장음표시 사용
21쪽
Necessita della fode Cat. 232.
1. Tale e la natura della mente e deli' intelligeraga mana che mentre a Potui di Per Se mediante intenSO AfOrgo enotevole diligenZA, inVCStigare e rctggilangere molle verita riguardanti te divine realia mai ha poluto guidata a semplice
migii anga cli Dio. Infatii, come insegna 'Apostolo te perse-gioni invisibili di io, a sua terna potenga e la sua divinita sono, in alta Creagione de mondo, res visibili alia intelligonga attrRVerSO Hlle Ue Opere Rom. I, 203. M il mistero rimnsto Celat alle generagioni dei seColi anteriori Col. Ι 263 supera di tanto a CapaCita deli' intelligenga mana, Ch Se non fosso stat rivolat a santi, a quali Di Volle far noti, coldono della ede, i tesori di gloria acchius ne mi Atero prodi
profeti Ebr. I, 13, e ad emi, Secondo te estgenze dei tempi, addit i sicuro e diretto sentiero verso a beatitudine de cieti.
22쪽
ad extremum terrae Isa. XLIX, 63, novissime locutus est nobis in Filio Hebr. I, 23, quem etiam, VOC e nolo delRPS H H-gnifica gloria, iussit ut omnes audirent II Petr. I, 1 T), eiusque PraeCepti obtemperarent. Deinde vero Filius alios dedit apo- StolOS, alio Prophetas, alio Pastores, et doctores h. IV, 11),
Parvuli, fluctuante omni vento Octrinae h. IV, 14ὶ sed firmo fidei fundamento adhaerentes, coaedificaremur in habitaculum Dei in Spiritu sancto Eph. I, 22).
Ac ne qui verbum auditus Dei ab Ecclesiae ministris, tam VH Verbum hominum, Sed siCut vere est, verbum Christi acciperet Thess. II, 13ὶ ille ipse Salvator noster tantam U-Ctoritatem eorum magisteri tribuendam esse statuit, Ut di Ceret: Qui vos audit, me audit et qui VOS Spernit me Spernit LUC. X, 163 quod quidem non de iis tantum, quibUACum sermo lictbebatur, intelligi voluit, verum de omnibus etiam, qui legitima SUCCOSSione OCendi munus obirent, quibus se omnibus diebus USque ud Consummationem saeculi affuturum esse pollicitus
Necesssitas docendi populum ex haeresum diffusione demonstratur.
3. At vero, Cum hae divini verbi praediCatio nunquam intermitti in Ecclesia debeat, tum certe hoc tempore maiori studio et pietate elaborandum egi, Ut Anna et inCorrupta O-Ctrina, tamquam Abul Vitae fidole nutriantur et Confirmentur exierunt enim falsi prophetae in mundum, de quibus dixit Dominus: Non mittebam prophetas, et PS Currebant: non loquebar ad eos, et ipsi prophetabant Ier. XXIII, 21ὶ ut variis doctrinis et peregrinis Hebr. XIII, in Christianorum animos
depravarent. Qua in re illorum impietas, Omnibus Satanae artibus instrUCta, tam longe progressa est, Ut nulli fere Certis finibus Contineri posse videatur, C, nisi aluntori nostri Praeclara illa promissione niteremur, qui se adeo stabile ECClesiae Uae fundamentum posuisse affirmavit, ut Porine inferi adVerSUS eam praevalere nunquam possint Matth. XVI, 18i: AXime verendum esset, ne O tempore, tot undiqUChostibus Obsessa, O maChinis tentata, et OPPUgnntct, OnCi doret. Nam, ut mittamus nobilissima proVinCiaS, QUA Olim veram et Cath*liCam religionem, quam a mnioribUS CCOPOTHnt,
23쪽
vento di ottrina ues. IV, 14ὶ bensi aderendo con tuti leforge ali 'inorollabile fondamento della ede costituissimo lastruitura delia dimor dimio, ello Spirito anto Des II, 223. Affinche pol a parota cli Dio annunciata a ministri della
fino alta Consumagione de secoli Mati XXVIII, 20ὶ.
Dalla diffusione doli eresia si argomenta a ne essita deli insegnamento at popolo.
