장음표시 사용
221쪽
authores illius Consessionis animi sui sententiam ver&scria Ito expresserunt, leuera pro haereticis quos recensuiti uerunt; necessh est te insigniter mentiri, qui asteris ab ijs, qui Consoederationem expetui praerui se damnari neminε, in quo aliquid Christi reperiatur. Manquam alia etiam xatione facile ostenditur, falsum id esse quod scribis. Nam qui Confoederationem praecipue vrgetis, Lutheranio Caluin istae estis, mutuoq; vos heresis damnatis, tametsii utrinque aliquid Christi retineatis.
Quod autem ais, expetere Gangelicos concordiam de-neuolentiam, etiam cum Ethnicis se publicanis, cum Iudaeis quoque Samaricanasci facile crediderim. Nam Euangelici facilius cum istis omnibus, quam cum Romanae inpostolicae fidei sectatoribus, concordiam& beneuolentiam colunt Facilius enim induci possunt, ut in terris ubi dominantur, Iudaicos ritus, quam vetustistimas Ecclesiae Romanae caeremonias tolerent. Samaritani vero exemplum minime eos iuuat. Neq; enim ille cum latronibus
sicari js,qui miserum viatorem spoliauerant, plagis imp sitis semiuiuum reliquerant,foedus ini jor, qui si eos deprehendisset, captos magist ratui tradidisset, ultimo stipplicio afficiendos Cur igitur Euangelici volunt, ut beneficio Co- foederationis liceat per Catholicos Ministris, qui verissimi
animarum fiant praedones, impune grassari, e grauissima Panta non haeresium vulnera miseris mortalibus infligeret Sanctus habμitCρη ouoq; Paulus diligebat quidem Iudeos, nondum ad Christ is*o tist fidem conuersis, in quorum salutem, toto pectore incum- bebat sed Confoederationem certe nullam cum haereticis
, iis, ni jt, iis in Christi fide semel suscepta, impie desciverant,
qui repulsi bona conscientia, circa fidem naufragaverant: Quin potius ex hac conuule Hymen qu Alexandru Sathanae tradidit, ut discerent non blasphemare. Si ergo Apostoli Pauli exemptu sequi velimus, haeretici, praesertim Ministri, non Cofoederatione aliqua sunt dignandi, sed Satha- potius, ne blasphement, tradendi: Omnis etiam conscientiae
222쪽
entia ι religionis libertas, vel ipso authore Bera, detestanda est abominanda. Sed aut lioritatem BeZete duplicitet Pacatus vult eludere. Primum, quod Euangelici Berampro anta toro non habeant, cuius dictis restagari non liceat. Ita quoq; ego sentio de vobis. Omnes enim dictatores estis, omnes Doctores, omnes Pastores, Omnes a Deo docti nullus intervos Magistratus,nulla chorum praerogativa. stis proinde aedificatores turris Babel, qui linguis a vobis dissidetis, qui Doctorum vestror a placita quae vultis admittitis, quae vultis repudiatis Deinde ait Pacatusa BeZaeam liber gravossici
tatem religionis damnari,qua fretus quisque, quo voles modo talem po- Deum colat. At vero ais, nos non talem libertatem expetimus, ut scunt reli- auomodo volumus Deum cosimus o μὰ non adnostrum, non adisus liber-
homini placitum seda ormam ab ipso Deopraescriptam Detimio Dic qVJ leno contendumvs Pia admodu4 religiosa oratio,quae quam vera sit, iam videro. Si enim vos Euangelici, Lutnerant, &Caluiniani, ad normam ab ipsi Deo praescripta Deum colitis; cur in modo Deum colendi non conueniti. non coi uenire autem, vel inde pater, quod diuersa Ecclesias habetis, diuerso modo coenam Domiari, sirpatis, diuerse scripturas exponitis,in alteri alieris haeretici estis. Nunquid aliam normam Lutheranis , aliam Caluinistis, cultus ibi debiti Deus praescripsit 8 At hoc quis credat 3 Si ergo in mo docolendi Deum aD in uice disterii. clarum est vos diuerasam colendi Deum normam sequi quam Cum viriq; parti Deus non praescripserat, non enim es Hi e seni mi, Ipacis, sequitur vos colaodo, quo Mobi' collibitum est, Deuco ter nec in modo colendi ipsum normam ab illo prae scriptam prae oculis habere. Nihil ergo effecisti ratiunculis tuis friuolis, Pacate, quibus ostendere conatus es, pacem CG- foederationis perniciosam Ecclesiae Reipui, non esse; ac proinde fateri te neccme est, pacem illam dicino poste, irae in manifestam Ecclesiaeac Reipub Vergit detrimentatio.
