Catechismi quæstiones concinnatæ, per Nicolaum Hemmingium

71쪽

i, i et cotti

tiis cl

inia Patientia 6 Clementia Benetiolentia P Affabilitas Facilitas tenedicentia Comitas Beneficentia Placabilitas

Iusticia particularis, qua paribus reddiamus os scia Alisei icordia, qua afflictis de egenis succutarimus, ct EOristud antina,qua oppresios defendimus.

uv. unt praemia obedientie'

ei ,beat misericordes Et Iohannes: Us Caritas est qui manet in Caritate, in Deo manet S Deus in eo. Talia sunt multa corporalia e spiritualia praemia, quae uoce

Denedictionis continentur Remittite is reis mittetur uobis.

ditae'

Qtii cinquit dominus, sanguinem hominis est biderit, effundetur S sanguis eius: Item, qui gladium acceperit, gladio peribit Inquieta uita multiplex periculum. 'ded quid de Princepιοι ibus, parentibus&Magistr

72쪽

4 C AT EC, IS M Iε Magistratu dicendiim est, qui interdum irascuntur,& Magistratus haud raro liomi nem e medio tollit. Haec sunt osticia diuinitus illis commen data: Uerum cauendum est, ne illorum officium uiciosis corrumpatur affectibus.

si ualis quaeso ira in praeceptoribus, Parentibus, at . ab Superior,bus herendas

Quae e bona causa, id est amore erga prominum procedit moderat ad bonum finem, id est, ad conseruationem dc emenda tionem Pi Orimi.

us Idem qui est superiorum.

quae si vitio huius praeceptis

inita Deus purissimus, Sc casiissimus est spiritus, requirit ab omni rationali creatura, puritatem dc castitatem.

uuis es is huius praeces iij

73쪽

Vt abnegata omni immunditia, in uera sanetitate imaginem Dei reptaesentemus, ac societatem coniugalem a Deo mandatam amplectamur.

si 'penu prohibentur'

Triplicia: Primo, quae sunt gradus addi hidinem animi uel corpori S. z. Signa quae declarant libidis. Externum factum cXPresse prohibitum.

quibunt ergo gnatas hic probi, biti

74쪽

so CATECHISMI x. Occasso: ut ocium, malum sodalitvim. a. Cogitatio impura. Affectus inor dinatus, concupiscentia praua. q. IntemPerantia omni S.

ἱν sunt gna resantia tibidinem

animis

In sermon spurcities . . Amatoriae cantilenae. In uultu procacitas. q. Nutus tibidinosus. In incessu mollities. In hauhitu deliciae ad excitandam libidinem com positae. His adiiciunt i concertata Ones et certamina potandi, prouocationes ad libidines, gu la, ebrietas, quae omnia in octo tanquam in mollissimo puluinari recumbunt-

uim luam es externum factum pr.eceptis

Omnis usus Veneris extra honesium coniugium. Ut raptus, Ornicatio, adulterium, incestus, d nefandum illud Sodomiticum sagitium.

si V opera pinecipiuntur'

x. Animi S corporis casta puritas . . Continentia, 7. Sobrietas. q. Refrenatio

pullulantium affectuum. s. Casta honestas in dictis

75쪽

in iii

AEST IO' ES. I si dictis,gestibus di lactis. Praeterea etiarn omnia exercitia quae faciunt ad concilian dam, d conseruandam castitatem: Sc dili gens commisi muneris unctio Ieiunium, corporis castigatio, abstinentia a rebus pro Mocantibus hominem, breuiter mortificatio ueteris Adami.

quae an praemi eruati legus

Multiplicia sane sunt Primo enim Deus delectatur habitare in Castis animis Deinde Dominus ait Beati Mundi corde, quoniam ipsi Deum uidebunt, Diona conscientia. i. selix in alijs rebus successus. Exemplum castitatis Ornatur praemiis piritualibus, corporalibus

si ursunt p i. diolatiae legis S

Deus deserit impurum animum is cita . pellitur Spiritus sanctus a Satan in redi sui domum sibi aptissimam Mentis iudi cium corrumpitur, iuxta illud: Fornicatio, uinum d ebrietas auferunt cori . Errores in omnibus adtionibus i. Mala conscientia. 6. Infamia. 7. Varii morbi. . Aeternus interitus, nisi matur Occurratur Per Poenitentia

