Philosophia christiana de creatione, & recreatione hominis ex theodidactis operibus melliflui Ecclesiae doctoris S.P.N. Bernardi abbatis Claravallensis, ... In qua continentur quatuordecim partes, quarum quaelibet decem capitibus constat in tres tomo

41쪽

Scr: ptore religione ac doctrIn cultissimo: Eafaseisi pro libres calam crux Christis clavi resebaristis se atramento laurea sudatus Sanguis, pro doctascriptione i lectiove vulnera λ Sanguis prodiga non iam manu, sed Corpore tot usus . Beatus qui in agris est cruce imitanda Qit, qui in vinculis

alapis sequenda meditatur, qui in fellea spongia

propudiosa purpura omnem contemnit seculi purpuram, dellicias omnes. Beatus qui in corona spinea omnem repressit carnissimulum eo potentius domans, quis insurgit validius 3 eo generosiiss enecans , quis mi in natur ardentius Crux ulnera sint docta olumiana, quibus caissem hauserunt sol calo concessam eruditionem tot Sanctorum myriades. Jam quae Philosophia Cruce hac certior Tenebreseunt omnia ingenia ad hunc Solem, noctescit omnis eruditio ad hanc lucem Cruci sussixam. In hac indocti sapiunt. ct simplici mente inhaerentes vulneribus , teneroque affectu confixi clavis,ingentique fiducia pleno unguinem ore prolibantes , plus reserunt hauriuntque erudita mentes, quam omnis Philosophia spondere

audeat. o docta nimium vulneras erudit ea nimium Sanguis O omnium ubique scientiarum caelo terraque concessarum sons largissimus, mare magnum lNon multis annis scientia hic paratur, ne magno molimine doctrina constat ultrbse his omnis piisentia expandit, protenditque manus, laxat brachia,

plenoque effindit sinu, quidquid caelo terraque dotium. Facilis cuique ad omnem scientiam ex hoc fonte via est, prona ex hoc flumine potatio est, larga divesque ex hoc oceano salutarium undarum Copia

est.

Hoc demum scire, hoc sapere, hoc vivere est, intra

42쪽

Intra haec vulnera degere, morienti commori, patienti consociari suiuxo assigi, totumque in Cruce hac amoris nidum figere. Nec aliud , praeter hunc flagris concisum, pugnis contusum,sputis turpatum, vinculis arctatum spinis coronatum , clavis confixum, lancea persessum nosses sapere est. Hic enim omnium scientiarum finis terminus, hi spei lafiduciae nostrae, hic fidei de amoris, hic corona ct gloriar, hac triumphi, beatae aeternitatis semita meta est. Fruere Christiane Lectorin pascere, teipsum exple hac scientia, quae sola vere doctum, sola

sapientem statuit extra uam omnis humana

eruditio, eloquentia, Philosophia, Theologia infantia, mera fatuitas, v extremi deliri ultimaeque inscitiae certissima consignatio est. Siquidem mellitissimis his verbis ac pulcherrima parienesi nos ipse S. Bernardus hortatur Origofontium fuminum

omnium mare eti virtuum ac scientiarum Dominus Jesu Chrisus. Quis enim Dominus virtutum,

nisi ipse exi' gloriae sed se iuxta Annae canticum, idem ipse Deus sientiarum Dominus es. Si quis caialet ingenio, siquis nitet eloquio, si quis moribus placit, inde est inde scientiae, inde sapientiae sermo Nesauri enim mentia uicientia ibi omnes abscouditisunt . cur non spirituales rivi, ut arυa mentium

rigare non desinant, proprio fonti fine fraudibus O me intermissone reddantur rata censeo ego infra scriptus Monachorum Resorm. S. Bernardi ordinis Cisterciensis Procurator Generalis, S. Theologiae M/gister, Sac. Congregationis Indicis Consultor, Suprema Inquisitionis Qualificator in Colleoli Ur,b di de Propaganda Fide Studiorum Praesecitas

43쪽

Romae in Caenobio S. Pudentianae die sesso S. P.

44쪽

NOS D. Antonius egesi

vsh Abbas Monasterii opibunicensis. Vicarius Generalis nasteriorum ordinis Cistercien in Regno oloniae. Universis' singulis

quorum interest, notum facimus,qubd Nos authoritate qua fungimur, concedimus licentiamAdmodum Re- Veren.PatriBernardo Bogdanovitet Sa

cerdoti, Sacrae Theologiae Doctori . Religiosis Arellicaenobii B. V. Mariis

Andreovien Sacri ordinis Cisteretensis in Polonia, atque officium Procuratoris Monasteriorum nostrae Pro- vineis Polonae ejiisdem ordinis in Curia Romana a vigintiquinque annis circiter exercenti ut valeat Ro

mae typis mandare Librum ab ipso eompositum , cui titulus, Philosophia chrisian Dogmaticarum Ventatum

45쪽

- decreatione re ecreation hominis,

nardi fideliter deprom amore eoncinne disribiliam in quatuordecis Partes; ac in publicam lucem edere a m jorem laudem' gloriam DEI, ut, lias femque animarumSangnine ejus redemptarum, si iis ad quos Pertinet, i a videbitu, In cujus rei gratiam praesentes litteras manu nostra subscriptas, Igillo nostro munitas dedimus. Datum in Monasterio Bea Mariae Virginis Copriunicen. Die 4. Augusti, Anno Domini i696.

neralis in Polonia.

