장음표시 사용
331쪽
ESSENTIALIS ORIGO ORDINIS MORALIS
cossitatom elationum, ConnoXionem modiorum o finium facultatum tondontias ne logos itoni sensus moralis logom natura lom approbat, do Vii tuto gaudet, Mi ilum P0da guit sui hau ost a Ptialis moniis consid0ratio, non completa et ius simotus in sensibilitato spirituali quorum Si Xplicatio quae Patu , tandem ad Doum assu gondum est ut nos socimus et uno lono nobis Pationum Poddimus oesessitatis ot immutabilita iis quam ordo mo Palis Pa so sol t nobilitatis ius pulchPitudinis vii tutis turpitudinis vitii ac mo alis son-8u approbantis aut op Pobantis. 46S. Plui os autum attondentos o dinum moPalom inso, praescindondo ab eius Pati Ino da sequata, quoniam in o adhuc iiivontobant 11000ssitatum os puto Pitudi
469. no systomata salsa sesso appa ot aliud nimost i divom o Palom osso ossoni inlito P necessη Pium, pulch um t obligatos tum aliud est huius n0oossitatis, pulchi itudinis ut obligationis nullam osso Pontoni P ti0num distinctam ab ipso ordino si vo in abs Pacto con-8id0Pato, si vo Pout si in Pontus is illud nim o Pupa
470. Hinc aliud os a Pation prima PaeScinde PQ,
332쪽
tionis iudicio Pollux ot a noeossitas pulchritudo tobligatio, qua sponto monti apparo in prima o di,
sitatis puto Pitudinis ot obligationis, seu illius Pilinis ossontialis sit aliqua ratio adsignanda cumque exi a
o dini cone Poto applicabilom sod ut si otitiam habu ac in Paxi minimo attondondam Remoto nim Deo, homodosido ioci Posistibili incitus uno solieitatis, aut in soot Pontia is qua0Pitii 40motipsum ut supPomum noui sibi Poponit at tuo in pol socium incidit egoismum. Quod si i obiiciatui nocossitas se puto Pitudo o dinis idontis; in conssi situ cum Pilino Ponti ut physico facile ut satis logico am ab t ut chimaei leam et Ontom-
Ν0 mirandum si si se absul dis Pincipiis ovo niatui ad absui das conclusionos cum Conti adictio tolinos intollo clunio suis noeossa in Soquela denegataea Cuius unda montalis o Pitatis. 471. Tamon quoniam ordinis o Palis onuino Pata at-t Vibula, i si X 000ssitato sint nuganda positis salsis principiis Vol a tamon in s sunt, et quamvis ipsorum donogo tui Patio sum tons uno in Do ost tamen non sompo P id attonditur nou sompo P logico coditur rigori; lii ne sit saupo suopius homi noui nobilis Pasese Pti in indolis ot oxquisita se ducationis obediro potius logibus moralibus 1 out sistunt so montis spontaneae conside-Palioni filiam goismo in quom logico adoro oboPot, ut sic o solici conti adiction vita P ox a Pt noXias
333쪽
CURA DEFENSIVA RELIGIONIS NATURALIS
OURA DEFENSIVA RELIGIONIS NATURALIS.
72. 0d0untos igitui ad qua ostiolios nosti a S posito Puligiolium osso sundamentum quamVis indi Pectum pol maximo amon necessa Pium publica o Panquillitatis, sucito domon est a tui' Propositio. - Ss i lati cimii ius est et omὶ i H ulu) Hem relistionem Sosia lilei ues interi ui. Prob. I. Ex dictis in Pa000donti octiono, os gio osti unda monium o alitatis, et Potndo est quoquo sun- damonium solidum socio talis: in qui Poligiono in subvortunt subvortunt ipsius socio fatis unda montum. Atqui Statui ius ostii metum dosondondi standa montum sociotatis. Et go i oti motum ost puniundi doli tu socia a conti a Poligionum p out sensum Poligiosum in oeiotat offundunt aut immili iunt.
