장음표시 사용
321쪽
CONNEXIO RELIGIONIS ET ORALITATIS
gum observanti invonii otui'. Sed utrum tuo in plui i-bus auito dolicit. 446. Etes insumcisens os sancti logis civilis: tonim lino I. sextonditur tantum ad se qua alio uius sunt momenti, non ad minora, Cum do minimis non cui et praetor ut amon qua lovio Pa sunt quotidiana imo et continua ideo quo ossi disti ibutivo non multi sint momonii collo tivo amon plus imum possunt pro vita nosti a solidi aut insolidi seddunda Si igitui solacio civilis ita-Pol, moin tu a, maximo domostica, absquo meaciosson tutela.
447. II. Lo civilis uno tantum ost meai quando doliola sint sexto na ut publica id os pol tostos aut alias Pobatio nos domonstrabilia Et, ii orna hinc
modo eum nihil imundum si cito fictu publicitatis, sud ob vim passionis ot cum Pobabilo Xtat poPiculum igitur in dii octo nouot Pilini publico ipsa dolicioni in ut Pioris moralitatis. 2 omnia doliola ex tot na,
448. IIL Tandum pos ost vadondi otiam poenam dubitam crimini publico sivo pol sugam, Si Vo OP te stium aut iudicum indulgentiam. Ergo oona civilis si do se nomen ad hominus in os ei continondos, a Pation qua promoVenda publica tranquillitati sit idonea. 449. Praos indondo a moi alitato, Pomano 2 ' ut motivum logos sol vandi timuistis gaiolo os utilitas Pi-vata lino consistit vo in o quod considet a tui tranquillitas iustitia i charitas socialis sui bonum publicum ut nudum P0dundans in bonum privatum Singu-
322쪽
lo Pum, vel in a satisfaction sonsus moi'alis quam bono pol ando sentimus. Sensum o Palom hic considui amus tantum ut Postvoontum voluptatem aliquam sui ono is sociis si illum consido 1' Pomus ut manif0- stationum obligationis moralis iam con SidoPRPomu sun- damonium Vot iam eiusdem obligationis, cuius nocessitatum in i nosonti vindicamus. Est igitur nunc Consid0-
Panda duplo utilitas id os Pontis, ut ita dicam solida ut alia sontimonialis, ompei tamon utilitas. Iam vel oui a quo in susticions os hominibus in os leto continondis. 450. Et I. do utilitato, vulgat i modo sumpta. Eisioni ui vorum sit o bono onePali, quod o obsorvantia officiorum iustitia et charitatis Posultat, sequi ut bonum individunt in onos o loquondo, tamen hoc non sempor est o Pum pro singulis individuis Saopo senim sunt individuo damna tol0Panda pro publico bono, ut moi s militi itorii quisque spora 90880 sibi indulgoro impuno, ita ut ius hono P non nodatur X malo facto iduo quo adhuc possit participaro bonis qua a so iotatodist ibuuntur', etsi non oni Pibuo Pit bono publieo Pomo Vondo, ut qui seo Poto su Patur Spei an Semetipsum dosondo se posso ab alio um sui tis. Si autem unusquis- quo hanc sibi normam agondi proponat, et unusquis-
quo pari iuro id polost, iam P0Vi actum os de publica Panquillitato. 451. 0quo saei ilicia Halia ot physica qua pro bono
publico toto Pantia , satis componsantia P a Sensu mo Pnli, inspocto iantum sub Consido Pation Cuiusdam volupta- iis sui on0Pis; tonim I vis sonsus morali proprio pen-
dot a vi obligationis ino alis ut o in si a dicendis n. 46T, patebit, quam i si quis facito potus salsis 3 stomatibus
323쪽
