장음표시 사용
141쪽
io SACRAMENTO tatio, quam tamen solam vetusta Ecclasiae tra ditio apud antiquos Patres amplexa est, omissa Dialecticarum regularum anxiam scrupulosa indagatione , quae in hanc formulam obscuri tatem potius quam lucem invexit, ut suo loco videbitur. Interim monendus est Lector in antecessum, hanc interpretationem regulis Grammaticis Dialecticis esse consentaneam Perinde enim est ac si Christus diceret, Hic panis, qui revera
anis naturam obtinet , in momento quo e
a illa recitantur , Est Corpus meum ac proinde ne mendacium cadat in Christum , statim fit Corpus, virtute divina. Hoc quippe discrimen intercedit inter hominum orationes , .essata
Dei inubd illae significent quod in rebus reperitur : Dei autem omnipotentis verba res
ipsas significent, si opus sit, ad firmandam
effatorum veritatem rerum naturam immutent.
Operatorius misces sermo ChrsF, ut de hoc mysterio disserens loquitur Ambrosius. Neque est quod excipiant Novatores , vim verborum ad id tantum porrigi, ut panis dicatur significare, vel esse signum corporis Christi exclusa interim ejus veritate. Isthaec enim cx- catio aliena esset a proprio, ordinario ver orum sensu quae nullam in se figuram designificationem patiuntur. Dictio etenim ista moepanem verum , atque naturalem significat , ut Ialentur ultro objicere etiam nobis solent
142쪽
adversarii Corpus vero diserte significat verum, naturale Christi corpus , quod nec tradendum erat, ut docent Evangelia. Quare repudianda est explicatio, quae invito etiam Christo ipso,sacramentum Corporis, dictione orporis significari contendit. Ut enim certum est verum propritimque Christi Corpus morti dedendum, non autem panem prout est sacramentum Corporis: fari modo pro certo ac indubitato haberi de et dictionem corporis in hac formula adhibita tam ut demonstraretur Veritas Corporis, quod necandum erat. Si qua ergo in hanc formulam figura irrumpere posse dicatur, necesse est ut perrimulam vocis vi aditum sibi faciati Atqui planum est apud Grammaticos , QDialecticartirones nedum magistros, verbi substantivi hunc esse in oratione uuam , ut partes illius connectat, selo vinculi extrema conjungentis munere defungatur. Quare si qua incidat in oratationem figura , partium extremarum alterutri,
id est subjecto , vel attributo , competit , non
Exemplum ejus quod propono , desumi potest ex decantata illai ab Adversariis saepissime
intorta, quae in si ripturis extat locutione, quam huic nostra geminam contendunt Petra erat Christus , apud Paulum : quae in hanc converti tu , Petra erat figura Christi. Neque enim nisi
absurde, stolide dici potest, petram, quae im uallentiis arida eremi solitudine, Molis vir
143쪽
ga percussa , copiosas aquarum scaturigines enfudit, ad Iudaeorum sitim extinguendam , fuisse Christum ipsum sed potius venturi illius , aquis gratiae salubribus fideles inundaturi figuia
ranam imaginem. Hic itaque nec figurate ac cipienda est dictio Ursus , nec vinculum ne stens extrema scilicet Ese vox substantiva. Fi gura cadit in petram, quae Christi personamia eo redundatura in fideles beneficia designabat, ut docet ipsemet Apostolus. Quare si majestas divinarum scripturarum ad regulas Pria' sciani demittenda sit, hoc modo sincere superiorem locutionem expediemus Petra autem Agurate simpla eruae Christus. Ubi interim adnotatandum est , nos ipsis scriptura verbis , diserte moneri, has ipsas locutiones figurate intelligendas. Quod aliter accidit in formula Eucharisti cx, ubi Discipulis de figura ne leviter quidem monitis, seri dicitur a Christo, absque ulla veraborum ambage, Panem illum esse Corpus suum.
Porro naviter adnotandum est, hanc formulam concipi Pronomine demonstrativo,Hoc quo significatur speciem illam panis, quam prae manibus gerebat Christus, ita esse illius Corpus post recitatam formulam,ut nihil in ea reperiri queat, quod non pertineat ad Christi Corpus ut statim uberiusis apertius docebitur. Explicationis vetustae idoneum , ut puto , adversus quem Novatores non solent de verae
fidei intelligentia excipere, laudabo testem Epi-
144쪽
phanium.Is in Ancorato,observatChristum sum psisse rem albam inanimam humanis linea mentis omnino absimilem, quam tamen suum corpus esse dixit , nempe plum verum Corpus, ut graviter monet idem Epiphanius decreto serali subjuncto adversiis contumacem huic veritati, nempe eum qui hoc non credideries alie .
