장음표시 사용
41쪽
apos editi calcia Tertium sumitur a differentia uirtutum Utrius in Lex enim occidit, is est ministeritatim mortis, Euangelium autem uiuificat, Scest uitae ministerium 2 Cor. 2. Quaritim sumitur ab obiectis, egi enim comminati ad impenitcntes de non ad conαUersos pertinet Euangelii promisso adicita nitentes, Sc non ad impci nitentes pertinet, quemadmodum propositis exemplis docet Christus Lucae P. I utili. a. Nam apud Lutacam testatur Christus ad mulierem poeniten tem pertinere gratiam Euangelii, Et apud Matthaeum testatur comminationem te is pertinere ad superbum legisperitum. Hoc quadi apti legi d Euangelii discrimen complector hoc disticho. Noticia dc promissio, uis, subie stat, quantum Lex ab Euangelio disserat, ecce docent.
u uomunt partes legis diuinae'
Decem sunt Decalogi praecepta, quae duobus continentur capitibus, quae sunt. Dilige Iehouali Deum tuum ex toto corde tuo dcc Et proximum tuum ut teipsum.
42쪽
Mandatum homini datum. Astectum dilectionis. Obiectum ad quod ille assie 'us res rendus est. A Causa iudicatur, Cum dicitur: Dominum Deum tuum,isita enim pronomi ita causas dilectionis insinuant. Modum dilectionis, uidelicet quod ex
toto corde, ex tota anima, ex totis uiribus. Eadem quinq; continentur secundo capite.
Christus dicitis Euangelio, seculas dum simile esse priori, quomodo id intelligendum sit, expone.
Non in ordine,non in obiecto, non in di- Iecstionis gradu, ista similitudo est posita, Nam dilectio Dei ordine prior est, obiecto dignior 5 gradu superior dilectione hominis. Est enim Deus pro omnibus diligendus d ante omnia dc super omnia Sed simile in affectu, Nam utrumc requirit dilectio nem, In obligatione, Nam utrumq: Obligat uel ad obedientiam uel ad poenam, Et in consecutione obedientior iuxta illud Iohannis didium: Qtii dicit se diligere Deum, de Proximum suum odit,mendax est.
43쪽
in singulorum praeceptorum explicati ne haec quin dici possunt. ud mandet leta. Qii dictet. Quam habeat obedientia promissi,
Quam habeat uiolatio lenis poenam. iis sit usus legis externuS,internus, spiritualis. Haec quin i disticho hoc comiplector. L ex mandat, prohibet, promittit, de in dicat iram, Additur his usus qui meditandus erit.
Ego stim Icto uali Deus titis, Pried lixi te de terra Aegypti: Non habes
quae es natio huius praecepti'
Qiiod Deus conditor rerum, solus sit omnium honorum son S dator. Quis Finis omni idololatrias imia pietate abiecta,ipse solus habeatur Deus o. ster, sublus a nobis uero cultu colatur.
44쪽
stui continent haec legu Perba'
Duo prooemium, Sc expositionem pira cepti prooemium enim est. Ego Iehotiali Detis triti itu edιIX te de terra .gypti. Expositio autem praecepta.
Non habebis Deos alienos coram
45쪽
um Dei: uerbum est: Ego Icho trah Deiruttitis S c. Beneficium: Qui eduxi te de
terra Aegypti Deinde continet prooemi iam confirmationem legis diuinae a potestam te, promissione beneficiis praestitis, De quibus latius uide Enchiridion nostrum.
Haec ut meminit alienorum Deorum4 ueri Dei: ita praecipit ut uerum Deum habe as, d alienos Deos fugias seu non habeas.
Est mente, affectu, uoluntate,adeo homnibus uiribus Deum complecti.
Deum. Quando in mente est uera noticia Dei, Didelicet quod sit unus aeternus DeUS, Pater,2 ογρο , spiritus sanctus,quod hic Deus sit sons omnis boni, quod suas creaturas amet, quod ad se confugientes iuxta promissiones Melit iuuare Et contra contumaces punire. Haec in genere uera Dei noticia est, quae in duas formas distinguenda est. Est enim alia noticia Dei legalis, alia Euangelica.
quomodo assectu amplectimur Deum C 3 Cum
46쪽
Cium ex uera Dei noticia nascitur asse.'us congruens Oticiae, ut timor Dei, fiducia, dilectio, spes Sed discernendum est inter taduciam legalem Euangelicam , quarum illa nascitur ex noticia Dei legati, haec Oritur ex noticia Dei Euangelica.
