarunt Z-nut ut Engolismae SS. Eutropij, menigni estissa corpora, flamis oco subiectis publice concremarunt. Sancti Fearchi capite ta-
quam globo missili, ad metam petulant imme colluserunt. Alibi etiam varijs locis incredibili cum impietate, capiti S. Matthiae Apostoli Barheriaci parti cratai S. Ioannis Baptistae, in oppido cui a Sanctis Angelis nomen est portioni sanguinis eiusdem Praecursoris, quae Vastati asseruabatur: reliqui js item S. Hilari, pictairis S Martini Turonis S. Aniani Aureliae S. Irenaei Lugduni S. Iuliani Cenomani S. Eutropii Strausicae , infinitas contumelias inualerub P. Postremo'
218쪽
stremo ne quid crudelitatis deesset, gestae in agro Bagate si corpus Clementis . Pont. Max extractum e tumulo,eadem barbarie tractarunt &insepulchra Regur ac Princupum, immanissime sunt debacchati Quae omnia sussi Ludovicus Richeomus in doctissimo opere, quod Idololatria σ1's 'Hugonoticam inscripsit,lersequitur. Audebi sine istorum Omnium corporibus tanta iis manitate a vobis tractatis, cadauera tuosum Euangelicorum conferrea Non opinor eo- usq; amentia progredieris. Nihil ergo iniuriae vobis amoenullis Catholicis illatum est, quod non abunde mensura Conferta,& superem uente alibi compensaveritis. Interim manet probatum, pacem Confoederationis non esse Cath
licis&luangelicis aequalem quod ex his quae dicta sunt, cuiq; liquido constabit, & tua ipsius,pacate,concessione c6Probatur Pax ergo Confoederationis non est pax.
Ad tam rationem responsio Pacati excutitur.
SED ais Ad extam rationem accedendum in Accedamus quo euenita, res docebit. Pax Ecclesia Deictae M. noxia, non e avrseoaxConfoederationis, s Ecclesiae Dei te M. --xiaeu Ergo Minorempro&is, quddEcclesiae Christi vinea,perfidia hiseresibus, mirum in modum'nux tur sva letur. Mirum si hoc neges. Sed iam supra perstram a nobisis haeresim remotii. Conatus es remouere, sed frustra. Et de haeresiImmisi seriis :
fiant inferior Via adeo σχὼ Eu Do Elae verum en Aliquisos malositusio in icto Haereses oportet esse, eo modo, quo homi Solaitari cidia, Madulteria,&alia grauissima scandala necesse est es lari oportet se, ipso Saluatore nostro attestante Sed quemadmodum , harest cis homicidia, adulteria Malia grauissima candala, non icci
co desinunt Ecclesiae: Reipub esse noxia, quod illa neces est spectata hominum ad malum pronitate, deprauata Ee a vivendi
219쪽
vivendi licentia existeret, idem de haeresibus quoq; sentien dum dicendum est. Neq; illud ignoramus, necesse est lupos nasci;sed simul eorum generationem ovibus esse petaniciosissiimam, non ignoramus. Accipit quidem Ecclesia nonnulla commoda ab haereticis , sicut olim accepit a tyranis Ethnicis; sicut pastores accipiunt aliquid commodi a lupis, quorum ferocia viventium ad vigilantiam excitantur , mortuorum detractis pellibus, a frigori asperitat defenduntur Tyranni tamen non desinunt ex se esse tyranni, Ecclesiae Meipub perniciosi lupi non desinune esse ex se lupi, gregibus ovium infesti , leteretici non desinunt esse ex se haeretici, Ecclesia & Reipub Christianae no-xij, quantumuis Dei prouidentia, last orum Ecclesiae, Reipub rectorum industria; nonnulla ex illorum venenis pharmaca conficiantur. Nec Re usi infoederatio nocet. V Soluuntur deamus quo pacto id probes. inquis , reliqionem non comratiρης ' nesiit ..., to it , sed hi sit , ad Deum colendum omneου inuitat c ti, q*isi Hoc perinde est, ac si quis dicat, permissionem adulterioruprq, cq' publicorum, non esse Reipub noxiam muta castitatemviis/kr,hue pudicitiam non conuenit aut tollit, sed stabilit & ad eani,
ad ab . A solendam Omnes inultat. Acuta digna Pacato probatio a. mi Gnfoederatio ex nos parte nouitatem, se mutationem in
religione non inducit sedantiquam illam Chri , se Apostolorum doctrinam, nouis quorundam do malis tria tionibus vix non oppressam, intemplas reuocat. Cur ςrgo vos Reformatos, 'e-
formatores appellatis, si nulla per vos religionis mutatio facta est 3 Potestne aliquid sine nautatione aliqua nouitate reformari
Sed reuocastis, ais, antiquam illam Chripi se Apostolorum d
minam ' Vis te fati conuincam 8 Dic age. Quando Christus vel Apost oti docuerunt, Ecclesiam defecturam , veram religionem traditionibus, vix non esse Opprinaedam, quod vos passim imperitissime, falsism me iactatis ZOne: a in Christi apostolorum dogma,sed Donatista
220쪽
in Eeclesia quae fuit omniumentium, iam non in perist. Hoc aelaut, qui in issa nonsunt O impudentem voce Irida non in . Diu in illa
non es id ne tu ideo nonis, , nam Ua erit, res tu non M. Hanc vocem Aominabilem se delemialem,praesumptionis se statu plenam,
nulla veritate usustam, nulla pientiai minatam, uti sale M tam, vanam, temerariam, praecipitem, perniciosa=n praeut it Spiritus
Dei. Si ergo Ecclesia Christi Apostolorum nunquam pGrijt, nunquam defecit , nunquam etiam religio Chrasti Ἀ-postolorum, nouis dogmatis& traditionibus ita oppressata est, ut reuocari, nouis Reformatoribus egere clebuerit. s. ma C foederatio nec humanaesocietatis vinculum, nec verae A. dei consensi tollit Imo tollit, quia fouet haeresim, quae religionem fiscietatis humanae praecipuum vinculum in verae fidei consensum tollit. Et mirum est: te id animaduerter nolle. Confoederationem enim vocatis, pacem inter dissidentes in religione necella est ergo non esse inter eos fidei consiensium, qui inter se religione dissident. Addi. nes Confoederatio quenquampraeciae Lamnat, in qn aliquid Christi inuenit: quin o cum Ethnicis o Rusticanis, cum Iudeis es Samaritanis
pacem, concordiam, si eneuolentiam expetit, Samaritani lilius, de
quo apud Euangelistam ori Pauli exemplo mota. Hoc vero Confoedera est , quod extremam Reipub Christianae perniciem uniculis om- potest amerre. Quod miror a te scripto proditum esse. Si enim Confoederatio neminem damnat, in quo aliquis ' se Christi inuenit , ergo nihil est aliud, quam omnium haere- sum, quantumuis absurdis imarum4 perniciosis imarum colluuiesvi sentina. Nulla enim unquam proprie dicta haeresis, post uangelium promulgatum extitit, in qua non aliquid Christi inueniri potuerit. Necesse est ergo authΟ- res Confessionis Augustanae insigniter esse mentitos, qui tam ultos haereticos condemnarunt, in quibus tamen aliquid Christi repererint ut Valentinianos, Arianos, Eunomianos Samos te nos, Pelagianos, Manichaeos, Entusiactas, Anab aptist as, Donatis as, Nouatianos. Accipe in manus parari mn Confessionem ipsam desita esse rem comperies. upd si dacium. Ε 3 authores