장음표시 사용
31쪽
Quampi urimi aute se non adimplere arbitrantur praeceptum aliquod , ad quod sub mortali., praecipua obligatione , tenentur : ut videlicet , recitandi horas Canonicas,quoad Sace .dotes, Vel Regulares , quibus talis inest obligatio , cum debita vel attentione , vel syllabarum pronunciatione, vel integrali expletione , vel altera ex caiisa, qua se obligatos credunt,oificium,quod vere pensum diei est, in die pluries repetete , ut tandem ipsum debitum inte-- gialiter exolvatur . nihil penitus, adversiis hanc eorum Scrupulositatem, sive melius animi pusillanimitatem, Do-. strinae Scolasticorum valentes , quibus probatur, nec Ecclesiam, nec Deum ip- silm, homines cum tanto onere obligare; ut potius Lex Divina praecipiens di- ci debeat, cum tyrannide, Animarum jugulatrix; quam veracius Mater benigni isma,cum dulcedine,Animarum salvatrix; dicente Christo Dei filio apud. vii h. . Euangelistam: jugum meum Dave es, rn. 9 η3 , ct onus meum leve : venite propterea ad me omnes, qui laboratis, ct onera-
32쪽
contra Servulos . I9ti estis , invenietis requiem animabus vespis . Non enim dicit,uenite ad me, ut laboretis ,& oneremini'; sed potius, venite ad me, ut ex laboribus,&oneribus vestris exoneremini,& requiem pacatissimam invenire valeatis. Nonnullis tandem Divinae praescie-tiar, & praedestinationis dubitationes illudunt; ita ut fiant illis in laqueum &ruinam,Sapientia & Prςscientia Dei,quevere deberent esse levamen & medicina . Meditantur enim quandoque an vere Deus circa Omnes , & singulas Creaturas providentiam suam exercear,
di an vere Ipsi curasit de bobus, s titi
Hominibus: utrum praeviderit ab aeterno, illum esse salvandum, illum vero damnandum;Vnum sic placide moriturum , alterum vero morte violentissima dies clausurum : Cur autem ille relictus sit, alter assumptus r cur tot innumeri sint
praesciti, tam pauci praedestinati; dum
omnes aequaliter uno eodem sanguine redempti: cur tantis permittat Homines tetationibus premi,Diaboli laqueis irretiri ; & an demum gaudeat potitis
33쪽
ipse Deus de Hominum salvation , quam de ipsorum perditione ; ctim si salvare omnes vellet, a posset Omnipotentia; malum coercendo ne noceat ,
bonum vero illis aptando. ut prosit. His autem, Miseri, cogitationibus laqueati,
hisce male fudatis discursibus suis illusi:
pereunt nonnunquἀm de via justa: x dumque se reprobos, & damnandos ess coniectant; credendo, Deum judicium suum firma sie, quod mutari non potest, se eX numero reproborum esse potius , quam s lvandorum ; dicunt propterea sibi ipsis : si haec mihi contumelia contingat ; si talis injuria eveniat; si talis occasio se inibi praebeat ulciscendi; si hoc ,aut illud peccandi genus, carnique indulgendi se mihi offerat: ut quid bonis
nonfruar, R ut quid carnis desideria nons ,6 persciam ; κ ut quid de inimicis meis non .i . ulciscara ut quid talem injuriam , tantam quo contumeliam perseram; Qui si salvandus, saluus ero , peccator licet; tametsi hominum judicio reprobus, latronis, atque crucifigentium comes:tibi vero damnandus, lamnabor indubitan
34쪽
Contra Scrupulos. 2Iter; licet operibus sanctictatis insistam non advertentes ex caecitate , quae per Prophetam Deus si Iustus averteris
fe ἀ justiti ua, fecerit iniquitatem,s
cundum omnes abominationes; quas opera
risolet impius;numquid vivetὸ Omnes ju- sitiae ejus , quas fecerat, non recordabuntur : in praevaricatione, qua praevaricatus est, ct in peccato suo,quod peccavit, in ipsis morietur. Caveant ergo, in quantum possibile est , Scrupulosi circa tales materias,suae capacitati improportionatas, diutius immorari;discursuq, mentis suae coprimat,ad sesum Scripturae: noli altuivere, sed time : δεδερ , miliat ub pote- RU xx. xii manu Dei, b judiciis suis subiiciat; fir bi t. ἡ ,αma fide credentes , se esse Dei Creaturas, non ad perpetuam damnationen creatas pariter δέ redemptas ; sed ut participes fierent aeternae Beatitudinis , quam Deus ipse misericors, Homo factus, hominibus suo pretioso sanguine comparavit elleque I um omnes homines falvos fieri,ς ct ad agnitionem veria e 1 ramo talis venire . Quod si damnari Eos contingerit; non ex Dei optima erga homi
35쪽
et a Remedianes voluntate, credatur; sed ex propria eorum malitia, qua excaecati, Detiri Creaturis postposuerunt ; ob idque in bipsis suis fallaci js, malisque operationibus periere. Vt autem redeamus ad propria,multis, ut iam praemisimus , modis contingunt Scrupuli; & Doctiores atque sapientiores fere illis novimus implicatos; non ex defectu quidem cognitionis, vel ex ingenij tarditate,qua non disce nunt lepram a lepra;sed potius ex uberiori , qua potiuntur scientia , & ex nimia , qua replentur propria extimatione; cujus in poenam, Deus illos permittit Scrupulis angi, cogitationibus vexari , suasque actiones singulas , licet ii veritate bonas, suspectas habere; ut exinde humiliores evada ut, ac seXio
Indoctioribus vero contingunt Scrupuli, ex doctrinae insufficientia , ani imique pusillanimitate , qua coguntur ibi peccatum credere, ubi vere non est; his que auget inimicus no er Diabolus ψd qui circuit femper , quareum quem devo