Epiphanio itaque auctore constat panem comsecratum esse verum .proprium Christi cor d istud inter dogmata ad salutem adipiscendam necessaria computari. Videmus , inquit in Ancorato, quod accepi, Saletator in manus Das, metati Emangelium habet, quod surrexit in caena est accepit haec inubi gratias egisset , dixit , Hoc; memnes hoc, hoc Et mirimus quod non est aequa-D , neque simile non imagini in came , non in vis
bili deitati non lineamentis membrorum. Hoc, enim
.s rotundae formae , is insensibile quantum ad po
tentiam 4 voluit per gratiam dicere, Hoc meum . hoe fi hoc ut nemo non fidem Obet sermonici. Qi enim non credit esse ipsum merum, sicut dixit, is excidit a gratia i salute God autem audimimus , id credimus quod es ipsius. Dominum merdnostrum nomimus totumfensum , totum sensitiqvum se
totum Deum , totum momentem, totum Operantem,
totum lucem , totum imoomprehensibilem , sed quicum gratia bo nobis largitus s. Ubi loquendi modus observandus est mon tantum enim Corpus Christi praesens pani consecrato esse docet,
145쪽
i DE SACRAMENTO sed panem illum, esse verum Corpus Idem sentiendum reliquit de vino. Prodidit ille quod a majoribus suis didicerat: qui semotis ambagibus dis butationum tricis, non tantum Eucharistiae adesse carnem, sed Eucharistiam , carnem sanguinem Christi esse profitebantur. Ignati martyris apertissima sunt in hanc sen tentiam verba apud Theodoretum quae maximi ponderis habenda sunt apud Novatores ob hujus Ecclesiae Patris antiquitatem lauctoritatem, ut inferius relata videbuntur. Iustinus in apolog L. Gemadmodum, inquit, per Verbum Dei caro factus es Christus servator noster, carnem snguinem salutis nostrae causia habuit ad eumae modum,in qua per preces merbi ejus abi' profecti gratiae actae fiunt, alimoniam , undesnguis, caro nostra per mutationem aluntur, incarnata illius Is carnem in sanguinem esse edocti sumus. Nam Apostoli in commentariis ars scriptis , quae Emaniagetia vocantur cita tradiderunt sibi praecepisse Iesum. Eum enim pane accepto cum gratias egisset, dixisse, Hoc facite in mei commemorationem. Hoc est Compus meum s oculo similiter accepto, gratiis altis dixisse , Hic est sanguis meus. Tertullianus non alienus est a coeteris , quamvis saepius in aliis , suo dicendi genere duriore interdum licet subtiliore mentem suam promere soleat. . Christus, inquit, panem suum Corpus fecit, Hoc es Corpus meum dicendo. Cui senten-
146쪽
tiae non ossicit, quod mox subjungit, id si
rura Corporis mei, quae prius effatum non ever tit, ut postea dicam. Quare constants hic auctor panem consecratum Corpus Christi vocare consuevit, ut lib. de Oratione c. 6. Corpus ejus in pane censetur, Hoc es Corpus meum. Cypri us p. 16. Gravior nunc ν ferocior D. Lpugna imminet, ad quam fide incorrupra, mira te robum parare e debent milites Christi considerantes iccirco quotidie calicem sanguinis Christi bi
bere, ut possuto ipsi propter ciristum sanguinem
fundere. Quare certissimum est hanc esse apud veteres interpretandi rationem , ut existimarent hanc esse Grammatices constructionem, Hic panis es Corpus meum. Sed statim addunt qua ratione sit vera enuntiatio Christi mempe quoniam ipsius divina
virtute δε per verborum Christi essicientiam pani essicitur Corpus Christi, transit, transfertur,d mutatur in Corpus Christi. Hanc sententiam prae se ferunt omnes Liturgiae Occidentalis, Orientalis Ecclesiae, in Missa Latina , dicentes de panein vino propositis in altari quam oblationem tu Deus in omnibus qua- fiamus benediciam ad riptam, ratam, rationabilem, ata tabilemque facere digneris , ut nobis fiat Cori
pui disanguis dilectissimi fili tui D. N. Iesu Christi.
Liturgia Iacobi Hierosolymitanae Ecclesiae, Rogatus ut Spiritus anctus adveniens sancta, bona,
147쪽
inglorio suapraesentia sanctificet, di incia hine panem Corpus sanctum Christi tui ct calicem hune pretiosi sanguinem Christi tui, ut sit omnibus ex
his sumentibus in remissionem peccatorum. Liturgia thiopica Benedic, Ianctifica, munda. transfer panem hunc in camem tuam immac Iutam . 2 etinum hoc in sanguinem tuum pretiosium.
Liturgia Basilij uoce panem istum torpuae gloriosem Domini nostri Iesuibrisi.
Liturgia Chrysostomici mitte stiritum tuum super nos, ct super proposita dona haec: Et fac panem quidem hunc pretiosum Corpus Christi tui: Nquod es in Calice illa pretiosim sanguinem Christi
fili tui transimulans Spiritu sancto tuo Quare recte eximius ille Proclus Constanti nopolitanus Episcotus, rationem reddens, cur inveteribus Liturgiis a Basilio in compendium redactis tot orationes ipsum ordinem agendi sive
consecrationem antecedant, ait, per nas preces
adventum Spiritus sancti expectabant, ut ejus divina praesentia, propositum in sacrificium panem: vinum aquae permixtum, ipsum illud Compus danguinem ervatoris nostri Iesu Christi efficiat. Praeter Liturgias vero, ubi, quod a Deo postilatur, beneficium absque ambage ulla proponi necesse est, veteres illi Magistri, qui recens timcitos fideles docebant 'uid de hoc mysterio ipsis credendum esset, aperte tradunt, panem fieri verum Corpus Christi, ex vi verborum ab
148쪽
ipso Domino semel prolatorum. Et ut illius potentiam in mutanda panis natura demonstrent, accersunt varia exempla e scripturis petita ex quibus discant fideles, Dei potestati ubjici na
turas, ut eas ex nihilo condat, vel semel produ ctas, in alias naturas convertat.