223쪽
D. Augustinum se FZ, haereticos ad dem esse co
gendos obtenditur. I detur sibi Pacatus ex D Augustino probare posse,ne-
minem haereticum ad fidem Catholicam esse cogendii,sed cuiustis arbitrio,d libertati,fide esse permittendam. Quare fidenter sic Authore PACis NON PACI alloquitur: Et quia MVinum a legas, eum, tanto ere crepas, ut e cie tioni ut sententiaesare velle videaris, accipio se ego conssitionem Bonum tactum, quod hanc condicionem accipere, M Augustini sententiae stare velis, qui paulo ante Begam pro Dictatore agnoscere nolueras. Audi itaq; August inum al--': ao . loquentem Donatum meminem extimas cogendum esse adb ad Donatu num. Attende quid Apsolus dixerit: ut Episcopatum desiderat, bonum opus concupistit se tamen tam mussi, ut Epimpatum MLpiant, tenentur inulti pe; ducuntur, includuntur, custo Huntur patiuntur tanta quae nolunt,d nece adsit voluntas stipiendu operis bonii quanto magis vos ab errore e nicioso, in quo vobis inimici estis trahendi estis, opeia 2cendi a Veritatem, vel cognossendam vel elis gendum 'Dicis, Deum dodsisse liberum arbitrium Deo nona ere. gι hominem, nec a bonum. Guare ergo illi, de quibus si radisi. guntur a bonum ' Si voluntas mala, sempe me est permittendat luntati 'trare moneturpater in scripturis, filium aeurum non solum verbis corripere sed etiam latera eius tundere, ut adianam is λὶ nam coactus, ct domitus Hulatu ' Haec ille cuius verba adeo T 'esso aperta sunt, Vt declaratione non egeant. at alio loe, Si ad sonise potes late quamper re tonem ac fidem Regum tempore quo debuit, clam diuino munere accepit Ecclesia, hi qui inueniuntur invise sepibus, id est haeresibus se hismatibus, cog-tur intrare , non quia Nu-tur reprehendant, si quo coeantur attendant. tibidem Anno pertinet aditiqentiam pastoralem, etiam Eas oves, quae non violenter ereptae,sedblande lenire , seductae grege aberrauerint, abalienis
224쪽
taenis carperin ossideri, inuentas ad tale iam cum, si re Rere et Lerint. Messiorum terrori , vel etiam doloribus reuocare. Sed ex omnibus locis, in quibus Augustinus suam hac de re sententiam aperuit, ille est clarissimus. is, inquit, Thyl: Aprimiti sententia erat, neminem adυnitatem Christa esse cogendum, ad Uiηceti verbo GD agendum, Ulutationepimandram, ratione incendum, fli glis
ne sis Catholicos haberemus, quos apertos haereticos noueramus. ηmsestali.
