장음표시 사용
151쪽
est:sed per omnes mensas Ecclesiae usque ad hodiennum diem, inque ad ejus eventum, praestat Iacrificis firmitatem. Claudet chorum illum Cyrillus Alexandrin M, cujus illustria sunt verba in epistola ad Calosyrium mon dubites an hoc merum sit eo manife dicente iocos orpus meum. Sed potius fuscipe
et eis Sabdiatoris infide. Cum enim meritas sit, non mentitur Mox docet , carnem humanam,
quam Verbum assumpsit sibique propriam fecit,
vivificandi vim ex verbo sibi unito trahere. Et cum eadem caro sit in Eucharistia, non recedere vivificandi vim a reliquijs ejus quae in diem sequentem supersiano quoniam Christi Corpus
non mutatur. His deinae verbis concludit Decebat ergo eum nostris quodammodo uniri corpori- ό per acram ejus amem ac pretiosum sanguinem, quae accipimus in benedictione mimificatim in paneo mino. Ne enim horreremus carae δε guinem apposita sacris altaribus, condescendens Deus nostris fragilitatibus, in is oblatis et im miti, Dertens ea in Peritatem propria Carnis , ut Corpus vitae quasi quoddam semen vim calamum in veni tur in nobis. Vnde δειbdit, Hoc facite in meam com
Accedit tamen illis aetate posterior, sed eruditione, nominis fama inlignis Ioannes Damascenus , qui fuse docet l. 4. Orth fid. c. i . Auemadmodum Dei erbo e cari orbis uni versissconditu es sic ex pane Corpus Cissi, Sex no
152쪽
aqua snguinem ejus fieri Mox addit: tandem modo mihi et seu aiebat ncta Virgo, quoniam virum non cognoseo Rel ondet Archangelus cyabriel: Spiritus inctus supermeniet in te, rius Altissimi obumbrabit tibi. Tu quoque nunc quaeris,quro panis Chrsi inminum cum aqua conjunctum sangui christi fiat ' Tibi item restondeo: Spiritus sanctus supermenit, eaque Mit, quae orationis a Llarem , di mentis intelligentiam excedunt Mox: Quoniam ita fert hominum usus, ac con etudo, ut panem edant, minum que N aquam bibant, idcirco di- vinitatem Dam cum ipsis conjunxit, eseu Corpus tasQuinem suum fecit, ut per usitata naturaeque consentanea , ad ea quae gra naturam sent surgamus. Sane Corpus diminitati mere unitum, emisiud
Corpus quod ex sancta Virgine ortum est, non quδd assumptum illa Corpus ex coelo descenderit , sed quia panis ipse etinum in Corpus S sanguinem
Mox: in ne hoc quoque alienum ferit dicere , quod quemadmodum naturaliter panis per cibum, vinum aqua perpotum in comedentis in bibentis corpuνώnguinem immutantur, corpu
que alterum fiunt atque a priore ipsius corpore di- versim , si propositionis panis ac minum di aqua per sancti Spiritus in vocationem, in admentum mirabili modo, in christi Corpus inguinem diem
tuntur, nec sint duo sed unum in idem. Non desunt Latini Patres, qui eamdem intem pretandi rationem sequuntur in ea sincere
153쪽
credenda fideles recens mysterijs initiatos eruta diunt. Quod ossicium luculenter implevit divus Ambrosius in lib. de his qui mysterijs initiantur c. . ubi multis exemplis probata Dei potentia in natu P mutandis,eamdem potentiam adhibitam docet ad mutandum panem in Corpus Christi per ipsa Domini verba Forte dicas inquit, aliud ideo , quomodo tu mihi asseris , quod Christi Corpus accipiam' Et hoc nobis superes ut probemus. Quantis igitur utimur exemplis , ut probemus non esse quod natura firma vit, sed quod benedictio conse
crumitu majoremque esse mim benedictionis, quam n turae , quia benedictione etiam i a natura mutetur.