Ebr. XIII, 3. La loro empieta, sapiente in tuti gli artifici di
Satana, e andata Osi innangi nella Propaganda, da non Sem-brare tu possibile stringeria in determinati Confini: AiCChe, Se non Oggi HSSimo Sulla luminos Promessa de Salvatore, di ave dato alta Chies una base Cosi salda, Ch giamma leporte deli 'inferno Otranno Verne agione Mati XVI, 183,ci arebbe assa motivo di temere Che di questi tempi, HS-sediata a tanti emici, 'ogni parte bucati, Colpita cla antemaCChine di distrugione, non OVeSSe, SOPrctffultu, SOCCOmbere.
24쪽
nullus Christianae reipublicae angulta inveniri poteSt, quo hae pestis OCCulte irrepere non tentarit. Qui enim fidelium mente Corrumpere ibi rOPOSUCrunt, cum fieri nullo modo posse intelligerent, Ut tam omnibUS CO-ram Colloquerentur, et in eorum Urct Venennia VOCOS infunderent, idem alia ratione aggressi, multo facilius, a latius impietatis errore disseminarunt. Nam Praeter illa ingentia volumina, quibus CatholiCam fidem evertere Conati sunt, quibus tamen CHVere, Um Porin linereSim Continerent, non magni fortasse laboris, ac diligentiae fuit infinitos etiam libello ConsCripserunt: qui Cum Pietatis speciem Prae se ferrent, incredibile est, quam faCile inCautos simplicium animos deceperint.
Metis Concilii in Catechismo edendo.
q. Quamobrem Patre Oecumenicae Tridentinae Synodi Cum tanto et tam perniCioso ui malo SalUtarem aliquam medicinam adhibere maxime Cuperent, non Hii ESSE PUtΩΓUnt, graviora Catholicae doctrinae Capita Contra nostri temporis haereses deCernere, sed illud Praeterea sibi faCiendum Consuerunt Sess. XXIV C. , et Sess. XXV, in in .), ut Certam aliquam formulam et rationem Christiani populi ab ipsis fidei rudimentis instituendi, traderent, quam in omnibus CCtesiis illi sequerentur, quibus legitimi Pastoris et OCtori munus
Multi quidem adhuc in hoc scriptionis genere Cum mctgna pietatis et doctrinae laude versati sunt sed tamen Patribus visum S mnxime referre, si liber sanetae Synodi auctoritate ederetur, ex quo Parochi, vel omnes alii, quibus OCendi munus imPOSitum St, Certa PraeCepta Petere, atque CPromere dfidelium aedificationem possint ut quemadmodum UnUS Si Dominus, una fides h. IV, i, ita etiam una sit tradendae fidei, ad Omniaque pietatis officia populum Christianum erudiendi, Communi regula atque PraeSCriPtio. Ergo Cum multa Sint, quae ad hanc rationem Pertinere Videantur, nemo existimet illud sanctae Synodo propOSitum fuisse, ut omnia Christianae fidei dogmata, uno libro Om-
25쪽
l 'apparenga delia Pieta, hanno seclotio con facilita incredibilet 'anima fiduciosa et emplici.
Intengione et Concilio et pubblicare ii Catechismo.
26쪽
Prehensa, Subtiliter explicarentur : quod ab iis fieri solet, qui S Profitentia uniVersae religionis institutionem, et OCtrinam tradere id enim et infiniti pene operis fuisset, et instituto
dium afferri voluit, quae hac in re Pium Pastoriam Studium, si in difficilioribus divinarum rerum disputationibus non ita
versati fuerint, adiuVHre POSSCnt.
Solicitudo Pastoriam in cognitione Christi, iustitia, caritate praedicandis.
5. Ouue Chim ita Sint antequam ad ea singillatim tra-Ctanda CCedamus, quibus huiuS OCtrinae Summa Continetur, institutae rei ordo Postulat, Ut HUC RUBedH CXPOnctntUT, quae Pastores Considerare, ibi Ue nte OCUlo Proponere in primis debent ut sciant, quonRm, veluti ad finem, Omni eorUm Consilia, labores, studia referenda Sint quove Pacto id, quod volunt, faCilius Consequi, et effiCere OSSint. Illud igitur primum videtur SAO, Ut SemPor Eminorint, omnem Christiani hominis scientiam ho Capite Comprehendi, Vel potius, quemadmodum Salvator noster ait, Hae est vita
sisti Iesum Christum Ioan XVII, 33. Quamobrem in eo Praecipue CCtesiastici do tori opera Versabitur, Ut fideles Cire exHnim Cupiant Iesum Christum, et hun crucifixum P r. II, 23, Sibique Certo persuadeant, Rique intima Cordi Pietnte, et religione Credant, aliud nomen non esse datum hominibus sub Cnolo, in quo oporteat nos salvos fieri δcf. IV, 123 siquidem ipse Propitiatio est pro peccatis nostris I Oan. II, 3.