Cyrilli locus instignis est in Catechesi ' Myst αὶ igitur Christus ipse sic a mei, atque dicat de
pane , Hoc es Corpus meum, quis deinceps audeat dubitare ' Ac eodem quoque confirmante se dicente, Hic est sanguis meus, quis inquam dubitet, is di eae non esse illius sanguinem e quam aliquanta mutamit in vinum, quod est sanguini propinquum, in Cana Galitia sola voluntate : Et non erit ditagnus cui credamus quod minum in sanguinem transimulasset. Si enim ad nuptias corporeas iuvitatus, supendum miraculum operatus est, O non multo
magis corpus sanguinem suum Aj θοα disse
ilium confitebimur. uare cum omni certitudine Compus , sanguinem rarisii δε mamus. Nam sub specie panis datur tibi Corpus , si specie mini daturueanguis, ut sumpto corpore' sanguine Christi, e
claris ei comparticeps Corporis' sanguinis , ob μοι Και συνα tutat Christophori erimus , cum ejus cor pus p sanguinem in membra nostra receperimus. . atque ita uti Petrus dicit, diminae confines naturae e ciemur . n. Hoc sciens e pro certi mohabens , panem hunc qui midetur a nobis , non esse panem , etiamsi gustus panem esse sentiat sed esse corpu/Cbrisii Ἀν num quod a nobis conseicitur, C
149쪽
is DE SACRAMENTO tametsi gustui minum esse videatur, non tamen i
num sed sanguinem esse Christ.
Elegantissima est in hanc sententiam Gregori Nyssent oratio Catechectica in c. 3 . Ubi postquam docuisset, alimentum hominis praecipuum in pane , vino aqua temperato consisteres, quod in aliti substantiam vertitur, subjunxit. Christum Dominum quando versabatur in terris , pane vitam suam fovisses qui semel comesus viribus natura in Corporis Claristi sub stantiam transtibat i Quod quidem Corpus ob conjunctionem cum verbo ad divinam dignita
tem evectium erat. Quae autem tuncfiebat na
rura viribus panis transmutatio in Corpus Chri sti cum divino verbo unitum, nunc fieri ostem dit, in Eucliaristia verbis Christi. Recte ergo nunc quoque , inquit, Dei eterbo snctificatum panem, in Dei merbi Corpus credo trans mutari: Mox, Igitur unde in ido Corpore transmutatus panis transivit in divinam virtutem , per
idem nune sit similiter. Nam sit et erbi gratia sanctum fecit Corpus , cui ex pane erat substantia, quodam modo Usum quoque erat panis Et hic similiter panis , sicut dicit Apostotas sanctificatur
per et erbum Dei orationem, non per cibum, potum procedens ad Corpus merbi is a verbo, quemadmo m dictum es, transmutatus , Neve
Chrysestomus Homii 43 ad c 16 Matthaei: Credamus itaque ubique Deo , nec repugnem 1 ei,
150쪽
etiamsi sensi in cogitationi nostrae burdum essemideatur quod dicit superetque sen m m rationem nostram sermo ipsius, quod in omnibus o praecipue in m eri jaciamus , non illa quae ante nos jacent solummodo assicientes sed verba quoque ejus tenentes. Nam merbis ejus defraudari non post mus, sensus vero noster deceptu facillimus es ilia
fama esse non possunt, hic saepius atque sepius DL
Iitur. Quoniam ergo ille dixit, hoc est Corpus meum, nulla teneamur ambiguitate Moculis intellectus id pers iciamus. Moc quot moia dicunt, metum formam, deciem ejus , vellem vestimenta V kweltim calceamenta videre. Dum igitur vides, i um tangis ipsum comedis see. Non sunt humanae minutis haec opera: quae tunc in illa coena confecit, me nunc quoque operatur, i e perficit, Minias,orum nos ordinem tenemus qui meia haec sancti-
fiscat , di transmutat, ipse es. Idem homilia de proditione Iudae AEt nunc ille praesto es christus, qui illam o vit mensam, .sam quoque consecrat. Non enim homo es qui proposita de consecratione mens Domini orpus rerisi facit inguinem ,sed de qui crucifixus es pro
nobis Chrsus Sacerdotis ore verba proferuntur, SDei virtute consecrantur raria Hoc est, ait Corpus meum. Hoc verbo proposita consecrantur
sicut ilia vox quae dicit, Crescite multiplic mini in replete terram semel quidem dicta es sed omni tempore sentit effectum ad generationem op rante natura Ita clue vox illa semel quidem dicta