36쪽
Contra Scrupulos . a 3aterias,&objecta; confunditquo sensum ipsum cum consensu; ut miser indoctus ille,qui Scrupulis discruciatur,& angitur;inter ipsas angustias Scrupi lorum pereat suffocatus . Cum enim Serupuli varia sint f & eorum quidar pertineant ad ea , quae facta sunt; quida .F. 'vero ad ea,quae in posterum sunt age da: illis prioribus solet Homo vexari,i ques ex Reginaldi doctrina ς ,ex eo potis-
simum , quod nequeat fatis distingue - ' π et:
re inter sensum , & consensum: poste- ίν μ' rioribus vero veκatur Homo unico sere. modo,dum nimirum habet omnia quar-quc suspecta ; ob idque nunquam tib re; nunquam Mucialiter agit: f sed sem- fh is per angitur, semper timet, semper pavore tabescit,an id quod agendum est, peccato vacet. Licet autem bonus sit timor,beatique in scripturis sanctis cω praedicentur timentes; prout ibi: Beatμε. .,ε. vir ,qui femper es pavidus: g quia noniis1- - ''quam tamen timor ipse superfluus pusil- lanimes reddit, excluditque multoties
charitatem, quae foras mittit timorem rh lina M. Asideo necesse est homini vere spirituali, C vere
37쪽
vere Charitativo , vereque Dei amico , it dicat quae Sanctus ille : fiducialiter aga,ct non timebo nec timore trepidet ubi veraciter non est timoricomitiatq; se Paterne Dei Bonitati,quae nunquam et hominem tentari, Vupra id quod hu--ana fragilitas potes. Angatur quidem, sed non quia videt in membris fuis aliam legem,repugnantem legimentis suae: sed I se. I. 3. -potius quia se funditus legi Dei non adhuc reddidit mancipatum : angatur, non quia gravissimas culpas admisit; sed quia culparum ad mensuram gra- .vissime non poenituit: angatur tandem, non quia peccator est quoniam quoad- usque homo vixerit,non poterit peccatorum funiculis non adstringi ; dicente sapientissimo Ioanne: Si dixerimus quod peccatum non habemus nossed cimus, ct veritas in nobis non es : angatur inquam, non quia peccator est; sed quia peccatorum nexibus liberari ad exitium usque dierum non poterit usiquequaque. Clamet ideo cum Apostolo, dicatque lapius , cum lachr3mis, ct Hulatu ' valido:quis me liberabit is corpo-
38쪽
re mortis hujus8Si sorte misertus omniis potens tantae fragilitatis ι repetat quae
mirtus in in mitate perscitur . Interim vero,quia suffcientiam tantam mnon habere cognoscit, qua valeat bene discernere, an consenseritet alicui malae .cogitationis an illo obiecto fuerit delectatus ;an voverit,& vota non adimple re curaverit; an falsum juramentum praestiterit ; an hoc vel illud facere, vel cavere sibi licuerit;an suum ossicium recte fecerit , an id , ad quod tenebatur , omiserit; an sit aliqua vel suspentione , i vel irregularitate affectus,itaut a Divis nis habeat abstinere; an votum fecisse 'videatur,ctim aliqu1d agere se obstrin- xerit juramento;an charitate, & gratia Dei sit praeditus ; an praeceptum charitatis adimpleat erga proximos t, an pro ipsis animam suam ponere ρ non cuncte' pris.
rurian id,quod agit,agat semper non ad propriam,sed ad gloriam Dei:sicque de similibus millenis, ac millenis actionibus,quae Scrupulos inAnima possunt in-i gerere, Doctos consulat, magistris se C a su-
39쪽
subijciat , Patremque spiritualem sibi
comparet talem , qui nEidum valeat a lepra lepram discernere,a falso verum sappendere,a bono malum secernere , a
sensu consensum agnosceret sed & ha bilis sit in biviis verum iter ostendereum in dubijs veritatem elucidare, in angustijs consolationem praebere, in tenta tionibus remedia salubria applicare,&in ipsis stimulantibus scrupulis illa veraciora , ac cffcaciora antidota propinare,quibus & mens a caligine illustretur,& animus ab oppressionibus sublevet' , & spiritus ab angustiis, imo ab ipso mortis periculo liberetur: quin dec Cetero suspoctum habens & Aliorum,&Proprium,circa eosdem S crupulos, sive judicium,sive sentetiam;Nulli prorsus,
nisi ipsi Magistio spirituali se credat :
Domino fidens,quod Neutrum eorum permittet Deus incidere in errorem gsed Distipulum obedientiae merito,Magistrum vero orationis suffragio , tanta
Gratiam a Domino recepturOS; ut Va aeaait in creantque salvari . . . a.
40쪽
Iuomodo Scrupulosis animus certo, judicio dignoscatur. . . . C A P. III. :-
J Ndicium principale scrupulosi Ho
L man: 'i ut videlicet,si contra Homi- iram cordatorum judicium,contra Do- εctorum placitum, contra spiritualium 1 i Patrum sententiam, quin imo contra propriam suae mentis opinionem, aliquod opus agem , quod vere peccato caret,sit nihilominus a ius, .sit animo inquietus, sit cogitatione perplexus, sit mente confusus , nd sorte adsit peccatum,ne que sit culpa,ex qua illud agedo, reus constituatur in Tribunali. Hi autesolent ut plurimum in aliena causa sine formidine judicare,sine periculo absolvere, sine dubio operari,consulere sine perplexitate, absque vel inquietudine , - . ivel timore dirigere; Qui deinc iri casu proprio,mente obnubilati, frustrati ju-aicio,animo perplexi,sormidolosi,timidi,idem agere non audent, timore per