Catechismi quæstiones concinnatæ, per Nicolaum Hemmingium

51쪽

a ta

Elaci. teria coipore fit, Se est uilibilis, Ei termini sclauditur, quare in Deum summe contum liosa est. Alterum quod prohibetur est, ne an Guemus nos coram ullo idolo causa religi

quae si huius interdicti nutio '

Is qui hoc facit, Primum inuenit naturae ordinem,dum subiicit se infra creaturas,quaaxum dominus est constitutus immemor suaedio nitatis. Deinde sacrileo tum committir, tribuens creaturae cultum, qui soli creatori debetur Glorificate inquit Deum in spiritu, B in corpore uestro quae sunt Dei. Quicunq; igitur coram lignis Sc lapidibus religionis causa procumbunt, serpentem adorans, qua ligni fructu primos occidit parenteS.

si uis igitur opem his mandavitur'

Vt corpore dc anima nos coram Deo prosiernamus, idci e ueroDei timore Omnis enim obedientia ex timore Dei proficisci debet.

Quia obedientia dc inobedientia huius

52쪽

C AT EC HIS MIlegis manat ex obedientia uel inobedientia primae legis, eadem praemia hic promittuntur obdientibus, Sc eaedem Poenae Proponuntur transgresbribus.

quis es usus huius lens'

Idem qui primae est.

NIBVS ET IDOLIS.

Licet ne ergo dum habere idola seu imagines

Imo licet Verum ne hic erretur, scien dum est esse Triplicem usum maginum:S perstitiosum,d picum Sc Politicum Superasitiosus usus solus damnatur uerbo Dei, ubicun* in scriptura uel imagines,uel sicut ptilia damnantur Typicus usu erecti e Aenei Serpentis in Deserto, de Cherubim in Propiciatori confirmatur Politicus usus triplex est Historichs, Symbolicus, Sc qui Ornanis causa adhibetur horum nullus es prohibitus Historicus qui ad intelligendas

rectius rerum descriptiones,et ad memoriam rerum conseruandam sacit, exemplo sancto rumpatrum confirmatur, qui statuas ereXe runt in rerum gestarum memoriam.Symbo licusiaps

proba

53쪽

licus, qui de re alia nos admotaet, illam amo an moneta es aris admonebat Iudae ,

C si essent subiecti. Confirmatur

liristi facto, qui monetam desaris inmaanu accipienS, non damnauit imaginem.Circumserebant etiam Apostoli monetam C laris ama in insignitam, qualem dc Petrus de Ore piscis accepit. tu ornatus causa ad hibetur, Solomonis confirmatur Xemplo, o Dei etiam mandato, qui uariis picturis uoluit suum ornari templum. Qtiare luci sus reprehendi non debet.

d bd quid dicis de trinitatis imastis

Prophanum inuentum est, de uoce Dei prohibitum uerum si loco primae personae Poneretur nubeS,Unde UOX sonuit,adscriptis Derbis: Hic est filius meus Dilectus: dc deinde Columba,iveffigies Christi hominis exprimeretur, historiae conseruandae gratia, nihil haberet impietatis. Sed pingere Deum Patrem senis alicuius barbati forma, mania est impietas, prohibita uoce Dei.

Sunt ne imagines, libri laicorum'

Concedo id quidem , si tantum historice causa, o non supcisurionis gratia adlathean

55쪽

, a labifrutui uanum Cuius Anthithesis est. Assumes nomen domini Dei tu legis time Grecte, id est: sanctificabis nosmen Del,

simis ratio huius praeceptis

Qxiod Deus conditor reium, solus sit omnium bonorum fons dodator.

si uis Finis'

Vt maiestas nominis Dei inter homines habeatur sacrosancta.

quid es nomen Dei'

Est cum ipse Deus, tum quidquid de eo digne dici potest utpote omne, quod in eius noticiam, famam dc gloriam vergat.

si e opem hac lege mandantur'

Omnia quae faciunt ad nominis Dei notaticiam, famam gloriam Promouendam

Inuocatio.

Praedicatio factorum Dei. Gratiarum actio. Glorificatio. Consesso.

Cultus iurisiurandi. ae

56쪽

C AT EC HIS, I

stiue opera prohibentur huc lege'

x xiidquid pugnat cum uera inllocatio ne Dei, ut non inuocare, sine fide inuocare, frigide inuocare,non intellectis uerbis orare, inuocare sanctOS. Quidquid pugnat cum gratiarum act1 One, Ut non agere gratias Deo, Pharisaica ostentatio sine fide, Boatus in templis, cconducticia per Monacliorum& Sacrifiaculorum,qui sumum Uendunt.

