장음표시 사용
51쪽
operari , vel in via Dei nocere . Sicut enimQui per a ngustum,sive praecipitosum iter ambulans , si nimis anxie, at tenteque profundum, in quo labi potest, consideret ; audiatque formidolo
sus acclamantes homines: cave ne cadas: multo majore repletur sormidine, multoque gravius ac periculositis fit timidus, quam alioqui esset; ita ut pe-- ne ab ipso timore absorbeatur, ac pC. reat: ita qui nimis solicitus est de peccato cavendo, ut ille creditur , qui venialia,& minima, quibus homo ViX,
aut nunquam in hac vita carere potest, nimis anxie illa devitare contendit ac
phantasiae in quali t re suggerenti, &quasi dicam clamanti: cave ne cadas :suas nimis attente aures intellectus accomodat;timore magis concutitur; fitq;
pavidior,in agendo; exponitque si periculo graviori,peccatum perpetra ' di,contra conscientiam culpabiliter e roneam . Caveant itaque,qui ejusinodi sunt, de nimis attenta suorum defeetitu cogitatione,deque nimis anxia Divinae justitiae severitate ; nec sint adco Zelo
52쪽
Contia Scrupulos. 3 9 typi indiscreti propriae sanctitatis, ad
O que minimas maculas perhorrescant; ut fiant insipientiores magis, quam Sanctiores:ad monitum scripturale,quo dicitur : noli esse nimis susus. μὰ ob ve- fcas. g At quia vera aegritudine,morbuliunc appellamus; ejusque ob id causae, inultae ac variae esse solent: propter nne plusquam decet e Xcrescamus; resecantes coeteras, ad tria tantum capita
illas cum Aluareet ii restringendas es censemus : vel scilicet ex aliqua Animae affectione Scrupuli oriantur; vel ex aliqua Corporis male affecti qualitate; vel ex aliqua extrinseca cauta , quae Nos ad exitandum, & anxios in omnibus esse compellat. Ex parte Animae, causae Scrupulorum sunt, Ignorantia, qua quis aut Dei praecepta, aut Ecclesiae imprudenter intelligit. Immoderatus sui ipsius amor,quo homo inordinate se amat, & in turba- . tionem incurrit, dum aliquid sibi, vel noXium,vel contrariu apprehendit. Nimius timor,quo, supra debitum, effectu
peccati sermidat,poenam scilicet,ex su-
53쪽
qo Remediaturo peccato incurrendam, vel ob praeteritum desictum inculcain. Fiducia sui, qua Quis omnia vitae spiritualis studia prona esse putauit, atque facilia; vidensque inde dissicultatibus redunda re, incipit se ipsum' vereri, ac formido Iosus, & ut ita dicam , vitae spiritualis isti patiens esse. Superbia , qua animus elatus deiicit ir, & in dubietat , atquQpueriles cogitationes labi permittitur . Immiserieordia tandem: ut Qui anxios alios, ac dubitantes, Scrupulososque
contempsit; ipse postlaaec Casdem an Xietates, dubitationes,Scrupulosque eXpCriatur:ut ex ipsis addiscat tandem misericors fieri. Ex parte vero Corporis, causae Scrupulorum esse solent,constitutio Corporis flegmatica, quietis avida , & doloris impaties; quae facit,ut Homo cundia horreat, quar aliqua dissicultatem priΓ-1cserunt.Compositio corporis si igida,&melancholica, cujus est inanes cogitationes cxcitare,& timores incutere.I in moderatus rigor eXercitus ; vigiliis, jejuniis, aliisque macerationibus, corpuS
54쪽
Contra Scrupulos. 41 affligendo:Qui quidem dum corpus d bilitat,Animam virtutibus cuctis ene 'vat : Insaniae porro quoddam genus, quod mania appellatur , caputque primo primum inficians , mirabiles phantasias, horrendas appr hentiones,periculososque cordis affectus exsuscitat. Cauta demtim extrinsecae sunt,Deus ipse , Qui Scrupulis extimulat tepidos, ut imperfectiones devitent, resurgantq; alacriores: ad currendam perfectorum .iam: probatque servidos, ac tanqua i I .i8.6. in fornace purificat; ad illud Psalmiprobasi nos Deus, igneque nos examinasses- λ
qui,Deo permittente, Scrupulis hominem infestat; ut avia veritatis abducat . Societas tande Scropulosoru,qui, pestis ad instar, longe lateque serpunt, & in alios se se diffundunt;ut perimant.