Sed haec mea opinio, non cotra centium rabis, sediam Hiradrium V U
cum tota esset inparte Donati, Muntiatem Caifolicam, ιιmore leg ήὸ-
Imperialium conuersa es Ra asiae multa, quae mihi commemoraban D ia semiti sit ipsisrebus agnoscerem, etiam inlac causa rem inte giposse, ehtiai ripis scriptum est: a sapienti occasionem,a sapientior erit uuam iussit. multi enim, quod cert Dimiu, iam volebant elle Catholici, manis Ilissima veritate commoti, or ossensionem sirarum reuerendo, quotitae dustrabant siuam multos non veritast in qua sequar Uῖm Experiempsycis3sed obduratae conse/etuinis graue vinci uiso leabat, ut in eis tradidicit comporetur diuina ista sententia δε eris non emendukitursertius δι- vii rus. Si enim , intel xerit, non obedis, multi proptereum tabant veram Ecclesiam essepartem Donati, Pia eos adcognoscenae Catholicam veritatem, ecuritas torpidos astidiosos,pigro faciebat 'suam multis adium intranssi obyerabant rumores maledicorum Z
usim multi nihil interesse credentes, in qua qui partes stanto
sit, ideopermanebant inparte Donati, quia ibi nati erant, ct eos indeae cedere, atI ad Catholicam nemo transire cogebat finis ommim logum terror, quibus promulgandis Rege seruiunt Domino intimore, ita oficit, ut nimc alijdicant Iam hoc volebamus sed Deo gratias qui occasionem praebuit, iams facienae se dilationum morulus amputauit. Aufincante Hoc esse veruta ciebamus se nescio praconseret Me tenebamur e Gratias Domino qui vincula nostra dirupit. nos adparis inculum transtulit. lj dicant Nesciebamus hic esse veritatem,nec eam Hscere volebamus se nos ad eam cognoscendia
metu erit attentos, quo timuimus, nesonesine Lis aeternarum rerulucris, damno rerum temporaliumferiremur Gratias Domino, qui
negΓgentiam nos,amsimul terroris excessit, visalte oscin quae ν
225쪽
a 2C. Examen Pacatireremus quodsicur nun uam nos curauimus Alydcant m 'falps rumoribus terrebamur intrare, quos alsos esse nesciremus, nisi
intraremus,nec intraremus nisi cogeremur e Gratias Domino,qui re
stitionem nosbamflagella ab Iait, expertos docuit, quam vana inania de Ecclesiastra mendaxfama auauerit unciam credinus ori usalsa esse, quae auctore huius haeresia criminatisὼnt, quand osteri eorum,tamsai sepeiora xerunt. ljaecam putabamus quid mhilenteresse, ubi idem Christi teneremus e sed gratias Domino quinosa diuisione coilegit,cthocvn D congruere, ut in unitate co&M Utindit Potesne,Pacate,in hoc genere, quicquam ab Augustino desiderare clarius &explicatius 8 Non enim solum docet licere cogi haereticos ad fidem, secletiam eius . modi coactionem plurimum plis haereticis profuisse maxime qu5d coacti, conciones Catholicas audiebant, in qui- hus pedetenti discebant, quam indigni sin insulsit mendaciis, Ecclesia Catholica a magistris errorum oneraretUr, quibus dum ipsi fidem adhiberent, ab eadem abhorrebant, sic de salute aeterna periclitabantur. Quam vel unicam , puto esse causam, cur vulgus rude haereticorum , Romani Ecclesiam his temporibus detestatur. Adeo enim multix Ministrorum mendaciis, quae de iliatafinxerunt,imbutum est, ut nec nomen quidem Papae, Purgatorij, Inuocationis Sanctorum, Missa vi similium ferre possit. Quod si poenarum aliquarum obiecto metu, ad templa Catholica,& praedicatores in eis audiendos compelleretur,agnitis Ministrorum impost uris, nullo negotio, commutato odio, Magistros errorum detestaretur,4 Doctores veritatis diligeret;
desita ad sanam Catholicam, apost olicam Romanam fi
Ad extremum,iliud quoq; perspicue docet D. Auguste Magistratum plebi religionem liberam relinquere non de