46쪽

Imprimatur, si videbitur Reverendissimo P. ManSac Pal. Apost. Speresi Disi. Interamn Ticeia. primatur,

A. Paulinus Bernardini ordinis praeditatorum acri Palatii Apostolici Magister.

48쪽

ΡRN FATIO

AD LECTOREM

PHILOSOPHI E CHRISTIANAE V

Exhortatio ad populum Christianum:

de recolenda Passione Dominica.

Diliginier auend qua apposita sunt antefaciem

Indicatu copas 'ufus hujuslitria

Laudatur spientia S.Bernardi, coeliatus ilitata. 3. S. Bemardus ne Goles. Dosoribus comparatur.

να demum otii monastici, benevole Lector, rationem reddes dum possciam

Coronam Virginalem

Tl esaurum Divitiarum Ce-- ra testium, etiam hanc meam Philosophiam Christianam Dogmaticarum Verita- Iiam de creatione, recreatione hominis typis a vulgo

49쪽

ii Praefati ad Lectorem

evulgo. Illa quidem sunt pellae ct exigui laboris sed hic labor, hoc opus Merit,quidem quia operose labore, Minusitata auctoribus methodo compactum est ex sententiis Sanctissimi P. N. Bernardi,

Melliqui Ecclesia Do latis. Ex cujus Theodidactis operibus hanc Philosophiam tam signanter sategi

depromere, ut in serie ordinem, in sensu plenitudinem, in utroque connexionem ostendere m. Proinde

hunc Librum non vereor appellare novam Philosophiam: non quo vetus displiceat,sed arrideat magis. Placuit enim potius innovare vetera, quom noVascribere: ut iste labor meus nec antiquitatis vacaret auctoritate, nec novitatis careret voluptate. Divique fluentis scaturienti. Qui ante nos suere, pro viriabus suis aquas inde hauserunt: d similiter qui post nos suturi sunt, idem attentabunt. Neque sic totum evacuare poterunt sed magis interim augescunt flu- resina de increscunt. Recte Romanus Sapiens Seneca ait: Qui praecesserunt, non praeripuisse mihi videntur quae dici poterant, sed aperuisse Crescit in dies materia, inventuris inventura no obstant. r terea conditio optima est ultimi. Parata verba invenit, quae aliter instructa novam faciem habent, nec illis manus injicit tanquam alienis sunt enim publica. Iurisconsulti negant, quidquam publicum usurpari. Et si concedamus omnia a veteribus inventa esse, hoc semper novum erit, usus&inventorum ab aliis

stientia, ct dispositio. Hinc recte ait Damascenus in oratione de defunctis: Nonnunquam id, quod a per

50쪽

Philosophiae Chrisiana. iii

sectis relidium est, reperit puellus: ct in id, quod praetercursum est Sapientibus, incidunt idiotae desid, quod occultatum est Maaistris, comparuit discipulis. Denique alius alio plura invenire potest, nemo omnia. Et saepe juniori revelat Deus quod melius est,ait Gloriosus Patriarchamonachorum Sanctus Patex Benedictus in sua Regula capite tertio. Non suit autem meum consilium post tot edita de Dogmaticis Veritatibus per Melliflui Doctoris, male recoctam ut junio cramben fastidiose hujus saeculi palato objicere sed fiduciam mihi praebuit S.Augustinusilibro I.deTrinitate,dicens,utile esse plures a pluri hus fieri Libros diverso stylo, non diversa fidGetiam daquaestionibus eisdem ut ad alios plurimos resipia perveniat, ad alios sic, ad alios autem sic Qub sidixero, me in hac Philosophia methodum servasse ab aliorum method prorsus diversam,magis libera vox erit, quam superba Conser si placet, hune Librum

cum caeteris, qui hactenus de eodem argumento proin dierunt, sateberis proculdubib, neminem reperiri qui omnes humanae creationis recreationis partes ct mysteria hac methodo explicarit Librum autem

hunc in XIV. Partes, partes in Capita, capita in Paragraphos subdivisi: quia ut monet Fulgentius L ctoris renovat studium temperies distincta Lihi rum. Et sicut labor viatoris hospitio, ait S. Augustinus ita Libri terminio reficitur Lectoris intentio. In primis tribus partibus ejusdem Philosophiae Christianae agitur de creationes praevaricatione primi hominis: de exordio reparationis salutis nostrares de