sule, quantaque malaproueniant e Scrupulis.
C A P. V.CUm inter omnia Animae peric la,illud sit porro gravissimum,an-Σietas videlicet scrupulorum , quae nisi Da citius
55쪽
citius eradicetur,erit Homini in evita- bilem perditionem:ideo ante quam ad curationem hujus aegritudinis accedamus,congruum ducimuS, mala omnia ,
quae ex Scrupulis ipsis proveniunt, aperire:ut qui malis talis se se gravatos cia se conjiciunt, cogitent quantocytis de
remedio,ne pereant. Praemittendum vero , ad exactiorem materiae CX planationem , quibus nam Personis scrupuli prodesse dicantim quibus autem obesse: nam & nonnunquam boni sunt Scrupuli; qui plerumque mali sunt,& damnosi. His igitur , credimus, cum Doctoribus, Scrupulos esse proficuos, qui nimis laxam habent Conscientiam, & pene nihil aestimant esse peccatum i nec perniciosam adhuc peccandi libertatem, sive potius seruitutem,a se, correpti licet pluries, depulerunt , dicentes saepe numero cum amentibus illis:venire,fruamur bonis quae funt, i ct utamur creatura, tangiam in juventute celeriter. Uiuo pretioso, e, unguentis nos impleamus; ρο non praetereat nos flos temporis. Nulla sit
jucunditas,nulla voluptas, nullum Omnino
56쪽
Contra Scrupulos . 63nino Mundi haudium , quibus juventus
nostra non delectetur. Nullum pratum sit , quod non pertranseat luxuria nostra. Comedamus laeti igitur 9 bibamus; cras enim moriemur. m His itaque , qui ut praemisimus laxioris conscientiae sunt, suntque jam proximi, ob, peccandi libertatem,carnisque,in omnibus,voluptatibus indulgendi manifestae perditioni,Scrupuli mirum in modum prodesse dicuntur I ut ex iis laxa eorum Conscientia per epycrasim constringatur,&ad mediocritatem tandem , salubrioremque vivendi methodum , Deo illuminante,ducantur. Illis autem,qui noita laxam habent Conscientiam , imo potius puritati dant operam Deoquo 1ervire student,illique in omnibus operibus placere contendunt , omniqu ope,omnique studio , omnique diliget tia connituntur gravia peccata vitare Igraviter obsunt scrupui quibus & rod-duntur ut plurimum pusillanimes, & invia virtutis tepidiores , & efficiuntur aliquando in peccatis procliviores. Siquidem scrupulorum natura est,ne dum
57쪽
in RemediatImidum in omni opere , lique formidolosum Hominem reddere; sed ibi ali quando , & sorte semper,peccatum fingere , ubi peccatum non est : quo sit,ut
homo operanS contra conscientia uta ,
ibi sepius vere peccet, ubi alioqui non peccaret. Nam qui sibi aliquid licer
existimat, quod forte peccato non caret,idque tali licentia operetur ἱ a peccato multoties, non agens contra Conscientiam , excusatur. Sectis vero, qui de omnibus fere dubitans,credat in omnibus esse peccatum: nam peccato non carebit omnin5,quid agens ; agens illud contra conscientiam stimulantem :
Cordubensem, ct Θluanum , ct Alios, id idem approbantes ; & remedia AEgris
his propinantes,adducit. Perturbant itaque Scrupuli, ac mira in modum quietos animos inquietant, suavemque spiritus dulcedine, & Conscientiae pacem cripiunt ; ita ut alacri eas ipsa,& promptitudo Deo serviendi, in tristitia commutetur, & moerore dc-