Virgam tenebat Moses, ύν facta es serpens Mox enumeratis aliquot alijs miraculis Moysis, Eliae, de Elisaei, siabjungit -δd si tantum maluit humana benedictio, ut naturam con verteret, quid dicimus de ipsa consecratione dimini, ubi ima e ba Domini Salvatoris operantur Nam sacramentum
Uiud quod accipis , Chrisi sermone conficitur quod
si tantum valuitiermo Heliae, ut ignem de coelo δε- poneret, non valebit Chrisi sermo ut species mutuelementorum. De totius mundi operibus legi : quia
ipse dixit acta sunt, ipse manda Pito creataiunt Sermo ergo Chrsi qui potuit ex nihilo facere quod non erat, non potes ea quae stat in id mutare
quod non erant ' Non enim minus es nomas rebus dare , quam mutare naturas , c. I e clamat Dominus Iesus Hoc es Corpus meum, ante benedictionem zerborum coelestium alia species nominatur,.
154쪽
post consecrationem Corpus Christi significator I adicit languinem suum Ante consecrationem aliud dicitur,pose consecrationem sanguis nuncupatur. Et tu dicis, Amen, hoc es, verum es motos loqui-rur mens interna fateatur.&c Liquet quod praeter naturae ordinem Virgo genera it, in hoc quod conficimus Corpus ex Virgine est. Qid hst quaeris naturae ordinem in Christi Corpore, cum praeter naturam sit ipse Dominus Iesis partus ex HVrgine.
Musiclem Ambrosij libri de Sacramentis, nec enim dubito , quin sint gemini hujus auctoris foetus , similem doctrinam exhibent lib. 4. ς Sacram C. 4. Tu forte dicis , meus panis es usita-rus. Sed panis iste paviis es ante eterba sacramentorum s ubi accesserit consecratio de pane sit carst Chri . Hoc igitur seruamus , quomodo potes tot pani est Corpus esse Christi consecratione Consecra tio igitur quibus verbis es cujussermonibus Domini Iesu. Mox Ergo sermo Chrsi hoc conficit scramentum. Quis sermo Christi Nempe is quo facta sunt omnia. Mox Iussit Dominus , ν omiscreatura generata est. Vides orgo quam operato
rius sit sermo Christi ' Si ergo tanta mi es infer
mone Domini Iesu, ut inciperent esse quae non erant; quanto magis operatorius es, ut sint quae erant, in aliud commutentur ' Soelum non erat, mare nouerat, terra non erat. Sed audi dicentem. Ipse dixista facta seunt, ipse mandam creata sunt. Ergo, ut tibi respondeam: non erat Corpus Christi anteio
Acrationem. Sedis consecrationem dico tibi quod
155쪽
jam corpus est Christi. Ergo didicis , quod ex panesia Corpus Christi in quod minum P aqua, in ca ticem mittitur , sed fit sanguis consecratione merbi
Sufficeret sane sola religiosiissimi, Meruditissi mi Ambrosii auctoritas, ad Christianae fidei in formationem. Sed alium auctorem adjungemus, ut sciatur antiquos illos Magistros in hujus doctrinae veritate consensisse. Gaudentius Brixiae Episcopus Tractat 1. de Exodori dem per singulas Ecclesiarum domos in miserio panis ac vini reficit immolatus, vim cae creditus , consecrantes sanctificat consecratin Hae agni caro , hic sanguis est Panis enim qui de caelo descendit ait Panis quem ego dabo, caro mea pro faeculi mira. Recte etiam minisecie , tum sanguis ejus exprimitur: quia cum ipse in Emangelio dicit. Ego sum mitis vera satis declara sanguinemsuum esse omne num quod in figura passionis ejus offentur. Vnde Beatissimus Patriarcha Iacob de Christo prophetaeterat dicens, Laetabit in vino sola uam: quippe nostri corporis indumentum , se proprio
erat sanguine abluturus I eigitur naturarum ea toro Dominus, quiproducit de terra panem , de pa
ne rursus quia is potes promisit, sicit proprium
Corpus Et qui de aqua etinum fecit, de minosanguinem suum. Mox: O altitudo divitiarum fa-pientiae cientiae Dei Pasiba es, inquit , Domini , hoc est transitus Domini. Ne terrenum putes
quod coelas e sectum es per eum qui transit in istud, fecit
156쪽
fecit istud suum Corpus , in suum snguinem
Moc: bod annuntiatum es credas quia quod accipis Corpus es illius panis coelestis insanguis est illius Macrae mitis. Nam cum panem consecratum minum Di cipulis suis porrigeret, sic ait ioces Corpus meum, Hic es sanguis meus. Credamus cui credidimus , nescit mendacium veritas Mox di
Non infringamus os ipsius isiud solidissimum , Hoces Corpus meum , Hic es sanguis meus. Si quid autem superfuerit etiam nunc in uniuscujusique uen- , quod expositione tua non ceperit, ardore fidei
Immutationem panis hujus in sacramentum corporis Christi Deo quoque invissibiliter operanti tribuit Augustinus quem nefas est susticari a Magistro suo Ambrosio diversum sentae lib. 3. de Trin. c. . Nec linguam quin eju , nec Aurab.
