Catechismi quæstiones concinnatæ, per Nicolaum Hemmingium

172쪽

14 3 CATECHISMI quam praemium obedientiae Exod 2O Veiarum uariat haec uita pro conditione homi num Nam Abrahamo hona fuit, quia eam transe it in pietate Sc propagatione gloriae Dei: At Neroni mala fuit, quia ea abusus est

in contumelia autoris, Sin suam propriam perniciem. Huic Uitae naturo Opponiturmor naturae, quae est recessu animarum a

corporibus. Haec per se mala est, sed uariat pro conditione hominum. Vt enim Abra hamo suit bona Nam erat illi transitus ab huius mundi calamitatibus ad aeternam se licitatem Ita Neroni mala suit Nam illa erat transitus ab huius mundi uoluptatibus, potentia,Si tyrannide ad perpetuum OPPro

hi tum di contemtum sempiternum.

Est qua peccatum uiuit in homine dregnat per suas concupiscentias. Haec semia per est mala, quia dc Deo inuisse est, S uia est

ad aeternam mortem Sc damnationem. Huic Opponitur mors Peccari, C est quum pecca tum uirtute Christi in homine mortificatur. Haec mors bona est, ut quod transitus est a commerita damnatione ad gratuitam beati . tudinem.

173쪽

uia tala

gloria usus ei

phala oritur ea at

us litior AEST IOVE S. Est qua Christus in nobis uiuit perfidem dc suum Spiritum, ad Gai 2. Hic semperhona est,quia est uis Spiritus Dei in nobis S est uia ad gloriam. Huic Opponitur mors gratiae, quae est priuati gratiae, idclicet cum fidem hiscimus,3 relabimur in pecca ta ara Ut peccatum in nobis dentio regner Per concupiscentias suas, et i scientes,&io lentes Obediamus. Haec mors mala est, quia a Deo danatur,ct ad aeterna supplicia dux sic.

Est eum ipse Christus. I. IOh n: I. p. tum selicitas beata, qua electi ruentur in omni aeternitate resuscitatis corporibus : Haec Dira finis bonorum est, atq adeo omnium bono xii summum,quod Dominus promiserat di ligentibus se huic opponitur moryxterna,

que est separatio hominis a Christo,ut ipsius

conspectu non fruatur: Haec moi Somnium malorum Xtremum est, nunquam finien dum Huc illud Augustini Sicut irata cor poris, anima est. Ita uita animae, Deus est. Sicut corpus expirat,dum amittit animam: Sic anima cXpirat, dum amitti deii Deus amissus mors animae: Anima amissa, mors corporis.

Ad quid prodes Lec discrimina

174쪽

rso C AE EC VI S, IVt discamus recte mora , di recte UitIere: I dori quidem peccato, uiuere ero gratiar, quo post hanc uitam in uera pietate ad finem tisci tradu, tam perueniamus ad aeternam tittam per Christum Iesum Dominum no-

quid es uta aeterna'

Est in uia ad coelestem haereditatem, tum status beatorum post hac uitam, in quo fruentur conspectu Dei in omni aeternitare.

quod aeterna ita sit via adhaere, diluten coelesem proba.

Iohan: . tu credit in filium habet ui tam aeternam. Nam in credente, ita una incoata sit. Cur sic Quia qui credit, Christum possidet, qui solus uia est ad uitam aeternam, Iohan L Neumo ascendit in coelum, nisi qui descenditi lius hominis, qui est in coelo.

uid mons, ut hanc Damy

Verbum Dei, quod filium Dei nobis uiam esse in coelum, di ianuam testaturi sicuti ipse Dominus de se dicit Ego sum ostium, Leto sum uia,ueritas, d uita, elio dicto significat

175쪽

gratia, aeretpala

tarum letinui

m EST IONAE S. Is Inificat se prancipium, medium, de ultimum ess per quod uenitur ad uitam aeternam.

quis ingreditur huc Dta'

Qtii credit in filium iuxta dictum: Qui Credit in filium habet uitam aeternam.

Quomodo ecuri ab hostilus coi, eruamur in hac Pita'

Potentia Dei per fidem, iuxta illud a Pet: I. Potentia Dei custodimini ad salutem per

fidem o

uuomodo pergendum es tu hae

Redic in hac uia pergimus, si magis magis Q in omni Ognitione d sensu rerum spiritualium proficiamus,iuxta illud Philip:3. Caritas uestra magis magisci abundet in omni cognitione d sensu, ut probetis ea,qugs,otiora sunt, ut sitis sinceri, de sine ostensa in diem Iesu Christi.