473 Ex odom Pincipio probatur quoquo Statui ius ut motum osso natu alom Poligionum ovondi. Elonimui ius ut metum si fov01idi a lino sibi uti a sunt. Atqui X disputatis huiusmodi si eligio Engo Statui
ius timetum ost Poligionuri natu alom otiam fovendi. 474. 000ssitatum Poligionis non modo dosondon inosod otium ovonda ut o publio bono se habent, unanimi consonsu Votos os sapioni os agit ovo unt. Ita Plato De m. IV sol ibit nt omnia Doum invocomus ut civitatum nost amisi ubi amus; obs00Pomusquo ut nOS 40Xaudiat o nobis Popilius sit at tu bonignus ut ad nos oniat o logos ipso nos docont, nostramque Ci-
334쪽
vitalom ipso Custodiatis. Et lib. I. si Primo in omni Popubliea bono constituta, cui a os de vos a Poligiono s. Et lib. VII. Eius seipublica qua solix osse Solet ma- gisti nius in vut i Dolit ori boni Cognition odoceantur' u i quia statim instantia. VOP Dot 0Piquo boni igno- si Pantia innum0Pabilium tum Pivatarum tum publisioni iam calamitatum possimos umquo consilioPum in Popubliea fons oti Pigo s. Et lib. X. P in eops inculoset nullas os Xtornas absque virtuto iustitia o pio tutost in Doum osso illos vel iucundas . . . Vel a Poligio basis Pseipublieao, id ooquo omnis impioin punionda . Et Tullius assorii Romanos Poligion subiecisse ceto Pas gontos os attono ad 113 p. si eo numePO Ili Span OS, si nec Obos' Gallos no calliditato oonos, nec artibus GPaocos, sod iotato ac Peligion atque Sapientia, quod Hiloo Pum immoi talium nomino omnia egi guberna- Piquo pol SpeXimus, uino gento nationeSque Sup0
Et Vulo ius Maximus lib. I. omnia post seligionem ponenda sompo P nosti a Civitas duxit otiam in quibus Summa uiniostatis conspici docus voluit quapropter non dubitat uni ne is impoPia sol vi o ita so huma- DRPum Pol iam futurum P0gimon existimantos, si di- Vina potontino bono at tuo Constantor fuissent amu-
335쪽
guntuP a qua nostra intol Sunt o quorum Pnostando iam metum iuro abori potost ut viduus i a quo 0xigit ut . Et sano cum DSi Pa into Sint iusto a potimus eum nutum sit dubito Pi vidon Osticium suum oti tui o Xigimus: tonim illum ompollimus ad Pa0- standa qua cognoscit osso obita oti Potndo qua do-bita sunt non modo bisectivo sod ot subiootivo. Hinc Status poss0t otiobo Pot prohibui se qua sup0rstitionem aut impiolatoni maiiii osto Xhibolit. 76. Sod insupo Qui o natur 90 obitus os divinitati aliquis cultus non modo sexto nus sod o publicus ot socio talis in torosi appa Porro huno cultum Pnosii tum ab omnibus ipsa nim omissio noto in ost aliquis p Potus Poligionis nutus alis in non nudis Pauso tim ei cum- Stantiis, X. P. donogatio iura monti in Pibunali. Hinc Statui compotii do rigoPo tu is ut ei vos compolloi opossit ad aliquos notus cultus. Non hic qua ol imus an Status possit dolo minui se sol mas seu Pitus cui us Po-ligiosi hoc nim spootat ad Soquontoni octionem, Sed tantum dicimus osso compolloi' ad aliquos notus Po-ligiosos, si subditorum sit ligo Po: quod ius inius multo magis indubium apparot in nonnullis ci cum- Stantiis, X. P. Xigondi tui amonium I o multoribus publicis suscipiundis pro tostimonio sed londo, etc. 477. obiiciunt set a qua sensus Communi Sunt, id uoquo vi doni in omnibus o nil tol loquendo OSSO inculpabili tot igno a Pi aut iuga P ab aliquo hinc numquam ess ius puniundi aliqua ut subio livo iapo stitiosa aut impia cum so Psitan ot bona fido quis thous
336쪽
so quons. Elonim non diXimus ad xigonda aliqua, no- cossa Piam osso oo titudinom absolutam do cognitio se obligationis X parto obitoris sol noeessa tum osso id a nobis iuro praesumi Poqui Poro nim absolutam Coi'-tituditio in ossot Coni naturam humanam quin nulla obligatio urgeri posset cum absoluto loquendo semper possit suspicarii aliquo possibili OPPOP bona lido coni acto id Pgo odii 'Pot quamlibet sociotato in impossibilom ot nostica tu tui a nostPa. Engo susticit iuxta Communito P Conting uitia talom obligation om constat o dubitoribus tutio nim uno Vnosumimus constare et singulis obitoribus. Quod si aliquando alicui non constabit id Pit pol nos dotis, set qua sunt et accidens, no quo uni somput attondi in sociotato humana.
DE ORDINATIOΝE POSITIVA RELIGIONIS IN STATU MERAE A TURAE.