Cum ex mentis recto iudicio et puro anum affectu nascitur uoluntatis alacritas ad imperandum omnibus uiribus ut Deo ob dieruiam praestem.
si uomodo Deum complectimur,iribus'
Cum ipse uires interiores Sc exteriores uoluntati alacriter imperanti,quae mens recte iudicat, de asseetus pure suadet,Obsequuntur imperata Proestant.
quae ergo opera in hac legepraeciapluuior
Ea colliguntur ex iis quae dicta sunt, ut delicet amor uerbi Dei, noticia Dei, timor, fiducia,dilectio,alacra uoluntas, Sc studium omitium uirium obediendi Deo. Quae tam
47쪽
stuae opera probibentur hac leges
Eae partim continentur in hoc dicto,haahere Deos alienos partim ex Antithesi ope
sin id es ergo Deus alienus, uuid est habere Deos alienos'
Cum in plurali dicit alienos Deos signi ficat multa esse, quae hominibus loco Dei esse soleant. Est autem loco Dei homini, quidquid homo fingit sibi ex quo pendet,dcunde auxilium sperat,5 opem absciuertati more ueri Dei.Vnde auaricia a Diuo Paulo idololatria dicitur.
Fosunt ne stitui certagenena alis
Possunt quidem Primum enim Alieni drysunt idola gentitim. Sancti, cum illis ab hominibus diuinus honos exhibetur. Bona interna, Sc externa animi, corporis, d fortunae, Adeoc omne in quo homi nes gloriari solent. Quicunqr, enim haec mente, affectu, uoluntate amplectitur abs timore Dei, Alienos dicitur habere Deos. Licet quidem, imo oportet reaturas Dei
48쪽
24 CATECHISMI suo ordine diligere, modo illius dilectionis sons sit uenis Des timor, idola autem, quaesiuit opeia Satanae perpetuo execrari OPO
siube os eira ex Antithesi prohibita
Cum amore uerbi Dei pugnat odium laci bi cum noticia Dei, pugnat ignoratio Dei,S omnis falsa persuasio de Deo, ut Philosopliorum et Haereticorum,ut qui de diui nitate non recte sentiunt, In quorum numero est Epicurus, iraeci Philosophi omnes. Item qui de personis non recte iudicant, ut Arms,Sabellius multi alii: Item qui de uo luntate Dei perperam sentiunt, ut qui degu bernatione, prouidenta a promissionibus comminationibus, erroneum habent iudi
Cum timore pugnat securitas, cum fide dissidentia, cum dilectione reminis subcruce, Cum spe desperati MocvελπιSια, Cum alacritate uoluntatis, auersi Voluntaris, cum uirium promtitudine ad Ohe diendum ignauia, ct torporis quae graece dicitur ακκδια.
uuaesunt praemia obedientiae luis ius praeceptis
49쪽
ad oti graece fallos Fauor Dei S misericordia iuYta prournissiones legi additas uerum quia nemo legi satisfacit, pietaemia promi ista tantiim mox do conferuntur conuersis.
Maledictio, Sc damnatio, δέ uisitatio iniquitatis in tertiam Sc quartam generationem iuxta comminationes huic legi additas.
Vt examines tuam conscientiam ad Iesis
normam, sententiam leo is mente recolas
hoc pacto. Primo, in hoc examine cum Uira deas te legi non satisfecisse, agnosce pecca tum tuum, Agnosce te legis diuinae tians gres rem esse. Secundo, agnosce sentcntiam legis, aduersus te latam, iustam esse. Tertio, fuge peccatum, e auesce ad iram Dei, cdole quod Deum tuo peccat Ostenderis. Quarto, confugito uera fide ad Christum Peccati expiatorem, di ueniam delicti uiua fiducia expete. Qtunto, actus remissionem peccato rum fide Christi, redi ad regulam legis, iuxta illam uitam tuam quantum quidem id fieri potest componito, Ac ita cum Davide Orato: Spiritum rectum innova in uisceri hus meis, Et da mihi ut ambulem in lege illa.
50쪽
2s c AricHIs MIrtia Haec noua obedientia etsi imperseeta est, placet tamen in renatis propter Chri sitim. Hic usus simili modo, accommodari etiam debet reliquis praeceptis.
suid, si ne pars primi praecepti prohibiti culptilium '
Etsi reuera secunda lex est, quemadmo
Cum omnes ueteres tradunt, is confirmatur Deuteronomio tamenne cum consuetu
dine recepta ecclesiarum nostrarum pugnare Mideamur, Coniungamus hanc legem cum Prima praesertim cum nihil reserat, siue di stinguatur a prima, siue coniungatur, modo ex Decalogo non excludatur.
uuid ergo interdisii culptilium
Duo hoc interdicto prohibentur: numne Deum ulla evigie exprimere sentemUS.
sin me, huius prohibitionis ratio '
Essigies Dei manu hominis expressa cedit in contumeliam diuinae maiestatis.
Quia Deus est expers corporis, inuisibi lis,de infinitus: Liugies autem omnis ex materia