Sed quid si ita aeterna proprie'

Est, ut dixi, status beatonim post hanc uitam, Sc fruitio contemplationis diuina in omni ternitate,iu ta illud Iohan: Sic Deisus dilexit mundum, ut filium suum unige

176쪽

C TECHISMInitum daret,iit Omnis qui credit in eum non pereat, sed laabet uitam aeternam, Et ad Ti tum 3 Haeredes sumus iuxta spem uite aeter

quae sunt ilia bona, quae Doninius

promiserat .eredibus Pit. aeterin

Etsi Paulus post Esaiam dicis: Oculus

non uidat, nec auris audiuit, quae Deus proe parauit diligentibus se tamen cum scriptura particulas quasdam istorum honoriimi ecenset,breuiter non nihil de illis dicendum

quibus modis scriptura su bona

nobis commendat

Duobus

Scilicet,Appellationibus 5 ucscription

Dio appellitiones.

Multae sunt appellationes, quibus selici ta aeternae uitae Obscuro pingitur Nos ex multis paucas recensebimus quarum haec Prima Mati: p. dicitur iegnum canorum: Non

177쪽

intrabit in regnum coelorum. Hac appella tione monemur,nihil in uita eterna terrenum fore,nihil caducti, nihil fortu nae,et mutationi hus obnoxium. Secundo dicitur Regnuxteranum, a Pet I. IntroitUS in reanum aeternUm.

Hac appellatione significatur, quam stabilia dc firma sint futura bona, quibus abundabi

mus in uita ererna Tertio dicitur regnum Dei Aci, a . Post multas tribulationes Oportet nos ingredi in regnum Dei, Hac appellatione monemur, quod haeredes uitae aeternae sint suturi liberi a regno peccati, mortis, S diaboli, adeo ut nihil unquam mali: Pertimescant. q. Dicitur nouum coelum S notia terra, 2 Pet: . Qua appelIatione moneηmur,quod nulla sentiatur uetustaS, sene fetus d. corruptio in aeterna vita. s. Dicitur paradisus iuxta illud: hodie cris mecum in paradiso Q ia appellatione significatur,quod ni hil tristitim nihil aduersi sitsutum m in aeter na uita, sed omnia sint plena summis delitiis. ω uocatur gloria Dei a Pet s. Ocauit nos ad suam gloriam. tia appellatione significastir, quod in aeterna, ita nullus sit futurus locus ignominiae, infamiae, contemtus, sed omnia sint mai cstatis diuinae contemplati ne gloriosa

178쪽

Recita aliquot descriptiones, in quibus bona promissu i redibus

Pitae aeternae proponuntur.

Muliae sane sunt ted hac uice unam tantum adducam, psal 16.Dauidis,ibi ita Clarassitus loquitur: Notam facies mihi semitam uitae, abundantia deliciam,vultum tuum Sc iucunditates in dextera tua in aeternum. His Uerbis proponit Dominus tria genera honorum, quibae abundabunt electi in uita scicina. I. Nominat abundantia deliciatum, quam Ocesignificatur plenitudo, d saturitas omnium Tertim expetendarum, status omnium bo norum copia persectus Deinde Uulius Dei meminit, quo perpetuo si uentur electi, qui cum perpetuo adfuturus sit ut summum bonum, non potest aliud fieri,quam ut sit sum ma laetitiabo praesentiam istius summi boni quo siue muriPonit iucunditates in dexte ira Dei, id esit, summas delicias Jc Spirituales Voluptates e contemplatione maiestatis di Uinae Horum honorum gustum peieNixuum sentiunt, qui uere cie lunt, d aguntur

iritu Dei.

179쪽

Fides s usus petantur ex supelior articu

Contrahe breuiter hanc quartam

Symboli partem,

Credo in Spiritum sanctum uertim 5 aeterarum Deum, consubstantialem Patra i filio, sanetificatorem Ecclesiae, quae donata remissione peccatorum lina ad uocem De excitabitur ad uita aternam per Christum Iesum,cui cum Patre dc Spiritu sancto sit honor si cula seculorum Amen.

Queis Tertia pars Catechismis

Oratio.

quaesunt cognitu necessaria piὸ

precantibus'

Tria: Quid oratio,5 quotupleX. a. Circumstantiae orationis Perpetuae. Precandi forma.

180쪽

Est supplex eleuatio animae hominis ad Deum, uel aliquid ab eo petentis,uel ei gratias pro collatis benefici is agentis. Hanc definitionem ex multis dictis psalmorum con firmari manifestum est. Nam cum dicit Da ii id,Ad te leuaui animam meam item,Ad te Domine levavi oculos meos, significat piam Orationem esse animae supplicem Ictiatio nem ad cum perciatis aliquid ab ipso, uel

gratias agentis Gestus praeterea letianti iam manus, d Oculos interii ccandum coelum

uersu S.