Catechismi quæstiones concinnatæ, per Nicolaum Hemmingium

181쪽

uelisi,m EST IONAE S. Irrtiersus, hanc etiam confirmant definitionem. Huc accedit antiquissima ecclesiae precatio: Sursum corda habeamus ad Dominum. Cum hac nostra definitione conuenit etiam graeca illa antiquissimi cuiusdam Theologi. σύ σευχ ἶφ'vαCαcri QSος τοὶ θεοὶ , Οα σι δύ-d σκκόντωy 'Iuτς, Hoc est, Oratio est ascensio mentis ad Deum, d petitio rerum utilium ab ipso.

Paulus a Timoth a quatuor Inera tiamerat, quorum Primum si depDecatio. r. Adoratio . . postulatio. g. gratiarum actio.

quid si deprecatio

Est supte eleuatio animo hominis ad Deum, qua peritur liberatio ab iis, quod nota his molestiam adserunt ut cum pii petunt sibi remisssionem Peccatorum, doliberatio

nem a mali S.

quid es Ado nitio'

supplex eleuati animae hominis ad Deum, qua petitur aliquod beneficium ut cumir petunt regnum Christi in se confirmari,ct panem quotidianum sibi dari.

quid es sulatiss

182쪽

Is C AT EC VI MIEst supplex eleuatio animae hominis ad Deum, qua uel unus pro alio, uelim s pro se inuicem preces fundunt. Vt cum Ecclesia Dei petit sanctificari nomen Dei per Orbena Universum, Aduenire regnum Dei, fieri uo luntatem ipsius in terra quemadmodum in calo sit.

quid est nutiarum a Clio'

Est supplex eleuati animo hominis ad Deum, qua gratiae Deo aguntur,uel pro bean siciis' bis aliasue collatis, uel pro malis a nobis alijsue sublatis.

DE SECUNDO.sti sunt perpetuaepiae orationis circumstantiae '

Qxi in sunt, quae continentur hoc uersi culo. Aiaci tus causae, quis, Per quem,qiud. Petendum.

qualis ergo asses Ius precantis ess

PrecaturUS. I. Extiat omnem Opinionem

propriae gloriae, dignitatis criti a Sentiat uere suam inopiamJ. Pi Ostea nat se coram Deo

nti Ie

183쪽

es arabit leo in uera pta nitentia. q. Adserat firmam fiduciam,di quod uelit liberaliter, 'gratui x Opem serre petentibus.

qui causae nos ad precandum movebunt

Septem, quas hoc disticho complector. Mandatum, promissio, cruX, uictoria,Sa

tandi

Consuetudo precum, factum, facient ut

Prima ergo causa est mandatum Dei quo requirit a nobis Deus cultum inuocationis, qui est praecipuus in ecclesia. Hic enim cui tu requiritur in secundo praecepto mandatum spe repetitur in prophetis,inalmis, S Euangelicis criptis, Invoca me inqtiit, evin Deut Dominum tuum adorabis , illum solum coles. Secunda causa est promissio, quod Deus Uchi inuocantes Naudire: Inuo O inc, inquit, in die tribulationis, d ego exaudiam te. Et Claris us Q udquid petie ritis patrem in nomine meo dabit vobis. Tertia causa si sensus inopia nostra alcyadeo totius ecclesiae, inconomiarum, Scio litiarum Qtiaria causa est uictoria intentatiaonibus,iuxta illud Christi: Vigilatea orate, ne intretis in tentationem . Quinta causa Perpe

184쪽

perpetuae insidiae diaboli,aduersus quas nul Ium est tutius refugium quam pia ratio,

Vnde Salomon,Turn s sortissima nomen do inint,ad eam transfugiet iustus saluabitur:

Paulus ad Ephesi 6. Accipite gladium spi-

litus, qui es Verbum Dei per omnem orati onem dc postulationem . Sexta causa est, quod consuetudo orandi conseruet homi nemin pietate, causa est aliorum multourum exercitiorum pietatis. Septima cati sa, Exempla Patriarcharum , Prophetarum, Christi, Apostolorum, alc adeo omnium Piortua i , quorum Praecipuum S summum studium sui crebras ad Deum preces sun

dereo

simi es inuocandus'

Is qui solus καρδιογvωςκρ est: Nam cum oratio sit potius Nplicati cordis, quam clamor Uoci S, dc nemo potest gemitus cor dium uidere propter solum Deum, erit solus inuocandu unus, Sc aeternus Deus, pater, fi lius S Spiritus fuactus. Et David in suis precibus uocat Deum scrutatorem cordium dc renum, hoc est, secretissimoriam aflcctuum. Et Apositoli in oratione Actor dicunt Et tu Domine καρδιογὶ aes omnium Deinde cum Dei mandatum sit, ut non confidamus in carnem, id est, in ullam creaturam, sequitur

185쪽

util

QVAEST IONE A sacrilegium esse ullam creaturam inuocare. Nam quod creaturae tribuitur, illud impie Deo adimitur Nec ulli sancti,prophetae,pa triarchae, Sc Apostoli, alii in qui habuerunt Ucrum pietatis testimonium, liuiocarunt .nisi solum Deum.

quomodo inuocabimus, cum stri plura dicat, Deum peccatores nouexaudire S

Q ita peccatores sumus, est datus nobis a Deo patre mediator 8 sacerdos, Deus tu homo, Iesu Christus Q iare ipse ait, tu d- quid petieritis patrem in nomine meo dabit uobi'. Newtamen promiscue Deus omnes Peccatores Xatidit nominantes in suis pre cibus filium Dei, Sed tantum eos qui poenirentiam agunt Sc Peccare desinunt,qti non ut peccatores, sed ut iusti iam apparent in coi spectu Dei.