II. Voli aptas haucisso mo se subisectiva saetio proiiido ovanoscoro in conflictu eum bonis liysicis ut amoro Vitao, membPorum sanitatis divitia umIgitur Panquillitas publica se tompo Palis solio ita no- quount Consistor absquo ora moralitato. 452 20 D0mosi Pandum ost moralis obligationis Vol umot complutum unda montum osso in Duo item Dol sanctionem unico osso pol'sociam otiion omen om hominibus in mei contin0ndis. Et I. seu ost Patio nilao quata obligationis mos alis. 453. Fundam outum adsto iunium obligationis ino alisos in Doo quia ab infinito omnia ossoni inlitos pondunt hine in Do os I. absolutum dominium in suasci senturas hinc ius o in tuto sunt ligni no eum automDeus non tu Pis 1 nocipiundo simul of ogulam agundipi nesci ibobat, o pha sicam libo Plato in conti ad leondidum in statu vino sunt, is non auso at hinc lo divina non is imponit nocussitatum physicam a Pendi sod tantum moratum id si nocesse est Pontui norationatos sui voti logum Do no ius laudunt jura no-dondo iustium dominium ac absolutam opondontiam qua ossontia te is stloiunt a P Pgn oum Noe obo musto Pori nomino domini absoluti voluti si Dous o abuti pos sol eonti a logos sapioni in otionitatis susto: in Do senim potoni in sapioni in t bonitas sunt unum ut dum hinc dominium ui hoc sonsu si absolutum quia nulli logi sibi sexti insoeno subiectum. 454. II. In Doo si norma Supi omnit absoluta agundi pro Phatu Pis. Etenim mons ot coneipit ordinom P0-Pum omnium quas condit, is quo illum Pauso ibit ostigit id in divina Pation no uin agendi niti Scui HS i Ue0ntis propria sod Pontui a dostituta cognition in- tollo tiva o dinum a Do impositum Xoquuntur, quin illum ut talom cognoscant Soquuntui enim noce et
324쪽
nocessa Pi normas a monto divina is praescriptas sod o conti a Peatui a Pationalis qua tonus agit ut talis, id sibi propi tum habui ut i divom Pationis divina oo-giiOscat, et cognoscondo Voluntario Xoquatur, adeo ut intolligat 000ssitatum Pationalom in ita si illisoso conso mandi et paritor intelligat s a norma Pationis Popria o fico se ab illo dolilotondo ons nimi alion alo talo os qua tonus a Pticipat analogio divinum attonom, cuius si unodam impol focta imitatio: igitui Poeodondo a norma Pationis divina o nogat actis suam Pationalem naturam o dolici ait incipio, quo onm a Pticipat. 55. III. In Do os summum bonum natura Pationali S. Bolium enim cuius quo Po p op tum os sinis in quom natui a sua set Do impulsu 'Minatui'. o do igi- tui cui quo natui a se nio praescriptus os bonum eius. Iam vor ossi sint bona plura alia aliis suboi di nata tando in Dous omnia proptor semetipsum operatus osto ad so tamquam ad noui ultimum conuo fit igitur ordo a D00 Paos Piptus si sint proximus creatu Pno, sod seu ipso os sinis ultimus. Duplicitor autumio usistinis ultimus Porum omnium: I. quia omnia ad ius gloriam Ponta ut hic finis ostsino conditione; ioni in Dous, on inlinitum non potuit sibi Popon0Po ut noui aliquido so distinctum. quia operationem suam sola semotipsum inlinitum bonum suboi di nassos alicui sinito oporans nim ordinat So Suamquo notion om ad nomisi quo adha0 Potit bono suo et absui dum est inlinitum ordi110m P0alom dico P ad sinitum o in o suum invenis' bonum. EP Osinis pol iam sei Dous ipso os t. Sod nullum bonum P0alo potuit subioetivo oo adi seni P0 X Pontion o ideo quo illud sequo intonito P potuit; sed tantum sexti n-Socum, in ius lol in consistens, in eo nempe quod
325쪽
FUNDAMENTUM OBLIGATIONIS IN DEO