58쪽
Contra. Scrupulos . 4 FpCreat:cumque orandum est,psallendui legendum, studendum, meditandum i, quodque aliud opus agendum , exorti
Scrupuli illud omne dissipent,illud om-
ne disperdant, ac ex bono in maturr commutent: Homini apprime studioso, atque spirituali , in ruinam conuerso, quod ad meritum cederet, & levamen; dicente Ieremia de homine, optimis studiis, orationibus, meditationibus addicto: quia leuabiissuprafe. o Quid in- ' 'r de Θ Scrupulis quoque ita nonnimqua hominis judicium confunditur , ac turbatur ut mens prorsus haebcscat;fiatque amenti similis,qui optima ratione praeditus ante erat.Cerebro quippe a Scrupulis agitato ; dimovetur illud e statu silo,ac extra sua sede propria agens,agit in homine & inconstantiam motus, &interni proditionem, & operum intermissionem,& corporis pene continuam agitationem,ita ut miser Homo reddatur hominum opprobrium, puerorum
ludibrium,Mundique totius spectaculu: SpectaculumD IUumus veracius,quidC,
quam quilibet Alius, dicere poterunt D 4 Scru-
59쪽
6 Remediae 3 - Α' Scrupulosi : p spectaculum facti fumus
mundo,Angelis,, hominibus. Inconstantia,quid quod mali non operetur ; quae homini in tantum est noxia , ut illum faciat a publicis societatibus abhorrere Internarum rerum proditi', quae ita u.is. non nisi soli Deo patent ad illi idi q his v, minis es videre faciem, Deus autem in tuetur cor, quantam homini pernicien afferat; nullus hominum ignorare potest: ctim incomperto sit apud omnes, hominem occulta sua detegentem,non cum hominibus, sed eum indiscursivisjumentis conversari debere ; ne or proprio propalata suae conscientiae , suique hominis interioris testimoniata sibi possent nocere. Operum autem intermissio, cum intermitti nequeunt, hominem reddit ridiculum, & exosum; ita ut nusquam in conspectu hominum venire audeat,qui tali tantoque morbo conspicit se grauatum. Corporis demtim agitatio continua, morboso illi
similiat Scrupulosum; qui paralysi actus dicituriquo morbo,nullus gravior,inter morbos; nullusque peritiori Medico,
60쪽
Contra Scrupulos. 67 .pγo ut optime quidem Corradus di eifica νEius. q.c. ciorique eget medicamine ; ut senetur.
Sicut enim dissiculter,& pene nusquam, vel paralysi in corpore, vel ineptia in mente, quae paralysi similatur, sanitati persectissimae Laborantes restituuntur; ita & tali Scrupulorum morbo miserabiliter agitati; nisi vel grandi peritioris Medici adhibita diligentia, vel gravis simis ipsi patienti aptatis medicaminibus, vel exactissima ipsiusmet AEgroti obedientia praestita , & remediis non despectis. Unde Qui de Spiritu agunts e de hoc morbo tractantes, unanimi Μa Fot.
consensu dicere solent,quod valde per iaci. niciosa sit, valdeque curatu dissicilis, hum.j. Conscientia scrupulosa; quippe quq ispe saepius ex venialibus faciat mortali ο Σ...i imo ex bonis ipsis operibus facinora c. i. coagulet ignibus digna, nebulasque ui intellectu ingerat, quibus ad desperati onem animus inducitur ; Viribus ho-- a Lel.Zeeh.
At quia non satis gravitatem morbi hujus exegimus i sed nec iterum quantum differat abscoeteris tentationibus,