78. Rosoluta qua ostion do Poligionis naturalis do- sension o sup Post in luisitio do positiva ius ordinationo id si do ordinando ipso cultu divino publico: diei inus publicum: tonim privatim cultus quicumque, dummodo non supui stiliosus profecto licorset, nec a princip0 possot into diei nisi inivi in Sod 00 obolui non modo sexto nus Sost cultus publi us Cultus publicusos ut qui it eo aut socio talo ot qui a Soeiotato, Un- tonus Vol omnos moi alito P participant, vol ab aliquibus
Popi nossent: nihil . Pimo sub Post potu ultus diei tui publicus luoad modum: sociando sub Pospectu quoad causam ossicioni m.
337쪽
ORDINATIO RELIGIONIS IN STATU NATURAE
sos sexcitoiit ad Poligionum Xoolondam si nim tu Ponatura tononi ui ad mutuum adiutorium sibi Pao-bundum id maximo viget in o maximo necessa Pin, ut si Poligio 2 Cultus publicus singulos magis sexcitat quam Pi VntuS.479. Sod 00 obolui cultus publious t 2 sub Pos-poctu nam societas humana familia os a Duo tisius forma ui socia est Civilis igitur societas humana agnosco P dobot oum ut uoto Pom suum, ideo quo cultus aliquis i tribuondus si foeta litot'. 480. Qua oritui ad quosnam X ut o natu Pa Spoeta Pothau positivati linatio cultus divini publici iuxta 2 'i signissicationum; nam quoad ' in idom dicundum ac docuitu privato id est omnibus pol so leo P dummodo stipui stilionoin vita Pont). Cum in lino P non plono Onsontioni os sint ut catholici optima notae, quae P0babiliora vidoni ui Oxponomus in ui Pamque ut tem V U-monia prosoPondo, nonnullis Popositis distinctionibus quae em Componore videntia P ot simul oston domus inquavis' 'pothesi sal etiam foetumque osso ius Ecclesino. 481. In ant000ssum advol timus quaestionem hanc, Sicut o coto as non osso osolvondam inspiciendo quod utilius Ecclosia vido tui : tonim J haec a Pgumoni a Xutilitato dorivata noquo uni Pgori in disputationo cum advorsariis quod senim nobis utilo ipsis noXium osse solet, ideo quo sex odo in motivo impollunt ut in conti stria: 'sunt argumenta p0Piculosa ocamoetu eum multis modis utilitas concipi aut procurari possit 3 sunt semper RP-gii monta Secunda Via; otonim tuam visio um sit incoi amutilitatoin sompotricum o Pilato coniungi adseo ut ii contab una ad ali oram arguoi o sicut ab ossuctu ad ausa motis onusa ad moetum nocessa Pium tamon obioetiVonon ost oritas uno dorivo ab utilitato sod utilitas
338쪽
82. Ho posito iii momo iam ovocamus Poligionum
inspici posso duplicito P ut si modium P solicitato
alto Pius vita consoquonda id os dii octo prout oligio ost 2 pi out si funda montum moralitatis ot foetoiatis, id si indi octo. Pimo sub Pospoetu seipublica nonini Post sod tantum individui non nim loquimur docharitato sud o tui o): si pro indo nugotium Pilinis individualis non socialis; tomos Ilioneiapi oeu Pandi vitam futuram stetibus Poligiosis importi Pi tantum potos aD oo non autom ab hominibus proin domo sub Pospoetu non ost ordinabilis a Pinolpo. Si autum a Duo sub I POSpectu ordinaretur osso ordinata ot quoad 2' tDoo providonio quaecum quo alia auoto Plias cessat Etiam sub se os90otu qua OPi polost an Poligio sit obluctum propi tum ostioli rogalis Vol an tantum sessundat lam, contingon et devolutivum. Si prinoops Xeludit quomcumquo alium si '' tunc illud cui a tantum nomino eu Panto hinc si sit altos qui cu Pot, Pincep8 non curat si nomo sit, ad um ovolvitur. Roui Colliget e OSSumus in quatuoi soni sentias ait Poligionum natu Palom osso nugotium natui altior dii potum ot Popi tum potestatis civilis quai onus Poligio ost IID adhuc ait osso nugotium principum non Pnoois quatenu Peligio si sui quia i qua tonus os sunda montum OCietatis III ue poeta P ad Pin ipse tantum ovolutivo idost si nomo sit qui cui ot IV nullo modo Pincipes