agnoscoPotui ut in sinita pol smotio Pocognitio nim pol smotionis ius si unicum bonum it insociam sentis pol socii sod Pocognoscondi Doum capaco sunt inlitumo Pontura intolligoni os: Pgo ous Poponit so immodiat ut noui Pontu is intolligontibus. 45g. II. Cum ous nullam utilitatum corontion sibi pPoeu et sod tantum sexti insecam tot iam so luitur
tu P Xistoni in is donata ot bonis quibus Cumulatu P. PopDio autem si uitio ost in ostio cognoscitivo
quod capax si voluptas is ot dolo is it sei foeto in senio intolligonti quod os attingit ouu i dinis molioris ot
plona Consoloni in nudo sua si uitionis Bonum nutum Summum quo non turn intelligon gaude P potost ostDous ot o solo sit boni a cum tantum in ius possession qui oscat ius dosido Pium, quia tune sequatio ha botui in tot' ius a paeliatomist ius notuationum Hinc Duus sinis si ultimus t Popi ius Pontui a Pationalis non modo ut 0t i lo iam sod otiam ut o fruatur. Pol tingit autom Pontui a Pationalis ad novi suum ultimum obesseo unda lido impulsum a Doo necopium otio cui Pondo i dinum a Doc sibi adsignatum hic automost oi do mo Palis. Pgo huius obsorvantia ducit tundum ad Do i possossion om ut pol imo tam sol ieis nium. Ex quo homo intolligit secodondo a logo mo Pali se tandem PQ-
licitato os si illum amittat do sinitivo consummato omni tompo P probationis i ii a qua diei tui via; constituit se in impossibilitato abso ita obtinundi suam solidit tom hinc noui fit in statum pol so in misset inoot absolutae Hospe ationis Igitui agnoscit homo so νη-tionali set mo aliis Cossitnio obligatum ad obsol Vandum Pilino in mora lom, ut Summum bonum Deum Con- Sequatur', et cognoscit Singula gravos ordinis moralis
326쪽
solicitatis cum numquam do sua vita continuanda so-Cui us sit. Igitui maXimo Compolli tui stimulo logom
457. Igitui Dous sest aucto P obligationis moralis P aiion sui domini absoluti in Pontia Pas 2 quia Patio Dot i dinum imponit Pationi humanno 3 quia divina pol suo fio soli bonitas captivat sibi voluntatum ut obloctum ad sequatum solicitatis ius igitus homo nocussitato Pa tionali qua moralis dici solet tono tui obsol Vandi lo gum mor alom o iustitia quia Dot Pontu Pa, X Pationalitato no a sua P000dat natura et X Sso11tiali indigontia solicitatis no misor meiatu P. 458. 0 gio nuto in ost uno homini oritatos haspi oponit set inculcat ut o moris cognitionibus thoo P0-iicis undant Pactica o nompo Xoitando Opportun0Samoetus qui voluntatom Obo Petit. 459. Ex xpositis autem in post Pomo argumento, p-ΡnPot non modo in Do osso standa montum obligationis Ino a s sed et sanotion om maximam ideo quia non modo iustitia os tondi tui sol andi logom, aut no- Cossitas Pationalis sod etiam nouossitas ouilomonologica, no in misol iam pol foetam in cui ramus hinc motiva
qua Peligio suppoditat pro ego obse vanda, perfecta
sunt quovis sub Pospo tu ne in inlinitum g aviol a Ce-ioris moti Vis. Est igitui 180ligio unda molitum o Pallitatis moralitas nutum unda montum ost publica i anquillitatis: lituo 'oligio ost modiato undam senium t anquillitatis publicae, quod o ni domon si Pandum: t ut ait Tuli ius
4su. Sicut in Dot association aut doli nitiva amission o ostio suo in ioni in is solio itus ut in solicitas ita si ei insimpol socia Sed vos a consistit Po Paesoliti vita in
327쪽
RSSENTIALIS ORIGO ORDINIS ORALIS
