장음표시 사용
361쪽
tamon tonomui ad omnia mala impodionda aut 0Picula vitanda. Igituri Potocti dubita ostioligioni a Statu, ut regula, sod Xooptio osso potost; thooria conti ai in qua ponit indisi Pontismum osso Pogulam damnat ostplurius ut in Syllabo Popp. 7, 78 70, 80 508. In P autom tanti momonti Paesortim cum adsint lino positiva Popi obationos colosino, a tholious princeps oportet ab Ecclosia soli a Summo Ponti eo iusti uotionos oppol tunas P cil'cumstantiarum a Violato impoli et Etenim Ecclesia, qua magistra ost ottudo mo alitatis doctarat authontico Pincipi quid pol mittor aut toto Varo possitis quid noli itum iam solvita positiva oculosiastica Pohibiti otio imo tribuit i a
cultatori qua odam Pa os tundi circa os Poligiosas, quae auctoritato propria non posset PaeStare. 509. bioci. 2. Status Potoctio allonos facit a Poligi no hominos nim duci Volunt persuasione, non conotiono, in o Paesol'tim nobilissima ut si Poligio o putantiam a Pol o Pationibus qua ni mi sustinetia P. EPg0 Potoctio Status non ost Peligioni Concedenda. Animadvortimus nos non loqui do Conuos Sion insidelium, qui non Sunt cogondi. oquo de iis qui in linorosi nati ut ducati sunt sod do sanciton o gaios qui in colosi catholica ducati, ius Paeoepta non ObSe1 vant aut ab a discedunt. Itum non loquimui do quali bot transgressione otiam privata, Sod do on qua ordinum foetalom strandit ut 0X posuimus agentes pociatim do potostato coactiva
362쪽
sionem sumant magis occandi, ei acciden est, ne quo salus publica posthabori potost X paucorum malitia, sicut alobati Augustinus opist. 3 al. 48 ad Veliantium,noquit modicina aboloi' quia paveo non tu Vat. Quod autom pol suasion ducondi sint hominos potest
duplico ui sonsum ab os o lse non osse cogendos adit Osossion om hi istiana Poligionis os iii aut amplexi non sunt set hoc o Pissimum est, Sed non os ad Pom: 2 ili istianos tantum suasion ot 1ioli poenis OSS COII1-
polli ad illud P 0standum ad quod o obligatos iam
agnoscunt id os quod Poli imus ut salsum. Huiusmodi autom hominos non iudicant Poligionem a Pol e Pationabili funda monto o quod a mi innitatui senim id iusto et odoro possunt insidolos si ni mi cogerentur, sod non idolos qui iam agnovorunt Poligionis nosti no Verritatem qui quo pro indo non montis sed voluntatis vitio labo Pant Voluntas auto in iusto cor Pigitui motu mali sonsibilis qua appositu indubiti boni a logo utionatu P. 510. Obi Oct. 3. Eoolosia sibi conti adicit ut duplici utit ut mensu Pn cum o tot odo Xo principi moge ius suam Poligionem a mis Potogondi hinc in statibus holoP0do X is Paodicat Ecclosia Sopa Pation om n Statu et lib0Piatum implo ut in statibus autum catholicis libo tuto mi otioit et eum Statu coniunction om inducit l). Ros p. ogamus Eoolos iam uti duplici monsul a cum holo Podoxis,ogo eam bos latomit Potoetio noui Pincipis quas sibi vindieat hino no quo sibi eout adicit. Consido Pomus i nosonto in qua ostio nomes in ordino ad ipsum colos iam 2 ad 01 Panios subditos intus catholici: quoad impo antos a catholicos. Quo ad J V Cele-
363쪽
511. Hoo si pol so loquondo si autom Eoolosia Vol solui in iis Pugionibus in quibus ibos tas coneo dilui omnibus P OPibus iusto potit, ad hominum ut sibi saltum dotii P a libo tas uno sociis quibuscumque non donegatur eum et odem ius o polluat eo Pam sociotat in qua vigoni ha00 principia imo maioPom socii Pilato indoi X sua docti in no natura, o sua his tot in t notis do sua lini monia cum publiea utilitato. Quod si Status non set libo Plato in omnibus Sod Potogat OPPO neum ΓΘ-ligion om tuno Eeolos lai goti nisi talom titulo una quibus haseo innititu P it suorum sit mi atomi Xhibet, qua tanta ost ut saltum inpol ant0m in dubium valon adduco Podo salsitato antiqua susto Poligionis otio vo Pilato nova o quae Paodicatu P. Hinc colosi potito ut ius divi nitas agnoscatu : ut alto in dolui ut libo fas ot ponatui in pu i condition cum Poliquis Poligionibus. Elo-nim notandum si par ita tona toga lom, soli coram logo civili omnium cultuum osso se obloctivo falsam cum
364쪽
