장음표시 사용
41쪽
2 8 Remedia. territi,ne fini in casu. Si quis,absque probabili argumeto , absque sufficieti ratione, sine suda meto certitudinis,in quavis re vel animo suspensus estiveicorde trepidat,vel mente vacillat;saepiusque monitus de cotrario, in id ide costati judicio perseverat: Hic sese Azoris Scrupulosus esse judicatur. Erit quoque Scrupulosus censendus , ,rniiu.. ... ex doctrina Filiivcii ' Homo ille, qui in
ἰh4,,, ' una beademque materia frequenter dubitat;praeter consuetum Aliorum more, alios saepe interrogat;Nullius opinioni persecte acquiescit ; sine stabili fundamento aliquid esse peccatum arbitraturiob iuvem rationem quascumque res in dubium revocare contendit; remanetque in ij idem, licet convincentibus rationibus Aliorum consultus, semper anxius, semper dubius , semperque suspectus. t Aisar. do Tandem A arrex multa praebet ii
gnosci valeat. Et primo si Quis tristem, ' anxium,atrabili asse. tu, vehementibusque imaginibus impugnatum se videat;
42쪽
Contra Scrupulos. a 9si illa praeter ordinem aliorum inculcet, quae coeteris facilia,& nulli dubia es videnturi si de his omnibus bene notis frequenter interroget , si post respon- su,sibi a prudenti aliquoViro datu,itertim subdubitet, animumque ut inquietum, ita nutabundum,& haerentem ad
vertat; si ingenti cautela ridiculas qua Ddam imperfectiones, tanquam gravia poccata devitet ; si quae antea peccatano esse profitebatur,nuc Acinora gradia arbitretur ; si de quo prius non dubitabat, post arreptum virtutis iter dubitet inquietus; ita ut persectionis incoeptae metham deserat ; si dem hin illa negotia, quibus timoratae conscientiae Alios incumbere conspicit,sine ulla turbatio nis molestia; ipse Rius, non sine ingem-ti cordis turbatione, animique perplexitate, anxietate,atque molestia, eXerceat; lapitis inquirendo, an in ijs actionibus peccet, an ea negotia exercendo sit Deo gratus, an vero animae propriae inimicus; qua credaturvelle perdere,illis exercitijs incubedo.Qui aute haec signa, Vel eorum aliqua in se vel inessia
43쪽
3O Rmedia vel post eradicationem pullulare comspexerit; Scrupulis agitatum sic existimet,aegrotum se credat, Medico spirituali, medicaminibusque malum hoc coercentibus se proclamet egentem ;nec se a sui judicio , sed ab Altero me dicae hujus artis perito, licet semetipsbsorsan impertiore,curari sinat; ad illud vulgatum antiquitatis adagium:in ca D propria Advocatum quaere:uam in propriis: allis,ut plurimum,fua quaeque voluptas:' non secus ac in aegritudine corporali qua Quis laborans,medicae artis sit licet peritior cunctis; tamen quia iasi est bonum sibi ipsi credere, ac remedia ministrare;Alium medicum, etsi vel inferiorem,vel imperitiorem, statim ad- lvocare. contendit ; ne suo innixus judicio, suaque mei arte friariatus, pereat manu sua:Qui alterius ope,& opera sal-
Ergo non absimiliter spiritu AEgm- ltus agere debet,ab corpore Infirmato , ' quinimo si Anima plus es η quam esca , O corpus us qua vestimetur, ad monitu
44쪽
Contra scrupulos. 3Is Titu sis , aquam NKporalis; pliisue incin obendum , ut Spiritus sanitati restituatur , quam corpus. At si corpus alteri medicinae artis Perito curandum traditur; ne propria fallat peritia,amOre proprio fascinata: ut quid nobis ip sis habemus credere, nostrosque infir anos Spiritus propria vel manu,vel arte curare, ubi morbo scrupulorum gravissimo, ac ultro citroque periculoso,conspexerimus aggravaxos R . minc,agite quaeso,Scrupulos Fratres meriυestrafalutem ope Alterius operamini r ut qua citius reddi sanitati perfectissiunae va
Ex quibus causis scrupuli oriantis . C A P. IV. .
mitae sunt quidem cauis , quas
Scriptorii no pauci recensent,eκ quibus Scrupuli oriuntur,suamque trahunt originem, ad hominis utriusquo perniciem; utpote ad Animae , Corporisque dispersione . Octo numerat ca las
45쪽
sas doctissimus Reginalor αlent scrupuli ut plurimum destentie 'Et
primo quidem ex male compleΚionari Corporis organiZatione, sive ex naturali frigiditate, qua homo propensus redditur ad timorem; pro ut in farminis evenit regulariter , quae dum frigidae , valde sunt timorosae. Undhe Ytali naturae frigiditate ', & humor provenit melancholicus, & debilitas capitis generatur.Frigiditas quippe non est aliud
fecundum Avicennam , quam constrictio cordis, & insectio mediae cellulae capitis,cum rationis diminutione. Haec autem vel cordis constrictio, vel infectio capitis disponit imaginationem ad facilem mali suturi apprehctionem, quod est proprium timoris objectum. Unde fit,ut qui ejusmodi sunt,de facili ibi malum ominentur, ubi nullum imminet; utque de talibus in bello corporali fieri assolet, timere inquam ubique incursus hostium , ubi nec hostes sunt impugnantes: sic in bello spirituali,ibi metuere Darmonis insidias,ibique se midare peccatum,ubi nec infestator est
46쪽
contra Scrupulos . 33 mimicus Daemon, nec peccatum intercedit, quod siit cavendum. Secundo procedunt ex aliqua qua litate inficiete anteriorem cerebri cellulam, in qua sedes imaginationis est, ex Galeuis inleslectui similitudine se- :40:-
sibilium suppeditantis. Ob talem enim de e:p. α insectionem, plerumque si, ut mellectui repraesentetur pro malo , quod non est malum . Quod quidem similiter ex- teditur ad alios vitiosos humores; orum malis qualitatibus cerebrum dirin . repletur,actiones mentis impediuntur ,& judicium aut parvum efficitur, aut
Tertio ex tentatione Diaboli , qui, Deo permittente, potest humores melancholicos, Iphantasmata sic movere in homine, ut hujus imaginatio turbetur,& erret; repraesentando intelle-
ctui , suggerendoque res aliquas , quae
nunqyam ante hac venerunt in mente; aut quae credebantur perpetua oblivione sepulta ; aut quae mens humana Vi capere, vel excogitare vale Ot: addens interdum motum quendam corporis s .