membranas, nec atramentum, necsignificantes sonos sis νη-
tingua editos , nec signa literarum conscripta pes culis , Corpus Christi in sanguinem dicimus Sed i itantum quod ex fructibus terrae acceptum prece mystica consecratum, rite sumimus ad salutem stiritalem in memoriam pro nobis Dominicie asonis mod cum per manus hominum ad istam misi . bilem Deciem perducitur, non sanctificatur ut sic tam magnum sacramentum , nisi operant inmisibiliter Spiritu Dei cum haec omnia quae per illos cor porales motus in illo opere fiunt Deu operetur.
Accedat Eucherius Lugdunensis qui Eusebii Emissent nomine citari consuevit homilia de D
157쪽
Pascha : Recedat omne Infidelitatis ambiguum, quandoquidem qui auctor est muneris , ipse etiam resis es meritatis. Nam inmisibilis sacerdos misibitis creaturas in substantiam corporis o sanguinusui merbo suo , secreta pote se coneteriit, ita dicens: Accipite re edite, Hoc est enim Corpus meumrsanctificatioine repetita Recipite, di bibite hies sanguis meus. Ergo sicut ad nutum p pientis Domini, repente ex nihilo substiterunt excelsa caelorum, profunda fluctuum, vasa terrarum s par po sentia in spiritualibus sacramentis , merbi praecipieminus, s semit essectas. Nec dubitet quisquam
primarias creaturas nutu potentia, praesentia majestatis in Dominici Corporis transire posse naturam, iam ipsi hominem deat artificio coelestis misericordia corpus bris essectum. Sicut autem quicunque qui ad fidem meniens, ante verba baptismi ad hae in inculo es meteris debiti , his eter comme
moratis mox exuitur omni fice peccatis Ita quando benedicendae merbis caelestibus creaturae Macris alta ribus imponuntur , antequam innomatione summi
numinis consecrentur, substantiacissi es panis, ιν et intruose merba autem Chrisi corpus insanguis es Christi. Quid mirum autem est si ea quae verbo creare potuit ,possit creata conmertere Imo jam minoris esse idem miraculi , si id quod ex nihilo agnoscitur condidisse , jam conditum in melius eo
Antequam ulteritis progrediar, monendus est Lector, propositiam ab Eucherio baptismi simia
158쪽
litudinem ad id pertinere, ut ostendat vim tantatam esse verborum quae in sacramentis adhibentur , ut efficiant statim quod significant. Ante baptismum peccatis infectus est Catechumenus, at vero post verba baptismi recitata a ministro, mox omni faece peccati exuitur. Effectus verba sequitur. Eodem modo in Eucharistiae mysterio,. panis substantia altari imponitur , post verba autem Christi corpus sanguis est Christi Quare ridicula estis ocularis haereticorum adnota tio, qui ex hac similitudine colligi posse putant, Eucherium de immutatione quadam spiritualiri
morali, quae fiat in pane, locutum, cum tam seri veram panis in Corpus mutationem nobis credendam ingerat. Coeterum non solum Patres illi quos protuli mus ut doceretur qua ratione panis fieret corpus Christi, apertissime professi sunt Corpus il
Iud consecratum , esse verum Christi corpus sed coeteri quoque omnes , licet omneS non exAplicuerint qua ratione id fieret, contenti hac una doctrinae professione , quae ad salutem ne cessaria erat. Porro illi promiscue vel Corpus appellant, vel Carnem, primam appellationem ex formula consecrationis mutuantes alteram ex capite . Joannis , ubi Chrisma tantopere commendat Carnis suae essem quae dupliciter
fieri cum possit, tum per fidem in illum, qua lere cum Iudaeis tunc agebatur tum per Eucharistiae mysterium, illud insinuatum a Christo fuista
159쪽
D SAc RAMENTO se quasi mox instituendum summo consensu do Cent Veteres, inter quos AugHslinus, Cyrillus Alexandrinus in Commentariis in Joanneia .