226쪽
Re quas libero arbitrio Cur enim non in homici se se in sim obii ctiovir pris, in quibuscums Hi facinoribus sagitise, libero te arbitrio delibero ar ιίmittendum istproclamas ' fae tamen omnia iustas legistis com bitri seruit primi, utilissimum acoluberrimum ea. Dedit quidem Deus homini UUliη- beram voluntatem e re bonam infructuosam , nec malam voluit ostim vitam is Cuius etiam sint illa praeclara, contra ha reticos, libertatem errorum,& haeresim impunitatem, importunis vocibus efflagitantes Dicitis, ait multi hominis Γ, a compotestis contradicat, laeso,trepat nostro tibero arbitrio, quandb initi tras iacria arimus Deo sedulo Is Muta unitati magisterio tempora an cq
liqua,quoniam nodum eras naim. alloquitur Gaudentium haereticu quandosnmu αμου, iniuria suas lenissime pertulit, Dei
veris aerissime vindicauit. Tu autem Doctor, Haereticapraesumptione inuid sibime clamasci Fecit Deus hominem, aemisit eum in manu arbitri ui ψ mihi nunc humano imperio eripitur, quodia situs in Deus ' Hoc videlice agitans,is adfaciendus iniurias Deo, qui cum libero arbitrio fecit hominem, Verum arbitrium tibi resim quatur ab homine. Datum Rhomini quando creatus es, item --bitrium,sedissi esset malefaciens,sseretpatienae. Audisti Pacate, sententiam Augustini verbis eiusdem breuiter explicatam;
di quia conditionem accepisti, tanti Doctoris definitioni
Sed ais,eontrarium alibi Augustinum docere,& verba eius ex epist Io describis Mo loco mirari satis no postum
tuam vel inscitiam,vel malitiam: inscitiam, quod eam epistolam Ausustini pro te allegas, cuius vel solius authoritate damnaris: malitiam, si don sicius epistolam illam contra summem te facere, nihilominus nonnulla ex ea verba in alium sen iam epi ε- sum detorta. transcribere quasi tuo instituto accommodata laeso. D.
Volueris. Sed quicquid sit inscitia vel malitia peccaueris Qq inieSo in gratiam Euangelicorum,quibus nonnullis Augusti χη mpμ tni sententi js fucum facere voluisti, breuiter epistolae a te ci 'eratae argumentum proponam. In illa ergo epistola D. Au sustinus totus fere in eo est, ut ostendat consillissimum D sta, . ad isse Honorij Imperatoris legibus, Donatistas ad Catholica res tar. a cclasia
227쪽
aan. Examen Pacati Ecclesiam compelli. Et initio quidem ait Ipssis Donatustas contra Caecilianum Episcopum Carthaginensem Catholicum traditionis librorum Sacrorum insimulatum Κ,
legem ab Imperatore Constantino postulasse, ad eius iudicium, ipsum pertraxisse puniendum postmodum vero, dum Episcopi Catholici Imperatorem Honorium ad leges contra ipsosmet Donatistas ferendas induxerunt, iniquo id eos animo tulisse, factum ut minime Christianum reprehendisse. Quod, inquit August: in nobis moia reprehendunt, ut
disi iam imperitos, non vi bere Chriytianos, contra inimicos Chrissaliquid a Bristianu Imperatoribus postulare , i priore fecerunt. Mox subdit haec: Hoc contingit Donati iis, quo accusatoribus . Danielis. Siciat enim in illos leonm,sic in i s conuersae siunt legre, quibus innocentem scilicet Caecilianum opprimere voluerunt; nisi
quodpropter misericoriam Christi, magupro eis sunt isti egre, qu
istis identura res, quoniam multa per idas correcti unt, se quotidie corriguntur, esse esse correct gratias agunt, se qui oderant diligunt moles Isi bisuis aluberrimas leges, quantum in insania, te ibantur, tantum recepta anitategratulantur, se in rescivos, cum quibus erantperituri, iam simili dilectione vipariter insemus, ne ili pereant, nobiscum excitantur. Pluribusq; deinceps probat,lic xsis γὰον re ad bonum homines Imperatorijs legibus cogi. ex ea a Us i coactione plurima bona existere nec dubitat eam coactio-cit august nem misericordiam appellare Magna, inquit,sit in eos, id haereticas , est Donatistas se misericordia, cumper His peratora leges, ab illa σύ - . seiprius eripiuntur inuiti, ut in Catholi postea bonis praeceptis gere mori Uanentur absteti./V sti Docet postea, qua causa fuerint adducti Episcopi in