47쪽
c is palpitati m , capiti sesuuinq; gravedinem, aliaque in membris malaifficulans;utui Utanta ab humana fi a-
gilitate- perferri possint Unde . tantas rixarum molestias potest alserre ; ut&Animae paco interiorem, & cordis suavem consolationem eripiat: quo fit, ut tristis, anxius, gravis & sibi ipsi di aliis;pavidus, ac pene temulento similis: rmidolosusu suamque, ut diciasselet,umbra timeat,ne dum externo Stimores .Quid iiltra)N6 in paucis Dia bolus est contentus; non in minim gloria uro. Videns ergo hominem, sua interiori pace privatum i cernens jam illum animi tranquillitate frustrat unta ;experiensque inter pcrplexitates jam suctuanteiri; laxam vivendi meth dum persuadet, qua possit & aliquatenus sublevari, & animo laetus esse,& eκ tantis angustiis liberari. Cui vero id suadere non potest; scrupulorum impo tunitate incipit agitare; illumque stimulis Conscientiae talis urgere; ut vita ducere cogat acerba, agatur perpetuo, fiat impatiens, melancholicis humoribus
48쪽
contra scrupulos . bus agitetu cotra Deusti ipse aQuo se credit derelictum, obmurmuret, hominum converiationem odiosam habeat,lucis vitaeque tedium sentiat, ca nis stimulos patiatur,mortem sibi comminetur, & aliquando etiam,vi sibi ipsi illata , hanc violentis eonsciscer
actibus non cunctetur: ad extremum
vero de aeterna salute sua desperans; sereprobatum esse credat,aeternisque suppliciis destinatum. Quarto procedere solenti ex malo corporis regimine , eκ immoderata videlicet abstinetia,aut vigilia; ex nimiaia rerum spiritualili ag darii solicitudine,cκ indiscretis corporis macerationibus; ex frequentibus sive voealibus sivε mctalibus orationibus,ccrebrum debilitantibus , carnemque graviter conterentibus,sicque de coeteris ejusdem generis sive corporalibus sivi spiritualiabus vitae attritionibus, quae non solum
justis laudibus nequent approbari,quin potius ab stylo sensu Ecclesiae ς meritae sint improbari. Quinto ex societate , & consuetudi-
49쪽
ne hominum, strupillis affectorum; sivἡ ex lectione librorum , stricte nimis tractantium de conscientiae rebus, ex quiet, bus homo redditur scrupulosus ; ad illud Psalm. 4 cum Sanct anctus eris,cum
desa - 7- ε viro. annocente innocens eris cum per
verse perveneris. Nam cum regulariter
omnes mile appetatsibi simile: ' similabi-' , r. ' tur Scrupulosis , cum Scrupulosis tr ctans; eritque brevi scrupulis cruciatu, qui aste hos tali morbo devitare nolia est cunctatus. Caveat itaque sive magistros nimium uia vita spirituali severos , sive libros de casibus conscientiae stricte nimis agentes, qui sese jam proximos Scrupulis agitari aspiciunt; nisi velint ibi prorsecate laqueum invenire, ubi medelam suis spiritibus aptiorem
sperabant se repertur . Sexto ςS ignorantiat, negligentiae mixta selent ut plurimum graves Scrupuli exoriri lim enim necesse sit,quod nescitur,vel ab Homine peritiori com- ' i parare;vel a Mortuis cum labore, atque Ludore vultus addiscere, ab Authoria sques s γ' bus videli cet, qui libros & opera,ad in rmandos indoctos,composuere; vel a
50쪽
contra Scrupulos. 37 Deo tandem in orationibus obtinere 1;
perspicuum plane est, quod Indoctus negligens non poterit non Scrupulis divexari , ubi nec orationibus Deum in-t rpellare,nec labore libros consulere , nec se ante Magistros sinit humiliare :id ab exteris procurans tandem addiscere,quod a proprio ingenio brevi sua nunquam assequi potuit facultate.Hinc ergo fit, ut Indoctiores sint & moribus superbiores,& actibus scrupulosiores,& . Deo pariter & hominibus graviores . Septimo ex malo quodam humore , sive melius pessimo quorundam Hominum more, inconstantia scilicet uti, ac in omnibus suis actionibus instabilita- ite praecipua delectari qua perplexi redduntur in quovis opere,fiuntque uti instabiles , ita sermidolosi pariter & increduli ; vehementique imagination. - .
semper anguntur,ne a suis proximis vel fallantur forte vel illudantur. Postremo ex nimis intenta consideratione,quae accipitur aliquando cum