quid es petenduin'

Duplicia sunt bona, similiter etiam ditaplicia mala. Sunt bona, sine quibus salus contingere non potest, ct sunt hona quorum tisus est tantum in praesenti uita Sunt mala impedientia salutem, S sunt mala, quae no his molesta sunt tantum in hac uita Vt ergo si bona,

186쪽

C AT AC V IS MIhona, sitae quibus salus contingere nequit, petenda sunt sine conditione, dc bona con ducentia in hac uita petenda sunt cum con

ditiones Ita mala per se impedientia salu tem deprecanda sunt sine conditione, quae uero alioqui molesta sunt, cum conditione deprecabimur.

quomodo er eo praecipitur, Pt pratamus sine aestatione, didam qui

cum conditione petit, non certosbi

persuadet qu) accepturus quae petit'

Fides sibi certissim persuadeat, quod

Deus uelit exaudire preces suas ueras. Verum quia homines aut petunt,quae utilia esse

Putant, aut deprecantur quae sibi noctua esse existimant, ct saepe saliuntur iudicio nescitamus enim quid oraturi simus quemadmo dum oportet Spiritus intercedit pro nobis, dando quod suo iudicio iudicat nobis utilia esse, Matisci endo ea a nobis mala, quae suo iudicio iudicat nobis noctua esse Is enim recitissime iudicat Sc quid expediat nobis, Scquid non expediat. Non igitur dubitat fides, quin Deus suas preces exaudiat. Nam si id non dat quodictitur, certe id quod mulio

melius

187쪽

DE TE RTIO. styiae si forma precandi'

Multa extant precandi Ormo Pra captie in psalmic Verum Christus unam certam suis discipulis commendauit, Mattha Luc:

quaenam es ilia'

Pater noster quies in caelis. Sin etificetii nometa trina . Adlleniat regnum tiIlIm. Fiat UOltinta tua, siucut in coelo θ in terra Panem nostruquotidianum da nobis hodie. Et di mitte nobis debita nostra, sicuti noudimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem. Sed libe rarios a malo.Quia tuum est regnum, potentiao gloria an secula seculorum,

Amen

quis siunt poti inium in hac ora,rione consideranda

Tria. x Commendatio huius Orationis.

188쪽

I6 4 CATECHISMIr Partitio eiusdem. s. Partium declaratio.

cita locos commendationis hu/ius nutionis.

Commendatio sumitur ab autoris maiestate, unde Augustinus: Maxima ab omnia hus Dominicae orationi exhibenda est reue rentia, quia a summo doctore facta est. a. Commendatio sumitur ab autoris sa pientia,ut qui Deus si sapientissimus omnia expetenda, Sc sugienda digesa Optimo or dine,Vnde Chrysostomus: quam beata est haec oratio, cuius Ordinem doctor uitae, demazister coelestis instituit.

3. Sumitur ab autoris asse, tu erga homi nes: Is enim natura aeternus aeterni Dei filius descendit de coelo, Dasiimia humana natura,factus est pro nobis natura fili j irae λυατρῖy, ut nos Per adoptionis gratiam filii Dei

q. Commendatio sumitur ab orationis utilitate. Nam S quid ab optimo Deo petere liceat, de quid nobis clementer largiri uelit, edocet. I Commendatio sumitur ab orationis

189쪽

breuitate: Nam breuissimo conpendio res expetendas di fugiendas in ecclesia, in oecoαnomia, de politia continet. 6. Commendatio sumitur ab orationis claritate Nihil enim obscuris obuoluitur in Molucris aenigmatum,sed omnia clare dc per spicue panduntiar. . Commendatio sumitur ab orantis in structione: Nam Sc quis inuocandus, de qua

fiducia, Sc quid petendum sit,ij per quem in

ea indicatur.

S. Sumitur ab orantis necessitate: Nam cum Sc multis necessarris gemus, domuitis malis premimur, in hac oratione monstratur Via impetrandi necessaria, euadendi ea quae molesta sunt. s. Sumitur ab orantis dignitate Nam ii Io solos orare posse,qui fili s Dei sunt, mone mur huius Orationis forma.

quae es parthis irationis Domi

Orationis Dominicae partitio trimem hi is est. Secatur enim in compellati Onem, in Septem petitiones, d in Confir mationem: Compellatio seruit fidei orantis M a Xca

190쪽

excitandae, confessioni Septem petitim S sunt rerum expetendarum & fugienda rum propositiones Confirmatio spem auget, Se confirmat precantis fiduciam, Ut ce te se consecuturum speret,quae in nomine Mediatoris petis.

Declara compellationem, quae est: PMic noster tinc in coeli S. In hac Com pellatione sunt tria perpendenda. I. iiis sit

inuocandus, quo sit erga no animo. a. alia fiducia sit orandum. 3. quales deceat siueos qui esticaciter orare uolunt.

si uis II inuocandus'

Deus solas, qui est Pater, Filius, Sc Spirita

tus sanctus Hic aeternus Deus patris nomine est inuocandu S.

Cur pater dicitur'

Hoc etsi supra in Symbolo explicatum est hic tamen breuiter est repetendum: Di citur autem I ater creationes adoptione. Q iod autem dicitur Pater creatione,Probatur illo