장음표시 사용
51쪽
tum est, pauperes necesse est faciant, quos relinquunt. o igitur angustas, inopesque diviti as, quas nec habere totas pluribus licet, et ad quemlibet sine ceterorum paupertate non Ve- niunt an gemmarum fulgor oculos trahit sed si quid est in hoc splendore praecipui, gemma trum est lux illa, non hominum quas quidem mirari homines vehementer admiror quid est
enim carens animae motu, atque membrorum compage, quod animatae rationabilique naturae pulcrum esse jure videatur P quae tametsi conditoris opera, suique distinctione postremae aliquid pulcritudinis trahunt, infra vestram tamen excellentiam collocatae,admirationem ves tram nullo modo merebantur an o agrorum
pulcritudo delecta id quidnid est enim pulcem rimi operis pulcra portio sic quondam sereni maris facie gaudemus sic coelum, sidera, solem,lunamque miramur num te horum aliquid attingit num audes alicujus talium splendore gloriari P an vernis floribus ipse distingueris ρ aut tua in aestivos fructus intumescit ubertas Τ quid inanibus gaudiis aperi, quid externa bona pro tuis amplexaris numquam tua sa-
ciet esse fortuna, quae a te natura rerum secit aliena terrarum quidem ructus, animantium
proculdubio debentur alimentis sed si, quod naturae satis est, replere indigentiam velis, ni-
52쪽
enim, minimisque natura contenta est cujus satietatem si superfluis urgere velis, aut injucundum, quod infuderis, fiet, aut noxium jam vero pulcrum variis fulgere vestibus putas ' quarum si grata intuitu species est, aut materiae naturam, aut ingenium mirabor artificis an vero te longus ordo famulorum facit esse felicem8 qui si vitiosi moribus sunt, perniciosa domus sarcina, et ipsi domino vehementer inimicaci sin Vero probi, quonam modo in tuis opibus aliena probitas numerabitur ex quibus omnibus nihil horum, quae in tuis computas bonis, tuum
esse bonum liquido monstratur quibus si nihil inest appetendae pulcritudinis, quid est, quod vel amissis doleas, vel laeteris retentis quod si natura pulcra sunt, quid id tua refert nam haec per se a tuis quoque opibus sequestrata placuissent neque enim iccirco sunt pretiosa, quod in tuas venere divitias sed quoniam pretiosa videbantur, tuis ea divitiis annumerare maluisti. quid autem tanto fortunae strepitu desideratis3 fugare, credo, indigentiam copia quaeritis atqui hoc vobis in contrarium cedit pluribus quippe adminiculis opus est ad tuendam pretiosae supellectilis varietatem verumque illud
est, permultis eos indigere, qui permulta possideant contraque minimo, qui abundantiam su-
53쪽
s. aediam naturae necessitate, non ambitus superflui tale metiantur itane autem nullum est proprium vobis, atque insitum bonum, ut in externis, ac sepositis rebus bona vestra quaeratis P sic rerum versa conditio est, ut divinum merito rationis animal, non aliter sibi splendere, nisi inanimatae supellectilis possessione videatur et alia quidem suis contenta sunt: Vos autem Deo mente consimiles, ab rebus infimis ex.
cellentis naturae ornamenta captatis nec intel-
ligitis quantam conditori vestro faciatis injuriam ille genus humanum terrenis omnibus praestare voluit vos dignitatem vestram infra insi lma quaeque detruditis nam si omne cujusque bonum, eo cujus est, constat esse pretiosius, cum vilissima rerum vestra bona esse judicatis, eis idem vosmetipsos vestra aestimatione summittitis quod quidem haud immerito cadit huma lnae quippe naturae ista conditio est, ut tum an lium ceteris rebus, clim se cognoscit, excellat: eadem tamen infra best ias redigatur, si se nosta desierit nam ceteris animantibus sese ignorare, natura esst hominibus vero, vitio venit quam veris late patet vester hic error, qui ornari possse aliquid ornamentis existimatis alienis at id
fieri nequit nam si quid ex appositis luceat, ipsa quidem, quae sunt apposita, laudantur illud Vero his tectum, atque velatum in sua nihilo
54쪽
minus foeditate perdurat ego vero nego illud esse bonum, quod noceat habenti num id mentior minime, inquies atqui divitiae possidentibus persaepe nocuerunt, cum pessimus quisque, eoque alieni magis avidus, quidquid auri usquam gemmarumque est, se solum, qui ha l beat, dignissimum putat tu igitur, qui nunc contum gladiumque solicitus pertimescis, si vi
tae hujus callem vacuus Viator intrasses, coram latrone cantares o praeclara opum mortalium beatitudo, quam una adeptus fueris, securus
Felix nimium prior aetas, Contenta fidelibus arvis, Nec inerti perdita luxu; , Facili quae sera solebat Jejunia solvere glande.