p op tum os diro tum ut is civilis quatenus Poligio ost, Otonim sociotas civilis non instituitu ad Poligionum sexui condum sod ad sol ieitatem Omporalem Pocul andam atqui Poligio dii octo non os modium Pop6Piionatum soli itati tomporali Poeui'induo ergo di Poete
339쪽
ORDINATI RELIGIONIS IN STATU NAΤURAE 309
1io 11 P0imi tui ad osticium P0oto is civilis no sub ius contino tui compotentia. Igitui' i' soni sentia os salsa. 84. Quoad 2 'H 0ntoni iam obsol vandum si I. Poligionum Pimario ot dii octoi dinari ad Cultum Duod obitum a singulis at tu ad solicitato in Qui quo noto Pnum comparandam: lino potost l0 Pilina iis D00 2 mu-Xim into Post individui. II. seligio os otiam suntlamonium socio talis fodi oost quid oeunda Pii. t Potndo socianda Pio tantum oti dii octo osse tui ad societatum et pol consoquens ad ostiolum Pincipis. Iam vos o qua ad nostrum motum P0 sol uni ui tantum indi octo, non sompo P a nobis dii oeto cui ai i t ordinari possunt: Sume it nimis nobis abo an tui si vo a nobis Currata si vo b aliis subministi ata. Ex hoc orto probatur Pineipi ius osso ordinandi cui tum publicum Poligiosum si nulla alia sit instituta a ueto. Pitas, prout asso Pitui in soni sentia. Eius nim in tot ostpro Suo Scopo sed i non compulit si alito P sit Poligiologitimo instituta. 485. Ut autem appa P0at salsitas socianda sontentiae, distinguonda os ut supi a cura nugati Vn soli doson si Varoligionis ot positiva soli ordinativa ius dom. Illa DPaosta Pi potest tantum a Pinoi po no in adom socio fato duas inducamus vi os armatas quod est incon Veniens: Coni Pa cui a positiva cultus divini polost Pasessa Pittat, aliis quia ut notat Sua PoZ si sensis iuei lib. 4, cap. 3, 10 li pol So Scopus Poligiosus si distinctus a civili Hino saeo dotium institui polost iv a oo si vo otiam ab hominibus distinctum a principatu Dis sol ontinauto in Pit quod institutum a se sanctius, it olim ea eius o si ius adsistoni iam habu ori ita ut numquam possit Pi a Po nil tu is compoto p incipi in neo dotium ipsum o Conii a sacoi dotium humana institutionis fallibilo si ita ut duobus modis oceat' poSsit, se USU P-
340쪽
pando sibi P0galia 20 Prando in ipsa P0 Poligiosa, Poponondo inpia ot superstitiosa. Princeps igitur possutino casu os dosondo Po, in ' Coi Pigo P0 eum laedo Poti uno fundamentum societatis.
486. Si autum nullo iis tonto saco dotio simpliciter princ09 Constituatui', uno ad iustius spectaPot Saco P lotium publicum qua tonus nomino totius sociotatis seu magia Oscit, cum ipso aput sit socio tutis habunt is hoc om-olumit ius sit cui a P foetotas satisfaciat mulio Pi suo, et nullum Ochb pol hostis soleonstitutum sacerdotium appositum quo uti obseat Pinoops ut Pinoops St hinciam i in tolligit ut collatum talo ius, id si in tolligitur
non suo in opsti titio saco Pilotii ot principatus, quae a pD pulo in institution foetoiatis ori potorat. Hinc S. Isidorus an dist. l. qui ost X senuinis ait: Anion nutum qui P0gos o Pantist potiti silcos o Pant. Nam malo Pum linoo Pat Consuo ludo ut 0 osso otiam si a Coi dos ot pontis sex. Undo se Pomani impol'nto Pos pontificos di obunt ui s. Itona Tullius do divina t. si Qui Porum potio bantur auguria tonobant ut Onim Sapere, sic divina P rogato ost . Et Vi gilius lib. III. V. 80: Rox Anius P0 id om hominum Phaobiquo suco P. O.'. Α Pisto solos loquon do antiquis ogibus soli toroibus i noci S PO t. III. cap. 3 ait si II ot importum hab04 aut olli set Pol divina cultumii P00bant nisi talia ossontisne ili Cin qua saeo dotem equi Po Pontis Plato in dialogo do rogno, ait apud aliquas Paeciae gelii QS
Cul'nm SIC OPum PQ ibii Commissam fuisse postquam
into P neo dolos suis soni ad se ipsi In AEgypto vig0bat
Pegem SS non OSS qui ion osset noui dos hinc invaso P segni statim adsci ibolia tui suco dotio alia facta citavimus num 2 4. In Dialogo aut in do logibus dum Plato ait o sua sontoni in neot dotum lectionem es Sed iis committondam incisendo O tes.