Q iidquid pugnat cum praedicatione operum, di iudiciorum Dei, ut iudicia Scopera Dei non recte aestimare, silere beneficia Dei. Quidquid pugnat cum glorificatione, ut scandalosa uita,schismata,et contentioneS. 1 Quidquid pugnat cum consessione, ut abnegatio Dei, fidem celare Propter homi num amici clam uel Odium, non angentae fateri, cui religioni quis sit addidius. Q iidquid pugnat cum uitia iurisiuiarandi, ut Periuratio eXecratio,in iurando Ie-

De praemiis poenis, S usu, uide primum

Praecei sum.

Quod

57쪽

sius misi tertium Keceptu in '

quae es natio hisius praeceptis

Quod Deus conditor rerum solus omnes Din honorum sit fons S datori Vt propriis operibus mortur, eram sanctificationem operibus a Deo mandatis medi

58쪽

34 C TECHI', Imeditantes, sinamus nos a Deo sanctificars.

quid ii subbutum quid sincti,

Sabbatii est septimus septimanae dies, in Quo Dominus quieui posteaquam sex diebus crcasset coelum S terram. Sanetifica re in genere est aliquid segrepare a prophano

iam,purum S incontaminat Um seruare,adeo Que usui sacro, cultui in diuino destinare. Proinde sabbatum sanctificare, sit septimum s ptimanae die in ab usu prophano segre are, illum purum incontaininatum seruando, sacro ac diu in cultui destinare.

An nou Mosaicum abbatum es

abolitum f

Est quideminitantum ad cerem Oniam,decerto die seruatae a ludaeis Obseruationem: bed non quantum ad Genus attinet,Symbolicam significationcm dc Typum.

Vt in inpulis septimanis, unum aliquem diem segregemus a prophan usu, S illiini diuino cultati destinemus, ait adeo aposto It oualos imI- in locu

populi

59쪽

unali pollia coaptito. Ios imitemur, qui primum diem septimanae in locum ultimi subrogarunt,quem ideo hi carunt is.11ριακ ηla, quia Dominus eo die re surrexit, de cultui Dei is dies destinari debet, quernadmodum ex apocalypli patet.

Significatio sabbati commode in triplex tempus diuidi potest, Praeteritum, Pi adsens Futurum:Si praeteritum spectes sabbatum fuit typus quietis Dei ab operibus suis post

rerum creationem, unde μνημoc volo rerum

creatarum suit. Deinde typus sui requiei populi Dei in terra Canaan, post multos in Aegypto exhaustos labores, quemadmota me Psalmo, Epistola ad Hebraeos indicat Proeterea adumbratio fuit Sabbatismi domini requiescentis in sepulcro peractis redemtionis nostrae laboribus. Si praesens tempus Ecclesiae respicias, Sabbatum fuit figura quietis conscientiarum a peccatorum procellis,post liberationem a regno Diaboli per Christum ducem. Deinde num est, quod Deus nos sanctificet, iuxta illud Exo: eta Ezech: ZO. Sabbata mea dedi eis, ut esset signum inter me de eos, ut scirent, quod sim

Iehouali qui sanctifico eos: huius sanctifica si a tionis

60쪽

36 G AT EC VI S, Itionis de nos admoneant nositi a sesia. Postremo adumbra uitam sanetortim perpetuo in meditatione quietis coelestis transgendam. Si tempus futurum respicias, Sabbatum fuit typus consummationis mundi, Licinis admodum enim se dies operationis Dei in creatione mundi adumbrabant sex anno nim millia,iuxta dictum Eliae Ita sabbatum significat aeternitatem quietis in coelo,di faba halismum illum beatum Perpetuo duratu rum, quem sancti Vcctant.

umius tu elusiita enat ole te Diiasabbati apud Iudaeos'

lauacatione totius familia ab operibus seruilibus, in eremoniarum MLacrifici rum obseruation in meditatione legis Dei, in fidei caritatis exercitiis. Vt ero ista opera praecepta erant: ita iis contraria prohibita.

DE FESTIS CHRISTA

uotuplicias thesia Chriseiano,

Triplicia Dominicus dies, Festa Saluaioris, Memoriae sinctorum. Cur

illat