Quare verum Corpus , ipsum Corpus Christi gloriosum , preciosum, incorruptum quod incarnatum est, hoc sacramentum appellant carnem quoque spiritualem immortalem , vivificatricem intelligibilem esse Christi asserunt: Panem quoque coelestem, divinum, panem vitae quod de sanguine similiter )ocent. E multatis aliquot seligam. Familiam duce Ignatius martyr in epistola ad Smyrnenses, laudatus a Theodoret dialogo . Eucharistas ct obiationes non admittunt, loquitur de haereticis suae aetatis), quod non confiteantur Eucharistiam esse carnem Sase toris nostri
Ies Chrisi, quae pro peccatis nostris pus es, quam
Pater sua benignitate suscitaetico rigenes Homil. s. in diverses Gandosnaum cibum , illudque incorruptum acripis epulum. quando mirae pane, poculo frueris , manducas, bibis corpus di sanguinem Domini, tunc Dominus sub tectum tuum ingreditur. Et tu ergo humiliansui um, imitare hunc senturiorim, dicito, Do mine non sum dignus, ut intres sub tectum meum. Vbi enim indigne ingreditur ibi adjudicium ingreditur accipientis. Lib. 8 contra Celsium: ocirca Celsus ut Dei ignarus, gratias daemonibus reddat. Nos merxcondbror omnium Deo gratias agentes, O pro codatis iu
160쪽
vos ejus beneficiis, actis gratiis obiatis panibus mescimur, qui utique per precem efficiuntur Corpus ianctum sanctificans eos qui an proposito , ν
mente ipsis utuntur. Eusebius Caesariensis apud Damascenum in Parallelis lib. . c. 8. Multa peccatores cum res teri sint, sacris operantur , nec Deus eos mersiatur. Verum per Spiritum sanctum proposita dona consecrat. Ac panis quidem pretiosim Domina Compus incitur , poculum autem pretio in Domini jam
Synodi Nicaenae Diatypossis apud Gelasium
Cieticenum lib. 3. In dimina coena ne humiliter intenti simus ad propositum panem in poculum essedauolientes mentem, fide intePigamus , situm in acra icta pensa, Agnum asium Dei redentem peccata mundi, ocruentes a Sacerdotibus immolatum: in pretiosum ejus Corpus ac sanguinem nos mere sumentes, credere haec esse nosbae resurrectionis smbola Propter hoc etiam , nec multum accipimus sed parum: ut sciamus quod non arietati, id anctimoniae sumpsimus. Ephrem Syrus, de natura Dei non scrutanda, c. s. si Meti innocens , participa immaculato Corpori Domam ruis de plenissima certus quod Α- Dua . Dum integrum comedis Ignis immortalis sunt miseria Chris , noli temere ea perscrutari, ne iust tum perscrutatione comburaris Hoc sane excedit