Non Bacchica munera norant Liquido confundere melle, Nec lucida vellera Serum Tyrio miscere Veneno. Somnos dabat herba salubreis, Potum quoque lubricus amnis, Umbras altissima pinus. Nondum maris alta secabat,
Nec mercibus undique lectis Nova litora viderat hospes.
55쪽
Ttinc classica saeva tacebant, Odiis neque susus acerbis Cruor horrida tinXerat arma. Quid enim furor hosticus ulla
Vellet prior arma moVere, Cum vultiera saeVa viderent,
Nec praemia sanguinis ulla ΤUtinam modo nostra redirent In mores tempora priscos Sed saevior ignibus Aetnae Fervens amor ardet habendi. Heu, primus quis sui ille, Auri qui pondera tecti, Gemmasque latere volenteis, Pretiosa pericula fodite'
iuid autem de dignitatibus potentiaque dis
seram, qua Vos, verae dignitatis ac potestatis inscii, coelo exaequati. quae si in improbissimum quemque ceciderint, quae flammis Aetna eructantibus, quod diluvium tantas strages dederint certe, uti meminisse te arbitror, consulare imperium, quod libertatis principium fuerat, ob superbiam consulum vestri veteres abolere cupierunt: qui ob eandem superbiam prius regium de civitate nomen abstulerant at, si quando, quod perrarum est , probis deserantur, quid in eis aliud, quam probitas utentium,
56쪽
placet ita si, ut non virtutibus ex dignitate, sed ex virtute dignitatibus honor accedat quae vero est ista vestra eXpetibilis, ac praeclarato tentia ρ nonne o terrena animalia consideratis, quibus qui praesidere videamini t nam si inter mures videres unum aliquem jus sibi ac potes
tatem prae ceteris Vendicantem quanto moye ireris cachinno quid vero, si corpus spectes, in lbecillius homine reperire queas,quos saepe mus lcularum quoque vel morsus,vel in secreta quaeque reptantium necat introitu. quo ver&quis quam jus aliquod in quempiam, nisi in solum corpus, et quod infra corpus est, sortunam loquor, possit exercere numquidquam umquam libero imperabis animes num mentem firma sibi ratione cohaerentem de statu propriae quietis amovebis clim liberum quendam virum suppliciis se tyrannus adacturum putaret, ut adversum se factae conjurationis conscios proderet, linguam ille momordit atque abscidit, et in os tyranni saevientis abjecit ita cruciatus, quos putabat tyrannus materiam crudelitatis, vir sapiens secit es virtutis quid autem est, quod in alium facere quisquam potest, quod sustinere ab alio ipse non posues Busiridem accipimus necare hospites blitum,abnercule hospite suis se mactatum. Regulus plures Poenorum bello captos in vincula conjecerat sed mox ipse vic-
57쪽
lorum catenis manus praebuit ullamne igitur
ejus hominis potentiam putas, qui, quod ipse in alio potest, ne id in se alter valeat, essicere non possies ad haec, si ipsis dignitatibus ac potestatibus inesset aliquid naturalis ac proprii boni,
numquam pessimis provenirent meque enim sibi solent adversa Miari natura respuit, ut contraria quaeque jungantur cita cum pessimos plerumque dignitatibus fungi dubium non sit,illud etiam liquet, natura sui bona non esse, quae se pessu nis haerere patiantur quod quidem de cunctis fortunae muneribus dignius existimari potest, quae ad improbissimum quemque uberiora proveniunt de quibus illud etiam consi. derandum puto, quod nemo dubitat esse sor
tem, cui sortitudinem inesse consi exerit et cuicumque velocitas adest, manifestum est, esse velocem. sic musica quidem musicos, medicina medicos, rhetorica rhetores facit agit enim cujusque rei natura quod proprium est, nec contra- riarum rerum miscetur effectibus, et ultro, quae sunt adversia depellit atqui nec opes inexpletam restinguere avaritiam queunt nec potestas
sui compotem secerit, quem vitiosae libidines