observa litia ordinis a Do pi nosci ipsi soli Pilinis moralis. Et01lim sicut pol imota solicitas consistit in adoptio110 sinis ultimi ut in poss0ssion boni o socii sibi dubiti ita imput socia selicitas os in consecution sinis proximi se boni sibi obiti a Poportion quae actu p0ssibilis os t. tqui sinis p oximus io minis ost moPη-lis o do se in vi tuto oonsistit bonum Vol um, quumvis impo Psectum, ad quod homo iuno absoluta ostinatione di igitu P. E go in o Consistit vo Pa quamvis impol socia ius sol ieitas. Et sicut amissio do sinitiva nis ultimi aut ius consocutio, contino pol sectum Sanction om logis o Palis, ita sinis proximi procu Patio aut negligentia, impol tat ob sua conseo a Via impos sectam quamdam sanctionum logis mos alis. 461. Consistit autum sanctio impo socia vi tutis p no- mium in o quod Ogulni ito sanitas Col pol is OnSQV- valui ot vita nugo tu D mons ipsa obol ni ut o Vigo scit; Poximi sexistimatio Pocui alui et bonoVoloni in o qua ot honos nobis datu iustitia o pro opportunitato adiuto tum oti Paseo ipsi consistit in bono Conscioni isto tostimonio set virtutis nobilitatisquo ius do- lectationo, at tuo simotuum omnium o P lina in t 3P-monica compositi in o. at tuo tandum in Pina spo vita o
E contra sanctio impol smota seu oona praesen Vitii, sunt mala multa physica, OPS i ne uintia n, ei QUOPu In SpretuS, odium doPolictio dogi a latio animi, Conscion tia Pomo sus ot timo P ohomon suturi iudicii. G2. Sod ad lonam Pol ovo itionum, simul quo ad intimius pandondam con noxion om mo Palitatis cum Deo expononda est ossoni inlis origo o natu Pa ipsius Pilinis moi alis qui hominibus i nosol ibi tu P. Nobis opi nosontando sub vii tutilibus distinctionibus ea quae Dei sunt. Pecolendum os o natu Pali thoolo-
328쪽
gia intollo tum divinum no ossitato sibi ossontiali, cognosco P po foeto ossentiam Dei hine aut cognoscit quovis sub P0spoetu et Polat os in s o prout ad sexti a imitabilis hinc ot Pout ost aptioipabilis inlinitis doliciolitibus modis hinc pro sentitato quam Contino Postlito P ti P iis qua coiitinoi vi tua litui'. Ita simi mantia P dono Pol otypa Porum omnium possibilium quarum uniusCuius quo intollo tu divinus claro ut distinet natu Pam CognoScit. Vi es, sinem, mΘ-dia ad sinum logos oporationis, Polationes tum cum Deo pso, tum cum o quis possibilibus omnibus sentibus. Cum quo ossontia Pol iam omni alii nihil aliud sint nisi dolicioni os a ticipasio nos ossontino divina pol analogiam hinc os omnos a Deo inlinito sunt osson fiali tot it plono opondonios, o ius tuo subisecta dominio os logi legum quo ab eo accipiunt oxis tondi opoPandique. Quod ot aliundo innotoscit cum nim sint dolicioni os imitationos ossontino divina o quoniam oporatio Soqui tui osso, eam imitantia P in suis tondontiis, inclinationibus ot oporationum logibus ac sino. Hinc Deus ost suis ultimus Pol um omnium quoad ipsarum Ope Pntion om sicut est o iam omnium Piticipium quoaden iam do in Xistoni iam so si ostii ima oni iamdum alio tum pro xistondo tum p o pol ando Sod Pen ut 3 Pum Pationalium si sinis immodiatus ot PoXimus, Cum capaeos sint illum approhondondi ad uua tundundi too Puondi eo tot a se cont a tantum modiato Doumpi 'o sino habunt qua tonus uti in olligunti, o alti i-butu aniso stant illud quo divo si modo adiuvant ut ad
329쪽
ESSENTIALIS ORIGO ORDINIS MORALIS