uilica sit vo Pitas 2 osso ora Poligioni noxiam ubi ipsa vigobat conuodit nim noeendi potestatem, Pno- dicato Pibus P o is hinc eclosia obstat ius inti Oductioni in statibus catholicis. Sod si sui in sit do Statu in quo protogitur salsa Poligio ot xcluditui catholica, tunc a Pitas ot libo tu cultuum ost Polativo utilis P0 Ecclosia ot pro ipsa Deiotato, cum aliquid conosedatvoPitati. Igitui' colosin sibi non conti adicit no duplici
utitul monsus a cuin eoi tu sit ilo sua divinitato. 512. Sod se consido semus ipsos i Pantos subditos Status catholici. Hi possunt Pi a se bona o mala sil do: si mala id iam oceant, o nudo potiunt ut tu PQ P0So quondi et Pol o in suum si bona sit de excusantia P COPam Duo si ut i iii quolibo dictamino Conscioni in ei Poneo inculpabili; sed amon ab is non habetur ius Verum soli uiativum. At colosi sex hoe tantum motivo non tono tu mi incipi consul P ut abstinoat a sui. Pol sectionucum ipsorum et Pol non valent ost vos o obloctivam vo italom titulo iam quibus innititur ius Eoolosino, otiuconflictu vel itas obseat i novato O. Ad summum sequi polost is aliquando tot orantiam obori do qua infra,
51 sed in is qui in Ecclosia seducati sutit otii contra dicunt bona fidos admitti no luit eum sumeton tot cogitoseant ipsius Colosino divinitatem coopo Panto gratia Dot cum humanis auxiliis in Ecclosia nim ducati, audiunt notrva o odibilitatis otia suo modo appP0h0ndunt i Pudos itum poPsolitiunt doctrina sanctitatem, set ostion iam modioPum sanctificationis qua in Ecclosia sunt qua omnia adiuvat o gratia prout ipsorum inon ovolvitu am illuminando ot inclinando ad CP0donduin et si opus sit, Supplendo impol sectionem eo gnitioni liuina uno hinc morito contra suos colosia
365쪽
invocat sanotionum civilem, si ab ius Paucopiis di-
14 30 Si supino sit se ipsis impo antibus infidolibris
aut a Catholicis aliud ost os osso osso in bona stilo oo sensu ut non o oon sequendo suam Poligionum, et aliud o sonsu ut catholicis molostias ut o inso P va luant. Ut illud primum se Pifiea Potui , noeeSS QSSet, Sicut pro viris privatis ut numquam in ipsorum monto dubium probabilo Xo tum ossot ei Pon Vol italom uno
religionis, vel quod o Xo Pto diligoni o P inquisivissonto illud pol nondum invenissent quae, ut patet, non sacit vo Pisi cantur: sod do hoo nihil ad nos. Ut autom catholicis Poligiosam libo intum Pntionabili tot in soro sexto no ad imo P possunt aliquid amplius requireretur plus enim sequi Pitui ut a DPum libui ta
nosti a nullo modo admitti potest. Consido ornus uiuio infidolos. Hi 0 santui in tot Supo PS titionibus ut cum ipsis comparata Peligio hi si lana fulgoret auom ut valdo notio Piso 'ationabilio P adeo ut id om pol mittondum sit os constabuit o. Et otiumst sol mo ossot pol hypotheSim quae numquam V0Pificata si do Statu qui Og Potui Poeta natu ali P0-ligiono motiva et odibilitatis hi istiana Poligionis sunt ita viduntia ut Pinoops iudicat o debeat OSS plui HS ex civibus isti m movo i ideo quo ipsis pol mittondum BSSe auido in Poligionum amplecti, quia sic satissa coroni praecepto legis natu Patis. Si autum 2 agatur do oto Podoxis, hi vo sunt Potos tantos se schismatio set alii X antiquis a se Posibus. Protos tantos Politoni ut libo talom into Pp Potationis in re Peligiosa: Pgo admitto P0 doboni set catholicos posse
366쪽
oodom iuro Evangolium in tot protari quo ipsi; hinc ostmolio Pos docto os Potestantium Sompol Concessisse catholicos salvari posso. Igitur admisso principio funda montali Potostantismi do ibo o Xamino otio spiritu privato, tantum pol manisostam Contraditi nomnoga Potui Catholicis a libo in Poligionis qua cotoi is omnibus coneoditu P. Si autum se sint colos in schismatieno, tunc quaesti P duo iiiii ad Pimatum . Potiri iamVol O lino vo-
Pitas tam claro in s. Se is tui nisi in antiqua Paditionueonti notus', ut ipsis saltem os dubia appa P0 P0 oboat: id susticit ut tonsentitui catholiois. Po quibus stat antiquitatis Pausumptio libo Platom concedoro agituronim do notorna saluto et ea quam licitum osse d0bot unicuiquo ligono tutioi omini tum o tutior, otiam iudicio Potos tantium t aliorum hetol odo XOPum, Stoatholion Poligio cum omnia admittat qua colori et insupor aliquid aliud.