At vero quia in hoc Cimus, quoniam OgnOVimu Cum, Si mandata eius Observemus I IOAn. II, 33, Proximum CSt, et Umeo, quod iXimVA, HXime ConiunCtum, ut Simul etiam Ostendat, vitam a fidelibus non in otio et desidia degendam ESSE, Verum OPOrtere, ut, quemHdmodum ipse ΩmbulRVit, ita et nos ambulemus I Ioan. II, 3 sectemurque Omni studi iustitiam, Pie- intem, fidem, Caritatem, mansuetudinem I im. VI, 11 in dedit
enim EmetiPSum Pro nobis, Ut nos redimeret ab omni iniquitate, et mundaret sibi populum CCeptabilem, pCictiorem bOnorum operum Lit II, 143, quae Apostolus PaStoribus Praecipit, ut loquantur, et XhOrient . Cum autem Dominus, a Salvator noster non Solum dixerit, sed etiam exemplo SUO demonstrarit, legem, et Propheta CX
27쪽
Cura dei Pastori noli 'inculcare a conosceriet dimes Cristo, a iusti Zis e la carita.
28쪽
dilectione pendere Matth. XXII, 40ὶ Apostolus deinde Confirmarit, Caritatem esse finem praeCepti, a legis plenitudinem Rom. XIII, in dubitare nemo OtOSt, OC, tam Uctm PraeCiPUUm munUS, Omni diligentia Urctndum OSSe, Ut populus fidelis ad immensam Dei erga nos bonitatem amniadHm XCitetur, a diVin quodam ardore inCensus, ad summum illud et Perfectissimum bonum rapintur: Cui adlicterere, Olidam, et
veram feliCitatem esse is plane sentiet, qui illud Prophetae dicere poterit Ouid enim mihi est in Caelo, et a te quid volui super terram Psal. LXXII, 53. Haec nimirum est via illa
excellentior, quam idem Apostolus demonstraVit, Cham omnCm doctrinae et institutionis suae rationem n Caritntem, Une nunquam excidit r. XIII, 8), dirigeret. Sive enim Creden-dUm, SiVe Perctndum, Sive agendum aliquid Proponatur, ita ine Semper Aritas Domini nostri Commendari debet, ut quivis PerSpiciat, Omnia PerseCtae Christianae virtutis Pera non aliunde, quam ct iloctione ortum habere, neque ad alium finem, quam ad dileCtionem referend OSSO.
6. Cum Autem in omni re tradenda plurimum interSit, utrum hoc, an illo modo aliquid doceas, tum vero hoc in Christiani populi institutione maximi momenti existimandum est. Observanda est enim audientiUm etBS, ingenium, OTES, Conditio, ut qui docendi Unus exerCet, Omnia omnibus effi-
Ciatur, ut et Omnes Christo lucrifaciat I Cor. IX, 22); et seipsum fidelem ministrum, et dispensatorem Probare OSSit r. IV, 1, 23, a Veluti servus Onus, et fidelis, dignus Sit, qui SUPer multa Constituatur a Domino Matth. XXV, 233.