sq:μ Concilio Carthaginensi congregati, ut mista legatione, ab φης P Honorio Imp leges contra Donatistas poenales postulare , ,h, T Donatistarum argumentum,id consilium improbanis iis, ad tauri refellit, quod erat Apostolos nihil talea Regibus ter- si vises a postulasse suderum, ait, iacunt, qui contra seras impietates cogendam. Ne iusti constitui nolunt,nonpetiye a Regibus terrae postilas talia, r. non derant alta suisse tunc tempω, ct omni ui temporibui ei. Uctem
228쪽
- μι- tunc in Christim credebat Imperator, qui Apro pietate contra impietatem legoserendo seruiret mox probat Impera tores, postquam nomina suo Christo dederunt eidem se uire, legibus contra impietatem haereticam ferendis debe- re Aliter, in*iit,seruit Rex Domino quia homo est, quia etiam ora ex si uia homo siseruit iured deliter e quia veri etia Rex es,servit leges ius praecipientci, , contraria prohibentes, num mi rigoresanciendo: Si veruiuit Ezechias , lucos templa idolorum Afruendo e Sicutseruiuit Nabuchodonosis,omnes insu regnopost a blasphemand lege terribili ohibendo. Soluitvi alterum Do mnatistarum argumentum, nimirum melius esse ad Deum
colendum homines doctrina duci, quam poenae timore vel dolore compelli Soluit inquam dicens melius en quidem, hed non quia si meliores sunt , ideo is qui tale nois sunt negligendi sunt diu enim prosuit quod experimentis probauimus, prius timore vel dolore cogi, ut postia possint doceri Soluit ,
tertium . . Proponunt , inquit , nobis sententiam cuiusdam Terent cinyecularis auctoris , qui Axit iudυ libertate liberasretinere rade)b. satius esse, credo,quam metu. Hoc quidem reum est; sensicut mel, ores sunt quosdirigit amor, iratiare piant quos corrigit timor Soluitvi quartum. Vbi siquodsi id est Doni istae clamare consueuerunt, Liber screaere A non credere. Cui vim Chrsus imtulit. auem coit. Hoc obi jciebant Donatistae. Respondet Augustinus: Ecce nutam Aposiolum Agnoscant in priῖ cog tem Christum, posea docentem. minc arrepta occasione sic Dι,,aiquargumentatur, ab exemplo ipsorum Donatistarum, qui tamειον assiuam haeresim multos cogebant. Cur inquit, non cogere bant alios
Ecclesia perditos silios ut redirent, Herae illis coegerunt alios ut adsuum A. perirent. Deinde subijcit verba, quae initio retuli, dedi dem JGentia pastorali, in ovibus errantibus, ad ovile dominucum flagellorum etiam terroribus, vel etiam doloribus reuocandis. Tum obiter ait, redeuntes a Donatistis ad E clesiam, non silere denuo baptiZari, tanquam eos, qui iadominico charactere sint consignati. Sic enim, Inquit, error corrigendus esteius, ut non in ea corrupata signaculum redemptoris.
229쪽
Examen Pacatiabiaitar Quae tu erba vel imperite, vel frauduleter in emn sensum Pacatin re detoriisti, quasi Augustinus significare illis voluerit, haere- M auqb ticos non esse ad fidem Catholicam metu poenae alicuius compellendos Esse autem eam,quam dixi, August iniis tem, clarissime probo ex ijs, quae paulo inferius scribit. Inducit enim Donatistam ita loquentem Uuare me non bapti-rbas , ut abluas me apeccatis Z Et mox et respondet : Quia missario iniuriam characteri Imperatoris, cum errorem corrigo desertoris.