Non loquimur autum ' o Posiduis antiquarum ha0Posum ut est OPinno Pum, Eutychinno Pum etc., quae vi aliquos Sectatoros habunt quos quo impossibilo ostposso sibi pol sua dono so constituo o XClusivo Ecclesiam hi isti qua dostinata si ad univo Psos homines compleotondos. Hi nim tu polo P sunt condition ac schismatio i qui oeunt colosiam osso unum cha ita toot univo Psalom, soli quoad P0gimon dividi in plui os Eoolosius tot Pito talos o Conti a lino Veiici noli agnoscunt divisioliom tot' itot inlom sed dogmaticam idoO- quo nullam unitatum aut univos salitatem agnosce e
367쪽
ΙNDIFFERUNTISMUS ET NATURALISMUS IN SE 335
DE INDIFFERENTISMO, ATURALISMO ET LIBERALISMO.
515. Ex disputatis do ostiolis principis erga oram
Poligionum si V natu Palom sive ovolatam, P di Vorsa 00conomia divina P ovidontiao pa tot quid iudicalidum sit do indist Pontismo natu Palis in ot libo Palismo qui sunt QP OPos maXimo nunc vigontos et o quibus so- qui tui statui Civili Pa oscindon dumis Poligiono saltem Supo natus ali, ot condondam logislationum ad Poligionem non Pospiciondo Indisso Pontismus t natu Palismus paucos a boni doson sol os in abstracto, o consutanturpi illosophico of thoologico Sod supo Posso potest unostio togatis soli socialis ot ius idiea: tonim qua ostio abst acta Pospicit salsitatorii alium systomatum inso: legalis quis iudieot in P lino i 0 o xtorno socialiut tu i dico an nompo possit et do boni supPomus impol ans accomodat' suam logislationum catholion P0-ligioni vol obseat libo talom uni quique pol mittor o Seu ut dicitur coneodoro libol talom Consolentino, quae Om pluetitur libo Platom ogitandi ut volvitui in libui ta-t0m discussionis di a Pola o di iampa ot cultus fouexo citi analogi Popi isto sidui tunc omnos soci a Poligiosa sunt reo tuo iuridieno non in so, sed ob ius pol sona Pum constituondi sibi Poligiono m. Igitui ut X P-dino Pocodamus o basim simul vollamus tanto ume POPum, ac molius quoquo illusti semus uno inm superius Paesupposita se indicata sito do indisso P0ntismo ut natu alismo in o 20 quoad tua idicam positionum 30 do lib0 alismo 4 quando Status tonsentia P
368쪽
INDIFFERENTISMUS ET A TURALISMUS IN SE.516. 1idis sei sentisinus in s ost salsus logico, ni ologico moralito P t theologico tosti e Cum Supponat pPO- positio os contradictorias in disso Ponto Piso habui se advol itatum soli ad iudicium intollectus ori lotosti e quia Supponit indis sui senior so abo P ad ipsam P0 vo Pitatum soli sentitato in theolostice, quia supponit Deum in-
diis Pontum osso ad vos italom o OPPOPom et OPaliteH, quasi conscientia nosti a possot admitto se voli olivo P pro libitu mota erga Deum. 517. Quoad natu Palismum, o sumitur' pol opposition om nil oum consido ando nempe natu Pam in So otii divom moi alom Pnoscindondo a D00 40 2 sumitu pol oppositionom ad divinam P0Volationem, Veluti si natui alis Poligio susscion osset. Iam Vol' salsus ost sub l Pospoctu non modo quia Dous ost foditiam quia Dous ost funda montum at tu origo Ordinis moralis, idooquo sublata ius idon. Subi octiva Coi Puit ordo mo- Palis, quia cossa voracido obligationis ot uoismus sit unicum