Neque vero unius tantum generis homines fidei suae Commis-SOS OSSO Hrbitrotur, ut ruescripta quadam, et Certa OCendi formula rhadire, atque ad veram pietatem instituere aeque
Omne fidele possit sed cum alii veluti modo geniti infantes sint I Petr. II, 2). alii in Christo adolescere incipiant, nonnulli vero quodam modo Confirmata sint aetate, neCesse est diligenter Considerare, quibus laCte, quibUS Olidiore cibo opus sit I Cor. III, 23, a singularis ea OCtrinae
Omne in unitatem fidei, et agnitionis Filii Dei in virum Per-feptum, in menSuram aetatis plenitudinis Christi Eph. IV, 133. Id vero Apostolus in se ipso Omnibus Observandum indiCHVit, Cum dixit se Graecis et Barbaris, sapientibus et insipientibus
29쪽
6. Se in Ogni genere di insegnamento e di singolare interesse a Celta di quest o que melodo tale Celta rivest Unctstraordinaria importandia traitandos deli 'istrugione de popolo Cristiano Occorre infatii Calcolare 'etes le CapACita, i Ostiami, la condigione degli a collatori affincho colui che adempte a fungione di insegnante, si faecia tutio a tuiti, affine di vada-gnare tuiti a Cristo r. IX, 223 mostri se ministro e dispens&tore fedele P r. IV, 1,2) eios quale servitor buon e OnCSto, si ritenui degno di essere preposto a Signore a mansioni
pila elevate Mati XXV, 233. Non creda Egli cheali affidat alia
SUA Custodia appartengan tuti alla medesima Categoria, At ChePOSSA Struire e eduCare alia vera pieta tuitici fedeli, medianteun melod uniforme e Costante Alcuni infulti aranno Comepargoli, teste nati alia luce I Pieir. II, 23 altri occheranno i 'adolescenga in Gesu Cristo altri appari ranno realmente Ome in et virile. E durique neCessari Valutare per Chi CCOrrera 'llatte, per Chi alimento tu solido I Cor. III, 23, e a CiasCiano offrire quo cibo dotirinale che accresca te orge ello spirito, si noli tuiti perveniam ait 'unita della ede e dolia OnoAConga de Figlio dimio illo stato di uomini perfelti, alia mistarct Pienctdeli 'et dimes Cristo Def. IV. 133 Cio che 'Apostolo ri-
30쪽
debitorem esse Rom. I, 143 ut videlicet intelligerent, qui ad hoc
ministerium Vocati Aunt, ita in tradendis fidei mysteriis, a vitae praeceptiS, doctrinam ad audientium Sen Sum atque intelligentiam CCommodHri oportere, Ut Cum eorum nimOS, qui XOrcitatos en SUA Ebent, spirituali Cibo expleVerint, ne interim Parvulo fame Perire patiantiar, Ut qui Anem Petnnt, et non sit qui frangat eis Thren IV, in Neque Vero UiUS Unm tudium in docendo retardari debet, Propterea quod interdum neCesse Sit nuditorem Hriam rorum PTHCCOPti in Strui, quae leviores et Umiliores Videntur, ne sine molestia ab iis potissimum tractari solent, quorum animus in Sublimium rerum Contemplatione Versntur a ConquiesCit. Nam si ipsa aeterni Patris sapientia in terra desCondit, Ut in Carnis nostrae humilitate caelestis Vitae PraeCepta nobis traderet quem non
compellat caritas Christi II Cor. V, 14ὶ, ut parvulus fiat in
medio fratrum Vorum, et tamquam nutrix OVens filios suos Thess. II, T ita cupide proXimorum Salutem deSideret, ut, quod de se ipso Apostolus testatur, ei Velit non solum EVAngelium Dei, sed etiam animam tradere 2 ib. 83.
Sacra Scriptura et Traditio, duplex foris Doctrinaes Cat. 34, 235.
P. Omnis autem doctrinae ratio, quae fidelibus tradenda Ait Verbo Dei Continetur, quod in Scripturam traditionesque distributum est. Ita hie in harum rerum meditatione Pastores die nOCteSque VersabUntur, memore illius D. Pauli admonitionis, quam ad TimotheUm CriPtnm, OmneS, UiCUm Ue ni-mHrUm Urne rHOPOSiti Sunt, dis Pertinere existimabiant: est autem hae admoniti in hunc modum: Attende lectioni, exhortationi, et doctrinae I im IV, 133 est enim Omnis Criptura divinitus inspirata utili ad OCendUm, ad ArgUendiam, ad Corripiendum, ad erudiendum in iustitia ut perfectus sit
homo Dei, ad Omne opus bonum instructus II im III 16 1 Ti.
Doctrinae distributio Symbolum, Sacramenta, Decalogus, Dominio oratio. Cat. T.
8. Sed quoniam, quae divinitus tradita fuerunt, multa sunt et varia, ut ne ita faCile aut animo Comprehendi, Ut etiam, monte ComprehenSH, memoria teneri POSSint, ut Cum Se Obtulerit docendi OCCasio eorum Parata sit et Prompi eXPliCatio, sapientiAgim maiore nostri totam an vim et rationem Salutaris OCtrinae, in Uatuor hae Capita redaCtam distribuerunt, apostolorum Symbolum, ACrnmenta, DecalogUm DominiCHm Orntionem jam Omnia, quae Christianae fidei disciplina tenenda sunt, Sive ad Dei Cognitionem, sive ad mundi Crea-