insolubilibus adstrictum retinent catenis et coli lata improbis dignitas, non modo non emcit dignos, sed prodit potius, et ostentat indignos. cur ita provenit gaudetis enim res sese aliter
58쪽
habentes salsis compellare nominibus, quae facile ipsarum rerum redarguuntur essectu itaque nec illae divitiae, nec illa potentia,nec haec
dignitas jure appellari potest postremo idem de
tota conchidere ortuna licet, in qua nihil expetendum, nihil nativae bonitatis inesse manifestum est, quae nec se bonis semper adjungit, et bonos, quibus fuerit adjuncta, non essicit. Novimus quantas dederit ruinas, Urbe flammata patribusque caesis, Fratre qui quondam serus interemto, Μatris effuso maduit cruore. Corpus et visu gelidum pererrans, Ora non tinxit lacrymis, sed esse Censor extincti potuit decoris. Hic tamen sceptro populos regebat, Quos videt condens radios sub undas Phoebus, extremo veniens ab ortu : Quos premunt septem gelidi triones: Quos notus sicco violentus aestu
Torret, ardenteis recoquens arenaS.
Celsa num tandemia iit potestas Vertere insani rabiem Neronis λHeu gravem sortem, quoties iniquus Additur saevo gladius veneno lTum ego, scis, inquam, ipsa minimum no
59쪽
bis ambitionem mortalium rerum suisse dominatam sed materiam gerendis rebus optavimus, quo ne virtus tacita consenesceret et illa atqui hoc unum est, quod praestantes quidem natura mentes, sed nondum ad Xtremam manum vir ltutum persectione perductas allicere possit, glo riae scilicet cupido, et optimorum in rempubli lcam fama meritorum quae quam sit exilis et totius vacua ponderis, sic considera : omnem terrae ambitum, sicuti astrologicis demonstrati-
onibus accepisti, ad coeli spatium, puncti constat obtinere rationem id est, ut si ad coelestis globi magnitudinem conseratur, nihil spatii prorsus habere judicetur hujus igitur tam exiguae in mundo regionis quarta sere portio est, sicut Ptolemaeo probante didicisti, quae a nobis cognitis
animantibus incolatur huic quartae, si quantum maria, paludesque premunt, quantumquesti vasta regio distenditur, cogitatione subtraxeris, vix angustissima inhabitandi hominibus area relinquetur in hoc igitur minimo puncti quo an puncto circumsepti atque conclusi, de pervulganda fama, de proserendo nomine cogitatis at quid habet amphim magnificumque gloria, tam angustis exiguisque limitibus arctata Zadde quod hoc ipsum brevis habitaculi septum plures incolunt nationes, in qua moribus, totius vitae ratione distantes ad quas tum dissicul-
60쪽
tate itinerum, tum loquendi diversitate, tum commercii insolentia, non modo fama hominum singulorum, sed ne urbium quidem pervenire queat aetate denique arci Tullii, sicut ipse
quodam loco significat,nondum Caucasum montem Romanae reipublicae fama transcenderat, et erat tunc adulta, Parthis etiam, ceterisque
id locorum gentibus sormidolosa vide e igitur quam sit angusta, quam compressa gloria, quam propagare ac dilatare laboratis an ubi Romani nominis transire fama nequit, Romani homi inis gloria progredieturi quid, quod diversarum gentium mores inter se, atque instituta discor. dant, ut quod apud alios laude, apud alios supplicio dignum judicetur quo fit, ut si quem famae praedicatio delectat, huic, in plurimos populos nomen proferre, nullo modo conducat ierit igitur pervagata inter suos gloria quisque contentus, et intra unius gentis terminos prae sclara illa famae immortalitas coarctabitur sed quam multos clarisssimos suis temporibus viros scriptorum inops delevit oblivio quamquam quid ipsa scripta proficiant, quae cum suis auctoribus premit longior, atque obscura vetustas
vos autem immortalitatem Vobis propagare videmini, chin futuri famam temporis cogitatis. quod si ad aeternitatis infinita spatia pertractes, quid habes, quod de tui nominis diuturnitate