systoma logieum, o mutato lino 'o Pum, mutatur ot ipsarum ordo: in sublata Poligiono, Coi ruit ordo foetalis, ut supra Stonsum os n. 453 et seqq.20 Falsus ost obioetivo natu Palismus quatenus e Velntioni opponitur quiquo tunc ot Pationalismus dicitur; otonim ipsa naturalis ratio dictat tum possibilitatum si vo malo inlis si vo sit malis ovolationis tum huius utilitatum ot Polativam necessitato in noenon veritatem Xistontiaoiiusdom. Et quoniam ipsa os modium ossica ca
369쪽
3 Fingi posso indissorontismus intor ipsas Commi 1 Dionos clii istianas sod attonos quae os tondunt suis imindisso Pontismum in onoi o, si ondunt ot salsum opse niciosum indisso Pontismum in tot socias oli Pistianas, cum una sit ora Chi isti Poligio ot ipsa sola lonoostica in Pilino xtoi no Pomovondo. Hinc si libo P-tatos supradictas in s inspiciamus apparo osse salsas sit illicii RS.
518. Et se quoad lit, Platem ostitutionis sivo iudicandi. Evidon ost non agi do libo fato physica soddo morali. Si puto mus intollocium nosti iam nulla morali logo tono i in iudieiis sol undis apparot salsisSimum cum obent se oritatem cognitum iboni o P a tot i, Seu Pocognoscol o 20 Vol italom incognitum sin-co P investiga P0 otonim o ita sola Colon in ost. 519. Consili mutui indit octo otonim si libos' ossumus in iudicando talos ossomus os in os o Pando quia illud Semper age Pemu quod iustum ompo P putat omυS otossos ini ut in coni et Do xto nam libo talom, PQCO DO- Seoudo ius ad into nam se tonim in hoc ost violatio Coii- Scientiae, vi Xigoi o ut quis opponatui dictamini iano conscientiae qua in hypoiliosi ossol l sompo munQ-dam X hibo o ut obligato in P salium ut bo nititon ad qua ius habui semus. Iam vos o o si possit noclibortas post Ouin initari quando adsit aliqua exto- Pios causa sussi ions hoc amon si in hypotos quod 'quis auom quoad os dinoin X tot num lenoni ui 3 DO- Seor iudieium Compotones uel ius o go non datu P0 libortas into ius iudieandi so osso iudiCom Ompse tonium in ipso ordino xtoPno in qua hJ Joth 'Si tantum contradidi o Pio XigoPotui uniforma Pol o Xio Vno altos ius iudicio. Hinc omniinoda libortas est absurda.
370쪽
si vo cognita sit modiis inti insocis sivo sexti insocis; tosticium si in voPitatis inquisitiono adhibui se modia omnia idolion, si v si1it inti insoc si vo extrinseca. Ei goi Pationabilitot liboi tres iudieandi sumoPotui pro exclusion auctoritatis etiam divina o Inuivo o in conflictu in- tot nostrami ivatam Pationem adibilum qui conflictus in o tantum dis licitiit obscui a potost subisectivo habui i)ot divinum ovolationum ipsa Patio dictat huic esso ac-
52 . Sit se te libet iste loquentili. Si non omnia sunt in se vel a et tonosta, o quo ossicium octo iudicandi apparot osIicium t a non do solidondi ac non propagasidi qua tithonesta Suiit. Iinc ibo ius typicae impi ossionis illimitato sumpta nos ost ius sod licontia. oquo clientui Ox discussion libo Pu Pi i vo italom: non nim hic agimus do obus dubiis sod do cortis it cum homo ad malum sit pronus ab adolesce14tia sua, pol niciosum ost libo o nuncia o qua osticiis oppo nuntur. Est autem mira odio ni boralismi contra-