4 63. Sod adum ossontia plures modos Coipol o a let quorum omnium possibilitas ocossa Pia est sodnullus si ne cossa Pio ab ossontia insopa Pabilis. Iam vel op out uno vo alto P modo Pnnt ossentia Supponitur sexui gunt divo suo alia Polationes eum aliis sentibus qua non sunt absoluto sod hypothotio necossa Pino, id00quo contingonios Polato ad ossontiam. Si autum modus aliquis supponatui stabilito P alicui senti ni signatus odo ut in o natus dicatui', ut iii oeonsol votui ot Poscat tunc hic modus ot consequontus Polutio nos diei possu1it natura loS. Pout natu Pa Sumitu Posti olivo Po statu stabili ab ossontiali distineto. Hinc Piplo ordo Polationum ossentialium natu alium ut contingontium in odem naturali statu. 64. Inuivo P sicut Pol um ossontia ot Polationos om- nos osson fialos ot possibilitas modoPum omnium oli-soquontiumquo Polationum possibilitas ocossa in Sunt ita ut data ui ossontia lino omnia quoquo data sint. ita voluntas divina lino omnia o nocossitato appPO-bat: tonim ob suam insiluitam o soctionum sequit dissotitii se ab intolluctu divino sod qua intollootus ut noeos sui in cognoscit, necessitato pari approbat. E conti a Porum iis tonita non si ab intolluetu divino Popi nossentata ut necessat in quia non nec ossa Piocon nocti tui eum divina Xistoni in sociis Deus non esset pol sociissimus absolutus ot lono indopondonS. Igi tui Pol um xistentia non o nocessitato ostis o volita, sed X lonissima libo Plato. 465. Statuta Pol iam Pontiono quoniam nilii indo- tot minati Xisio P polosi nocosso ost ligat divina voluntas in tot innuino os modos et, ut ita dicam position os in quibus singula Pos condi possunt, aliquom dolo minatum modum os tunc Polafionos consequentes HXu gunt hinc iso Pinabitui o do Polationum ei um
330쪽
omnium Xistontium cum Deo eum Somotipsis ot cum aliis in quo Pilino partim ossontialia Punt, partim naturalia partim lono contingontia. 41 3. Facta huius o dinis loci tono, iam divina Oluntas approbat iam ut vult oxistant Polationos omnos qua idoalitor anton consido ata sunt ut necessa Pinosivo absoluto si vo typothotiose. Iam voP0 o his Polationibus uno iam sunt motaph 3 sicae quaedam phySicae, quaedam mor alos prout ospiciunt os sontius Xistonios aut natui aut in sua sentitato inspoetam aut libo-Pas notion os sentium intolligontium quoad simum is a Deo Paeso Piptum quo ad Doum Posi untur se ad in
Hic o do mo Palis os igitui nouossa Piusia Ptim abso- ito, prout oi ivnt ab ossoni in pni tim hypotholico idost positis quibusdam notis contingontibus Polai ad
ossoni iam. Sive ponantus a Deo ipso Sivo a Pontunis: sod iis positis Polutio ut 0 Palis Xurgit nooossa Pio. Hinc ordo mo Palis sex secossitat a divina Patio uolt olim-tato p nosci ibitur otii nocipi tui homini mitisque ObseP-Vani in aut Pansgrossio nocossario sancitui sanctionuimpo foeta ot pol imota sup0 Pius doScripta. Habot igitui ordo mo alis suam o igi noui firmitatomno sanction om in logo a tui'na ui sola in or dination onocossa in Pationis divina o it divina voluntatis de Poto Libo o quoad Porum Xistoni iam sod necossari quondi elation os uno posita Xistontia modisque o ius dolor'- minatis sexui gunt. Est igitui inuta nocossitatis, quanta ost Putio et consoquens vo intus divina. Potost amon motis iuuinii consido Uni o PQ iam essentias oxistentiam a Polationos in So,il noscindendo ab ipsarum O igino: tom Considui a P sino mi Voximumpi noscindondo a Pomoto tunc impo Psocta cognitionuens sibi opi nossentat, invenit tam011 adhuc in eis no-