76쪽

sa C AT ECHIS MIIdem qui Sc superiorum.

si uomodo Paulus eo genui pioAElationem huius praeceptis

Se argumentis, quorum primum sumulum ab Ordinatione Dei. Corpus destinatum sit Deo, Ergo hor rendum scelus est istud libidine contamina

Secundum sumitur a nobilitate corporis: Corpora Christianorum sunt membra Chri. sit, Ergo horrendum scelus est illa scortis

communicare.

Tertium a grauitate sceleris: Reliqua peccata sunt extra corpus, Sed qui scortatur in proprium corpus Peccat. Quartum a destinatione corporum Chri astianorum: Sunt enim corpora Christiano

rum templi Spiritus sancti Ergo grauisii muni scelus est, illa ulla libidine contami

nare.

Qtiintum sumitur a iure diuino, naturali, de ciuili Res enata est sub iure emtoriS.Christiani sunt nati sanguine Christi, Ergo, grauissimum sagitium est ea libidine

contaminare.

Sextum sumitura fine nostronim animo rum, d corporum . Glorificate, inquit Pati iuss

78쪽

Non furaberis.

'iiocunt modo facultatibus proximi insidiari, ' ea sibi usurpare.

stu es ratio Praeceptis

Cum Deus iustissimus sit, uult ut ad noramam suae iusticiae, suum cuic tribuamus.

si uis es Finis rQreptis

Vt nostra sorte contenti, suum uictari huamus, ac commUnem societatem com munibus offici j foueamus, aciUUemus.

quae penu prohibentur'

Causi, uidelicet cupiditas habendi, &

eius flectus nimirum suitum.

Sed quotus lex sortums

DupleX, Humanum, is Satanicum Humanum rursus duplex: Aliud enim in rebus committitur, aliud in iure.

st 9 furti evena commistunturis rebuss

79쪽

Clanculana alienae t. Violentia, cui rapina,&bi da subiici

Imposlara, quae committitur in a. Pondere. 2. Mensura. 3. Numeratione. Contractu. Rerum permutatione 6 fucatis merci-hus 7 Rerum salsa praedicatione. q. Praetextus iuras, uidelicet cum specie aliqua iuris, aliena ad nos transferimUS. T. Plaetextus donationis, cum uidelicet superiores aliquid ab inferioribus petunt, quod ipsi negare non audent.

si uarido furtum committitur in iure'

ando aliis,quod ipsis uel ex pacto, uel

ex ossicio debemus, non praestamus,lit cum negas operario mercedem, uel quandocunm homines non reddunt sibi mutuo Caritatis officia.

Age postquam incidimus in menistionem debiti, explica nobis debis

torum rationem. Clim Paulus inquit, nemini quicquam debeatis, nisi hoc, ut alii alios diligatis,Significat duo esse debitorum genera. Quorum

80쪽

CATEC VIS Iiliatim omnino soluendum est, Ita ut ampliatis non debeas. Alterum soluendum quidem semper, sed non ita solui potest, quin Pei P tuo debitor maneas ues mutuo acceptas tibi solueris non amplius debes, proXimumntinquam ita dilexeris, quin adhuc debitor

Sedo ride huius duplici debiti differentia petenda est

Ex duplici obligatione Qtiam una est ciuilis, Altera naturalis Ciuilis obligatio, est cum te ibus masistratus ad soluendum debitum cogimur Debita,quod hac obliga tione debentur, vult reddi Paulus, sicuti Scho praeceptum , On sui tum sacies. Natu resis obligatio, quae diuina dicitur, est, cum lege naturae S diuina cogimur ad soluendum debitum Lex naturae est, quod uis tibi, hoc facito alteri, S contra quod tibi non uis ficri, alteri ne feceris Lex diuina, ita lige proximum tuum sicut te ipsum. Iuxta hoc debiti genus, semper inanemUS debito res, iuxta quod boni uiri semper inueni unt, quod proximo debeant, quemadmo dum Samaritanus qui spoliatum Iudaeum refocillauit.