Videlicet sentiebat Augussinus,non eo consilio cogi Donatistas ad Ecclesiam , quasi in ea iterato baptismo opus haberent, quod ipsi nescientes, putabant se rebapti Zadost, quod si fieret, corrumpendum est in violandum characterem Christ i August inus affirmauit. Peniq; post multa promittit Donatistarum presbyteris, Scipiscopis, si ad Catholicam redirent, non eis honorem clericalem aut Episcopalem auferendum , etsi contra: rium aliquando in redeuntes ad Ecclesiam haereticos fuerit constitutum, idq; rigore disciplina: Cuius mutati consilii
rationem eam Iubdit. Cogunt enim multas inuenire medicinas, mustὐrum experimenta morborum in necessario statum rerum exigere aliquando, ut aliquid seueritati detrahatur, inmitiorem partem inclinetur. In huiusmod, inquit, causis,ub
pergraum aes sionum scis, , non huius aut EFm hominis periaculum, si opulorum strago iacent, detrahentaram essaliqui seu raratu verbitati it maioribus mali Lanuis, aritas cera subueniat. laa: Q quidem verba a Pacato producta sunt, quali per ea sisnifi- η isti caret Augustinus, omnem legum& poenarum coactione, e Gi' Mi ab haereticis in causa religionis esse remouendam Num ta
men Augustinus non loquatur.de haereticis nullatenus ad fidem cogendis, sed solum de quadam poena Ecclesiastica illis condonanda. Sed videlicet hic est mos haereticorum. νrast, u referendis Patrum Veter testimoni js, verba proprio testimomum ab ipsis authoribus intento,ad alienum hqreticum sen-Atrumosum, sine ullo pudore&verecudia, fallendi imperitos gra- scriptura. tia detorquere, mutilare, donon habita antecedentium vel
230쪽
eonsequentium ratione, mald concinnaret. Qu'd quidem eos in scripturis quoq; citandisue proferendis facere solerrimulto ante notauit Augustinus, agens confra Manichaeos σμ-ni , inquis, apparet forum statis, qui particulas qui scriptum eligunt, quibus decipiant imperitos, non eonnectentes, θοὰ φ - supra se infra scripta iunt, exquibus oluntas ct intentio seriptoris possit inteiligi. Haec ad verba D. Augustini ex epist eius so. a te producta dicta sint. Affer alia ex epistola ν . quae similiter ad ilium instia tutum nihil faciunt. Neo enim in ea epistola docet Au gustinus, non eme cogendos haereticos ad fidem sed non esse ultimo supplicio ob haeresim afficiendos. Hoc indicat
illa verba quae uipse proferi Corrigi eoscupimus, non necarirne isciplinam circa eos nexist volumus nec supplici,squibus nisum exercera. Quae Verba cum pro te adducebas,ausim afficia ramus an
mare,te quid scribere non intellexisse. . Duo enim in F, ηεμ pr expresse affirmat Augustinus,qua te vehementer vulnera o it μνVnum est, oportere haereticos corrigi , di Qiplinam te ca eos non negligi , quo loco per correctionem disciplinam, poenarum aliquarum molestia intelligitur Altearum , dignos esse haereticos qui supplici j exerceanturia Subsicribis ne huic August mi doctrinae, Pacate, vel non Si subscribis, tuo iudicio Augustini sententia victus es Sinon subscribis, cur eam tibi quasi patrocinantem, pro te stimonio contra aduersiarium tuum asscter. O te stupidum, que i haec non praevidisti Sed ais, Augustinus non vult sup pliciis haereticos exercera. Fateor, non quod iis distili non sint dignos enim esse clarissime August fatetur sed quia 'isum illi est, magis ad Christianam mansuetudinem per cinere, ultimum de haereticis supplicium non sumere Profers praeterea verba Augustini ex ep:ma eiusde desu pia, pari quae superiorRfide, vel dicam verius perfidia rica epistola uitae Augustinus Maximinum Episeopum Donatistam , ad disputandum secum , de negotio fidei